權利的棄絕與福音的自由：從哥林多前書 9:12 探討宣教者的捨己與屬靈權柄
哥林多前書 9:12
「若別人在你們身上有這權利，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權利，倒忍受凡事，免得基督的福音隔阻。」
希臘文原文深入逐字研究
哥林多前書 9:12 是保羅論述使徒權利與捨己服事的核心轉折。保羅在此強調，真正的屬靈權柄不在於索取應得的供應，而在於為了福音的緣故自願放棄合法權利。
希臘文原文：
εἰ ἄλλοι τῆς ὑμῶν ἐξουσίας μετέχουσιν, οὐ μᾶλλον ἡμεῖς; ἀλλ’ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ, ἀλλὰ πάντα στέγομεν ἵνα μή τινα ἐγκοπὴν δῶμεν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ.
羅馬拼音轉寫：
ei alloi tēs hymōn exousias metechousin, ou mallon hēmeis? all’ ouk echrēsametha tē exousia tautē, alla panta stegomen hina mē tina egkopēn dōmen tō euangeliō tou Christou.
核心單詞解析：
權利 (ἐξουσία, exousia)： 指合法的權柄、權力或資格。在上下文指使徒受教會供養的合法權利。
用過 (ἐχρησάμεθα, echrēsametha)： 這是 chraomai 的過去式，指實際的運用或取用。保羅強調這權利雖存在，他卻刻意不予動用。
忍受 (στέγομεν, stegomen)： 原意為「遮蓋」或「承載」，引申為忍受痛苦、保密或克制。這顯示保羅為了不增加信徒負擔，寧願忍受匱乏。
隔阻 (ἐγκοπὴν, egkopēn)： 指道路上的障礙、切斷或阻撓。保羅擔憂若收取費用，會被政敵誤指為貪財，進而成為福音傳播的絆腳石。
哥林多前書第九章全章引用
哥林多前書 9:1
我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？
哥林多前書 9:2
假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡面正是我使徒身份的印證。
哥林多前書 9:3
我對那查問我的人就是這樣分訴：
哥林多前書 9:4
難道我們沒有權柄吃喝嗎？
哥林多前書 9:5
難道我們沒有權柄帶著信主的姊妹為妻，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？
哥林多前書 9:6
獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？
哥林多前書 9:7
有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
哥林多前書 9:8
我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？
哥林多前書 9:9
就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？
哥林多前書 9:10
不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存著得糧的指望去打場。
哥林多前書 9:11
我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉體之物，這還算大事嗎？
哥林多前書 9:12
若別人在你們身上有這權利，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權利，倒忍受凡事，免得基督的福音隔阻。
哥林多前書 9:13
你們豈不知為聖事出力的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
哥林多前書 9:14
主也是這樣命定，宣揚福音的當靠著福音養生。
哥林多前書 9:15
但這權利我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。
哥林多前書 9:16
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
哥知多前書 9:17
我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
哥林多前書 9:18
既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候使人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權利。
哥林多前書 9:19
我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
哥林多前書 9:20
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
哥林多前書 9:21
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。
哥林多前書 9:22
向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。
哥林多前書 9:23
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與他人同得這福音的好處。
哥林多前書 9:24
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
哥林多前書 9:25
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得那能壞的冠冕；我們卻是要得那不能壞的冠冕。
哥林多前書 9:26
所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
哥林多前書 9:27
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
一、 權利的合法性與福音的優先性
保羅在 9:12 前半段論證了使徒接受供應的合法性。他引用自然律與摩西律法（9:7-9），說明勞動者理應得糧。然而，他將「福音的傳播」置於個人「權利的行使」之上。
工人的價值：
主耶穌也曾親自肯定工人的辛勞應得報酬。
路加福音 10:7
「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。」
福音的純粹性：
保羅拒絕報酬，是為了向當時充斥著唯利是圖者的哥林多社會證明，福音是白白的恩典。
馬太福音 10:8
「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」
二、 為了福音「忍受凡事」的捨己
9:12 的「忍受凡事」（panta stegomen）揭示了宣教士的真實心態。保羅不僅是放棄錢財，更是忍受飢餓與親手勞作的辛勞，只為了消除任何可能妨礙人接受基督的因素。
親手做工的榜樣：
保羅在宣教中經常親自織帳棚，以求不累著信徒。
帖撒羅尼迦後書 3:8
「也未曾白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得累著你們眾人中的一個。」
福音的絆腳石：
保羅深知外在的行為若不謹慎，會成為他人的阻礙。
哥林多後書 6:3
「我們凡事不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；」
三、 攻克己身：自由的最高境界
在 9:27 中，保羅總結了他的態度：攻克己身。放棄權利（9:12）是他自我約束的具體實踐。他雖然是自由的（9:1），卻甘心作僕人（9:19）。
效法基督的捨己：
保羅的放棄是基於基督謙卑虛己的榜樣。
腓立比書 2:7
「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；」
屬靈賽程的節制：
為了那不能壞的冠冕，信徒必須在合法的事情上也有節制。
哥林多前書 9:25
「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得那能壞的冠冕；我們卻是要得那不能壞的冠冕。」
結論：福音廣傳的關鍵在於使徒的謙卑
哥林多前書 9:12 是一道屬靈的門檻。它區分了「視宗教為利潤」的人與「視福音為使命」的人。保羅所言的「權利」，在上帝的國度中是被重塑的：最大的權利就是為了基督的榮耀而放棄權利的權利。
當代信徒與事奉者應從這節經文中領受：我們所擁有的合法權利，不應成為我們事奉的終點。若行使權利會使福音受阻，我們是否也具備保羅那種「寧可死也不叫所誇的落空」的氣節？願我們都能在凡事上忍受，攻克己身，使福音的道路在我們手中是通暢無阻的。
引用聖經經文清單
哥林多前書 9:12
若別人在你們身上有這權利，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權利，倒忍受凡事，免得基督的福音隔阻。
路加福音 10:7
你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。
馬太福音 10:8
醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。
帖撒羅尼迦後書 3:8
也未曾白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得累著你們眾人中的一個。
哥林多後書 6:3
我們凡事不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
腓立比書 2:7
反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；
哥林多前書 9:25
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得那能壞的冠冕；我們卻是要得那不能壞的冠冕。
（哥林多前書第九章 1-27 節全章內容已在論文中完整換行列出）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37