更新心意：察驗神旨意的關鍵旅程
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
羅馬書 12:2
羅馬書 12:2 這節經文，是使徒保羅向羅馬信徒發出的**「深刻勸勉」，也是「他對基督徒生命轉化過程」的「核心概述」：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這節經文的核心，在於「它揭示了基督徒與世俗分別的關鍵在於『內在心意的轉變』，這種轉變使我們能夠理解並遵行神的旨意」。這意味著，「信仰」不僅是「外在行為的修正」，更是「內在思想模式的徹底更新」，要求信徒「從世界的價值觀中抽離」，「讓聖靈的能力改變內在」，從而「活出與神心意相符的生命」。這份真理挑戰了任何將「基督徒生活視為僅僅是遵守規則」或「與世界妥協」的觀念，將「真正的屬靈生命」建立在「對神旨意的敏銳察驗與順服」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出與世界分別、不斷更新內在、並察驗神旨意的見證」，其目的是「彰顯神那超越世俗、美好而完美的旨意」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「不要效法這個世界（μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ，mē syschēmatizesthe tō aiōni toutō）」、「心意更新而變化（ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός，alla metamorphousthe tē anakainōsei tou noos）」、「察驗（δοκιμάζειν，dokimazein）」、「神的善良、純全、可喜悅的旨意（τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ, τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον，to thelēma tou theou, to agathon kai euareston kai teleion）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「與世界分別」、「聖靈的更新」、「心思意念的爭戰」，以及「認識神旨意」等經文，闡明為何「心意更新」是「基督徒生命轉化與察驗神旨意的基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「合神心意且榮耀神」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
羅馬書 12:2 的希臘文原文，以**「對比的語氣和命令式的結構」，「清晰地闡明了基督徒生命轉化的路徑」**。
原文解析
「不要效法這個世界，」（μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ mē syschēmatizesthe tō aiōni toutō）
「μὴ συσχηματίζεσθε」（mē syschēmatizesthe）是一個**「現在被動命令式」動詞，意思是「不要被塑造成、不要被模式化、不要與...同形」。它由「μὴ」（不要）和「συσχηματίζω」（與...同形、一致）組成。這個詞強調「持續的過程」，即「不要讓自己不斷地被這個世界的模式、潮流、價值觀和行為所影響和塑造」**。
「τῷ αἰῶνι τούτῳ」（tō aiōni toutō）意為**「這個時代、這個世代、這個世界」。這裡的「世界」（aiōn）並非指「物質的地球」，而是指「當前人類社會在罪惡權勢下形成的體系、價值觀和行為模式」，它與「神的國度」**相對立。
「只要心意更新而變化，」（ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός alla metamorphousthe tē anakainōsei tou noos）
「ἀλλὰ」（alla）是**「但是、反而」，表示「強烈的對比和轉折」**。
「μεταμορφοῦσθε」（metamorphousthe）也是一個**「現在被動命令式」動詞，意思是「要被改變、要變形」。它由「μετά」（改變）和「μορφή」（形式、形態）組成，是英文「metamorphosis」（蛻變、變形）的來源。這個詞強調「內在實質的、完全的、由內而外的轉變」，這種改變是「藉著神的大能而非人自身的力量」**。
「τῇ ἀνακαινώσει」（tē anakainōsei）意為**「藉著更新、在更新中」**。
「τοῦ νοός」（tou noos）意為**「你們的心思、意念、悟性」。這是指「人的理性、情感、意志的中心，即思想和認知的總和」。「心意更新」意味著「思想模式、價值判斷、人生觀、世界觀的徹底翻新」**。
「叫你們察驗何為神那善良、純全、可喜悅的旨意。」（εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τί τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ, τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον. eis to dokimazein hymas ti to thelēma tou theou, to agathon kai euareston kai teleion.）
「εἰς τὸ δοκιμάζειν」（eis to dokimazein）意為**「為了察驗、以便你們察驗」。「δοκιμάζειν」（dokimazein）意思是「檢驗、試驗、證明、認可」，它暗示一種「有分辨力的、經得起考驗的認知過程」**。
「ὑμᾶς」（hymas）是**「你們」**。
「τί τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ」（ti to thelēma tou theou）意為**「什麼是神的旨意」**。
「τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον」（to agathon kai euareston kai teleion）是**「形容詞」，修飾「神的旨意」，意為「那善良的、可喜悅的（或蒙悅納的）、和完全的（或純全的）」。這三個詞「共同描繪了神旨意的本質」：它「本身是美好的」，「蒙神喜悅」，並且是「完全無瑕」**的。
綜合而言，羅馬書 12:2 「強烈地對比了世俗的模式與屬靈的轉化」，「命令信徒不要被世界同化」，而是**「藉著心意的徹底更新來經歷由內而外的生命改變」，其「最終目的」是使他們「能夠有分辨力地、準確地認識和接受那本質上善良、純全、可喜悅的神的旨意」。這是一個「關於聖潔生活和屬靈分辨的關鍵真理」**。
前後文脈絡
羅馬書 12:2 位於羅馬書的**「一個重要轉折點」。在羅馬書的前十一章，保羅「詳細闡述了福音的神學基礎」：「人類的罪惡、神的公義、藉著基督因信稱義的恩典、猶太人和外邦人同蒙救贖的奧秘、以及神在歷史中的主權」。而從第十二章開始，保羅將焦點轉向「福音在信徒生命中的實際應用」，即「基督徒的倫理和實踐生活」**。
羅馬書 11:33-36：這是**「保羅對神主權和智慧的頌讚」，為後續的倫理勸勉「奠定了神學基礎」。它提醒信徒「神是萬有的源頭、過程和歸宿」，「祂的旨意是深不可測的」**。
【羅馬書 11:33-36】「深哉，神的豐富、智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」
羅馬書 12:1：這是**「連接神學教義和實踐倫理的樞紐」。保羅呼籲信徒「將身體獻上，當作活祭」，這是一種「基於神憐憫的理性事奉」**。這節經文為 12:2 「提供了『獻身』的前提」。
【羅馬書 12:1】「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
羅馬書 12:2 緊接著 12:1，「解釋了這種『活祭』的實際表現」。獻上身體作為活祭，「意味著不僅外在行為要聖潔」，更重要的是**「內在的心意要被神更新和變化」。只有透過這種「心意的更新」，信徒才能「分辨並遵行神那良善、純全、可喜悅的旨意」**。
羅馬書 12:3-8：保羅繼續勸勉信徒**「要謙卑」，「在基督身體中各盡其職」，「恩賜各有不同」。這說明「心意更新」的結果是「在教會中謙卑服事、善用恩賜」**。
【羅馬書 12:3-8】「我憑著所賜我的恩典，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都一樣；我們這許多人，在基督裡是一個身體，互相聯絡作肢體，也是如此。我們各有不同的恩賜，都是照著所賜給我們的恩典：或說預言，就當照著信心的程度說；或服事，就當專一服事；或教導，就當專一教導；或勸勉，就當專一勸勉；施捨的，就當大方；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」
羅馬書 12:9-21：保羅列舉了**「一系列基督徒應有的具體倫理行為」，如「愛心要誠實、惡要厭惡、善要親近、彼此相愛、熱心事奉、與眾人和睦」等。這些都是「心意更新後在日常生活中結出的果子」**。
【羅馬書 12:9-21】「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要款待。逼迫你們的，要為他們祝福；要祝福，不可咒詛。與喜樂的人同樂；與哀哭的人同哭。要彼此同心；不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」
因此，羅馬書 12:2 是**「羅馬書後半部分倫理勸勉的『根基』」。它表明，「真正的基督徒生活」不是「透過外在的規範來約束」，而是「透過內在心意的徹底更新來實現」。這種「更新」使信徒「具備分辨神旨意的能力」，從而「活出真正聖潔、討神喜悅的生命」**。
不要效法這個世界：與世俗的分別
「不要效法這個世界」是基督徒生命轉化的第一步，是拒絕被世俗價值觀和行為模式所同化，保持聖潔的身份。
世界的模式：罪惡與虛空
「這個世界」的「模式」是「被罪惡所轄制」，其**「價值觀」是「短暫、虛空和與神為敵的」**。
【約翰一書 2:15-17】「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
不要愛世界，和世界上的事。
【雅各書 4:4】「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」
與世俗為友就是與神為敵。
聖潔的呼召：歸屬神的子民
「基督徒」蒙「召」是「要從世界中分別出來」，「歸神為聖」，「成為神所使用的器皿」。
【彼得前書 1:15-16】「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」
你們要聖潔，因為我是聖潔的。
【約翰福音 15:19】「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。
作鹽作光：在世而不屬世
「與世界分別」並非「脫離社會」，而是**「在世界中活出屬神的影響力」，「作鹽作光」**。
【馬太福音 5:13-16】「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
你們是世上的鹽。你們是世上的光。
心意更新而變化：內在的徹底轉變
「只要心意更新而變化」是基督徒生命轉化的核心，強調了由聖靈引導的內在思想模式的徹底更新，從而帶來生命的實質性改變。
聖靈的更新：新生命的動力
「心意更新」是「聖靈在信徒生命中工作」的結果，祂「賜予新生命」，「改變我們的思想和本性」。
【提多書 3:5】「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」
藉著重生的洗和聖靈的更新。
【哥林多後書 5:17】「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
若有人在基督裡，他就是新造的人。
思想的爭戰：奪回意念的主權
「心意更新」是一個「持續的過程」，需要我們**「主動地與舊的思想模式爭戰」，「讓基督掌管我們的意念」**。
【哥林多後書 10:5】「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將各人的心意奪回，使它都順服基督。」
又將各人的心意奪回，使它都順服基督。
【腓立比書 4:8】「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼美德，若有甚麼可稱讚的，你們都要思想。」
你們都要思想。
基督的樣式：生命蛻變的目標
「心意更新」的「終極目標」是使我們「越來越像基督」，「反映祂的品格和思想」。
【哥林多後書 3:18】「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
就變成主的形狀，榮上加榮。
【以弗所書 4:22-24】「你們要脫去從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
又要將你們的心志改換一新。
察驗神的旨意：分辨的智慧與順服
「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」指出了心意更新的最終目的，是使信徒能夠分辨並行出神那美好、完美、蒙悅納的旨意。
察驗的能力：聖靈的引導
「察驗神旨意」的能力「不是憑空而來」，而是**「藉著心意更新」，並「依靠聖靈的引導和啟示」**。
【約翰一書 2:27】「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」
自有主的恩膏在凡事上教訓你們。
【約翰福音 16:13】「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
他要引導你們進入一切的真理。
旨意的本質：善良、純全、可喜悅
「神的旨意」是「完美無瑕的」，它**「本質上是善良的」，「在神眼中是純全的」，並「帶來神所喜悅的結果」**。
【詩篇 19:7-8】「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」
耶和華的律法全備。
【彼得後書 1:3】「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主。」
皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主。
順服的行動：認識與遵行的結合
「察驗神旨意」不僅是「認知上的理解」，更是**「行動上的順服」。「真正的認識」體現在「切實的遵行」**。
【約翰福音 7:17】「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓究竟是出於神，還是我憑著自己說的。」
人若立志遵著他的旨意行，就必曉得。
【馬太福音 7:21】「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
結論
羅馬書 12:2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這節經文，是使徒保羅**「對信徒生命轉化過程的精闢概括」，它「指明了基督徒活出聖潔並理解神旨意的關鍵路徑」。它「深刻地揭示了從世界模式中脫離」，「透過內在心意徹底更新」，「最終得以察驗並順服神完美旨意的屬靈旅程」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，保羅以「『不要效法（μὴ συσχηματίζεσθε，mē syschēmatizesthe）』這個世界（τῷ αἰῶνι τούτῳ，tō aiōni toutō）」開啟，強烈地「命令信徒拒絕被世俗的價值觀和行為模式所持續塑造」。隨後，他以「強烈的轉折詞『只要（ἀλλὰ，alla）』」，引入了「積極的指令」，即「『心意更新而變化（μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός，metamorphousthe tē anakainosei tou noos）』」。這裡的「變化」強調「由內而外的實質性蛻變」，而「心意更新」則指「思想、認知和價值觀的徹底翻新」。這一切的「目的」是「『叫你們察驗（εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς，eis to dokimazein hymas）』何為神那『善良、純全、可喜悅的旨意（τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον，to agathon kai euareston kai teleion）』」，這個「『察驗』」不僅是「理解」，更是「有分辨力的檢驗和認可」。在「前後文脈絡」中，羅馬書 12:2 「緊承」12:1 的「『將身體獻上當作活祭』」，成為「基督徒倫理和實踐生活的基礎」，並「引導出後續關於教會生活和社會倫理的具體教導」**（羅馬書 12:3-21）。
這份真理的基礎在於**「基督徒與世俗的分別」。「世界」的「模式是虛空且與神為敵的」（約翰一書 2:15-17；雅各書 4:4），因此「信徒」蒙「召」是「要從中分別出來，歸神為聖」（彼得前書 1:15-16；約翰福音 15:19），並「在世界中作鹽作光」**（馬太福音 5:13-16）。
其次，「心意更新」是「這種分別和變化的關鍵」。這種**「內在的徹底轉變」是「聖靈在信徒生命中工作」的結果（提多書 3:5；哥林多後書 5:17）。它是一個「持續的過程」，需要我們「主動地將意念奪回，使其順服基督」（哥林多後書 10:5；腓立比書 4:8），其「終極目標」是使我們「越來越像基督的樣式」**（哥林多後書 3:18；以弗所書 4:22-24）。
再者，「心意更新」的「最終目的」是使我們「能夠察驗神的旨意」。這種**「察驗的能力」是「藉著聖靈的引導和恩膏」而來的（約翰一書 2:27；約翰福音 16:13）。「神的旨意本身是善良、純全、可喜悅的」（詩篇 19:7-8；彼得後書 1:3），而「真正的察驗」不僅是「認知上的理解」，更是「將理解付諸行動的順服」**（約翰福音 7:17；馬太福音 7:21）。
總而言之，羅馬書 12:2 是一項**「呼籲信徒在生命中不斷追求內在轉化」的真理。它提醒我們，「真正的基督徒生活」不是「被動地順從世俗潮流」，而是「主動地讓神的話語和聖靈的能力」來「更新我們的思想和價值觀」。這種「心意的更新」使我們「能夠超越世俗的限制」，「敏銳地分辨並熱切地遵行神那美好、完全、蒙祂喜悅的旨意」。我們是否真正在日常生活中，「努力讓自己的心意不斷地被神更新」，並「藉此更清晰地察驗祂對我們生命的美好旨意」，從而「活出真正榮耀神」**的人生呢？
引用聖經經文清單
羅馬書 12:2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書 11:33-36
深哉，神的豐富、智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
羅馬書 12:1
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
羅馬書 12:3-8
我憑著所賜我的恩典，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都一樣；我們這許多人，在基督裡是一個身體，互相聯絡作肢體，也是如此。我們各有不同的恩賜，都是照著所賜給我們的恩典：或說預言，就當照著信心的程度說；或服事，就當專一服事；或教導，就當專一教導；或勸勉，就當專一勸勉；施捨的，就當大方；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
羅馬書 12:9-21
愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要款待。逼迫你們的，要為他們祝福；要祝福，不可咒詛。與喜樂的人同樂；與哀哭的人同哭。要彼此同心；不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
約翰一書 2:15-17
不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
雅各書 4:4
你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
彼得前書 1:15-16
那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
約翰福音 15:19
你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
馬太福音 5:13-16
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
提多書 3:5
他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
哥林多後書 10:5
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將各人的心意奪回，使它都順服基督。
腓立比書 4:8
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼美德，若有甚麼可稱讚的，你們都要思想。
哥林多後書 3:18
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
以弗所書 4:22-24
你們要脫去從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
約翰一書 2:27
你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
約翰福音 16:13
只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
詩篇 19:7-8
耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
彼得後書 1:3
神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主。
約翰福音 7:17
人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓究竟是出於神，還是我憑著自己說的。
馬太福音 7:21
凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37