聖靈保惠師的職事：約翰福音14:26論真理的教導與記憶
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
約翰福音 14:26
約翰福音 14:26 這節經文，是**「耶穌在受難前夕，對門徒揭示聖靈職事的關鍵應許」：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這節經文的核心，在於「它揭示了聖靈作為『真理的教師』和『記憶的喚醒者』，在基督徒生命與教會發展中的重要角色」。這意味著，「即便耶穌肉身離開，信徒也不會失去真理的引導與記憶，因為聖靈會持續地教導並提醒他們基督的言語」。這份真理挑戰了任何將「信仰視為單純的智力活動或知識累積」的觀念，將「真正的理解與順服」建立在「聖靈內在的啟示與引導」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『真理中成長』、在『聖靈引導下服事』的見證」，其目的是「彰顯神那『深不可測、卻又可親近的智慧與信實』」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「保惠師（παράκλητος，paraklētos）」、「父因我的名所要差來的聖靈（τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, ὃ πέμψει ὁ Πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου，to Pneuma to Hagion, ho pempsei ho Patēr en tō onomati mou）」、「將一切的事指教你們（ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα，ekeinos hymas didaxei panta）」、「並且要叫你們想起我對你們所說的一切話（καὶ ὑπομνήσει ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν ἐγώ，kai hypomnēsei hymas panta ha eipon hymin egō）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「聖靈的位格與工作」、「真理的教導與啟示」、「聖靈的記憶與提醒」，以及「信徒的成長與順服」等經文，闡明為何「約翰福音 14:26」是「基督徒在真理中站穩、在事奉中得力的基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「合神心意、忠於主道且結實累累」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
約翰福音 14:26 的希臘文原文，以**「精確的語法和豐富的內涵」，「揭示了聖靈在信徒生命中的多重職事」**。
原文解析
「但保惠師，」（ὁ δὲ Παράκλητος ho de Paraklētos）
「ὁ δὲ」（ho de）是一個**「連接詞加定冠詞」，意為「但是、而這」，引出「一個新的主體」**。
「Παράκλητος」（Paraklētos）是關鍵詞，意為**「保惠師、訓慰師、幫助者、辯護者、勸慰者、輔導者」。這個詞來自「動詞『παρακαλέω』（parakaleō），意為『呼喚到身邊、安慰、勸勉』」。這個稱謂強調了「聖靈是那位被呼喚到門徒身邊，提供全方位幫助和支持的神聖位格」**。
「就是父因我的名所要差來的聖靈，」（τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, ὃ πέμψει ὁ Πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου to Pneuma to Hagion, ho pempsei ho Patēr en tō onomati mou）
「τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον」（to Pneuma to Hagion）意為**「那聖靈、聖潔的靈」。明確指明「保惠師的位格是聖靈」**。
「ὃ πέμψει」（ho pempsei）意為**「祂（父）將會差派」。「 πέμψει」是「動詞『πέμπω』（pempō）的未來式」，表示「聖靈的差派是一個未來的確定事件」**。
「ὁ Πατὴρ」（ho Patēr）意為**「父」。強調了「聖靈的差派是源於父神的旨意和權柄」**。
「ἐν τῷ ὀνόματί μου」（en tō onomati mou）意為**「在我的名裡、憑藉我的權柄」。這表示「聖靈的降臨和工作是與耶穌基督緊密相關的」，「是為了彰顯基督的榮耀和權柄」**。
「他要將一切的事指教你們，」（ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα ekeinos hymas didaxei panta）
「ἐκεῖνος」（ekeinos）意為**「祂（那位）」。「指聖靈」，是一個「強調性代詞」，突出「聖靈的位格」**。
「ὑμᾶς」（hymas）意為**「你們」，指「門徒」**。
「διδάξει」（didaxei）是**「動詞『διδάσκω』（didaskō）的未來式」，意為「祂將會教導、祂將會指教」。這表明「聖靈是一個主動的教師」**。
「πάντα」（panta）意為**「一切的事、所有的事情」。這強調了「聖靈教導的全面性」，祂將「啟示神完全的真理」**。
「並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（καὶ ὑπομνήσει ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν ἐγώ. kai hypomnēsei hymas panta ha eipon hymin egō.）
「καὶ」（kai）意為**「並且」**。
「ὑπομνήσει」（hypomnēsei）是**「動詞『ὑπομιμνῄσκω』（hypomimnēskō）的未來式」，意為「祂將會提醒、祂將會使你們想起」。這強調了「聖靈不僅是新的啟示者，也是過去真理的記憶喚醒者」**。
「ὑμᾶς」（hymas）意為**「你們」**。
「πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν ἐγώ」（panta ha eipon hymin egō）意為**「我對你們所說的一切話」。這明確指出「聖靈提醒的內容是耶穌基督的教導」**。
綜合而言，約翰福音 14:26 是一個**「雙重的應許」：「聖靈將會被父差派，在耶穌的名裡降臨，祂不僅會教導門徒一切的真理，還會喚醒他們對耶穌過去教導的記憶」。這「確保了耶穌離去後，門徒仍能持續地領受和理解神的話語」**。
前後文脈絡
約翰福音 14:26 位於**「約翰福音 13-17 章的『離別贈言』部分」。這部分內容「發生在逾越節晚餐上」，耶穌在被捕前，「向門徒進行了最後的、最深入的教導和安慰」，「預備他們面對即將到來的挑戰和祂的離去」**。
約翰福音 14:1-3：耶穌安慰門徒**「不要憂愁」，因為祂要去「為他們預備地方」，並且「要再來接他們到祂那裡去」。這「奠定了主再來的主題」**。
【約翰福音 14:1-3】「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。」
約翰福音 14:15-17：耶穌**「第一次提及『保惠師』聖靈」，應許「祂要求父賜下『另一位保惠師』」，「永遠與門徒同在」，並「稱祂為『真理的聖靈』」**。
【約翰福音 14:15-17】「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」
約翰福音 14:18-24：耶穌進一步**「強調祂不會撇下門徒為孤兒」，「會以一種新的方式回來與他們同在」（主要指透過聖靈的內住），並「應許那些愛祂、遵守祂命令的人，父與子也必向他們顯現，與他們同住」**。
【約翰福音 14:18-24】「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為何要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的，就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」
在這樣的背景下，約翰福音 14:26 「是對聖靈職事更具體的闡述」。它**「回應了門徒在耶穌離去後的擔憂」，「解釋了聖靈將如何確保真理的持續傳遞和理解」。「『指教一切的事』」確保了門徒在「新的處境下對真理的深入理解和應用」，而「『叫你們想起我對你們所說的一切話』」則「保證了使徒們對耶穌言行的準確記憶和傳承」，這「直接影響了福音書的寫成」。這節經文「提供了門徒在耶穌離去後的安慰和力量」，「保證了他們在真理上不會迷失」，並「為教會未來的發展奠定了神學基礎」**。
聖靈的位格與工作：父差子差的保惠師
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈」明確指出聖靈的位格和祂被差派的神聖源頭，祂不是一股力量，而是一位與父子同等的位格。
聖靈的位格：三位一體的真神
「聖靈不是一股抽象的力量」，而是**「與父和子同等的、具有位格的神」**。
【使徒行傳 5:3-4】「彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把賣地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」」
你不是欺哄人，是欺哄神了。
【哥林多後書 13:14】「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」
聖靈的感動常與你們眾人同在！
父因子的名差派：神聖計畫的一部分
「聖靈的差派是父神的旨意」，「透過耶穌基督的名實現」，是**「救贖計畫不可或缺的一部分」**。
【約翰福音 15:26】「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」
但我要從父那裡差保惠師來。
【加拉太書 4:6】「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」」
神就差他兒子的靈進入你們的心。
保惠師的角色：多功能的幫助者
「聖靈作為『保惠師』」，「在信徒生命中扮演多重角色」：「安慰、幫助、勸勉、教導、辯護和引導」。
【約翰福音 14:16】「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在。」
父就另外賜給你們一位保惠師。
【羅馬書 8:26】「況且我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
我們的軟弱有聖靈幫助。
真理的教導與啟示：聖靈的啟蒙職事
「他要將一切的事指教你們」揭示了聖靈在啟示和教導真理方面的核心職能，祂引導信徒進入對神話語的全面理解。
進入一切真理：超越人智的啟示
「聖靈的工作」是「引導信徒進入『一切的真理』」，這**「超越了人有限的理性理解」，「是神主動的啟示」**。
【約翰福音 16:13】「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
他要引導你們進入一切的真理。
【哥林多前書 2:10-12】「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
只有神藉著聖靈向我們顯明了。
屬靈的洞察：分辨真理的能力
「聖靈的教導」使「信徒擁有屬靈的洞察力」，能夠**「分辨真理與謬誤」，「認識神的旨意」**。
【約翰壹書 2:27】「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」
自有主的恩膏在凡事上教訓你們。
【提摩太後書 3:16】「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
聖經都是神所默示的。
建立信仰：話語的根基
「聖靈的教導」使得「信徒的信仰建立在穩固的真理根基上」，「不易動搖」。
【以弗所書 2:20】「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」
被建造在使徒和先知的根基上。
聖靈的記憶與提醒：喚醒基督的教導
「並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」強調了聖靈的另一項重要職能：幫助信徒回想並理解耶穌的言行，確保福音的準確傳承。
喚醒記憶：福音書的基礎
「聖靈的提醒」對「使徒們準確記錄耶穌的教導和事蹟至關重要」，這**「直接促成了福音書的寫成」**。
【約翰福音 2:22】「所以，到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」
門徒就想起他說過這話。
【彼得後書 1:21】「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」
乃是人被聖靈感動，說出神的話來。
應用真理：生活中的提醒
「聖靈不僅提醒過去的話語」，更**「引導信徒將這些話語應用於當下的生活情境中」，「成為行動的指引」**。
【羅馬書 8:14】「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」
凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
【雅各書 1:22】「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」
只是你們要行道，不要單單聽道。
抵擋謬誤：真理的保守者
「聖靈透過提醒基督的真理」，「幫助信徒抵擋各種謬誤和假教導」，「保守信仰的純正」。
【提摩太前書 4:1】「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道。
【猶大書 1:3】「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」
要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
信徒的成長與順服：聖靈工作後的果效
因著聖靈的教導和提醒，信徒在真理中得以成長，結出屬靈的果子，並活出順服神旨意的生命，榮耀基督。
真理中的成長：生命被更新
「聖靈的教導」使「信徒的生命在真理中不斷成長和更新」，「越來越有基督的樣式」。
【哥林多後書 3:18】「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
【彼得後書 3:18】「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
結出聖靈的果子：品格的彰顯
「聖靈的內住與工作」使「信徒的品格被塑造」，「結出仁愛、喜樂、和平等聖靈的果子」。
【加拉太書 5:22-23】「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
【以弗所書 5:9】「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
活出順服：回應神的恩典
「因著聖靈的教導和提醒」，「信徒更能明白神的旨意並甘心順服」，「這份順服是愛神的體現」。
【約翰福音 14:21】「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。
【羅馬書 8:5-8】「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」
隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
結論
約翰福音 14:26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這節經文，是**「耶穌在受難前夕給予門徒的寶貴應許」，它「清晰地闡述了聖靈作為『保惠師』在信徒生命中的核心職事」，即「教導一切真理並喚醒對基督話語的記憶」。這「確保了即使耶穌肉身離開，門徒也不會失去真理的引導」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，「『保惠師（Παράκλητος，Paraklētos）』」這個稱謂強調了「聖靈是那位提供全方位幫助、安慰和指導的神聖位格」。「『父因我的名所要差來的聖靈』」則「表明了聖靈差派的神聖來源和與基督的緊密連結」。而「『他要將一切的事指教你們（ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα，ekeinos hymas didaxei panta）』」和「『並且要叫你們想起我對你們所說的一切話（καὶ ὑπομνήσει ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν ἐγώ，kai hypomnēsei hymas panta ha eipon hymin egō）』」，則「闡明了聖靈教導的全面性和提醒基督真理的關鍵功能」。在「前後文脈絡」中，這節經文「承接了耶穌對門徒的安慰和應許」（約翰福音 14:1-3），「深化了對聖靈作為『真理的聖靈』的介紹」（約翰福音 14:15-17），並「為門徒在耶穌離去後的生命提供了堅實的基礎」**。
這份真理的基礎在於**「聖靈的位格和祂從父而來的差派」。「聖靈是三位一體的真神之一」（使徒行傳 5:3-4；哥林多後書 13:14），祂的「降臨是父神透過耶穌基督的名所完成的救贖計畫的一部分」（約翰福音 15:26；加拉太書 4:6），祂「作為保惠師」在「信徒生命中扮演多重幫助者的角色」**（約翰福音 14:16；羅馬書 8:26）。
其次，經文**「強調了聖靈在教導和啟示真理方面的職能」。「聖靈引導信徒進入『一切的真理』」（約翰福音 16:13；哥林多前書 2:10-12），「賜予他們屬靈的洞察力來分辨真理和認識神的旨意」（約翰壹書 2:27；提摩太後書 3:16），這使得「信徒的信仰建立在穩固的話語根基上」**（以弗所書 2:20）。
再者，聖靈的**「記憶與提醒功能至關重要」。祂不僅「幫助使徒們準確記憶和記錄耶穌的言行」（約翰福音 2:22；彼得後書 1:21），更「引導信徒將這些真理應用於日常生活中」（羅馬書 8:14；雅各書 1:22），並「幫助他們抵擋謬誤，保守信仰的純正」**（提摩太前書 4:1；猶大書 1:3）。
最後，「聖靈的工作」旨在「促成信徒在真理中的成長與順服」。透過**「聖靈的更新」，「信徒的生命越來越有基督的樣式」（哥林多後書 3:18；彼得後書 3:18），「結出仁愛、喜樂等聖靈的果子」（加拉太書 5:22-23；以弗所書 5:9），並「甘心樂意地順服神的旨意」，因為「這份順服是愛神的真實體現」**（約翰福音 14:21；羅馬書 8:5-8）。
總而言之，約翰福音 14:26 是一項**「對所有信徒的極大安慰與寶貴資源」。它「提醒我們，即便在一個充滿困惑和挑戰的世界中」，「我們也絕不會在真理上迷失」，因為「那位父因基督的名所差來的聖靈」，「會持續地教導、引導並提醒我們一切屬神的話語」。這「呼籲我們活出對聖靈主動的依賴」，「敞開心扉接受祂的教導和提醒」，並「在祂的能力中成長、結實累累」。我們是否真正在日常生活中，「尊榮聖靈的教師職事」，「勤於查考神的話語」，並「順服聖靈的引導」，從而「活出一個真正被真理裝備、榮耀基督的豐盛生命」**呢？
引用聖經經文清單
約翰福音 14:26
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約翰福音 14:1-3
你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。
約翰福音 14:15-17
你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約翰福音 14:18-24
我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為何要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的，就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」
使徒行傳 5:3-4
彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把賣地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」
哥林多後書 13:14
願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
約翰福音 15:26
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
加拉太書 4:6
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
約翰福音 14:16
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在。
羅馬書 8:26
況且我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
約翰福音 16:13
只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
哥林多前書 2:10-12
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
約翰壹書 2:27
你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
提摩太後書 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。
以弗所書 2:20
並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
約翰福音 2:22
所以，到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。
羅馬書 8:14
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
雅各書 1:22
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
提摩太前書 4:1
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
猶大書 1:3
親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
哥林多後書 3:18
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
彼得後書 3:18
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！
加拉太書 5:22-23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
以弗所書 5:9
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
約翰福音 14:21
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
羅馬書 8:5-8
因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37