「你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 。 你 為 此 被 召 ， 也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。」 提摩太前書 6:12

 

為真道爭戰：提摩太前書6:12論基督徒的呼召與永生盼望

「你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 。 你 為 此 被 召 ， 也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。」

提摩太前書 6:12

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提摩太前書 6:12 這節經文，是**「使徒保羅對年輕門徒提摩太所發出的一段懇切勸勉與召喚」：「你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 。 你 為 此 被 召 ， 也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。」這節經文的核心，在於「它以戰場上的比喻，揭示了基督徒生命的本質乃是一場屬靈的爭戰，其目標是為『真道』而奮鬥，並緊緊『持定永生』」。這意味著，「信徒蒙召不僅是為了享受安逸，更是為了勇敢地捍衛並活出神所啟示的真理，同時要將那超越今生的永恆生命視為終極的盼望與獎賞」。這份真理挑戰了任何將「信仰視為被動接受」或「僅限於個人靈修的觀念」，將「生命的意義與價值」建立在「積極地為真理爭戰、堅定地持守永生」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『忠於真道』、在『勇敢爭戰』、在『堅定盼望』的見證」，其目的是「彰顯神那『賜予力量、引導得勝』的恩典與主權」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「為 真 道 打 那 美 好 的 仗 （ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως，agōnizou ton kalon agōna tēs pisteōs）」、「持 定 永 生 （ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς，epilabou tēs aiōniou zōēs）」、「你 為 此 被 召 （εἰς ἣν ἐκλήθης，eis hēn eklēthēs）」以及「也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 （καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων，kai hōmologēsas tēn kalēn homologian enōpion pollōn martyron）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「為真道爭戰的呼召」、「真道的內容與根基」、「持定永生的意義與盼望」，以及「作美好見證的生命」等經文，闡明為何「提摩太前書 6:12」是「引導信徒在生命的旅程中，勇敢捍衛真理、堅定活出見證並最終得享永恆的關鍵基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「凡事仰望、順服呼召且榮耀神」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

提摩太前書 6:12 的希臘文原文，「以一個堅定的命令語氣」，「將屬靈的爭戰、永生的持守和蒙召的見證緊密連結」。

原文解析

• 「你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ，」（ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, agōnizou ton kalon agōna tēs pisteōs,）

  • 「ἀγωνίζου」（agōnizou）是**「動詞『ἀγωνίζομαι』（agōnizomai，意為「爭戰、奮鬥、比賽、努力」）的命令式」**。

    • 這個詞**「源於競技場上的搏鬥」，「強調一種全心全意的、艱苦的、持續的努力」**。

  • 「τὸν καλὸν ἀγῶνα」（ton kalon agōna）意為**「那美好的仗、那美好的比賽、那美好的競賽」**。

    • 「καλός」（kalos）意為**「好的、美麗的、高尚的、榮耀的」。「稱這場仗為『美好』，不僅因其結果美好，更因其目標和性質是高尚的、合乎神旨意的」**。

    • 「ἀγών」（agōn）意為**「爭戰、搏鬥、競賽」。「比喻信徒在信仰上的奮鬥，包括抵擋錯誤教訓、戰勝罪惡、堅守真理等」**。

  • 「τῆς πίστεως」（tēs pisteōs）意為**「真道、信仰」。「指信徒所持守和為之奮戰的基督信仰的全部內容」**。

• 「持 定 永 生 。」（ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, epilabou tēs aiōniou zōēs,）

  • 「ἐπιλαβοῦ」（epilabou）是**「動詞『ἐπιλαμβάνομαι』（epilambanomai，意為「抓住、拿住、持定、掌握」）的命令式」**。

    • 這個詞**「暗示著一種積極的、有力的把握」，「如同抓住一個機會或一個重要的東西不放」**。

  • 「τῆς αἰωνίου ζωῆς」（tēs aiōniou zōēs）意為**「永生」**。

    • 「αἰώνιος」（aiōnios）意為**「永恆的、永久的」**。

    • 「ζωή」（zōē）意為**「生命」。「永生不僅指時間的無限，更指一種與神連結的、豐盛的、有品質的生命」**。

• 「你 為 此 被 召 ，」（εἰς ἣν ἐκλήθης, eis hēn eklēthēs,）

  • 「εἰς ἣν」（eis hēn）意為**「為此、為此目的」。「指的就是『永生』」**。

  • 「ἐκλήθης」（eklēthēs）是**「動詞『καλέω』（kaleō，意為「呼召、召喚」）的過去不定式被動語態」。「強調這是神主動的呼召，提摩太是被神召來承受永生的」**。

• 「也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。」（καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων. kai hōmologēsas tēn kalēn homologian enōpion pollōn martyron.）

  • 「ὡμολόγησας」（hōmologēsas）是**「動詞『ὁμολογέω』（homologeō，意為「承認、公開宣認、應許」）的過去時」。「指提摩太在過去某個公開場合所作的宣告，可能是洗禮或按立時的見證」**。

  • 「τὴν καλὴν ὁμολογίαν」（tēn kalēn homologian）意為**「那美好的見證、那美好的承認」**。

    • 「καλός」（kalos）再次出現，「強調見證的品質和榮耀」。

    • 「ὁμολογία」（homologia）意為**「承認、告白、見證」**。

      • 這裡的見證可能是指**「他對基督的信心宣告」或「他對福音真理的委身」**。

  • 「ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων」（enōpion pollōn martyron）意為**「在許多見證人面前」。「強調了這個見證的公開性和重要性」**。

綜合而言，提摩太前書 6:12 是**「一個充滿力量的命令」，「呼召提摩太要為基督信仰奮戰到底」，同時「緊緊抓住神所應許的永恆生命」。這「場仗」和這「份永生」都是「神對他的呼召」，而他過去「在眾人面前所作的公開見證」，「正是他要繼續這場爭戰和持定永生的理由和動力」**。

前後文脈絡

提摩太前書 6 章是**「保羅給提摩太的第一封書信的結尾部分」，「包含了許多關於敬虔生活、應對錯誤教訓和忠於福音事工的實際教導」**。

• 提摩太前書 6:3-11：在第 12 節之前，保羅**「嚴厲地警告提摩太要遠離那些傳講異教、離棄純正道理的人」（6:3-5）。他「強調了敬虔與知足的重要性」，指出「貪財是萬惡之根」，「是許多人偏離真道的原因」（6:6-10）。接著，他「勸勉提摩太要逃避這些事」，「專心追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」（6:11）。這段經文「為第 12 節的『美好爭戰』提供了具體的戰場和敵人」，即「與錯誤教導、貪婪和世俗誘惑的爭戰」。同時，它也「指出了打這場仗所需要的品格和美德」**。

  【提摩太前書 6:3-11】「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡毒的猜疑，並那壞了心術、失了真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」

• 提摩太前書 6:13-16：緊接著第 12 節，保羅**「進一步強調提摩太對基督的忠心」，「囑咐他在神和基督耶穌面前保守這命令」，「直到主耶穌基督顯現」。他「頌讚了神是那獨一不死、住在不能靠近的光裡、是萬王之王、萬主之主」（6:13-16）。這段經文「將提摩太的個人爭戰提升到宇宙性的視野」，「提醒他他所忠心的對象是何等榮耀的君王」，「這也為『持定永生』提供了終極的盼望和保證」**。

  【提摩太前書 6:13-16】「我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」

在這樣的背景下，提摩太前書 6:12 「不僅是對提摩太個人的勸勉」，更是**「對所有基督徒的呼召」。它「將信徒在世上的生活視為一場積極的、有目標的屬靈爭戰」，「這場爭戰的目的」是「為了捍衛真理、抵擋錯誤」，並「以永生作為最終的獎賞和盼望」。「信徒過去在神和眾人面前所作的見證」，「成為他們繼續這場爭戰的動力和責任」。這「提醒我們」，「基督徒的生命是動態的」，需要「持續的警醒、委身和對永恆的追求」**。

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為真道爭戰的呼召：積極的信仰生活

「你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗」這是一個行動的呼召，表明基督徒的信仰生活並非被動等待，而是一場積極的屬靈爭戰，需要奮鬥和堅持。

屬靈的軍裝：抵擋仇敵

「信徒必須穿戴神所賜的全副軍裝」，「以便在屬靈的爭戰中站立得穩」，「抵擋魔鬼的詭計」。

【以弗所書 6:11-12】「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

【哥林多後書 10:4】「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，」

我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力。

竭力傳揚：真理的捍衛

「為真道爭戰」也意味著「積極地傳揚純正的福音」，「駁斥異端邪說」，「捍衛神的話語」。

【提摩太後書 4:2-4】「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向虛謊的言語。」

務要傳道，無論得時不得時，總要專心。

【猶大書 1:3】「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的事。但是我現在不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」

要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。

信心與良心：持守的武器

「信徒在爭戰中必須持守信心和無虧的良心」，「這是靈命健康的標誌」，「也是避免偏離真道的保障」。

【提摩太前書 1:19】「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上真道上如同船破，失去信心了。」

常存信心和無虧的良心。

【希伯來書 10:22】「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」

就當存著誠心和充足的信心來到神面前。

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真道的內容與根基：信仰的基石

這場「美好的仗」是為「真道」而打，這真道不僅是一套教義，更是紮根於耶穌基督的位格與工作，是我們信仰的穩固基石。

基督是真理：道路、真理、生命

「耶穌基督就是『真道』的化身」，「祂是道路、真理、生命」，「認識祂就是認識真理的本源」。

【約翰福音 14:6】「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」」

我就是道路、真理、生命。

【約翰福音 1:14】「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。

聖經是真理：神所默示的話語

「聖經是神所默示的話語」，「是真理的啟示」，「是裝備信徒為真道爭戰的重要武器」。

【提摩太後書 3:16-17】「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

聖經都是神所默示的。

【約翰福音 17:17】「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」

你的道就是真理。

福音是真道：神的大能

「福音是『神的大能』」，「是使人得救的真道」，「是我們傳揚和為之奮鬥的核心信息」。

【羅馬書 1:16】「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」

這福音本是神的大能。

【哥林多前書 15:1-4】「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們，這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照著聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照著聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，以後顯給十二使徒看；」

我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們。

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持定永生的意義與盼望：超越今生的獎賞

「持 定 永 生 。 你 為 此 被 召」這不僅是一個命令，更是一個應許，提醒信徒，屬靈爭戰的最終目的和獎賞，是那超越今生苦難的永恆生命。

永生的實質：與神同在

「永生不僅指時間的無限」，更指**「一種與神連結的、豐盛的生命」，「是認識獨一的真神和祂所差來的耶穌基督」**。

【約翰福音 17:3】「認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

【約翰一書 5:11-12】「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」

人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

蒙召的恩典：神主動的揀選

「我們之所以能持定永生」，是因為**「我們為此蒙了神的呼召」，「這是神主動的揀選和恩典」**。

【以弗所書 1:4-5】「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，」

就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。

【羅馬書 8:28-30】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

按他旨意被召的人。

復活的盼望：最終的得勝

「永生帶給我們復活的盼望」，「確保我們在基督裡將有最終的得勝」，「進入榮耀的國度」。

【約翰福音 5:28-29】「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」

凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音。

【彼得前書 1:3-4】「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，叫我們重生，得著活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」

得著活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

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作美好見證的生命：公開的忠誠

「也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證」提醒信徒，他們的信仰生活不僅是個人的，更是公開的宣告，對真道的忠誠應當在眾人面前彰顯。

公開的承認：福音的見證人

「在眾人面前作見證」，是**「信徒蒙召的一部分」，「也是對基督公開的承認」**。

【馬太福音 10:32-33】「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」

凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。

【羅馬書 10:9-10】「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」

口裡認耶穌為主。

忠心的服事：生活的見證

「美好的見證也體現在忠心的服事」和「與真道相稱的生活」，「這包括在言行舉止上榮耀神」。

【提多書 2:7-8】「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，因無處可說我們的不是，便覺羞愧。」

你自己凡事要顯出善行的榜樣。

【馬太福音 5:16】「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

忍耐的持久：信心的印證

「一個美好的見證」，「也包含在面對逼迫和挑戰時的持久忍耐」，「這證明了信心的真實性和堅固性」。

【希伯來書 11:1-2, 6】「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」

古人在這信上得了美好的證據。

【啟示錄 12:11】「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」

弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。

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結論

提摩太前書 6:12「你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 。 你 為 此 被 召 ， 也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。」這節經文，是**「使徒保羅給提摩太的一份充滿力量的召喚」，也是「對所有基督徒生命本質的深刻定義」。它「將基督徒的信仰生活描繪成一場必須積極參與的屬靈爭戰」，其「終極目標是緊握那由神所應許的永恆生命」**。

從**「希臘文原文深入逐字研究」來看，「『打那美好的仗（ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως，agōnizou ton kalon agōna tēs pisteōs）』」，強調了「在信仰上奮鬥的艱苦和其目標的高尚性」。而「『持定永生（ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς，epilabou tēs aiōniou zōēs）』」則「敦促我們積極地把握這份豐盛且永恆的生命」。經文也清楚指出「『你為此被召（εἰς ἣν ἐκλήθης，eis hēn eklēthēs）』」，表明「這場爭戰和這份永生都是神主動呼召的目的」。最後，「『也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證（καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων，kai hōmologēsas tēn kalēn homologian enōpion pollōn martyron）』」則「強化了信徒公開忠誠的責任和動力」。在「前後文脈絡」中，這份勸勉「緊接在對錯誤教導和貪財的警告之後」（提摩太前書 6:3-11），並「預示了基督榮耀的再臨」（提摩太前書 6:13-16），「共同構成了對信徒在世上應有姿態的全面教導」**。

這份真理的基礎在於**「為真道爭戰的呼召」。「信徒必須穿戴神的全副軍裝」，「以抵擋屬靈的仇敵」（以弗所書 6:11-12；哥林多後書 10:4）。這場仗也「包括竭力傳揚並捍衛純正的福音」（提摩太後書 4:2-4；猶大書 1:3），同時要「持守信心和無虧的良心」**（提摩太前書 1:19；希伯來書 10:22）。

其次，經文所要捍衛的，是**「真道的內容與根基」。「耶穌基督本身就是道路、真理、生命」（約翰福音 14:6；約翰福音 1:14），「聖經是神所默示的真理」，「是我們爭戰的裝備」（提摩太後書 3:16-17；約翰福音 17:17）。而「福音作為神的大能」，「是我們為之奮鬥的核心信息」**（羅馬書 1:16；哥林多前書 15:1-4）。

再者，這場爭戰的最終目的，是**「持定永生的意義與盼望」。「永生的實質是與神連結的豐盛生命」，「即認識獨一的真神和耶穌基督」（約翰福音 17:3；約翰一書 5:11-12）。我們之所以能持定永生，是因為「這是神主動的呼召和揀選」（以弗所書 1:4-5；羅馬書 8:28-30）。這份永生也帶給我們「復活的活潑盼望」，「確保我們最終的得勝和榮耀」**（約翰福音 5:28-29；彼得前書 1:3-4）。

最後，這場爭戰的見證，是**「作美好見證的生命」。這見證是「在眾人面前公開承認基督」（馬太福音 10:32-33；羅馬書 10:9-10），是「藉著忠心的服事和與真道相稱的生活」，「在言行舉止上榮耀神」（提多書 2:7-8；馬太福音 5:16）。同時，一個美好的見證也「體現在面對逼迫時的持久忍耐」，「印證了信心的真實性」**（希伯來書 11:1-2, 6；啟示錄 12:11）。

總而言之，提摩太前書 6:12 不僅是**「使徒保羅對提摩太個人的囑咐」，更是「對普世信徒的一項永恆命令」。它「挑戰我們將信仰生活視為一場積極、有目標的屬靈爭戰」，「要求我們勇敢地捍衛真理」，「並以神所賜的永生作為終極的盼望和動力」。在一個「真理被相對化、信仰被邊緣化的時代」，這節經文「呼籲我們興起」，「成為為真道奮鬥的勇士」，「以堅定的信心和聖潔的生命」，「向世界作出那美好的見證」。我們是否準備好「為真道打那美好的仗」，並「在每日的生活中持定永生」**呢？

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引用聖經經文清單

• 提摩太前書 6:12

  你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 。 你 為 此 被 召 ， 也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。

• 提摩太前書 6:3-11

  若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡毒的猜疑，並那壞了心術、失了真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

• 提摩太前書 6:13-16

  我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！

• 以弗所書 6:11-12

  要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

• 哥林多後書 10:4

  我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，

• 提摩太後書 4:2-4

  務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向虛謊的言語。

• 猶大書 1:3

  親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的事。但是我現在不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。

• 提摩太前書 1:19

  常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上真道上如同船破，失去信心了。

• 希伯來書 10:22

  並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；

• 約翰福音 14:6

  耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

• 約翰福音 1:14

  道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

• 提摩太後書 3:16-17

  聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

• 約翰福音 17:17

  求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。

• 羅馬書 1:16

  我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。

• 哥林多前書 15:1-4

  弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們，這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照著聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照著聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，以後顯給十二使徒看；

• 約翰福音 17:3

  認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

• 約翰一書 5:11-12

  這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

• 以弗所書 1:4-5

  就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，

• 羅馬書 8:28-30

  我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

• 約翰福音 5:28-29

  你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

• 彼得前書 1:3-4

  願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，叫我們重生，得著活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

• 馬太福音 10:32-33

  凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。

• 羅馬書 10:9-10

  你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

• 提多書 2:7-8

  你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，因無處可說我們的不是，便覺羞愧。

• 馬太福音 5:16

  你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

• 希伯來書 11:1-2, 6

  信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

• 啟示錄 12:11

  弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。