【法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？】 （馬太福音 9:11）

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恩筵之問：一位挑戰界線的教師

【法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？】

（馬太福音 9:11）

原文逐字研究及上下文

此句質問是福音書中一個關鍵的衝突點，其原文（希臘文）的每個詞彙都承載著深刻的文化與神學張力。原文為：「καὶ ἰδόντες οἱ Φαρισαῖοι ἔλεγον τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ, Διὰ τί μετὰ τῶν τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν ἐσθίει ὁ διδάσκαλος ὑμῶν;」

• καὶ ἰδόντες (kai idontes)：「並且，當他們看見時」。ἰδόντες 是動詞「看見」的一個分詞形式，強調這個質問是出於一個直接的、視覺上的觀察。法利賽人的反應並非基於傳聞，而是親眼目睹了他們眼中不可接受的一幕。這視覺的衝擊，點燃了他們的神學義怒。

• οἱ Φαρισαῖοι (hoi Pharisaioi)：「那些法利賽人」。法利賽人是當時猶太教中一個極具影響力的派系，以對摩西律法及口傳律法的嚴格詮釋與遵守聞名。他們致力於在日常生活中達到最高程度的禮儀潔淨，並與任何他們視為「不潔」的人事物劃清界線。他們的名字本身就帶有「分離者」的意味。

• ἔλεγον τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ (elegon tois mathētais autou)：「他們對祂的門徒們說」。此處的動詞 ἔλεγον 是未完成時態，暗示他們可能不是只問了一次，而是在持續地、反覆地表達質疑。值得注意的是，他們沒有直接質問耶穌，而是向祂的門徒下手。這是一種典型的策略，意圖在群體內部製造分裂，挑戰領袖的權威。

• Διὰ τί (Dia ti)：「為了什麼？」或「為何？」。這是一個探究根本原因的詰問，要求對方給出一個神學上站得住腳的理由。

• μετὰ τῶν τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν (meta tōn telōnōn kai hamartōlōn)：「與那些稅吏們和罪人們」。這是控訴的核心。「稅吏」（τελῶναι）為羅馬政權收取稅金，在猶太同胞眼中，他們是與外邦壓迫者合作的叛國賊，常藉職權勒索，因此在道德與民族情感上都備受鄙夷。「罪人」（ἁμαρτωλοί）則是一個更廣泛的標籤，指那些不遵守法利賽律法標準的人，包括從事不潔淨職業、不守安息日、或有明顯道德瑕疵的人。這兩個群體，代表了當時社會中被宗教精英徹底棄絕的邊緣人。

• ἐσθίει (esthiei)：「他（正）吃」。這個動詞是現在時態，生動地描繪了正在發生的行為。在古代近東文化中，「吃飯」或「一同坐席」（共餐）遠不止於分享食物，它象徵著親密的團契、接納與和平。與某人同席，等於是宣告你接納他進入你的生命圈。

• ὁ διδάσκαλος ὑμῶν (ho didaskalos hymōn)：「你們的老師」。他們刻意使用「老師」（拉比）這個尊稱，但語氣中充滿諷刺。他們的問題實質上是在說：「一個教導上帝律法的『老師』，怎麼會做出如此違背律法精神、玷污自己的事？」這直接挑戰了耶穌作為一名教師的資格與正當性。

此一質問的直接前文，是耶穌呼召稅吏馬太的場景：

【耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。】

（馬太福音 9:9-10）

耶穌不僅呼召了一位稅吏，更接受了他的款待，進入他的家，與他的整個社交圈——一個由「稅吏和罪人」組成的群體——親密共融。法利賽人的質問，正是對這幅恩典畫面的直接抗議。

界線的衝突：聖潔的真義

法利賽人所守護的，是一種基於「分離」的聖潔觀。這種觀念源於舊約中對分別為聖的強調，旨在保護以色列民不被外邦的偶像崇拜和不道德的風俗所污染。詩篇的開篇就頌揚了這種分離的智慧：

【不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！】

（詩篇 1:1-2）

從字面上看，耶穌的行為似乎與此教導背道而馳。祂不僅「站」在罪人的道路上，更是「坐」在了他們中間，與他們同席。法利賽人的困惑與憤怒，源於他們將「分別為聖」等同於物理上和社交上的絕對隔離。然而，耶穌的行動揭示了一種更深刻的聖潔：那不是被動地避免污染，而是主動地進入污穢之處並帶來潔淨與轉化。祂的聖潔，如同光，進入黑暗，卻不被黑暗吞噬，反而驅散黑暗。

呼召的對象：失喪者的牧者

耶穌對法利賽人的質疑，給出了直接且震撼的回應。這回應首先確立了祂的使命對象。

【耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。… 我來本不是召義人，乃是召罪人。】

（馬太福音 9:12-13）

耶穌將自己比作醫生，將罪人比作病人。這個比喻徹底顛覆了法利賽人的世界觀。在他們看來，這些「罪人」是需要被切除的毒瘤，以保持整個信仰群體的健康。但耶穌宣告，祂來的目的，恰恰就是為了這些「病人」。祂的使命，本質上是一場醫療行動。這與祂在其他場合的宣告完全一致，尤其是在另一位稅吏撒該悔改之後所說的話：

【耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。】

（路加福音 19:9-10）

「稅吏和罪人」正是以色列家中被視為「失喪」的羊。耶穌作為好牧人，祂的工作不是安逸地待在羊圈裡與九十九隻自以為安全的羊同在，而是親自走進荊棘與曠野，去尋找那迷失的一隻。先知以西結早已預言了上帝將親自這樣行：

【主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。…失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。】

（以西結書 34:11, 16）

耶穌與罪人同席，正是這段預言的實現。祂的同在，就是尋找、領回、纏裹與醫治的開始。

上帝的心意：憐恤重於祭祀

在為自己辯護時，耶穌引用了舊約先知書中的一句話，直擊法利賽人信仰體系的核心弱點。

【經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。】

（馬太福音 9:13）

這節經文出自何西阿書。耶穌吩咐這些精通律法的宗教領袖「去揣摩」這句話的真義，暗示他們雖然熟讀經文，卻完全錯解了上帝最根本的心意。

【我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】

（何西阿書 6:6）

上帝在這裡明確表示，發自內心的憐憫與慈愛，以及與祂建立真實的關係（認識神），遠比外在的宗教儀式（祭祀、燔祭）更為重要。法利賽人熱衷於獻祭，並將其發展成一套複雜的潔淨禮儀，但他們卻對需要憐憫的同胞心存剛硬與隔絕。他們獻上了祭壇的羔羊，卻獻不上心中的憐恤。先知彌迦也曾發出過同樣的呼聲，總結了上帝對人真正的要求：

【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

（彌迦書 6:8）

耶穌與罪人吃飯，正是「行公義」（恢復他們被剝奪的尊嚴）、「好憐憫」（主動接納與關懷）和「存謙卑的心」（道成肉身的神與人同席）的完美體現。祂的行動，本身就是一篇關於上帝屬性的活生生的講道，而這恰恰是法利賽人所未能讀懂的。

恩典的筵席：新約的預表

耶穌與罪人的這場筵席，不僅僅是一次性的歷史事件，它更預表了祂將要設立的新約。在這筵席上，接納的標準不是人過去的行為或身份，而是對耶穌這位主人的回應。所有承認自己「有病」、需要醫治的「罪人」，都被邀請入席。這直接指向了福音的核心真理，正如使徒保羅後來所系統闡述的：

【基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。】

（提摩太前書 1:15-16）

曾經是法利賽人中堅、逼迫教會的保羅，最終也認識到自己才是「罪魁」，並因此經歷了耶穌基督那超越性的憐憫。法利賽人在馬太家門口的質問，與保羅在悔改後的告白，形成了鮮明的對比。前者站在門外，以律法的眼光定罪；後者坐在恩典的筵席中，以蒙恩的身份讚美。

最終，這場筵席所預示的，是羔羊的婚筵，是上帝國度的最終實現。在那裡，所有界線都被打破，所有被邊緣化的人，都因著羔羊的血而被接納。

【此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！】

（啟示錄 7:9-10）

從馬太家中的飯局，到天上永恆的盛宴，我們看到的是同一位充滿憐恤的主人，祂的雙臂永遠向那些承認自己是「稅吏和罪人」的百姓敞開。法利賽人的那個問題——「為甚麼？」——的終極答案是：因為這就是上帝的本性，這就是恩典的樣式。

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引用經文清單

• 馬太福音 9:11

  【法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？】

• 馬太福音 9:9-10

  【耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。】

• 詩篇 1:1-2

  【不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！】

• 馬太福音 9:12-13

  【耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。… 我來本不是召義人，乃是召罪人。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。】

• 路加福音 19:9-10

  【耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。】

• 以西結書 34:11, 16

  【主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。…失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。】

• 何西阿書 6:6

  【我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】

• 彌迦書 6:8

  【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

• 提摩太前書 1:15-16

  【基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。】

• 啟示錄 7:9-10

  【此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！】