「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。」 以弗所書 5:11-12光明之子的責任：揭露黑暗與活出真理

 

光明之子的責任：揭露黑暗與活出真理

「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。」

以弗所書 5:11-12

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以弗所書 5:11-12 這兩節經文，是使徒保羅在勸勉以弗所信徒應當活出光明之子樣式時，對信徒與罪惡關係所作的明確指示。在上一節經文中，保羅已勸勉信徒「行事為人就當像光明的子女」（5:8），這兩節經文則進一步闡明了光明之子的具體行為規範：不僅要遠離「暗昧無益的事」，更要積極地「責備行這事的人」。這是一個強而有力的呼召，要求信徒不單單潔身自好，更要成為社會中道德的守望者和罪惡的揭露者，因為「他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的」。這段經文挑戰了僅僅「不作惡」的消極順服，鼓勵信徒勇敢地站在真理的一邊，讓基督的光照亮一切隱藏的黑暗。本論文將深入探討這兩節經文的希臘文原文意義，闡釋「暗昧無益的事」、「不要與人同行」、「責備」以及「暗中所行，可恥」的內涵，並結合聖經中關於光明與黑暗、真理與罪惡、以及信徒見證職分的經文，闡明基督徒在世上如何活出分別為聖、影響世界的生命。

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原文深入逐字研究：與黑暗決裂的呼召

以弗所書 5:11-12 的希臘文原文，用強烈的語氣和明確的指令，呼召信徒與罪惡劃清界限並採取行動。

「那暗昧無益的事」（μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους mē sygkoinōneite tois ergois tois akarpois tou skotous）

這句話在 5:11 開頭。

「μὴ συγκοινωνεῖτε」（mē sygkoinōneite）是「不要一同有分、不要與人同行、不要參與」的命令語氣，表示強烈的禁止。「συγκοινωνέω」（sygkoinōneō）意為「一同有分、一同參與、分享」，它強調的是與罪惡行為的同謀或共犯關係。「τοῖς ἔργοις」（tois ergois）指「行為、工作」。「τοῖς ἀκάρποις」（tois akarpois）意為「沒有果效的、不結果子的、無益的」。這強調了罪惡行為的徒勞無益，對生命毫無益處，甚至帶來破壞。「τοῦ σκότους」（tou skotous）指「黑暗的」。這裡的「黑暗」不僅指缺乏光，更代表罪惡、邪惡、無知和與神隔絕的狀態。因此，「那暗昧無益的事」是指那些屬於黑暗範疇、沒有任何良善果效的邪惡行為。

「倒要責備行這事的人」（μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε mallon de kai elegchete）

「μᾶλλον δὲ καὶ」（mallon de kai）意為「倒不如說、反而、更要」。這是一個轉折詞，強調了更進一步的積極行動。「ἐλέγχετε」（elegchete）是動詞「責備、揭露、勸戒、證明有罪」（elegchō）的命令語氣。這個詞的意思不僅僅是口頭上的責備，更包含揭露其錯誤、使其顯明、使其無所遁形的含義。它是一種帶有道德權威的糾正行為。

「因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。」（τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ’ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν καὶ λέγειν. ta gar kryphē ginomena hyp’ autōn aischron estin kai legein.）

「τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ’ αὐτῶν」（ta gar kryphē ginomena hyp’ autōn）意為「因為他們暗中所行的事」。「κρυφῇ」（kryphē）意為「暗中、隱藏地」。這強調了罪惡的隱秘性，罪惡往往在黑暗中滋生。「αἰσχρόν ἐστιν」（aischron estin）意為「是可恥的、是羞恥的」。「αἰσχρόν」 （aischron）指「醜陋的、下流的、可恥的」。「καὶ λέγειν」（kai legein）意為「甚至說出來」。這句話強調了這些罪惡行為的極度敗壞，以至於連談論它們都令人感到羞恥和厭惡。

綜合來看，這兩節經文不僅要求信徒遠離罪惡，更要求他們主動揭露和指責那些隱藏在黑暗中的惡行，因為這些行為本身就是敗壞和羞恥的。

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光明與黑暗：本質上的對立

保羅將信徒與非信徒（或未悔改者）分為光明與黑暗兩個陣營，強調兩者本質上的不相容。

信徒是光明之子

基督徒的身份已經從黑暗轉向光明，因此行為也應當與之相符。

【以弗所書 5:8】「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」

我們的身份已經改變，因此行為也要隨之轉變，活出與光明相稱的生活。

基督是世上的光

耶穌基督是世界的光，祂的到來照亮了黑暗，顯明了罪惡。

【約翰福音 8:12】「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」

作為跟從基督的人，我們也應當效法祂，將光帶入黑暗。

光明顯露黑暗

光明的功能就是顯露和揭示黑暗中的一切。

【約翰福音 3:19-20】「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」

罪惡懼怕光，因為光會揭示其本質。信徒作為光明的子女，其存在本身就對黑暗構成威脅。

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不與惡同行：潔身自好的原則

「那暗昧無益的事，不要與人同行」是信徒在面對罪惡時應當持守的消極層面。

遠離惡事，保守自己

信徒應當主動遠離一切不義、不潔的行為和場所。

【帖撒羅尼迦前書 5:22】「各樣的惡事要禁戒不做。」

這是一種對自我聖潔的保守，避免被罪惡沾染。

不參與不信者的連結

信徒不應與不信的人有不對等的連結，以免受到負面影響。

【哥林多後書 6:14】「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」

這強調了信徒在信仰和道德上的分別為聖，不與黑暗勢力妥協。

謹慎交友，影響他人而非被影響

我們的朋友和所處的環境會對我們產生影響，因此要謹慎選擇。

【哥林多前書 15:33】「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」

與惡人同行，容易被其敗壞的行為所影響，因此要遠離。

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積極責備：揭露黑暗與維護真理

「倒要責備行這事的人」是信徒更進一步的積極行動，要求他們勇敢地揭露罪惡。

基督徒的先知性角色

信徒在世上扮演著「光」和「鹽」的角色，具有先知性的職責，要指出罪惡。

【馬太福音 5:13-14】「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？…你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」

鹽的功用是防腐和調味，光的作用是照明和驅散黑暗。信徒應當發揮這種積極的影響力。

責備的目的：引導人悔改

責備的目的並非定罪或攻擊，而是為了使人看見自己的罪，從而引導他們悔改歸向神。

【提摩太後書 4:2】「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」

這裡的「責備」是牧養和教導的一部分，帶著忍耐和勸勉，為了幫助人轉離惡行。

愛中的說誠實話

這種責備應當基於愛，在真理中說誠實話。

【以弗所書 4:15】「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」

責備不應是批評論斷或發洩情緒，而是基於愛神愛人的心，以真理為準則。

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可恥的黑暗：罪惡的本質與顯露的必要

「因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的」強調了罪惡的醜惡本質以及揭露它的重要性。

罪惡的隱秘性與羞恥感

罪惡往往隱藏在黑暗中，因為其本質是羞恥和見不得光的。

【約伯記 24:16】「盜賊趁暗挖窟窿；夜間他們都不認識。」

罪犯喜愛黑暗，因為他們的行為是可恥的，無法在光中存留。

真理的顯明與分辨

當光明照進黑暗，一切隱藏的、可恥的行為就會被顯露出來。

【以弗所書 5:13】「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切顯明的，就是光。」

光有顯明的能力，當罪惡被光照時，它就不再是隱藏的，其本質也會被揭示。

聖潔與公義的維護

信徒責備黑暗，也是為了維護神的聖潔和公義，不讓罪惡在教會或社會中蔓延。

【哥林多前書 5:6-7】「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為你們是無酵餅。我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」

保羅在此責備哥林多教會對罪惡的容忍，強調教會的聖潔應當被維護。

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結論

以弗所書 5:11-12「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。」這兩節經文為我們設定了作為光明之子的明確界線與積極使命。它首先要求信徒不僅要遠離一切「暗昧無益」的罪惡行為，拒絕與其有任何形式的「同行」或「參與」，以保守自身的聖潔。更進一步地，保羅呼召信徒要勇敢地「責備」那些在黑暗中行惡的人。這種責備，不僅是口頭上的指責，更是一種揭露和顯明的行動，因為罪惡的本質是如此的可恥，以至於連提及都會令人羞愧。這份使命要求信徒發揮「光」的本質，讓基督的真理照亮一切隱藏的角落，使罪惡無所遁形，並引導那些陷在黑暗中的人看見真光。在一個道德相對主義盛行的時代，這段經文提醒我們，基督徒不應對罪惡保持沉默，而是要以愛心和智慧，勇敢地站出來，成為神國度公義與聖潔的見證人。

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引用聖經經文清單

• 以弗所書 5:11-12

  那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。

• 以弗所書 5:8

  從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。

• 約翰福音 8:12

  耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

• 約翰福音 3:19-20

  光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。

• 帖撒羅尼迦前書 5:22

  各樣的惡事要禁戒不做。

• 哥林多後書 6:14

  你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？

• 哥林多前書 15:33

  你們不要自欺；濫交是敗壞善行。

• 馬太福音 5:13-14

  你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？…你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。

• 提摩太後書 4:2

  務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。

• 以弗所書 4:15

  惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。

• 約伯記 24:16

  盜賊趁暗挖窟窿；夜間他們都不認識。

• 以弗所書 5:13

  凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切顯明的，就是光。

• 哥林多前書 5:6-7

  你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為你們是無酵餅。我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。