超越行為的恩典：重生、更新與神的憐憫 「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」 提多書 3:5

 

超越行為的恩典：重生、更新與神的憐憫

「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

提多書 3:5

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提多書 3:5 這節經文，簡潔卻深刻地闡明了基督教救恩論的核心。它清晰地指出，人類的得救並非建立在個人行為的義上，而是完全基於神的憐憫，並透過「重生的洗」和「聖靈的更新」來實現。這是一個充滿恩典的宣告，駁斥了任何形式的靠行為稱義觀念，將救恩的榮耀完全歸於施行救贖的神。這篇論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡明救恩的非功德性，並透過聖經中關於神的憐憫、重生以及聖靈工作的經文，揭示救恩的本質及其在信徒生命中的實際影響。

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原文深入逐字研究：救恩的源頭與途徑

提多書 3:5 的希臘文原文，精確地勾勒出救恩的來源、原因和方法。

「他便救了我們」（ἔσωσεν ἡμᾶς esōsen hēmas）

「ἔσωσεν」（esōsen）是動詞「拯救」（sōzō）的過去不定式，表明這是一個已經完成的行動，救恩已經實現。這動詞涵蓋了從危險中拯救、醫治、保全生命等意義。這裡強調的是神的主動性，祂採取了行動來拯救我們。「ἡμᾶς」（hēmas）是「我們」，指信徒群體。

「並不是因我們自己所行的義」（οὐκ ἐξ ἔργων τῶν ἐν δικαιοσύνῃ ἃ ἐποιήσαμεν ἡμεῖςouk ex ergōn tōn en dikaiosynē ha epoiēsamen hēmeis）

「οὐκ ἐξ」（ouk ex）是一個強烈的否定，意為「不是出於、不是根據」。這徹底排除了人類行為作為救恩基礎的可能性。「ἔργων τῶν ἐν δικαιοσύνῃ」（ergōn tōn en dikaiosynē）直譯為「在義中的行為、義行」。即使是那些看起來是「義」的行為，也無法成為我們得救的依據。「ἃ ἐποιήσαμεν ἡμεῖς」（ha epoiēsamen hēmeis）意為「我們所做的」，再次強調這些行為是人自己完成的，但卻無法帶來救恩。這句話徹底否定了因行為稱義的觀點。

「乃是照他的憐憫」（ἀλλὰ κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλεος alla kata to autou eleos）

「ἀλλὰ」（alla）是一個強烈的轉折詞，意為「而是、反而是」。這將救恩的基礎從人的行為完全轉向神。「κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλεος」（kata to autou eleos）直譯為「根據他自己的憐憫」。「ἔλεος」 （eleos）指「憐憫、慈悲」，是一種發自內心的同情，促使神向那些本不配得的人施予恩典。這是救恩的唯一源頭和根本原因。

「藉著重生的洗」（διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας dia loutrou palingenesias）

「διὰ」（dia）意為「透過、藉著」，指救恩實施的媒介或途徑。「λουτροῦ」（loutrou）指「洗滌、沐浴」。這裡指的是一個潔淨的過程。「παλιγγενεσίας」（palingenesias）是一個複合詞，由「πάλιν」（palin，再次）和「γένεσις」（genesis，誕生、起源）組成，意為「重生、再生」。這指的不是肉體的洗禮本身，而是一種屬靈的、生命的更新和再造，洗去了舊有的罪惡生命。

「和聖靈的更新」（καὶ ἀνακαινώσεως Πνεύματος Ἁγίου kai anakainōseōs Pneumatos Hagiou）

「καὶ」（kai）是「和」，將「重生的洗」與「聖靈的更新」並列為救恩實現的兩個方面或同一事件的兩個表述。「ἀνακαινώσεως」（anakainōseōs）指「更新、恢復到新的狀態」。這強調的是聖靈在人生命中所作的持續性的、內在的改變工作，使人從內心到行為都煥然一新。

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救恩的根基：全然的恩典與神的憐憫

提多書 3:5 徹底否定了靠行為得救的觀念，將救恩的功勞完全歸於神的憐憫和恩典。

無人能靠行為稱義

聖經多處明確指出，人類無法憑藉自己的行為達到神的義，因此無法藉此得救。

【羅馬書 3:20】「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

律法的功用是顯明罪，而非提供稱義的途徑。無論人如何努力行善，都無法達到神完全的聖潔標準。

罪的普世性與無助

提多書 3:3 也指出人類在未得救前的普遍光景，印證了我們需要憐憫。

【提多書 3:3】「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」

這節經文描繪了人類在罪中的無助和敗壞。正因為我們如此光景，才更顯出神憐憫的寶貴。

神的愛是救恩的動機

神拯救我們，完全是出於祂無條件的愛。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」

神因著祂莫大的憐憫和愛，差遣耶穌基督來到世上，為我們的罪受死，成就了救贖。這份愛是救恩最根本的動機。

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救恩的途徑：重生與更新的工作

提多書 3:5 指出救恩是透過「重生的洗」和「聖靈的更新」來實現的，這是聖靈在人生命中的奇妙作為。

重生的洗：從死到生

「重生的洗」並非指水洗的儀式本身，而是指內在生命的徹底轉變，從靈性死亡到靈性新生。

【約翰福音 3:3】「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」

耶穌明確指出重生的絕對必要性。這是一個靈性的誕生，使我們得以進入神的國。它洗去了舊有的罪惡本質，賜予我們一個全新的生命。

聖靈的更新：持續的生命改變

「聖靈的更新」強調了這份生命改變是持續的，且是由聖靈所執行。

【羅馬書 12:2】「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

聖靈不僅賜予我們新生命，更在我們得救之後，不斷地更新我們的心思意念，使我們的品格和行為越來越像基督。這是一個漸進的成聖過程。

水與聖靈的洗：內在與外在的見證

雖然提多書 3:5 的「重生的洗」主要是指靈性上的重生，但它也與水洗的儀式有著密切的關係，水洗是內在重生的外在見證。

【使徒行傳 2:38】「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」

悔改、受洗、領受聖靈是歸主的三個緊密相連的步驟，它們共同指向了生命被潔淨、被更新的過程。

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救恩的結果：稱義、盼望與善行

神以祂的憐憫拯救我們，藉著重生與更新，不僅使我們得蒙赦免，更賜予我們榮耀的盼望，並引導我們行善。

因信稱義，得享平安

救恩使我們與神和好，得以在祂面前被稱義。

【羅馬書 5:1】「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」

這份稱義不是基於我們的行為，而是基於基督的公義歸算在我們身上。因此，我們得以與神建立和睦的關係，享有真正的平安。

永生與榮耀的盼望

救恩也賜予我們永生的盼望，這是藉著神的憐憫所得的保證。

【提多書 3:7】「好叫我們因他的恩得稱義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」

這份盼望是確定的，使我們在今生有力量面對挑戰，因為知道將來有永恆的基業在等著我們。

結出善行的果子

雖然救恩不是因行為而得，但重生和更新的生命必然會結出善行的果子。

【以弗所書 2:8-10】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

我們行善不是為了得救，而是因為已經得救。善行是新生命的自然流露，是神在我們生命中更新工作的結果。

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結論

提多書 3:5「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」這節經文是福音的核心信息。它清楚地宣告，人類的救恩完全是神白白的恩典和無盡的憐憫，絕非藉著我們任何的義行。這份救恩透過聖靈所施行的「重生的洗」，將我們從靈性死亡中帶入新生命，並藉著「聖靈的更新」持續不斷地改變我們的心思意念，使我們日益像基督。這份救恩使我們因信稱義，與神和好，得享平安，並懷抱永生的盼望，最終自然而然地結出善行的果子。這一切都提醒我們，救恩的榮耀單單歸於那位施予憐憫與更新的神。

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引用聖經經文清單

• 提多書 3:5

  他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

• 出埃及記 3:14

  神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」

• 羅馬書 3:20

  所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

• 提多書 3:3

  我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。

• 約翰福音 3:3

  耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

• 羅馬書 12:2

  不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

• 使徒行傳 2:38

  彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

• 羅馬書 5:1

  我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

• 提多書 3:7

  好叫我們因他的恩得稱義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。

• 以弗所書 2:8-10

  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。