「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」 哥林多後書 6:10

 

悖反的真實：基督徒生命中的超越與豐盛

「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」

哥林多後書 6:10

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哥林多後書 6:10 這節經文，是使徒保羅在闡述自己作為基督僕人所經歷的苦難與榮耀時，所發出的深刻自白。它以三個看似矛盾的對比句，精闢地揭示了基督徒生命的悖反真實：外在的困境與內在的豐盛、世界的評價與神國的價值觀之間形成的巨大張力。保羅藉此不僅為自己受苦的使徒職分辯護，更向哥林多信徒展示了何謂真正跟隨基督的生命。這節經文挑戰了世俗對成功和幸福的定義，邀請我們超越表象，認識到在基督裡所擁有的超越性豐盛。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，剖析「似乎」與「卻是」所呈現的對比，並結合聖經中關於苦難、喜樂、神國財富與屬靈豐盛的經文，闡明基督徒如何在世人看來「一無所有」中，活出「樣樣都有」的奇妙生命。

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原文深入逐字研究：表象與內在的張力

哥林多後書 6:10 的希臘文原文，透過「作為……（似乎）」（ὡς）和「卻是……」（δὲ）的句式，鮮明地呈現了外在與內在的對比。

「似乎憂愁」（ὡς λυπούμενοι hōs lypoumenoi）

「ὡς」（hōs）意為「作為、好像、似乎」，表明這是一種外在的、表面上的觀察或感覺。「λυπούμενοι」（lypoumenoi）是動詞「憂愁、悲傷」（lypeō）的現在被動分詞，描述一種被動地感受憂傷的狀態。保羅承認身為使徒，的確會因事奉的艱難和世人的逼迫而經歷憂愁。

「卻是常常快樂的」（ἀεὶ δὲ χαίροντες aei de chairontes）

「ἀεὶ」（aei）意為「總是、常常」，強調持續不斷。「δὲ」（de）是「卻是、但是」，表示強烈的對比。「χαίροντες」（chairontes）是動詞「快樂、喜樂」（chairō）的現在主動分詞，描述一種內在主動的、持續不斷的喜樂。這種喜樂並非來自環境，而是源於與基督的連結。

「似乎貧窮」（ὡς πτωχοὶ hōs ptōchoi）

「πτωχοὶ」（ptōchoi）指「貧窮的、赤貧的」，形容物質上極度匱乏的狀態。在外人眼中，保羅和他的同工可能缺乏物質財富和世俗的保障。

「卻是叫許多人富足的」（πολλοὺς δὲ πλουτίζοντες pollous de ploutizontes）

「πολλοὺς」（pollous）意為「許多人」。「πλουτίζοντες」（ploutizontes）是動詞「使……富足、使……豐富」（ploutizō）的現在主動分詞。這裡的「富足」不僅指物質上的幫助，更指屬靈上的真理教導和生命影響，使人得著永恆的豐盛。

「似乎一無所有」（ὡς μηδὲν ἔχοντες hōs mēden echontes）

「μηδὲν」（mēden）意為「什麼都沒有、一無所有」。從世界的角度看，使徒可能沒有產業、沒有地位、沒有名望。

「卻是樣樣都有的」（καὶ πάντα κατέχοντες kai panta katechontes）

「πάντα」（panta）意為「所有的一切、樣樣」。「κατέχοντες」（katechontes）是動詞「擁有、持守、抓住」（katechō）的現在主動分詞。這是一個驚人的宣告，表明在基督裡，信徒擁有了真正的、超越物質和世俗的一切豐富。

綜合來看，這節經文呈現了基督徒生命中一種神聖的悖論：外表可能顯現出世人所認為的負面狀態（憂愁、貧窮、一無所有），但內在卻充滿了神所賜的真實豐盛（喜樂、使人富足、樣樣都有）。

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苦難中的喜樂：超越環境的屬天泉源

「似乎憂愁，卻是常常快樂的」描繪了一種不受環境左右的喜樂，這是基督徒獨有的經歷。

喜樂不是沒有憂愁

保羅清楚承認了憂愁的存在，但強調這不是他生命的常態或終極狀態。

【哥林多後書 7:4】「我大大地放膽，為你們誇口；我滿心得了安慰，在我們一切的患難中，越發有喜樂。」

保羅在極大的患難中，仍能「越發有喜樂」，這證明喜樂的源泉超越了環境的限制。

喜樂的根源：神的同在與盼望

基督徒的喜樂源於對神的認識、祂的同在以及對永恆盼望的確據。

【羅馬書 15:13】「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

聖靈將喜樂和盼望充滿信徒的心，這是一種內在的、從神而來的恩賜，而非世俗的快樂。

凡事謝恩，不住禱告

即便在困境中，信徒仍被教導要凡事謝恩，這也是喜樂的表現。

【帖撒羅尼迦前書 5:16-18】「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」

這份喜樂並非天真爛漫的盲目樂觀，而是建立在對神主權和美善的信心之上。

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貧窮中的富足：供應與屬靈的影響力

「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的」揭示了基督徒在物質缺乏中卻能帶來更大影響力的奧秘。

物質的缺乏：為福音的緣故

保羅為福音的緣故，甘願捨棄物質的舒適，經歷貧困。

【哥林多後書 11:27】「受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」

他的貧困不是因為無能，而是因為全心投入事奉，不計較個人的得失。

使人富足：真理的傳遞與生命的改變

這裡的「富足」主要指屬靈上的豐盛，藉由傳講福音和教導真理，使人得著永恆的財富。

【哥林多後書 8:9】「你們知道我們主耶穌基督的恩惠；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」

耶穌基督為我們捨棄天上榮華，成為貧窮，正是為了使我們在屬靈上得以富足。保羅效法基督，以自己的貧窮使他人在福音上富足。

天上的財寶：永恆的積累

基督徒的財富觀與世人不同，他們將財寶積存在天上，那才是真正的富足。

【馬太福音 6:19-20】「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」

這種價值觀使得物質的貧窮不再是困擾，因為他們擁有永不朽壞的產業。

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一無所有中的樣樣都有：基督裡的完全豐盛

「似乎一無所有，卻是樣樣都有的」是保羅對基督裡豐盛生命的終極宣告。

在基督裡得著一切

基督徒在基督裡，與神聯合，便擁有了神的一切豐盛。

【歌羅西書 2:9-10】「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」

我們在基督裡「得了豐盛」，這意味著我們擁有了一切屬靈的祝福和生命所需。

萬有都互相效力

即使是看似缺乏和負面的經歷，也都能在神的安排下，為信徒帶來益處。

【羅馬書 8:28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」

這份「樣樣都有」的確信，是建立在神主權的掌管和美善的旨意之上。

神是我們的產業

信徒最大的產業不是物質，而是神自己。

【詩篇 73:25-26】「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」

當神成為我們最大的滿足和擁有時，世間的一切得失便不再是最終的衡量標準。

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結論

哥林多後書 6:10「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」這節經文如一面鏡子，映照出基督徒生命中超越世俗理解的悖反真實。保羅藉由自身的經歷，向我們闡明，真正的喜樂並非沒有憂愁，而是即便在憂愁中仍能持守的內在平安；真正的富足並非物質的堆積，而是藉著福音使人得著永恆生命的豐盛；而真正的擁有，則是在基督裡與神聯合，擁有那超越一切、永不枯竭的屬靈資產。這份「樣樣都有」的確信，不是基於外在環境的順遂，而是建立在對神本性良善、祂主權掌管以及基督所成就的救贖恩典之上。這節經文呼召我們，以神國的價值觀重新定義生命的豐盛，並在世人看來「一無所有」的境遇中，活出基督裡那真正的、完全的、樣樣都有的奇妙生命。

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引用聖經經文清單

• 哥林多後書 6:10

  似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

• 哥林多後書 7:4

  我大大地放膽，為你們誇口；我滿心得了安慰，在我們一切的患難中，越發有喜樂。

• 羅馬書 15:13

  但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

• 帖撒羅尼迦前書 5:16-18

  要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

• 哥林多後書 11:27

  受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。

• 哥林多後書 8:9

  你們知道我們主耶穌基督的恩惠；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。

• 馬太福音 6:19-20

  不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

• 歌羅西書 2:9-10

  因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。

• 羅馬書 8:28

  我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

• 詩篇 73:25-26

  除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。