神聖的君王：以賽亞書9:6中的彌賽亞預言與其神性彰顯 「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」 以賽亞書 9:6

 

神聖的君王：以賽亞書9:6中的彌賽亞預言與其神性彰顯

「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」

以賽亞書 9:6

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以賽亞書 9:6 是舊約聖經中最著名的彌賽亞預言之一，它以先知性的語言描繪了一位即將降臨的君王，其身份超越了人類的範疇，彰顯出神性的榮耀與權柄。這節經文不僅預言了耶穌基督的降生，更透過賦予祂的四個神聖稱號，揭示了祂的屬性、職責以及祂為人類帶來的救恩。這篇論文將深入探討這節經文，從其原文的字義分析，到與新約聖經中耶穌基督的位格與工作進行呼應，以闡明這位彌賽亞的獨特性與普世意義。

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原文深入逐字研究：揭示彌賽亞的榮耀

以賽亞書 9:6 的希伯來原文，每一個稱號都蘊含著深厚的屬靈意義，共同描繪了這位非凡的君王。

「嬰孩為我們而生；一子賜給我們」：人子與神子的奧秘

原文開頭的「כי ילד יֻלַּד־לָנוּ בן נִתַּן־לָנוּ」（ki yeled yullad-lanu ben nittan-lanu）直譯為「因為一個孩子為我們而生；一個兒子被賜給我們」。這裡使用了兩個不同的動詞：「生」（yalad）指向肉身的降生，強調祂的人性；「賜給」（natan）則指向禮物、恩賜的授予，暗示祂的源頭超越了人類的自然誕生，祂是從神而來，被賜予的。這正是道成肉身的奧秘，神子取了人性。

【約翰福音 1:14】「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」

新約明確指出耶穌基督是道成肉身的神子，祂既有完全的人性，也有完全的神性，正如這裡所預言的「嬰孩」和「子」。

「政權必擔在他的肩頭上」：君王與掌權者

原文的「וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל־שִׁכְמוֹ」（vat'hi hammisrah al-shikhmo）意為「權柄將會或已經在他的肩上」。這是指王權、統治和掌管的責任。肩頭代表承擔重任，暗示這位君王將要肩負治理的重擔，並且擁有至高的權柄。這份權柄不僅限於以色列，更是普世的。

【馬太福音 28:18】「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』」

耶穌基督復活後，宣告祂擁有天上地下所有的權柄，完全應驗了以賽亞書的預言，表明祂是宇宙萬有的真正掌權者。

四個神聖稱號：神性的彰顯

接下來的四個稱號，是這節經文最為核心的部分，揭示了這位君王的神性本質：

1. 「奇妙策士」（פֶּלֶא יוֹעֵץ Peleh Yo'etz）

「奇妙」（Peleh）這個詞在舊約中常與神的奇妙作為和神蹟相關聯，如【士師記 13:18】中神對瑪挪亞說：「你何必問我的名？我名是奇妙的。」它暗示超越人理解範疇的事物。「策士」（Yo'etz）則是指提供智慧和謀略的顧問。結合起來，這個稱號表明祂的智慧是超自然的、無與倫比的，祂的謀略是神聖而完全的，遠非人類的智慧所能比擬。祂能看透萬事，提供最完美的引導。

【歌羅西書 2:3】「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」

保羅指出，在基督裡積蓄了一切的智慧和知識，完全符合「奇妙策士」的稱號。祂是真理的源頭，一切智慧的根基。

2. 「全能的神」（אֵל גִּבּוֹר El Gibbor）

「全能」（Gibbor）指大能、勇士、英雄。「神」（El）是希伯來文中對神的稱謂。這是一個明確宣示彌賽亞神性的稱號，將祂等同於全能的上帝。它表明祂不僅僅是人間的君王，而是擁有至高無上的能力和權柄，能夠成就一切事，無所不能。

【約翰福音 1:1】「太初有道，道與神同在，道就是神。」

約翰福音開篇就宣告耶穌基督（道）就是神。這與以賽亞書中「全能的神」的稱號完全吻合，證明耶穌基督就是那位預言中的神性君王。

3. 「永在的父」（אֲבִי־עַד Avi-'Ad）

「永在」（'Ad）指永恆、永遠。「父」（Avi）通常指父親。這個稱號並非指祂是聖父上帝本身，而是指祂是永恆的、所有受造物的「父親」或創造者，是生命的源頭和保護者。它強調祂的永恆性以及祂對子民的慈愛關懷與保護，如同父親對待兒女一般。祂是永遠的供應者和保護者。

【希伯來書 13:8】「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」

這節經文印證了耶穌基督的永恆性，祂的屬性永不改變。祂如同「永在的父」一樣，永遠存在，永遠愛護祂的子民。

4. 「和平的君」（שַׂר־שָׁלוֹם Sar Shalom）

「君」（Sar）指王子、領袖。「和平」（Shalom）不僅僅是沒有戰爭，更包含完整、和諧、健全、昌盛、福祉等廣泛的意義。這個稱號表明祂是和平的締造者和賜予者。祂將帶來真正的和平，首先是人與神之間的和好，其次是人與人之間的和諧，最終是世界範圍內的平安。

【以弗所書 2:14】「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」

保羅指出，基督是我們的和睦，祂藉著自己的身體消除了人與神之間、以及猶太人與外邦人之間的隔閡，帶來了真正的和平。這完美地應驗了祂作為「和平的君」的職責。

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彌賽亞的降生與救贖：預言的實現

以賽亞書 9:6 的預言在耶穌基督的降生、受死與復活中得到了完全的應驗。

道成肉身：神降卑為人

「嬰孩為我們而生；一子賜給我們」直接指向耶穌基督的道成肉身。

【路加福音 2:11】「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」

耶穌的降生，是神進入人類歷史的關鍵事件，祂取了人的樣式，經歷了人的生命，為要成就神的救贖計畫。

承擔罪孽：背負政權的代價

「政權必擔在他的肩頭上」不僅指祂作為君王的權柄，更深層次地預示了祂為擔負人類罪孽而承受的痛苦與犧牲。

【以賽亞書 53:5】「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」

耶穌基督藉著十字架的犧牲，擔當了人類的罪惡，成為我們與神和好的中保，這也是祂施行真正「政權」的方式——藉著愛與救贖來掌權。

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彌賽亞國度的榮耀：永恆與公義

這位被預言的君王，祂的統治是永恆的，並且帶來公義與和平。

無窮的政權與和平

以賽亞書 9:7 更進一步描述了這位君王的國度：

【以賽亞書 9:7】「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」

這位君王的統治是「無窮」的，永不結束。祂將以「公平公義」治理，這與世俗的權力形成鮮明對比。這指向基督第二次再來時將建立的榮耀國度，那是一個充滿公義、和平且永不衰敗的國度。

基督的再來與永恆統治

新約聖經也證實了基督將再來並建立祂的永恆國度。

【啟示錄 11:15】「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』」

最終，世上的國度將歸於主基督，祂將永遠作王。這與以賽亞書中「政權必擔在他的肩頭上」、「他的政權與平安必加增無窮」的預言完美契合。

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結論

以賽亞書 9:6 這節簡短卻充滿力量的經文，是舊約聖經中對彌賽亞身份最為豐富和精確的預言之一。它不僅宣告了一位特殊的「嬰孩」和「子」的誕生，更藉由「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」這四個神聖稱號，揭示了祂非凡的神性、智慧、能力、永恆性以及帶來和平的使命。這些稱號在耶穌基督的道成肉身、地上事奉、十字架救贖以及最終的再來與永恆統治中得到了完全的應驗。這節經文提醒我們，我們所信奉的耶穌基督，不僅是一位歷史人物，更是那位從亙古就已被預言，擁有至高神性的主宰。祂的降生帶來了盼望，祂的治理帶來了公義，祂的救贖帶來了平安，祂的再來將建立永恆的國度。這一切都源於神那「萬軍之耶和華的熱心」。

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引用聖經經文清單

• 以賽亞書 9:6

  因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

• 約翰福音 1:14

  道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

• 馬太福音 28:18

  耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

• 士師記 13:18

  耶和華的使者對他說：「你何必問我的名？我名是奇妙的。」

• 歌羅西書 2:3

  所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。

• 約翰福音 1:1

  太初有道，道與神同在，道就是神。

• 希伯來書 13:8

  耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

• 以弗所書 2:14

  因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。

• 路加福音 2:11

  因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

• 以賽亞書 53:5

  哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

• 以賽亞書 9:7

  他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

• 啟示錄 11:15

  第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」