「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」 約翰福音 10:10 兩種生命的對比：盜賊的毀壞與基督的豐盛生命

 

兩種生命的對比：盜賊的毀壞與基督的豐盛生命

「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」

約翰福音 10:10

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約翰福音 10:10 是耶穌基督在「好牧人」的比喻中，對自己使命的一個劃時代宣告。這節經文以鮮明的對比，揭示了兩種截然不同的影響力：「盜賊」所帶來的「偷竊，殺害，毀壞」，以及基督降世為人所帶來的「生命，並且得的更豐盛」。這不僅僅是對當時宗教領袖虛假牧養的批判，更是對人類普遍困境的深刻洞察——我們活在一個被罪惡和破壞力量侵蝕的世界裡，而耶穌基督的降臨，正是為了扭轉這一局面，為所有信靠祂的人帶來超越一切的豐盛生命。這節經文是理解基督位格和工作核心的關鍵，它挑戰我們辨別生命中真正的敵人與真正的拯救者，並邀請我們進入神所應許的，那永恆且充滿意義的生命。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「盜賊」、「偷竊、殺害、毀壞」、「生命」以及「更豐盛」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於罪的破壞性、基督的救贖大工、以及豐盛生命的多重面向等經文，闡明為何耶穌是唯一能帶來真生命和豐盛的人，以及這份豐盛如何在信徒生命中得以實現。

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原文深入逐字研究：兩種截然不同的目的

約翰福音 10:10 的希臘文原文，透過動詞的選擇和句式的對比，強烈地凸顯了盜賊與基督的不同目的和結果。

「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞」

（Ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· Ho kleptēs ouk erchetai ei mē hina klepsē kai thysē kai apolesē;）

「Ὁ κλέπτης」（Ho kleptēs）意為「那盜賊」。這裡的「盜賊」不僅指那些闖入羊圈的人，更泛指一切企圖以非法手段侵害羊群的人，影射了虛假的宗教領袖和撒但及其勢力。

「οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα」（ouk erchetai ei mē hina）意為「他來不是為了別的，只為了」。這是一個強調性的否定句式，意思是**「他來的唯一目的就是為了……」**

「κλέψῃ」（klepsē）是動詞「偷竊」（kleptō）的虛擬語氣。指非法奪取。

「θύσῃ」（thysē）是動詞「獻祭、殺害」（thyō）的虛擬語氣。在語境中，這裡指殺害生命。

「ἀπολέσῃ·」（apolesē;）是動詞「毀滅、毀壞、使滅亡」（apollymi）的虛擬語氣。指造成完全的破壞和損失。

這三個動詞「偷竊、殺害、毀壞」形成了一個遞進的破壞性過程：從悄悄奪取到殘忍殺害，最終導致徹底的毀滅。

「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」

（ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν. egō ēlthen hina zōēn echōsin kai perisson echōsin.）

「ἐγὼ ἦλθον」（egō ēlthen）意為「我來了」。「ἐγώ」 （egō）是強調性的「我」，將耶穌自己的使命與盜賊的目的形成鮮明對比。

「ἵνα ζωὴν ἔχωσιν」（hina zōēn echōsin）意為「使他們有生命」。「ζωὴν」 （zoē）指「生命」，在約翰福音中特指神所賜予的永恆的、屬靈的生命，而非僅僅肉體上的存活。

「καὶ περισσὸν ἔχωσιν.」（kai perisson echōsin.）意為「並且使他們有豐盛的、有餘的」。「περισσὸν」 （perissos）是一個形容詞，意為「超過、豐富、有餘、卓越的」。這不僅僅是「足夠的生命」，而是**「超越的、豐富的、滿溢的生命」**。

這句話強調了耶穌的使命是賜予生命，而且是超越常態、極為豐富和卓越的生命。

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盜賊的本質：偷竊、殺害與毀壞

耶穌在約翰福音 10:10 中，首先揭露了「盜賊」的本質及其帶來的破壞。

盜賊的身份與目的

在約翰福音 10 章的語境中，「盜賊」首先指那些假冒為神牧者的宗教領袖，他們不顧羊群的真正益處，只為自己的私利。更廣泛而言，這也包括了撒但及其邪惡勢力，牠們的目的就是破壞神在人生命中的工作。

【約翰福音 10:1】「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是盜賊，就是強盜。」

【彼得前書 5:8】「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」

這些「盜賊」的共同特徵就是不擇手段，破壞生命。

偷竊：剝奪生命應有的美好

「偷竊」指盜賊奪取了羊群的權益、平安、喜樂和與神相交的關係。罪惡的權勢一直在偷竊人類本該擁有的美好。

【箴言 9:17】「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」（反諷，實則帶來死亡）

罪誘惑人，最終卻剝奪人真正的自由和喜樂。

殺害：摧毀生命本身

「殺害」是指盜賊對生命的直接毀滅。罪的結局就是死亡，包括身體和靈性的死亡。

【羅馬書 6:23】「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」

撒但的終極目標就是將人帶入永恆的滅亡。

【希伯來書 2:14】「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」

毀壞：造成無法修復的破壞

「毀壞」是比殺害更徹底的，它意味著造成無法修復的破壞，使生命完全失去價值和意義。

【約翰福音 8:44】「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」

撒但是謊言之父，透過欺騙來毀滅人的生命。

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基督的降臨：生命的源頭與豐盛的應許

與盜賊的破壞形成鮮明對比的是，耶穌基督降世的目的是為了賜予生命，並且是「更豐盛」的生命。

基督是生命的源頭

耶穌基督本身就是生命的源頭，祂的降臨為人類帶來了真正的生命。

【約翰福音 1:4】「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」

【約翰福音 5:26】「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。」

祂的位格就是生命。

永恆的生命

耶穌所賜予的生命，首先是超越肉體死亡的永恆生命。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

【約翰福音 17:3】「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

這份生命是神對信徒最終的應許。

豐盛的生命：超越物質的全面富足

「更豐盛」的生命（perisson）不僅僅是活著，更是指一種質量的豐富、超越和卓越，它包含：

1. 關係的豐盛：與神和好

豐盛生命的基礎是與神恢復親密的關係，不再受罪的隔絕。

【羅馬書 5:1】「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」

這份和好帶來了內心的平安。

2. 意義與目的的豐盛

在基督裡，生命找到了真正的意義和目的，不再虛空。

【哥林多後書 5:17】「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

【以弗所書 2:10】「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

3. 喜樂與平安的豐盛

基督所賜的生命充滿了超越環境的喜樂與平安。

【約翰福音 15:11】「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」

【腓立比書 4:7】「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

4. 能力與恩賜的豐盛

豐盛生命也包括聖靈所賜的能力和恩賜，使信徒能夠服事神，榮耀祂的名。

【約翰福音 7:38】「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」

【哥林多前書 12:4-7】「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」

5. 盼望與永恆的豐盛

最終的豐盛是那永恆的盼望，在基督裡我們擁有復活的生命和將來榮耀的應許。

【羅馬書 8:24-25】「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為所見的還有甚麼可望的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

【啟示錄 21:4】「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

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活在豐盛生命中：信徒的回應與實踐

領受了基督所賜的豐盛生命，信徒應當如何回應和實踐？

活在基督裡

豐盛生命的實現，在於持續地與基督連結，住在祂裡面。

【約翰福音 15:4-5】「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」

與基督的連結是生命的泉源。

順服與跟隨

豐盛生命也是順服基督的結果，因為祂是好牧人，引導羊群到青草地和溪水邊。

【約翰福音 10:27】「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」

順服帶來祝福，違背則帶來破壞。

傳揚這豐盛生命的信息

作為蒙恩的信徒，我們有責任將這份豐盛生命的福音傳揚出去，讓更多人脫離盜賊的轄制。

【馬太福音 28:19-20】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這是一個共同的使命。

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結論

約翰福音 10:10「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」這節經文以其鮮明的對比，為我們描繪了人類生命中兩種根本的力量與其所帶來的兩種截然不同的結局。一方面，「盜賊」 （象徵著撒但和一切敵對神的勢力）的唯一目的就是**「偷竊」** 人類的平安與喜樂，「殺害」 人的靈性與肉體，並最終導致徹底的**「毀壞」** 和滅亡。這揭示了罪惡與邪惡對生命所造成的毀滅性影響。

另一方面，耶穌基督以強烈的**「我來了」** 宣告，將自己與盜賊完全區分開來，並揭示祂降世的終極使命：「是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」 這份「生命」（zoē）不僅是肉體的存活，更是指與神連結的永恆、屬靈的生命。而「更豐盛」（perisson）則強調這份生命不僅是足夠的，更是超越、滿溢、卓越的。它包含著與神和好的關係、生命意義的確立、內心真實的喜樂與平安、聖靈所賜的能力與恩賜，以及對永恆盼望的確信。

這節經文不僅揭示了耶穌基督作為「好牧人」的獨特身份和祂對羊群的深切關懷，更向我們發出了明確的邀請：選擇生命，而不是毀滅。 唯有在基督裡，我們才能脫離盜賊的轄制，進入神所應許的，那真正有意義、有目的、充滿喜樂與盼望的豐盛生命。因此，我們當緊緊跟隨這位生命的賜予者，並將這份寶貴的福音，傳揚給所有被盜賊所困，渴望得著真生命的人。

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引用聖經經文清單

• 約翰福音 10:10

  盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

• 約翰福音 10:1

  我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是盜賊，就是強盜。

• 彼得前書 5:8

  務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

• 箴言 9:17

  偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。

• 羅馬書 6:23

  因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

• 希伯來書 2:14

  兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。

• 約翰福音 8:44

  你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

• 約翰福音 1:4

  生命在他裡頭，這生命就是人的光。

• 約翰福音 5:26

  因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

• 約翰福音 17:3

  認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

• 羅馬書 5:1

  我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

• 哥林多後書 5:17

  若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

• 以弗所書 2:10

  我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

• 約翰福音 15:11

  這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。

• 腓立比書 4:7

  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

• 約翰福音 7:38

  信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。

• 哥林多前書 12:4-7

  恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

• 羅馬書 8:24-25

  我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為所見的還有甚麼可望的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

• 啟示錄 21:4

  神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

• 約翰福音 15:4-5

  你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。

• 約翰福音 10:27

  我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。

• 馬太福音 28:19-20

  所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。