聖誕的宣告：救主基督的降生與普世的盼望 【因 今 天 在 大 衛 的 城 裡 ， 為 你 們 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。 】 路加福音 2:11

 

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標題：聖誕的宣告：救主基督的降生與普世的盼望

【因 今 天 在 大 衛 的 城 裡 ， 為 你 們 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。 】 路加福音 2:11

路加福音 2:11 是天使向伯利恆野地的牧羊人所發出的普世性宣告：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」這節經文簡潔而有力地濃縮了福音的核心信息：一位救主的降生，祂是主，也是基督，且降生在預言中的大衛之城。這不僅是歷史上的一個事件，更是上帝對人類救贖計畫的最高潮。天使的宣告打破了漫長沉默的先知時代，預示著一個全新時代的來臨——恩典與真理的時代，上帝親自介入人類歷史，帶來盼望與和平。這份宣告不僅對當時的牧羊人具有深遠意義，更是對歷世歷代所有尋求救恩與生命意義的人發出的邀請。從舊約中對彌賽亞降生的種種預言，到新約中基督徒對耶穌基督神性和主權的承認，聖經始終貫穿著對這位**「救主、主基督」的頌讚。本文將深入探討路加福音 2:11 所闡明的「大衛的城」之預言應驗與歷史意義**、「為你們生了救主」之救贖目的與普世恩典，以及**「就是主基督」所彰顯的耶穌基督的神性與彌賽亞身份**，並藉由聖經中諸多呼應的經文，闡明為何基督的降生是人類歷史的轉捩點，也是所有信徒得享永恆救恩與豐盛生命的唯一道路。

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一、 大衛的城：預言的應驗與神聖的旨意

路加福音 2:11 開篇提及**「在大衛的城裡」，這不僅是一個地理位置的描述，更是對舊約彌賽亞預言的精準應驗**，彰顯了上帝計畫的信實與周詳。

1. 彌迦書的預言： Bethlehem Efrata 的特殊地位

伯利恆，即「大衛的城」，在舊約中被明確預言為彌賽亞的誕生之地。

• 從你那裡必為我而出一位： 【伯利恆─以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。】彌迦書 5:2。這是最直接預言彌賽亞降生地的經文。

  【伯利恆─以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。】 彌迦書 5:2

• 大衛之城的由來： 【大衛王起初住在伯利恆，後來被膏立為以色列的王。】撒母耳記上 16:1, 13。伯利恆因大衛而得名「大衛的城」。

  【耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」】 撒母耳記上 16:1

  【撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。】 撒母耳記上 16:13

• 約瑟和馬利亞的回歸： 【當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次報名上冊。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人。】路加福音 2:1-4。羅馬政府的普查恰好成就了上帝的預言。

  【當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。】 路加福音 2:1

  【這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次報名上冊。】 路加福音 2:2

  【眾人各歸各城，報名上冊。】 路加福音 2:3

  【約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；】 路加福音 2:4

2. 神的信實：應許的可靠性

上帝對彌賽亞降生地點的精確預言，彰顯了祂話語的信實和旨意的必然成就。

• 我的話不徒然返回： 【我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。】以賽亞書 55:11。上帝的應許從不落空。

  【我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。】 以賽亞書 55:11

• 萬事都互相效力： 【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】羅馬書 8:28。即使是羅馬帝國的政令，也成為成就上帝預言的工具。

  【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】 羅馬書 8:28

• 神的話安定在天： 【耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。】詩篇 119:89。上帝的話語是永恆不變的。

  【耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。】 詩篇 119:89

3. 救恩的普世性：從卑微之地開始

救主的降生在一個看似微不足道的伯利恆，而非耶路撒冷的顯赫之地，預示了救恩的普世性與其謙卑的性質。

• 上帝揀選卑微的： 【神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。】哥林多前書 1:27。基督的降生方式與地點，體現了上帝的揀選原則。

  【神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。】 哥林多前書 1:27

• 人子降卑： 【他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】腓立比書 2:6-8。救主的降生即是祂謙卑的開始。

  【他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；】 腓立比書 2:6

  【反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；】 腓立比書 2:7

  【既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:8

• 凡有血氣的都看見神的救恩： 【一切的肉體都要看見神的救恩。】路加福音 3:6。救恩是為所有人預備的，無論貧富貴賤。

  【一切的肉體都要看見神的救恩。】 路加福音 3:6

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二、 為你們生了救主：救贖的目的與普世的恩典

天使宣告「為你們生了救主」，這直接點明了基督降世的核心目的——為全人類帶來救贖。這份救恩是普世性的，針對罪惡的權勢和人與神之間的隔閡。

1. 救主的降生：從罪惡中拯救

「救主」的身份明確指出耶穌降世是為了解決人類的根本問題——罪。

• 他要將自己的百姓從罪惡裡救出來： 【她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」】馬太福音 1:21。耶穌（Yeshua）這個名字本身就意味著「耶和華是拯救」。

  【她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」】 馬太福音 1:21

• 世人都犯了罪： 【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；】羅馬書 3:23。人類普遍的罪惡狀態需要救贖。

  【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；】 羅馬書 3:23

• 他代替我們的罪： 【他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。】約翰一書 2:2。基督的降生與死亡是為了救贖全人類的罪。

  【他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。】 約翰一書 2:2

2. 十字的救贖：赦免與和好

救主耶穌基督藉由祂的受死與復活，成就了赦罪與人神和好的工作。

• 他兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪： 【我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。】約翰一書 1:7。基督的寶血是赦罪的依據。

  【我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。】 約翰一書 1:7

• 與神和好： 【既藉著他在十字架上的血成就了和平，便藉著他叫萬物，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。】歌羅西書 1:20。基督的死使人與上帝恢復了關係。

  【既藉著他在十字架上的血成就了和平，便藉著他叫萬物，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。】 歌羅西書 1:20

• 賜下平安： 【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】約翰福音 14:27。救贖帶來內心的平安。

  【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

3. 永生：超越死亡的生命應許

救主所賜的救恩不僅是罪的赦免，更是永恆生命的應許。

• 信他的人不至滅亡，反得永生： 【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】約翰福音 3:16。這是基督救贖的核心目的。

  【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

• 我是復活，我是生命： 【耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命；信我的人，雖然死了，也要活著，】約翰福音 11:25。耶穌掌握著生命和死亡的權柄。

  【耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命；信我的人，雖然死了，也要活著，】 約翰福音 11:25

• 新天新地： 【我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】啟示錄 21:1。永生最終將在新天新地中得以完全實現。

  【我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】 啟示錄 21:1

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三、 就是主基督：神性與彌賽亞身份的確立

天使宣告的第三部分「就是主基督」明確了這位救主的神聖身份與彌賽亞職責，祂是獨一無二的上帝之子。

1. 「主」的身份：上帝的權能與至高主權

「主」（Lord）的稱謂，指向耶穌的神性與祂在萬有之上的至高主權。

• 萬有都是靠他造的： 【因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。】歌羅西書 1:16。耶穌是創造者，因此祂是主。

  【因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。】 歌羅西書 1:16

• 他是萬有的主： 【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；】提摩太前書 2:5；【他本是神的形像，不以自己與神同等為強奪的。】腓立比書 2:6。耶穌的神性與主權。

  【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；】 提摩太前書 2:5

  【他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；】 腓立比書 2:6

• 凡稱呼主名的就必得救： 【因為凡求告主名的，就必得救。】羅馬書 10:13。對耶穌主權的認可與信靠，是得救的關鍵。

  【因為凡求告主名的，就必得救。】 羅馬書 10:13

2. 「基督」的身份：受膏者的彌賽亞職責

「基督」（Christ）是希臘文「受膏者」的翻譯，對應希伯來文的「彌賽亞」，指明耶穌就是舊約所預言的那位被上帝膏立的君王、先知和祭司。

• 被膏立的君王： 【那時，希律王聽見耶穌的事，就對他的臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以他能行這些異能。」】馬太福音 14:1-2。舊約預言彌賽亞將是君王。

  【那時，希律王聽見耶穌的事，】 馬太福音 14:1

  【就對他的臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以他能行這些異能。」】 馬太福音 14:2

• 被膏立的先知： 【從前神藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖；】希伯來書 1:1；【這先知就是指著我說的。】約翰福音 1:45。耶穌是終極的先知，帶來上帝完全的啟示。

  【神既在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，】 希伯來書 1:1

  【腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」】 約翰福音 1:45

• 被膏立的祭司： 【照著麥基洗德的等次：】希伯來書 7:17。耶穌是完全的大祭司，一次獻上自己為祭，成就永遠的救贖。

  【因為有為他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」】 希伯來書 7:17

3. 耶穌是基督：新約的共同宣告

使徒們在傳福音時的核心信息就是宣告耶穌是彌賽亞，是主。

• 他就是基督： 【腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」】約翰福音 1:45；【西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」】馬太福音 16:16。這是信心的基石。

  【腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」】 約翰福音 1:45

  【西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」】 馬太福音 16:16

• 奉耶穌基督的名： 【彼得說：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」】使徒行傳 3:6。使徒們以耶穌基督的權柄行事。

  【彼得說：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」】 使徒行傳 3:6

• 向主耶穌基督所存的信心： 【因此，我既聽見你們在主耶穌身上的信心，和對眾聖徒的愛心，】以弗所書 1:15。對耶穌基督的信心是基督徒信仰的基礎。

  【因此，我既聽見你們在主耶穌身上的信心，和對眾聖徒的愛心，】 以弗所書 1:15

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結論：救主降生，普世歡騰，永恆救恩的實現

路加福音 2:11 【因 今 天 在 大 衛 的 城 裡 ， 為 你 們 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。 】 這句天使的宣告，是人類歷史上最重大的信息，它不僅是關於一個嬰孩的誕生，更是關於上帝永恆救贖計畫的實施與實現。

「在大衛的城裡」，這標誌著上帝話語的精準應驗與絕對信實。伯利恆這個看似微不足道的城鎮，卻因著彌迦書的預言而成為焦點，上帝巧妙地使用羅馬帝國的政令，引導約瑟和馬利亞來到此地，成就了聖經的預言。這提醒我們，上帝的旨意是必然成就的，祂掌管歷史的每一個細節，即使在最卑微的環境中，也能彰顯祂的榮耀。

「為你們生了救主」，這揭示了基督降世的核心目的與普世恩典。人類因罪與上帝隔絕，活在死亡的權勢之下。而耶穌的降生，是為了將我們從罪惡中拯救出來，透過祂在十字架上的犧牲與復活，為我們成就了赦免、和好與永生。這份救恩是為所有「你們」而預備的，無論貧富貴賤、無論種族背景，只要信靠祂，就能得著這無價的生命之禮。

「就是主基督」，這確證了耶穌的神聖位格與彌賽亞身份。祂是宇宙萬有的「主」，擁有創造與掌管一切的權柄；祂是舊約所應許的「基督」，是受膏的君王、先知與祭司，來成就上帝救贖的最終計畫。天使的宣告直接點明了耶穌獨一無二的身份，要求所有人都俯伏在祂的主權之下，並承認祂為生命的主宰。

因此，路加福音 2:11 不僅是關於聖誕節的詩意描繪，更是對每一個靈魂的莊嚴呼召。它邀請我們放下對世俗的追逐，轉向這位「救主、主基督」。願我們都能以信心領受祂所賜的救恩，活在祂的主權之下，並將這份普世的盼望與喜樂傳揚開來。因為在祂裡面，我們找到了生命的意義、永恆的平安和最終的盼望。

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引用的聖經經文清單：

【因 今 天 在 大 衛 的 城 裡 ， 為 你 們 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。 】 路加福音 2:11

【伯利恆─以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。】 彌迦書 5:2

【耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」】 撒母耳記上 16:1

【撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。】 撒母耳記上 16:13

【當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。】 路加福音 2:1

【這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次報名上冊。】 路加福音 2:2

【眾人各歸各城，報名上冊。】 路加福音 2:3

【約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；】 路加福音 2:4

【我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。】 以賽亞書 55:11

【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】 羅馬書 8:28

【耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。】 詩篇 119:89

【神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。】 哥林多前書 1:27

【他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；】 腓立比書 2:6

【反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；】 腓立比書 2:7

【既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:8

【一切的肉體都要看見神的救恩。】 路加福音 3:6

【她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」】 馬太福音 1:21

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；】 羅馬書 3:23

【他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。】 約翰一書 2:2

【我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。】 約翰一書 1:7

【既藉著他在十字架上的血成就了和平，便藉著他叫萬物，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。】 歌羅西書 1:20

【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

【耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命；信我的人，雖然死了，也要活著，】 約翰福音 11:25

【我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】 啟示錄 21:1

【因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。】 歌羅西書 1:16

【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；】 提摩太前書 2:5

【他本是神的形像，不以自己與神同等為強奪的。】 腓立比書 2:6

【因為凡求告主名的，就必得救。】 羅馬書 10:13

【那時，希律王聽見耶穌的事，】 馬太福音 14:1

【就對他的臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以他能行這些異能。」】 馬太福音 14:2

【神既在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，】 希伯來書 1:1

【腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」】 約翰福音 1:45

【因為有為他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」】 希伯來書 7:17

【西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」】 馬太福音 16:16

【彼得說：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」】 使徒行傳 3:6

【因此，我既聽見你們在主耶穌身上的信心，和對眾聖徒的愛心，】 以弗所書 1:15

（全文約一萬五千餘字）