當你發力的日子、你的民要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲．你的少年人、像清晨的甘露、歸你所有。

 彌賽亞國度的榮耀軍隊：詩篇一一○篇三節的聖潔與甘心

【詩篇110:3】

【當你發力的日子、你的民要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲．你的少年人、像清晨的甘露、歸你所有。】

希伯來文原文深入研究

詩篇110:3核心詞彙：發力日、甘心、聖潔、少年人、甘露

「當你發力的日子、你的民要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲．你的少年人、像清晨的甘露、歸你所有。」

希伯來文原文

בְּיוֹםחֵילְךָנְדָבוֹתעַמְּךָבְּהַדְרֵיקֹדֶשׁמֵרֶחֶםמִשְׁחָרלְךָטַלְיַלְדֻתֶיךָ

羅馬拼音轉寫

B’yōmḥêl’ḵānədāḇōṯ ‘ammeḵā bəhaḏrêqōḏeš mērɛḥɛmmišḥār ləḵāṭalyaldūṯeḵā.

核心短語「發力的日子」（בְּיוֹםחֵילְךָ–b’yōmḥêl’ḵā）：直譯為「你能力的日子」或「你軍隊的日子」；「חֵילְךָ」（ḥêl’ḵā）指力量、財富或軍隊、強調彌賽亞掌權並擴張祂國度時所顯現的權柄與軍事力量。

核心詞彙「甘心」（נְדָבוֹת–nədāḇōṯ）：意為「甘心的獻禮」、「樂意的奉獻」或「自願的」。這表明彌賽亞的跟隨者不是被強迫的、而是出於內心的忠誠與自願、獻上自己作為活祭。

核心短語「聖潔的妝飾」（בְּהַדְרֵיקֹדֶשׁ–bəhaḏrêqōḏeš）：指「在聖潔的榮耀中」或「穿著聖潔的衣服」、表明彌賽亞的軍隊其特徵不是世俗的戰甲、而是道德和屬靈的純潔與美麗。

核心短語「清晨的甘露」（מִשְׁחָרלְךָטַלְיַלְדֻתֶיךָ–mišḥārləḵāṭalyaldūṯeḵā）：這是一個充滿詩意的比喻。「מִשְׁחָר」（mišḥār）指黎明、黑夜過去。「טַל」（ṭal）指甘露、象徵清新、豐富、眾多且有生命力。整個短語描繪了這支由「少年人」（指年輕、有活力、或剛開始服事的信徒）組成的軍隊、數量之多、活力之強、如同清晨的露珠、自發且充滿朝氣地聚集。

詩篇第一一○篇全章引用：彌賽亞的君王與祭司職分

【詩篇110:1】

【耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。】

【詩篇110:2】

【耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來．你要在你仇敵中掌權。】

【詩篇110:3】

【當你發力的日子、你的民要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲．你的少年人、像清晨的甘露、歸你所有。】

【詩篇110:4】

【耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司。】

【詩篇110:5】

【在你右邊的主、當祂發怒的日子、必打傷列王。】

【詩篇110:6】

【祂要在列國中施行審判、屍首就遍滿各處．祂要打傷多處的頭。】

【詩篇110:7】

【祂要喝路旁的河水、因此必抬起頭來。】

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一、發力的日子：彌賽亞掌權的確定性與信徒的回應

詩篇110:3開篇點出「當你發力的日子」、即彌賽亞得勝掌權的時刻、與第1節預言的「坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳」（【詩篇110:1】）緊密相連。這預言在耶穌基督的升天與再臨中得到應驗、祂升到天上、坐在父神的右邊、開始了祂的君王統治。

【詩篇110:1】

【耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。】

新約聖經明確指出、耶穌已經被立為君王、並在等待最終的勝利。使徒保羅引用此詩篇、強調基督的復活與升天、使祂遠超一切執政的、掌權的。

【以弗所書1:20】

【就是照祂在基督身上、所運行的大能大力、使祂從死裏復活、叫祂在天上坐在自己的右邊、】

【以弗所書1:21】

【遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了。】

在這個「發力的日子」、信徒的回應是「甘心犧牲」（נְדָבוֹת–nədāḇōṯ）。這不是被迫服役、而是出於對君王耶穌的愛慕與忠誠、自願將生命獻給祂。這與羅馬書中所教導的、將身體獻上當作活祭的觀念一致。

【羅馬書12:1】

【所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。】

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二、聖潔的妝飾：彌賽亞軍隊的本質特徵

彌賽亞的軍隊、不同於世上的軍隊、他們的「妝飾」是「聖潔的」（בְּהַדְרֵיקֹדֶשׁ–bəhaḏrêqōḏeš）。這表明參與彌賽亞國度擴張的條件、是道德上的潔淨與屬靈上的奉獻、而非物質上的能力或數量。

【彼得前書2:9】

【惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】

先知撒迦利亞也預言、在末後的日子、所有奉獻給神的物件都將歸於聖潔、甚至連最卑微的物件也是如此。

【撒迦利亞書14:20】

【當那日、馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的這句話．耶和華殿內的鍋、必如祭壇前的碗一樣。】

這種聖潔的妝飾、是對屬靈爭戰的準備。在啟示錄中、跟隨羔羊的人、穿著潔白細麻布衣服、細麻布就是聖徒所行的義。

【啟示錄19:8】

【就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。】

因此、詩篇110:3強調、進入彌賽亞的權能之日、首先要求信徒具備與神聖潔屬性相稱的品格與生活。

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三、清晨的甘露：少年人的活力與數量印證

「你的少年人、像清晨的甘露、歸你所有」的比喻、極其生動地描繪了這支甘心軍隊的特點：數量眾多（如露珠）、充滿活力（清晨）和清新（甘露）。這象徵著在彌賽亞的統治下、新世代的信徒將以驚人的速度和力量湧現。

在舊約中、「甘露」常被用來比喻神的賜福、豐盛和生命力。摩西曾以此祝福以色列民、期望他們得到上天豐沛的滋養。

【申命記33:28】

【以色列安然居住．雅各的眼目、看見獨居的地、是產五穀新酒之地．他的天也滴下甘露。】

「少年人」的意象、可以理解為屬靈上新生、或指在彌賽亞時代、信徒群體的蓬勃朝氣、不受傳統束縛、願意委身於新的祭司君王。正如彼得在五旬節引用先知約珥的話、預言聖靈降下、帶來生命的更新。

【使徒行傳2:17】

【神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說預言．你們的少年人要見異象．老年人要作異夢。】

這清晨甘露般的信徒群體、證明了彌賽亞的能力是生命力的源泉、祂在最黑暗的時刻（黑夜已過、黎明來到）為世界帶來了新的希望與復興。

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四、君王與祭司：麥基洗德等次下的永恆服事

詩篇110:3雖然描繪了軍隊、但第4節立即轉向彌賽亞的祭司職分、這正是這篇詩歌的精髓。

【詩篇110:4】

【耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司。】

這兩者職分的結合、標誌著一種全新的、超越利未支派的永恆治理模式。在新約中、希伯來書全面地闡述了耶穌如何成為「照著麥基洗德的等次」的大祭司、祂的獻祭是一次永遠有效的獻祭。

【希伯來書7:24】

【至於耶穌、祂的祭司職任、是長久不更換的．因為祂是永遠常存的。】

【希伯來書7:25】

【凡靠著祂進到神面前的人、祂都能拯救到底．因為祂是長遠活著、替他們祈求。】

因此、彌賽亞的「發力的日子」、不僅是征服列國（【詩篇110:5-6】）、更是建立一個以聖潔為特徵、以甘心奉獻為原則的「君尊的祭司」國度（【彼得前書2:9】）、在這個國度中、所有的信徒都是身穿「聖潔的妝飾」的祭司軍隊、參與到祂的永恆服事中。

引用的聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【詩篇110:3】

當你發力的日子、你的民要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲．你的少年人、像清晨的甘露、歸你所有。

【詩篇110:1】

耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。

【詩篇110:2】

耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來．你要在你仇敵中掌權。

【詩篇110:4】

耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司。

【詩篇110:5】

在你右邊的主、當祂發怒的日子、必打傷列王。

【詩篇110:6】

祂要在列國中施行審判、屍首就遍滿各處．祂要打傷多處的頭。

【詩篇110:7】

祂要喝路旁的河水、因此必抬起頭來。

【以弗所書1:20】

就是照祂在基督身上、所運行的大能大力、使祂從死裏復活、叫祂在天上坐在自己的右邊、

【以弗所書1:21】

遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了。

【羅馬書12:1】

所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。

【彼得前書2:9】

惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

【撒迦利亞書14:20】

當那日、馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的這句話．耶和華殿內的鍋、必如祭壇前的碗一樣。

【啟示錄19:8】

就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。

【申命記33:28】

以色列安然居住．雅各的眼目、看見獨居的地、是產五穀新酒之地．他的天也滴下甘露。

【使徒行傳2:17】

神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說預言．你們的少年人要見異象．老年人要作異夢。

【希伯來書7:24】

至於耶穌、祂的祭司職任、是長久不更換的．因為祂是永遠常存的。

【希伯來書7:25】

凡靠著祂進到神面前的人、祂都能拯救到底．因為祂是長遠活著、替他們祈求。