【傳道書7:15】 這些事都是我在虛度之日中所見過的：有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。

 

智慧的弔詭：傳道書7:15論現世的不公與超越性的視野

【傳道書7:15】

這些事都是我在虛度之日中所見過的：有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。

希伯來文原文深入研究

這些事都是我在虛度之日中所見過的：有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。

希伯來文原文

אֶת־כֹּ֣ל רָאִ֗יתִי בִּימֵי֮ הֶבְלִי֒ יֵ֣שׁ צַדִּיק֮ אֹבֵ֣ד בְּצִדְקֹתֹו֒ וְיֵ֤שׁ רָשָׁע֙ מַאֲרִ֣יךְ בְּרָֽעָתֹֽו׃

羅馬拼音轉寫

’eṯ-kol rā’îṯî bîmê hāḇəlî: Yēš ṣaddîq ’ōḇēḏ bəṣiḏqōṯô, wəyēš rāšāʿ ma’ărîḵ bərāʿāṯô.

這節經文是傳道者（Qoheleth）對日光之下人生經驗的核心觀察與深刻困惑，直指公義與報應之間的脫節現象。

「虛度之日」（בִּימֵי֮ הֶבְלִי֒ bîmê hāḇəlî）：

• hěḇel（虛空）是傳道書的中心詞彙，意指短暫、無常、沒有實質或無法捉摸。傳道者將自己的人生經歷總結為「虛空的日子」，暗示他對所觀察到的現象感到極度的不滿與不解。

「義人行義，反致滅亡」（יֵ֣שׁ צַדִּיק֮ אֹבֵ֣ד בְּצִדְקֹתֹו֒ Yēš ṣaddîq ’ōḇēḏ bəṣiḏqōṯô）：

• ṣaddîq（義人）指遵守上帝律法、行為正直的人。

• ’ōḇēḏ（滅亡/滅絕）描述了義人生命遭受的悲慘結局。

• bəṣiḏqōṯô（在/因他的義中）強調了義人受苦的諷刺性：他的正直非但沒有保護他，反而成為他受害的原因。

「惡人行惡，倒享長壽」（וְיֵ֤שׁ רָשָׁע֙ מַאֲרִ֣יךְ בְּרָֽעָתֹֽו׃ wəyēš rāšāʿ ma’ărîḵ bərāʿāṯô）：

• rāšāʿ（惡人/罪人）指與義人對立、悖逆上帝的人。

• ma’ărîḵ（延長/長久）描述了惡人享有的反常的福氣——長壽。

  這兩個現象共同構成了對舊約「報應原則」（即行善得福、作惡遭罰）的直接挑戰。傳道者並非否定公義，而是誠實地反映了現世經驗與信仰教導的巨大鴻溝。

傳道書第七章全章引用

【傳道書7:1】

名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。

【傳道書7:2】

往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。

【傳道書7:3】

憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心裏快活。

【傳道書7:4】

智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

【傳道書7:5】

聽智慧人斥責，強如聽愚昧人唱歌。

【傳道書7:6】

愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的響聲，這也是虛空。

【傳道書7:7】

勒索使智慧人變為愚昧；賄賂能敗壞人的心。

【傳道書7:8】

事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

【傳道書7:9】

你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。

【傳道書7:10】

不要說：先前的日子勝過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。

【傳道書7:11】

智慧和產業並好；而且見天日的人得智慧，更為有益。

【傳道書7:12】

因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。

【傳道書7:13】

你要察看上帝的作為，因上帝使為彎曲的，誰能弄直呢？

【傳道書7:14】

遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想；因為上帝使這兩樣並存，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

【傳道書7:15】

這些事都是我在虛度之日中所見過的：有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。

【傳道書7:16】

不要行義過分，也不要過於有智慧，何必自取敗亡呢？

【傳道書7:17】

不要行惡過分，也不要過於愚昧，何必不到期而死呢？

【傳道書7:18】

你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏上帝的人必從這兩樣出來。

【傳道書7:19】

智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。

【傳道書7:20】

時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。

【傳道書7:21】

人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。

【傳道書7:22】

因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。

【傳道書7:23】

我用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。

【傳道書7:24】

萬事之理，離我甚遠，而且極深，誰能測透呢？

【傳道書7:25】

我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。

【傳道書7:26】

我得知有婦人比死還苦：她是網羅，心是機檻，手是鎖鍊。凡蒙上帝喜悅的人必脫離她；有罪的人卻被她纏住。

【傳道書7:27】

傳道者說：「看哪，我將一件一件的理，考察出來，要尋得其理。

【傳道書7:28】

我心仍要尋找，卻未曾找到一個：我從一千男子中，找到一個正直人，卻沒有從眾婦人中找到一個。」

【傳道書7:29】

我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

---

一、對傳統報應原則的批判性反思

【傳道書7:15】所描述的現象，是對以色列傳統神學中報應原則（Deuteronomic Retribution）的直接挑戰。傳統教導如【箴言】所言，義人必蒙福、惡人必遭報：

【箴言10:27】

【敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。】

然而，傳道者卻觀察到一個與此相悖的現狀：義人因義受損，惡人卻因惡長壽。這種日光之下的失衡，也曾在舊約的其他智慧文學中引發深刻的掙扎。

【約伯記21:7】

【惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？】

【詩篇73:3-5】

【我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的身體卻健壯。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。】

傳道書的貢獻在於，它並非簡單地否定上帝的公義，而是堅持將現實的混亂納入信仰的視野中。傳道者意識到，如果只將視野局限於「虛空的日子」和地上的生命，公義是無法得到完全解釋和伸張的。因此，必須尋求一個超越現世的理解。

---

二、不義中的平衡點：對中道與謙卑的建議

面對這種令人困惑的不公，傳道者提出了一個看似保守、實則充滿智慧的實用建議，即「不要行義過分」，目的是提醒人在地上生活時要保持謙卑與分寸：

【傳道書7:16】

【不要行義過分，也不要過於有智慧，何必自取敗亡呢？】

【傳道書7:17】

【不要行惡過分，也不要過於愚昧，何必不到期而死呢？】

這並非鼓勵人作惡，而是對人類有限性的清醒認識。義人若「過分」地行義，可能會過於自滿、挑戰現世的權勢，或誤以為自己的義能夠完全掌控命運，從而招致不必要的麻煩（如約伯的朋友們所持有的僵化觀點）。傳道者提醒人，要接受上帝的主權與人生的不確定性（【傳道書7:13】）：

【傳道書7:13】

【你要察看上帝的作為，因上帝使為彎曲的，誰能弄直呢？】

真正的智慧在於敬畏上帝，承認在上帝的命定中，存在著我們無法理解的「彎曲」和平衡：

【傳道書7:18】

【你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏上帝的人必從這兩樣出來。】

---

三、超越日光之下的公義：末世的盼望

傳道書的結論暗示，對於【傳道書7:15】的困惑，最終的答案必須超越「虛空的日子」。雖然在現世無法看到公義的完全伸張，但聖經整體啟示了一個最終的、末世性的審判。

傳道書最終總結了人類的義務和上帝的審判：

【傳道書12:13-14】

【總意就是：敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。】

在新約中，耶穌基督的教導明確肯定了這種延遲的、完全的報應。祂教導門徒不要因為暫時的不公而氣餒，並應許在末後的日子，公義必將實現：

【路加福音12:2-3】

【掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。所以，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。】

【傳道書7:15】的痛苦觀察，最終被新約的盼望所超越。信徒被賦予了永恆的視角，知道現世的苦難和不公只是暫時的，最終審判的主權在於上帝，祂必將「擦去他們一切的眼淚」（【啟示錄21:4】）。

---

結論：在虛空中尋求敬畏

【傳道書7:15】以其無情的現實主義，對人類的理性發出了挑戰，迫使我們面對一個殘酷的事實：在「日光之下」，義與惡的結果往往是模糊且不公的。

然而，傳道者最終透過這種絕望的觀察，將人引導至唯一的真智慧：對上帝的敬畏。只有承認上帝的超驗主權，接受人生的彎曲和不確定性，並將最終的審判交託給祂，才能在現世的虛空中找到立足點。真正的義人，不是期望今生得到所有的回報，而是將其盼望建立在一位將來必施行完全公義的上帝身上。

---

引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【傳道書7:15】

這些事都是我在虛度之日中所見過的：有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。

【傳道書7:1】

名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。

【傳道書7:2】

往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。

【傳道書7:3】

憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心裏快活。

【傳道書7:4】

智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

【傳道書7:5】

聽智慧人斥責，強如聽愚昧人唱歌。

【傳道書7:6】

愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的響聲，這也是虛空。

【傳道書7:7】

勒索使智慧人變為愚昧；賄賂能敗壞人的心。

【傳道書7:8】

事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

【傳道書7:9】

你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。

【傳道書7:10】

不要說：先前的日子勝過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。

【傳道書7:11】

智慧和產業並好；而且見天日的人得智慧，更為有益。

【傳道書7:12】

因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。

【傳道書7:13】

你要察看上帝的作為，因上帝使為彎曲的，誰能弄直呢？

【傳道書7:14】

遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想；因為上帝使這兩樣並存，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

【傳道書7:16】

不要行義過分，也不要過於有智慧，何必自取敗亡呢？

【傳道書7:17】

不要行惡過分，也不要過於愚昧，何必不到期而死呢？

【傳道書7:18】

你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏上帝的人必從這兩樣出來。

【傳道書7:19】

智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。

【傳道書7:20】

時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。

【傳道書7:21】

人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。

【傳道書7:22】

因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。

【傳道書7:23】

我用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。

【傳道書7:24】

萬事之理，離我甚遠，而且極深，誰能測透呢？

【傳道書7:25】

我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。

【傳道書7:26】

我得知有婦人比死還苦：她是網羅，心是機檻，手是鎖鍊。凡蒙上帝喜悅的人必脫離她；有罪的人卻被她纏住。

【傳道書7:27】

傳道者說：「看哪，我將一件一件的理，考察出來，要尋得其理。

【傳道書7:28】

我心仍要尋找，卻未曾找到一個：我從一千男子中，找到一個正直人，卻沒有從眾婦人中找到一個。」

【傳道書7:29】

我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

【箴言10:27】

敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。

【約伯記21:7】

惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？

【詩篇73:3】

我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。

【詩篇73:4】

他們死的時候沒有疼痛；他們的身體卻健壯。

【詩篇73:5】

他們不像別人受苦，也不像別人遭災。

【傳道書12:13】

總意就是：敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。

【傳道書12:14】

因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。

【路加福音12:2】

掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。

【路加福音12:3】

所以，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。

【啟示錄21:4】

上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。