避免絆倒人：基督徒自由的倫理界線與普世責任 【哥林多前書10:32】 無論是猶太人，是希利尼人，是上帝的教會，你們都不要使人跌倒。

 

避免絆倒人：基督徒自由的倫理界線與普世責任

【哥林多前書10:32】

無論是猶太人，是希利尼人，是上帝的教會，你們都不要使人跌倒。

希臘文原文深入研究

無論是猶太人，是希利尼人，是上帝的教會，你們都不要使人跌倒。

希臘文原文

Μηδὲ προσκόπτετε Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ.

羅馬拼音轉寫

Mēde proskoptete Ioudaiois te kai Hellēsin kai tē ekklēsia tou Theou.

本節經文位於保羅處理哥林多信徒有關吃祭偶像之物自由的漫長論述（第八章至第十章）的末尾，是針對基督徒倫理行為劃定的普世性界線。它將基督徒的行動提升到一個超越個人喜好、關乎福音見證和他人靈命的高度。

核心動詞「使人跌倒」（προσκόπτετε proskoptete）：這個詞是現在主動命令式的否定形式，意為「不要使...絆倒」或「不要碰撞」。Proskoptō 原指「撞到腳」，引申為在屬靈上造成冒犯、成為阻礙、導致信仰動搖或墮落。保羅強烈禁止信徒的行為成為任何人的屬靈陷阱。

核心對象群「猶太人 τε καὶ 希利尼人」（Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν Ioudaiois te kai Hellēsin）：這是一個保羅常用的二元組合，代表了世上的所有非信徒群體。猶太人代表擁有上帝律法和約定的人；希利尼人（希臘人）代表外邦世界、哲學與文化。這表明基督徒的行為對整個非信徒世界都具有見證效應。

核心群體「教會 τοῦ Θεοῦ」（ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ ekklēsia tou Theou）：這特指上帝的會眾，即信徒群體。這強調了愛心倫理的首要性：基督徒的自由絕不能建立在傷害或絆倒自己屬靈家人的基礎之上。

核心意義：保羅藉此經文闡明，基督徒的自由（如吃祭物）並非絕對的權利，而必須受到愛心和傳福音責任的約束。真正的自由是選擇犧牲自己的權利，以維護福音的純潔性和他人的靈魂。

哥林多前書第十章全章引用

【哥林多前書10:1】

弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；

【哥林多前書10:2】

都在雲裏、海裏受洗歸於摩西；

【哥林多前書10:3】

並且都吃了一樣的靈食；

【哥林多前書10:4】

也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

【哥林多前書10:5】

但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃了。

【哥林多前書10:6】

這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀的。

【哥林多前書10:7】

也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」

【哥林多前書1哥林多前書10:8】

我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；

【哥林多前書10:9】

也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。

【哥林多前書10:10】

你們也不要發怨言，像他們有人發怨言的，就被滅命的所滅。

【哥林多前書10:11】

他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

【哥林多前書10:12】

所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

【哥林多前書10:13】

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

【哥林多前書10:14】

我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。

【哥林多前書10:15】

我好像對明白人說的，你們要思想我的話。

【哥林多前書10:16】

我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？

【哥林多前書10:17】

我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。

【哥林多前書10:18】

你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？

【哥林多前書10:19】

我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？人所謂的偶像算得甚麼呢？

【哥林多前書10:20】

我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不願意你們與鬼相交。

【哥林多前書10:21】

你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。

【哥林多前書10:22】

我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？

【哥林多前書10:23】

凡事都可行，但不都有益處

；凡事都可行，但不都造就人。

【哥林多前書10:24】

無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。

【哥林多前書10:25】

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼，

【哥林多前書10:26】

因為地和其中所充滿的都屬乎主。

【哥林多前書10:27】

倘有不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼。

【哥林多前書10:28】

若有一個人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。

【哥林多前書10:29】

我說的良心，不是你的，乃是他的。我為甚麼因別人的良心就被人論斷呢？

【哥林多前書10:30】

我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？

【哥林多前書10:31】

所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。

【哥林多前書10:32】

無論是猶太人，是希利尼人，是上帝的教會，你們都不要使人跌倒。

【哥林多前書10:33】

就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

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一、屬靈的鑑戒與自由的界限

保羅在哥林多前書第十章前半部，藉由以色列人在曠野倒斃的歷史教訓，為基督徒的自由行為設定了嚴肅的屬靈界限。他指出，雖然曠野中的以色列人享受了屬靈的特權（如靈食、靈水、受洗歸於摩西）【哥林多前書10:1-4】，但因著貪戀惡事、拜偶像和發怨言，他們最終失敗了【哥林多前書10:5-10】。

【哥林多前書10:6】

【這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀的。】

這份鑑戒直接引導出保羅對「凡事都可行」的平衡：

【哥林多前書10:23】

【凡事都可行，但不都有益處

；凡事都可行，但不都造就人。】

基督徒的自由必須從「可行」（律法上的許可）轉向「有益處」和「造就人」（倫理上的責任）。「使人跌倒」的行為，無論在神學上多麼正確（例如知道偶像背後一無所有），若在實踐上無益處或不能造就他人，反而成為了重蹈以色列人覆轍的屬靈陷阱。跌倒的危險是真實的，正如耶穌對此發出的嚴厲警告：

【馬太福音18:6】

【凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在他的頸項上，沉在深海裏。】

因此，避免絆倒人，是將基督徒自由的個人權利，轉化為對群體和世界具有積極意義的愛心責任。

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二、普世的見證與三重責任對象

【哥林多前書10:32】具體列出了基督徒倫理責任的三重對象：「猶太人、希利尼人、上帝的教會」。這種分類涵蓋了人類的所有組成部分，將基督徒的行為責任提升至普世的高度。

【羅馬書1:16】

【我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。】

猶太人和希利尼人代表了福音所要拯救的全部範圍。基督徒在飲食或生活習慣上的疏忽，可能導致兩種後果：

1. 絆倒猶太人：使他們認為基督徒蔑視祖宗的律法和傳統，從而拒絕福音。

2. 絆倒希利尼人：使他們認為基督徒與外邦宗教的行為毫無區別，仍沉溺於偶像祭祀，從而輕視福音的超越性。

對於「上帝的教會」，責任則更為重大。教會作為基督的身體，其合一與聖潔遠超個人自由。

【羅馬書14:13】

【所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。】

羅馬書中的教導與哥林多書信的倫理主題一致，強調了愛心在肢體關係中的至高權威。如果一個剛強的信徒憑著知識自由行事，導致軟弱的弟兄良心受損、犯罪跌倒，那麼他的行為雖是自由，卻是對基督身體的破壞。因此，避免絆倒弟兄姊妹，是維護教會合一、彰顯基督之愛的基石。

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三、效法基督與福音的終極目的

保羅在結束這段論述時，緊密將個人的倫理選擇與其事奉的榜樣以及福音的終極目標聯繫起來。

【哥林多前書10:33】

【就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。】

這節經文與【哥林多前書10:32】構成因果關係：不使人跌倒的行為，最終目標是為了「叫他們得救」，即福音的擴展。保羅在此是以基督的捨己為最高典範。

【羅馬書15:3】

【因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵祢人的辱罵都落在我身上。」】

基督的生命本身就是一個放棄自我權利的範例。祂本有完全的神性，卻甘願虛己，取了奴僕的形像，這是為了最終的救贖。同樣地，保羅在事奉中效法了基督的謙卑和順服：

【哥林多前書9:22】

【向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何總要救些人。】

保羅的策略不是妥協真理，而是在非核心的文化和習慣上，為了不使人跌倒而選擇適應與犧牲。這種為了他人的益處和最終的救恩而放棄權利的愛心，正是【哥林多前書10:31】所總結的最終目的：

【哥林多前書10:31】

【所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。】

當基督徒選擇犧牲自己的自由，來避免絆倒猶太人、希利尼人和教會時，他們不僅實踐了愛，更直接地達成了榮耀上帝的最高目的，因為上帝的榮耀在於祂百姓的聖潔、合一以及福音在萬國中的傳揚。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【哥林多前書10:32】

無論是猶太人，是希利尼人，是上帝的教會，你們都不要使人跌倒。

【哥林多前書10:1】

弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；

【哥林多前書10:2】

都在雲裏、海裏受洗歸於摩西；

【哥林多前書10:3】

並且都吃了一樣的靈食；

【哥林多前書10:4】

也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

【哥林多前書10:5】

但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃了。

【哥林多前書10:6】

這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀的。

【哥林多前書10:7】

也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」

【哥林多前書10:8】

我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；

【哥林多前書10:9】

也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。

【哥林多前書10:10】

你們也不要發怨言，像他們有人發怨言的，就被滅命的所滅。

【哥林多前書10:11】

他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

【哥林多前書10:12】

所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

【哥林多前書10:13】

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

【哥林多前書10:14】

我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。

【哥林多前書10:15】

我好像對明白人說的，你們要思想我的話。

【哥林多前書10:16】

我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？

【哥林多前書10:17】

我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。

【哥林多前書10:18】

你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？

【哥林多前書10:19】

我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？人所謂的偶像算得甚麼呢？

【哥林多前書10:20】

我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不願意你們與鬼相交。

【哥林多前書10:21】

你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。

【哥林多前書10:22】

我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？

【哥林多前書10:23】

凡事都可行，但不都有益處

；凡事都可行，但不都造就人。

【哥林多前書10:24】

無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。

【哥林多前書10:25】

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼，

【哥林多前書10:26】

因為地和其中所充滿的都屬乎主。

【哥林多前書10:27】

倘有不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼。

【哥林多前書10:28】

若有一個人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。

【哥林多前書10:29】

我說的良心，不是你的，乃是他的。我為甚麼因別人的良心就被人論斷呢？

【哥林多前書10:30】

我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？

【哥林多前書10:31】

所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。

【哥林多前書10:33】

就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

【馬太福音18:6】

凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在他的頸項上，沉在深海裏。

【羅馬書1:16】

我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。

【羅馬書14:13】

所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

【羅馬書15:3】

因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵祢人的辱罵都落在我身上。」

【哥林多前書9:22】

向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何總要救些人。