【創世記19:8】 看哪，我有兩個女兒，還是處女，容我帶出來任憑你們所願意的；只是這兩個人既來到我舍下，不要向他們作甚麼。

 

羅得的失序與盟約的優先性：創世記19:8中對待客之道和道德困境的探討

【創世記19:8】

看哪，我有兩個女兒，還是處女，容我帶出來任憑你們所願意的；只是這兩個人既來到我舍下，不要向他們作甚麼。

希伯來文原文深入研究

看哪，我有兩個女兒，還是處女，容我帶出來任憑你們所願意的；只是這兩個人既來到我舍下，不要向他們作甚麼。

希伯來文原文

הִנֵּה־נָא לִי שְׁתֵּי בָנוֹת אֲשֶׁר לֹא־יָדְעוּ אִישׁ אוֹצִיאָה־נָּא אֶתְהֶן אֲלֵיכֶם וַעֲשׂוּ לָהֶן כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם רַק לָאֲנָשִׁים הָאֵל לֹא־תַעֲשׂוּ דָבָר כִּי־עַל־כֵּן בָּאוּ בְּצֵל קֹרָתִי׃

羅馬拼音轉寫

Hinneh-nā’ lī šəttê bānôṯ ’ăšer lō’-yāḏə‘ū ’îš ’ôṣî’āh-nnā’ ’eṯhen ’ălêḵem wa‘ăśû lāhen kaṭṭôḇ bə‘ênêḵem raq lā’ănāšîm hā’ēl lō’-ṯa‘ăśû ḏāḇār kî-‘al-kēn bā’û bəṣēl qōrāṯî.

本節經文記載了羅得面對所多瑪城惡人威脅時，所作出的極端且悖德的提議。它是整段敘事中道德混亂和神聖審判迫近的關鍵轉折點。

關鍵動機：「這兩個人既來到我舍下」（כִּי־עַל־כֵּן בָּאוּ בְּצֵל קֹרָתִי kî-‘al-kēn bā’û bəṣēl qōrāṯî）：

這個短語直譯為「因為他們來到我的屋簷蔭下」。它強烈地體現了古代近東文化中待客之道（Hospitality）的至高要求。在古代社會，客人一旦進入主人的家門，主人就有絕對的責任，甚至不惜犧牲自己或家人，來保護客人的安全與榮譽。羅得認為保護客人（天使）是他的神聖義務。

極端提議：「兩個女兒...任憑你們所願意的」（שׁתֵּי בָנוֹת ... וַעֲשׂוּ לָהֶן כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם šəttê bānôṯ ... wa‘ăśû lāhen kaṭṭôḇ bə‘ênêḵem）：

羅得提出以他的兩個女兒代替客人，遭受惡人的集體性暴力侵犯。這顯露了羅得道德判斷的徹底混亂，因為他將保護客人的責任凌駕於保護女兒的身體和尊嚴之上。這違背了上帝創造的秩序和對待家庭成員的基本責任。

女兒的狀態：「還是處女」（אֲשֶׁר לֹא־יָדְעוּ אִישׁ ’ăšer lō’-yāḏə‘ū ’îš）：

「未曾與男人同房」的說明，進一步強調了羅得提議的殘酷性，因為貞潔是女兒在當時社會中的重要價值。羅得犧牲女兒的貞潔來維護客人的安全，突顯了所多瑪道德環境的敗壞，也反襯了羅得自身的道德迷失。

本節經文暴露了羅得為了遵守一種文化習俗（待客之道），而徹底違背了更基本、更神聖的道德律（保護家人、性道德），反映了他在所多瑪長期生活所受到的精神腐蝕。

創世記第十九章全章引用

【創世記19:1】

那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，

【創世記19:2】

說：「我主啊，請你們轉到僕人房裏洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」

【創世記19:3】

羅得切切的請他們，他們這才進去，到他房裏。羅得為他們預備筵席，烤了無酵餅，他們就喫了。

【創世記19:4】

他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，

【創世記19:5】

呼叫羅得說：「今日晚上到你這裏來的人在那裏呢？把他們帶出來，任我們所為。」

【創世記19:6】

羅得出來，把門關上，到眾人那裏，

【創世記19:7】

說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。

【創世記19:8】

看哪，我有兩個女兒，還是處女，容我帶出來任憑你們所願意的；只是這兩個人既來到我舍下，不要向他們作甚麼。

【創世記19:9】

眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向羅得逼近，要砸碎房門。

【創世記19:10】

只是那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，

【創世記19:11】

並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不着房門。

【創世記19:12】

二人對羅得說：「你這裏還有甚麼人？無論是女婿、兒女，或是城裏一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。

【創世記19:13】

我們要毀滅這地方；因為城裏的罪惡在耶和華面前聲聞甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」

【創世記19:14】

羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

【創世記19:15】

天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶着你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，恐怕你因這城裏的罪惡同被剿滅。」

【創世記19:16】

但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤他，就拉着他的手和祂妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們帶出來，安置在城外。

【創世記19:17】

領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原上站住，要往山上逃跑，恐怕你被剿滅。」

【創世記19:18】

羅得對他們說：「我主啊，不要如此！

【創世記19:19】

你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救活我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。

【創世記19:20】

看哪，這座城又小又近，容易逃到，求你容我逃到那裏。那不是一個小的嗎？我性命就得存活。」

【創世記19:21】

天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。

【創世記19:22】

你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裏，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥（就是小的意思）。

【創世記19:23】

羅得到了瑣珥，日頭已經出來。

【創世記19:24】

當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，

【創世記19:25】

把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

【創世記19:26】

羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

【創世記19:27】

亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，

【創世記19:28】

向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣騰騰，如同燒窰一般。

【創世記19:29】

當上帝毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，就打發羅得從傾覆之中出來。那時候，羅得所住之城，盡都傾覆。

【創世記19:30】

羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裏；他和兩個女兒住在一個洞裏。

【創世記19:31】

大女兒對小女兒說：「我們父親老了，遍地又沒有人按着世界上的常規進到我們這裏。

【創世記19:32】

來！我們可以叫父親喫酒，與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」

【創世記19:33】

於是，那夜她們叫父親喫酒，大女兒就進去和她父親同寢；她父親也不知道她甚麼時候躺下，甚麼時候起來。

【創世記19:34】

第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喫酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」

【創世記19:35】

於是，那夜她們又叫父親喫酒，小女兒也起來與她父親同寢；她父親也不知道她甚麼時候躺下，甚麼時候起來。

【創世記19:36】

這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。

【創世記19:37】

大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。

【創世記19:38】

小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

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一、待客之道與道德失序的衝突

【創世記19:8】揭示了羅得將一種社會習俗（待客之道）絕對化，使其凌駕於上帝設立的基本道德律之上的嚴重錯誤。在近東文化中，保護客人的確是崇高的義務，但這不應以犧牲家人的貞潔和人身安全為代價。

羅得的提議，即將女兒獻出以避免客人遭受同性性暴力，突顯了所多瑪城惡人所圖之罪的邪惡性，也揭示了羅得在長期居住於此環境下，道德標準的扭曲。他似乎認為對客人的侵害，比對女兒的侵害更為嚴重。

這種道德的混亂，與羅得的伯父亞伯拉罕形成了鮮明對比。亞伯拉罕為了保護客旅（天使），雖也曾對撒拉（【創世記20:2】）採取過自保的行動，但他對上帝的順服最終使他能夠堅持更崇高的道德標準，並為所多瑪城的人求情（【創世記18:23-32】）。

新約聖經呼籲基督徒應當熱情款待客旅，但始終要求信徒持守聖潔的原則：

【羅馬書12:13】

【要幫補聖徒的缺乏；客要一味的款待。】

【希伯來書13:2】

【不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。】

然而，這種款待必須以不可為惡所勝，總要以善勝惡（【羅馬書12:21】）為前提，而非以更大的罪惡去應對挑戰。

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二、羅得家庭的破敗與所多瑪的罪孽

羅得在【創世記19:8】的提議，是所多瑪罪惡的側面反映，也預示了他家庭的最終破敗。所多瑪的罪惡聲聞甚大，並不僅僅是待客不周，而是集體性的、公然的性敗壞和暴力（【創世記19:5】）。

先知以西結後來總結了所多瑪的罪惡，指出其核心不僅是性上的不道德，更是傲慢、飽食、安逸，以及不援助困苦和窮乏人：

【以西結書16:49】

【看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女兒都心驕氣傲，糧食豐足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。】

羅得在所多瑪的長期居住，使他對罪惡的感知麻木，以至於他無法區分在道德困境中，何者為大罪，何者為次要責任。這種麻木最終導致了他的女婿們對天使的警告不以為然（【創世記19:14】），以及他妻子在逃跑時的眷戀回頭（【創世記19:26】）。

羅得家庭的道德失序，最終在山洞亂倫事件中達到頂點（【創世記19:30-38】），這事件導致了摩押人和亞捫人的誕生，這兩個民族後來成為以色列的主要敵人。這證明了【創世記19:8】所體現的道德扭曲，留下了長久的、悲劇性的歷史遺產。

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三、神聖的拯救與揀選的恩典

儘管【創世記19:8】揭示了羅得的道德缺陷，但敘事的主線仍是上帝的信實與憐憫。羅得最終能從傾覆中被救出來，完全是出於上帝對亞伯拉罕的記念和恩典：

【創世記19:29】

【當上帝毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，就打發羅得從傾覆之中出來。那時候，羅得所住之城，盡都傾覆。】

羅得的得救，不是因為他的公義或道德判斷正確，而是因為他與蒙約的亞伯拉罕有親屬關係。

新約將羅得描述為「義人」（【彼得後書2:7】），這並非肯定他的行為（特別是19:8的提議），而是肯定他的基本信仰立場，儘管他身處污穢的環境中，心裏仍為所多瑪人的淫行而愁苦。

【彼得後書2:7-8】

【只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。】

因此，創世記19:8的故事，最終指向了上帝的主權和拯救：即使在人類最混亂、最悖德的選擇中，上帝的審判和拯救計劃仍按著祂與亞伯拉罕所立的約（【創世記12:1-3】）而執行。羅得被拯救，是恩典的勝利，而非道德的獎賞。

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結論：警示與救贖

【創世記19:8】是一個深刻的道德警示，告誡信徒，即使是像待客之道這樣的文化義務，也不能超越上帝對性道德、人身尊嚴和家庭責任的絕對要求。羅得的故事，是基督徒需要警惕世俗環境對自身道德標準腐蝕的典型案例。

最終，羅得得救的經歷，證明了即使是像羅得這樣道德有瑕疵的人，也能因著上帝的憐憫和祂對盟約的忠誠而蒙拯救。這份拯救並非出於羅得自身的義行，而是基於上帝對其朋友亞伯拉罕的記念，從而將榮耀完全歸於施行憐憫的上帝。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【創世記19:8】

看哪，我有兩個女兒，還是處女，容我帶出來任憑你們所願意的；只是這兩個人既來到我舍下，不要向他們作甚麼。

【創世記19:1】

那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，

【創世記19:2】

說：「我主啊，請你們轉到僕人房裏洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」

【創世記19:3】

羅得切切的請他們，他們這才進去，到他房裏。羅得為他們預備筵席，烤了無酵餅，他們就喫了。

【創世記19:4】

他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，

【創世記19:5】

呼叫羅得說：「今日晚上到你這裏來的人在那裏呢？把他們帶出來，任我們所為。」

【創世記19:6】

羅得出來，把門關上，到眾人那裏，

【創世記19:7】

說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。

【創世記19:9】

眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向羅得逼近，要砸碎房門。

【創世記19:10】

只是那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，

【創世記19:11】

並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不着房門。

【創世記19:12】

二人對羅得說：「你這裏還有甚麼人？無論是女婿、兒女，或是城裏一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。

【創世記19:13】

我們要毀滅這地方；因為城裏的罪惡在耶和華面前聲聞甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」

【創世記19:14】

羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

【創世記19:15】

天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶着你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，恐怕你因這城裏的罪惡同被剿滅。」

【創世記19:16】

但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤他，就拉着他的手和祂妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們帶出來，安置在城外。

【創世記19:17】

領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原上站住，要往山上逃跑，恐怕你被剿滅。」

【創世記19:18】

羅得對他們說：「我主啊，不要如此！

【創世記19:19】

你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救活我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。

【創世記19:20】

看哪，這座城又小又近，容易逃到，求你容我逃到那裏。那不是一個小的嗎？我性命就得存活。」

【創世記19:21】

天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。

【創世記19:22】

你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裏，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥（就是小的意思）。

【創世記19:23】

羅得到了瑣珥，日頭已經出來。

【創世記19:24】

當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，

【創世記19:25】

把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

【創世記19:26】

羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

【創世記19:27】

亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，

【創世記19:28】

向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣騰騰，如同燒窰一般。

【創世記19:29】

當上帝毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，就打發羅得從傾覆之中出來。那時候，羅得所住之城，盡都傾覆。

【創世記19:30】

羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裏；他和兩個女兒住在一個洞裏。

【創世記19:31】

大女兒對小女兒說：「我們父親老了，遍地又沒有人按着世界上的常規進到我們這裏。

【創世記19:32】

來！我們可以叫父親喫酒，與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」

【創世記19:33】

於是，那夜她們叫父親喫酒，大女兒就進去和她父親同寢；她父親也不知道她甚麼時候躺下，甚麼時候起來。

【創世記19:34】

第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喫酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」

【創世記19:35】

於是，那夜她們又叫父親喫酒，小女兒也起來與她父親同寢；她父親也不知道她甚麼時候躺下，甚麼時候起來。

【創世記19:36】

這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。

【創世記19:37】

大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。

【創世記19:38】

小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

【創世記20:2】

亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。

【創世記18:23】

亞伯拉罕近前來說：「無論善惡，祢都要剿滅嗎？

【創世記18:32】

亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」祂說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」

【羅馬書12:13】

要幫補聖徒的缺乏；客要一味的款待。

【希伯來書13:2】

不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。

【羅馬書12:21】

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

【以西結書16:49】

看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女兒都心驕氣傲，糧食豐足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。

【創世記12:1】

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

【創世記12:3】

為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

【彼得後書2:7】

只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。

【彼得後書2:8】

因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。