【尼希米記10:36】 又將我們頭生的兒子和頭生的牲畜，都照律法上所寫的，奉到我們上帝的殿；又將我們牛群羊群中頭生的，奉給我們的祭司，交給我們上帝殿的祭司。

長子之約與替代救贖：尼希米記10:36所蘊含的奉獻原則與彌賽亞應許

【尼希米記10:36】

又將我們頭生的兒子和頭生的牲畜，都照律法上所寫的，奉到我們上帝的殿；又將我們牛群羊群中頭生的，奉給我們的祭司，交給我們上帝殿的祭司。

希伯來文原文深入研究

又將我們頭生的兒子和頭生的牲畜，都照律法上所寫的，奉到我們上帝的殿；又將我們牛群羊群中頭生的，奉給我們的祭司，交給我們上帝殿的祭司。

希伯來文原文

וְאֶת־בְּכֹ֤רֵי בָנֵ֙ינוּ֙ וּבְהֶמְתֵּ֔נוּ כַּכָּת֖וּב בַּתּוֹרָ֑ה וְאֶת־בְּכֹ֤רוֹת בְּקָרֵ֙ינוּ֙ וְצֹאנֵ֔ינוּ לְהָבִיא֙ לְבֵ֣ית אֱלֹהֵ֔ינוּ לַכֹּהֲנִ֖ים הַמְשָׁרְתִ֥ים בְּבֵית־אֱלֹהֵֽינוּ׃

羅馬拼音轉寫

wə’eṯ-bəḵōrê bānênû ûḇehĕmṯēnû kakāṯûḇ battôrâ wə’eṯ-bəḵōrôṯ bəqārênû wəṣō’nênû ləhāḇî’ ləḇêṯ ’ĕlōhênû lakkōhănîm haməšārəṯîm bəḇêṯ-’ĕlōhênû.

本節經文位於立約承諾的核心部分，標誌著被擄歸回的以色列民對重新遵守摩西律法所作的鄭重承諾。這不只是一項例行公事，更是對國家身份和與上帝關係的重建。

核心名詞「長子」（בְּכֹרֵי bəḵōrê）：這個詞彙指頭胎出生的兒子，在以色列文化中擁有特殊的地位。它不僅關乎繼承權，更關乎所有權的歸屬。上帝在出埃及時宣告長子屬於祂，因此百姓必須將其贖回或獻上。

核心短語「照律法上所寫的」（כַּכָּת֖וּב בַּתּוֹרָ֑ה kakāṯûḇ battôrâ）：這片語強調了這次奉獻的動機和權威來源，即完全基於摩西律法的要求。這表明了歸回之民對律法權威的再次肯定，是他們更新盟約的具體表現。

核心動詞「奉到」（לְהָבִיא֙ ləhāḇî’）：意為「帶來」、「領來」。這個行動涉及將長子和牲畜從個人的領域轉移到上帝的殿中，象徵著承認所有生命的源頭皆來自上帝。

核心意義：【尼希米記10:36】強調的是上帝對長子的主權。以色列人藉由獻上頭生的或將其贖回，來記念上帝在埃及逾越節的拯救。他們的承諾確保了聖殿的祭司事工得以維持，並使他們整個社群的生活與上帝的救贖歷史保持一致。

尼希米記第十章全章引用

【尼希米記10:1】

蓋印的，是哈迦利雅的兒子省長尼希米。還有西底家；

【尼希米記10:2】

祭司是西萊雅、亞撒利雅、耶利米、

【尼希米記10:3】

巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、

【尼希米記10:4】

哈突、示巴尼、瑪鹿、

【尼希米記10:5】

哈琳、米利末、俄巴底亞、

【尼希米記10:6】

但以理、近頓、巴錄、

【尼希米記10:7】

米書蘭、亞比雅、米雅民、

【尼希米記10:8】

瑪西雅、璧該、示瑪雅。

【尼希米記10:9】

利未人是亞桑尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾、

【尼希米記10:10】

並他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毘萊雅、哈難、

【尼希米記10:11】

米迦、利合、哈沙比雅、

【尼希米記10:12】

撒刻、示利比、示巴尼、

【尼希米記10:13】

荷第雅、巴尼、比尼努。

【尼希米記10:14】

民的首領是巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、

【尼希米記10:15】

布尼、押甲、比拜、

【尼希米記10:16】

亞多尼雅、璧瓦伊、亞丁、

【尼希米記10:17】

亞他、希西家、押蘇、

【尼希米記10:18】

荷第雅、哈順、比才、

【尼希米記10:19】

哈拉、亞拿突、挪拜、

【尼希米記10:20】

瑪基雅、米書蘭、希悉、

【尼希米記10:21】

米示薩別、撒督、押杜亞、

【尼希米記10:22】

毘拉提、哈難、亞奈雅、

【尼希米記10:23】

何細亞、哈拿尼雅、哈述、

【尼希米記10:24】

哈羅黑、毘利哈、朔百、

【尼希米記10:25】

利宏、哈沙拿、瑪西雅、

【尼希米記10:26】

亞希雅、哈難、亞難、

【尼希米記10:27】

瑪鹿、哈琳、巴拿。

【尼希米記10:28】

其餘的百姓、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸於上帝律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識、能明白的，

【尼希米記10:29】

都隨從他們的弟兄貴冑，發咒起誓，必遵行上帝的律法，就是藉祂僕人摩西所傳的；謹守遵行耶和華—我們主的一切誡命、典章、律例；

【尼希米記10:30】

不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。

【尼希米記10:31】

這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。

【尼希米記10:32】

我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們上帝殿的使用，

【尼希米記10:33】

就是為陳設餅、常獻的素祭、和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的，與聖物，並以色列人贖罪祭之用，以及我們上帝殿裏一切的費用。

【尼米米記10:34】

我們又掣籤，決定每年甚麼時候，哪一族的人將獻祭的柴奉到我們上帝的殿裏，按着律法所寫的，燒在耶和華—我們上帝的壇上。

【尼希米記10:35】

又決議每年把我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裏。

【尼希米記10:36】

又將我們頭生的兒子和頭生的牲畜，都照律法上所寫的，奉到我們上帝的殿；又將我們牛群羊群中頭生的，奉給我們的祭司，交給我們上帝殿的祭司。

【尼希米記10:37】

也要把我們初熟的麥子和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒和油奉給祭司，裝在我們上帝殿的庫房裏，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人是在我們一切城邑的土產中取十分之一的。

【尼希米記10:38】

利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中當有一個祭司與他們同在。利未人也當把所取的十分之一中的十分之一奉到我們上帝殿的庫房，就是庫房裏。

【尼希米記10:39】

以色列人和利未人要將舉祭的五穀、新酒和油奉到庫房，在那裏有聖所的器皿，也有供職的祭司、歌唱的、守門的。我們就不離棄我們上帝的殿。

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一、律法的追溯：長子歸主權的神學基礎

尼希米記中百姓對【尼希米記10:36】的承諾，並非新的規定，而是對摩西五經中長子奉獻律例的重新確認。這項律例的核心基礎，是上帝在出埃及記中對以色列的救贖大能。

【出埃及記13:1-2】

【耶和華曉諭摩西說：以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都要分別為聖歸我；都是我的。】

長子歸主權的宣告，與逾越節擊殺埃及一切頭生之物的審判事件緊密相連：

【出埃及記12:29】

【到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的頭生的，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。】

以色列的長子之所以得存活，是藉著羔羊的血替代。因此，【尼希米記10:36】中「頭生的兒子」的奉獻，首先是對上帝拯救之恩典的歷史性記念。百姓承諾將長子奉獻給上帝，是具體承認他們生命的存留是基於上帝在埃及施行的救贖，並非出於他們自己的功勞。

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二、奉獻與贖回：替代性救贖的預示

【尼希米記10:36】所承諾的「頭生的兒子」奉獻，在實際執行時，並非將長子獻為祭物，而是透過替代性救贖的方式履行。摩西律法進一步闡明了這一神學原則：

【民數記3:12】

【我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。】

利未人被揀選，成為所有以色列長子的贖價和替代者。如果長子不是利未支派，則需要按照規定以金錢贖回，而牲畜中不潔淨的（如驢）也必須用潔淨的羊羔代替，或用銀子贖：

【出埃及記13:13】

【凡頭生的驢，要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡人中間頭生的兒子都要贖出來。】

這種奉獻與贖回的機制，是舊約聖經中對替代犧牲神學最清晰的預表。它教育百姓：長子生命雖然屬於上帝，但上帝容許一個替代品（利未人、羊羔或金錢）來完成奉獻的義務。尼希米時代的歸回之民深知這一點，他們重申這一承諾，是為了重新將他們的社群置於上帝替代性恩典的保障之下。

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三、最終的長子：在基督裏的完美實現

尼希米記10:36所表達的舊約律法原則，最終指向新約中耶穌基督的完美實現。耶穌不僅是人類中第一個從死裏復活的，也是上帝所賜的完美「頭生的」：

【歌羅西書1:15】

【愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。】

【羅馬書8:29】

【因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。】

如果說舊約的長子獻祭是為了維持聖殿體系和贖回以色列人的生命，那麼基督這位「首生的」的獻上，則是一次性且永恆的贖罪，成就了舊約律法所指向的最高奉獻：

【希伯來書10:4】

【因為公牛和山羊的血斷不能除罪。】

【希伯來書9:12】

【並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。】

尼希米時代的百姓將「頭生的」奉到聖殿，象徵著他們對立約群體的忠誠；而新約信徒則藉著信心，歸屬於基督這位被獻上又復活的長子，獲得了超越律法規條的完全救贖。因此，尼希米記10:36不僅是一項社會承諾，更是一個強有力的預言，預示著那位將以自己為祭物，實現最終且完美替代救贖的「長子」的到來。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【尼希米記10:36】

又將我們頭生的兒子和頭生的牲畜，都照律法上所寫的，奉到我們上帝的殿；又將我們牛群羊群中頭生的，奉給我們的祭司，交給我們上帝殿的祭司。

【尼希米記10:1】

蓋印的，是哈迦利雅的兒子省長尼希米。還有西底家；

【尼希米記10:2】

祭司是西萊雅、亞撒利雅、耶利米、

【尼希米記10:3】

巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、

【尼希米記10:4】

哈突、示巴尼、瑪鹿、

【尼希米記10:5】

哈琳、米利末、俄巴底亞、

【尼希米記10:6】

但以理、近頓、巴錄、

【尼希米記10:7】

米書蘭、亞比雅、米雅民、

【尼希米記10:8】

瑪西雅、璧該、示瑪雅。

【尼希米記10:9】

利未人是亞桑尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾、

【尼希米記10:10】

並他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毘萊雅、哈難、

【尼希米記10:11】

米迦、利合、哈沙比雅、

【尼希米記10:12】

撒刻、示利比、示巴尼、

【尼希米記10:13】

荷第雅、巴尼、比尼努。

【尼希米記10:14】

民的首領是巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、

【尼希米記10:15】

布尼、押甲、比拜、

【尼希米記10:16】

亞多尼雅、璧瓦伊、亞丁、

【尼希米記10:17】

亞他、希西家、押蘇、

【尼希米記10:18】

荷第雅、哈順、比才、

【尼希米記10:19】

哈拉、亞拿突、挪拜、

【尼希米記10:20】

瑪基雅、米書蘭、希悉、

【尼希米記10:21】

米示薩別、撒督、押杜亞、

【尼希米記10:22】

毘拉提、哈難、亞奈雅、

【尼希米記10:23】

何細亞、哈拿尼雅、哈述、

【尼希米記10:24】

哈羅黑、毘利哈、朔百、

【尼希米記10:25】

利宏、哈沙拿、瑪西雅、

【尼希米記10:26】

亞希雅、哈難、亞難、

【尼希米記10:27】

瑪鹿、哈琳、巴拿。

【尼希米記10:28】

其餘的百姓、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸於上帝律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識、能明白的，

【尼希米記10:29】

都隨從他們的弟兄貴冑，發咒起誓，必遵行上帝的律法，就是藉祂僕人摩西所傳的；謹守遵行耶和華—我們主的一切誡命、典章、律例；

【尼希米記10:30】

不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。

【尼希米記10:31】

這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。

【尼希米記10:32】

我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們上帝殿的使用，

【尼希米記10:33】

就是為陳設餅、常獻的素祭、和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的，與聖物，並以色列人贖罪祭之用，以及我們上帝殿裏一切的費用。

【尼米米記10:34】

我們又掣籤，決定每年甚麼時候，哪一族的人將獻祭的柴奉到我們上帝的殿裏，按着律法所寫的，燒在耶和華—我們上帝的壇上。

【尼希米記10:35】

又決議每年把我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裏。

【尼希米記10:37】

也要把我們初熟的麥子和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒和油奉給祭司，裝在我們上帝殿的庫房裏，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人是在我們一切城邑的土產中取十分之一的。

【尼希米記10:38】

利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中當有一個祭司與他們同在。利未人也當把所取的十分之一中的十分之一奉到我們上帝殿的庫房，就是庫房裏。

【尼希米記10:39】

以色列人和利未人要將舉祭的五穀、新酒和油奉到庫房，在那裏有聖所的器皿，也有供職的祭司、歌唱的、守門的。我們就不離棄我們上帝的殿。

【出埃及記13:1】

耶和華曉諭摩西說：

【出埃及記13:2】

以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都要分別為聖歸我；都是我的。

【出埃及記12:29】

到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的頭生的，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。

【民數記3:12】

我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。

【出埃及記13:13】

凡頭生的驢，要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡人中間頭生的兒子都要贖出來。

【歌羅西書1:15】

愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。

【羅馬書8:29】

因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。

【希伯來書10:4】

因為公牛和山羊的血斷不能除罪。

【希伯來書9:12】

並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。