【哥林多前書9:25】 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

 

屬靈賽場上的絕對自制：為那不能壞的冠冕而奔跑

【哥林多前書9:25】

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

希臘文原文深入研究

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

希臘文原文

Πᾶς δὲ ὁ ἀγωνιζόμενος πάντα ἐγκρατεύεται, ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν, ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον.

羅馬拼音轉寫

Pās dè ho agōnizomenos panta enkrateuetai, ekeinoi men oun hina phtharton stephanon labōsin, hēmeis de aphtharton.

本節經文位於保羅論述使徒權利及其自願放棄的段落末尾，是保羅用古希臘競技場的場景來解釋基督徒生命之使命和紀律的核心比喻。這裏三個關鍵詞清晰地界定了基督徒的屬靈生活態度。

「較力爭勝的」（ὁ ἀγωνιζόμενος ho agōnizomenos）：

這個詞源於 agōn，意為「爭戰、衝突、競賽」。它不是指輕鬆的參與，而是全力以赴的搏鬥和極度的努力。在新約中，它經常被用來描述門徒在傳福音或持守信仰時所經歷的掙扎和痛苦（如歌羅西書1:29）。它強調了基督徒生命的爭戰性。

「諸事都有節制」（πάντα ἐγκρατεύεται panta enkrateuetai）：

動詞 enkrateuetai 源於名詞 enkrateia（節制、自制），是聖靈的果子之一（加拉太書5:23）。「諸事」（panta）則強調了這種自制是全面性、涵蓋生活各個層面的。競技者為了短暫的勝利尚需嚴格的紀律，基督徒為了永恆的目標，更需要完全掌控自己的慾望和行為。

「不能壞的」（ἄφθαρτον aphtharton）：

這是對比的關鍵。它是一個否定詞，意為「不朽壞的、不能敗壞的、不腐蝕的」。古代運動員所得的「冠冕」（στέφανον stephanon）是用月桂或松枝編成的，極易枯朽。而基督徒追求的獎賞，是永恆、不變、不會失去其價值的。這份獎賞，正是驅使信徒實行絕對自制的終極動力。

哥林多前書第九章全章引用

【哥林多前書9:1】

我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所作之工嗎？

【哥林多前書9:2】

假若我在別人不是使徒，在你們仍是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。

【哥林多前書9:3】

向那盤問我的人，這就是我的答辯。

【哥林多前書9:4】

難道我們沒有權柄靠傳福音喫喝嗎？

【哥林多前書9:5】

難道我們沒有權柄娶信主的妻，帶着一同出外，彷彿其餘的使徒和主的兄弟並磯法一樣嗎？

【哥林多前書9:6】

獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？

【哥林多前書9:7】

有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園，不喫園裏的果子呢？有誰牧養牛羊，不喫牛羊的奶呢？

【哥林多前書9:8】

我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？

【哥林多前書9:9】

就如摩西的律法記着：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎？

【哥林多前書9:10】

不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存指望去耕種；踹穀的也當存得穀的指望去踹穀。

【哥林多前書9:11】

我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？

【哥林多前書9:12】

若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

【哥林多前書9:13】

你們豈不知為聖事勞碌的就喫殿中的食物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？

【哥林多前書9:14】

主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。

【哥林多前書9:15】

但這權柄，我一點也沒有用過。我寫這話，並不是要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人把我的誇口歸於虛空。

【哥哥林多前書9:16】

我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。

【哥林多前書9:17】

我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

【哥林多前書9:18】

既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我的權柄。

【哥林多前書9:19】

我雖是自由的，無人管轄，卻甘心作了眾人的僕人，為要多得人。

【哥林多前書9:20】

向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法之下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。

【哥林多前書9:21】

向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。

【哥林多前書9:22】

向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。

【哥林多前書9:23】

凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

【哥林多前書9:24】

你們豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。

【哥林多前書9:25】

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

【哥林多前書9:26】

所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。

【哥林多前書9:27】

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

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一、較力爭勝的本質：屬靈旅程的忍耐與專注

保羅將基督徒的生命比作一場「較力爭勝」（agōnizomenos），強調了信徒必須帶著目的、毅力和專注去生活。這場賽跑需要全程的忍耐，而非一時的衝動。

這種比喻在聖經中多有迴響，提醒信徒，屬靈的成長絕非被動的享樂，而是主動的投入：

【希伯來書12:1】

【我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，】

奔跑路程的動力，來自對終極目標的清晰看見。保羅所行的，就是效法耶穌基督在十字架上的忍耐與專注：

【希伯來書12:2】

【仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。】

較力爭勝是對世界的挑戰，是對肉體慾望的抗拒，更是對撒但權勢的持續抵擋（【以弗所書6:12】）。每一位基督徒都肩負著使命，必須像【哥林多前書9:26】所言：「奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的」。這種精準的專注和持久的努力，是贏得「不能壞的冠冕」的首要條件。

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二、諸事都有節制：聖靈內住的道德要求

【哥林多前書9:25】的核心應用在於「諸事都有節制」（panta enkrateuetai）。節制，或自制，並非人本主義的意志力展現，而是順服聖靈的結果。

保羅在其他書信中明確指出，節制是聖靈九種果子之一：

【加拉太書5:22-23】

【聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。】

這表明，基督徒的自制是由內而外的生命展現，是透過聖靈的力量來駕馭肉體的慾望。缺乏這種「諸事都有節制」的操練，將導致屬靈生命的停滯，甚至被棄絕，正如保羅所擔憂的：

【哥林多前書9:27】

【我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。】

節制是對自我主權的轉讓。它要求信徒將身體獻上，不再作罪的工具，而是作公義的器皿：

【羅馬書6:13】

【也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。】

只有當信徒在日常生活的「諸事」上實行自制，才能真正成為一個榮耀上帝、配得賞賜的「較力爭勝」者。

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三、不能壞的冠冕：永恆價值與屬天盼望

【哥林多前書9:25】將世俗的獎賞與屬天的獎賞進行了鮮明的對比：能壞的（phtharton）與不能壞的（aphtharton）。這是聖經中關於價值觀和目標設定的深刻教導。

能壞的冠冕，代表世間所有的名譽、財富和地位，它們終將衰敗、消逝：

【彼得前書1:4】

【可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。】

不能壞的冠冕則象徵著與基督同享榮耀的永恆基業。這份榮耀的盼望，超越了時間的限制，賦予了基督徒當下自制和忍耐的真正意義。

保羅在臨終前，對這份獎賞抱持著極大的確信和盼望：

【提摩太後書4:8】

【從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主─公義的審判者在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。】

此外，「不能壞的冠冕」不僅是公義的冠冕，也指永恆的榮耀和永不衰殘的牧長冠冕（【彼得前書5:4】）。這種獎賞的性質，促使信徒將精力投資在永恆不朽壞的事物上：

【馬太福音6:20】

【只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，沒有鏽腐蝕，也沒有賊挖窟窿來偷。】

這種對不能壞的冠冕的盼望，是基督徒得以持續「較力爭勝」的屬天視野。

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結論：活出目標導向的成聖生命

【哥林多前書9:25】不僅是對使徒事奉的辯護，更是對所有信徒的屬靈動員令。它要求我們以專業運動員的紀律和嚴格性，來對待我們與上帝的關係和屬靈的爭戰。

這場賽跑的終極差異，不在於奔跑的速度或力量，而在於目標的性質——是否甘願為了那永不衰殘、不能朽壞的榮耀，而在「諸事」上實行絕對的自制。聖經提醒我們，世間的榮耀如雲煙消散，惟有基督裏的獎賞是永恆的、公義的。願所有被召的信徒，都能效法保羅，帶著明確的方向和堅定的節制，奔跑那屬天的路程，最終得着為他們存留在天上的「不能壞的冠冕」。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【哥林多前書9:25】

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

【哥林多前書9:1】

我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所作之工嗎？

【哥林多前書9:2】

假若我在別人不是使徒，在你們仍是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。

【哥林多前書9:3】

向那盤問我的人，這就是我的答辯。

【哥林多前書9:4】

難道我們沒有權柄靠傳福音喫喝嗎？

【哥林多前書9:5】

難道我們沒有權柄娶信主的妻，帶着一同出外，彷彿其餘的使徒和主的兄弟並磯法一樣嗎？

【哥林多前書9:6】

獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？

【哥林多前書9:7】

有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園，不喫園裏的果子呢？有誰牧養牛羊，不喫牛羊的奶呢？

【哥林多前書9:8】

我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？

【哥林多前書9:9】

就如摩西的律法記着：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎？

【哥林多前書9:10】

不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存指望去耕種；踹穀的也當存得穀的指望去踹穀。

【哥林多前書9:11】

我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？

【哥林多前書9:12】

若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

【哥林多前書9:13】

你們豈不知為聖事勞碌的就喫殿中的食物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？

【哥林多前書9:14】

主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。

【哥林多前書9:15】

但這權柄，我一點也沒有用過。我寫這話，並不是要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人把我的誇口歸於虛空。

【哥哥林多前書9:16】

我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。

【哥林多前書9:17】

我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

【哥林多前書9:18】

既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我的權柄。

【哥林多前書9:19】

我雖是自由的，無人管轄，卻甘心作了眾人的僕人，為要多得人。

【哥林多前書9:20】

向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法之下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。

【哥林多前書9:21】

向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。

【哥林多前書9:22】

向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。

【哥林多前書9:23】

凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

【哥林多前書9:24】

你們豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。

【哥林多前書9:26】

所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。

【哥林多前書9:27】

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

【希伯來書12:1】

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，

【希伯來書12:2】

仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。

【以弗所書6:12】

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

【加拉太書5:22】

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

【加拉太書5:23】

這樣的事，沒有律法禁止。

【羅馬書6:13】

也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。

【彼得前書1:4】

可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

【提摩太後書4:8】

從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主─公義的審判者在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。

【彼得前書5:4】

到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

【馬太福音6:20】

只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，沒有鏽腐蝕，也沒有賊挖窟窿來偷。