從以斯帖記簡短結語看上帝的隱藏主權 【以斯帖記10:1】 亞哈隨魯王把貢銀加在國內沿海的一帶地方。

 

權力的尾聲與救贖的餘暉：從以斯帖記簡短結語看上帝的隱藏主權

【以斯帖記10:1】

亞哈隨魯王把貢銀加在國內沿海的一帶地方。

希伯來文原文深入研究

亞哈隨魯王把貢銀加在國內沿海的一帶地方。

希伯來文原文

וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מַס עַל־הָאָרֶץ וְאִיֵּי הַיָּם׃

羅馬拼音轉寫

Wāyā́śem hamméleḵăḥašwērōš mas ‘al-hā’ā́reṣ wə’īyēh hayyām.

核心動詞「加在」（וַיָּשֶׂם wāyā́śem）：這個動詞的意思是「放置」、「安置」或「施加」。在此處用於描述亞哈隨魯王頒佈一項行政命令，帶有強烈的世俗權力執行的色彩。

核心名詞「貢銀」（מַס mas）：這個詞的涵義是「貢物」、「稅收」或「服勞役」。在聖經中，它通常指人民對統治者所繳納的賦稅或強制性的勞動。

核心名詞「沿海」（וְאִיֵּי הַיָּם wə’īyēh hayyām）：直譯為「海島和海邊的土地」。這詞彙強調了波斯帝國疆域的廣大性，從內陸到最遙遠的邊界（海島或沿海地區），都在王權的管轄之下。

核心意義：【以斯帖記10:1】這簡短的開篇，將讀者的視線從高潮迭起的救贖戲劇，拉回到帝國運作的日常現實——徵稅。它標誌著猶太人被救贖的故事已經結束，而世俗的王權和政治事務仍在照常運轉。

以斯帖記第十章全章引用

【以斯帖記10:1】

亞哈隨魯王把貢銀加在國內沿海的一帶地方。

【以斯帖記10:2】

王用權力所辦的一切大事和賜給末底改高位的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？

【以斯帖記10:3】

猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族人求好處，向他們說和平的話。

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一、權力的常態與上帝的隱藏主權

【以斯帖記10:1】描述了亞哈隨魯王在巨大的政治動盪後，恢復了最基礎的行政管理：徵收貢銀。這似乎是一個平淡無奇的結尾，但它巧妙地提醒了讀者，儘管以斯帖記中沒有直接提到「上帝」，但神聖的主權卻隱藏在這些世俗的政權背後。

【箴言21:1】

王的心在耶和華手中，好像隴溝的水**；祂隨意流轉。

這節經文完美地詮釋了以斯帖記第十章所蘊含的神學原則。亞哈隨魯王看似憑藉其無上權力徵收「貢銀」，但他內心的意念和行動的最終結果，卻完全服從於上帝的旨意。猶太民族的得救，並非因為他們推翻了波斯王權，而是因為那位隱藏的上帝改變了王的心意，讓一位猶太人登上了宰相之位。世俗的法律與稅收，都在上帝偉大的救贖計劃中成為次要的細節。

【但以理書4:35】

世上所有的居民都算不得甚麼；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說：「你做甚麼呢？」

當以斯帖記的故事結束於波斯帝國的行政記錄時，但以理書則揭示了統治者的終極來源。所有世上的權力，包括亞哈隨魯王的「貢銀」權力，都是短暫的，最終都服從於那位「憑自己意旨行事」的至高者。這三節經文的呼應，將以斯帖記從一部民族歷史提升為上帝在世俗歷史中掌權的強有力見證。

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二、末底改的治理與流亡者的成功見證

【以斯帖記10:3】是全書的高潮總結，描述了末底改作為宰相的地位：「猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族人求好處，向他們說和平的話。」這段描述確立了末底改是一個成功且公義的流亡者領袖。

【耶利米書29:7】

我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

耶利米先知在猶大被擄之初，就教導流亡的子民要在所居之地尋求福祉和和平。末底改完全實踐了這一教導，他不僅「在猶大人中為大」，更重要的是「為本族人求好處，向他們說和平的話」。他的成功並非為了個人權力，而是為了達成上帝通過耶利米所指示的和平共存和民族保護的目標。

【箴言29:2】

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。

末底改的權力（【以斯帖記10:2】所載的「高位」），與哈曼的惡權形成了鮮明對比。他的公義治理，為飽受威脅的猶大民族帶來了「喜樂」。以斯帖記最終的結論，證明了上帝在被擄之地興起義人執掌權柄，是祂保護和供應選民的方式，使他們能夠在異邦中享受平安。

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三、歷史的記錄與永恆的記念

【以斯帖記10:2】提到了王的歷史記錄：「王用權力所辦的一切大事和賜給末底改高位的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？」這節經文強調了救恩事件的歷史性與公開性。猶太人的勝利被刻在波斯帝國的官方編年史中。

【以斯帖記9:28】

這兩日也是在各省各城、家家戶戶，世世代代不可廢除的**。**

如果說波斯的歷史記錄見證了末底改的政治成就，那麼普珥節的設立（【以斯帖記9:28】）則見證了上帝對猶太民族的救贖。這兩種記錄——世俗編年史與宗教節期——共同確保了以斯帖記事件的永恆性。猶太人的得救，既是王國歷史的一部分，也是神聖救贖歷史的一部分。

【詩篇105:43-45】

祂帶領祂的選民歡樂而出，帶領祂的選民歡呼；將列國的地賜給他們，他們就承受勞碌得來的**，好使他們遵守祂的律例，謹守祂的法度。你們要讚美耶和華！

以斯帖記的結尾雖然簡短，卻與詩篇所描述的上帝對選民的終極拯救相呼應。上帝帶領祂的子民走出危機，不是為了讓他們沉浸於權力（如徵收貢銀），而是為了使他們能「遵守祂的律例，謹守祂的法度」。末底改的高位和猶太人的平安，都是為了讓流亡中的群體得以持續其信仰身份，直到上帝的終極救贖來臨。因此，這部書的結語，既是世俗歷史的句號，更是上帝對其選民盟約信實的無聲證明。

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結尾列出引用的聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【以斯帖記10:1】

亞哈隨魯王把貢銀加在國內沿海的一帶地方。

【以斯帖記10:2】

王用權力所辦的一切大事和賜給末底改高位的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？

【以斯帖記10:3】

猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族人求好處，向他們說和平的話。

【箴言21:1】

王的心在耶和華手中，好像隴溝的水；祂隨意流轉。

【但以理書4:35】

世上所有的居民都算不得甚麼；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說：「你做甚麼呢？」

【耶利米書29:7】

我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

【箴言29:2】

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。

【以斯帖記9:28】

這兩日也是在各省各城、家家戶戶，世世代代不可廢除的。

【詩篇105:43】

祂帶領祂的選民歡樂而出，帶領祂的選民歡呼；

【詩篇105:44】

將列國的地賜給他們，他們就承受勞碌得來的，

【詩篇105:45】

好使他們遵守祂的律例，謹守祂的法度。你們要讚美耶和華！