愚昧的怒火與智慧的緘默：箴言十二章十六節的處世之道 【愚 妄 人 的 惱 怒 立 時 顯 露 ； 通 達 人 能 忍 辱 藏 羞 。】 箴言 12:16

 

標題：愚昧的怒火與智慧的緘默：箴言十二章十六節的處世之道

【愚 妄 人 的 惱 怒 立 時 顯 露 ； 通 達 人 能 忍 辱 藏 羞 。】 箴言 12:16

這句簡潔而富有洞察力的箴言，深刻地揭示了愚昧人和通達人在面對惱怒和羞辱時截然不同的反應。它不僅是對人性弱點的精準描繪，更是對智慧處世之道的精闢概括。愚妄之人如同乾柴烈火，稍有觸碰便怒氣沖天，恨不得昭告天下；而通達之人則如同深潭靜水，能夠沉著冷靜地承受侮辱，將羞辱深藏於心，避免事態的惡化。本文將以此箴言為引，深入探討惱怒與忍辱的本質，並藉由聖經中豐富的教導和案例，闡述智慧地應對冒犯和羞辱的重要性。

第一段：箴言的背景——智慧文學與生活教導

箴言是舊約智慧文學的代表作之一，它匯集了許多簡短精煉的格言，旨在教導人們如何敬畏上帝，過上合乎神心意的智慧生活。箴言涵蓋了人際關係、言語行為、財富與貧窮、勤勞與懶惰等多個方面，為我們提供了實用的人生指導。箴言的智慧並非僅僅是世俗的聰明，更是建立在對上帝的敬畏和對真理的認識之上的。箴言十二章十六節的這句話，正是對人際交往中情緒管理和應對衝突的智慧教導。

第二段：「愚妄人的惱怒立時顯露」——衝動與缺乏自制

箴言首先描繪了愚妄之人的反應：「愚妄人的惱怒立時顯露。」這裡的「愚妄人」在聖經中通常指那些不敬畏上帝、缺乏智慧、行事魯莽的人。他們的特點是情緒容易失控，遇到不順心的事情或受到冒犯時，往往會立刻表現出惱怒，毫不掩飾。他們的怒氣如同爆發的火山，不僅傷害自己，也傷害他人。這種即時顯露的惱怒，往往源於缺乏自制力，以及過於看重自己的感受和面子。

【愚妄人怒氣全發；智慧人卻能忍氣含怒。】 箴言 29:11

這節箴言與我們的主題經文相互印證，進一步強調了愚妄人的特點是怒氣全發，而智慧人則能夠控制自己的情緒。

【輕易發怒的，行事愚妄；性情暴躁的，多行罪惡。】 箴言 14:17

這節箴言將輕易發怒與行事愚妄聯繫起來，並指出性情暴躁的人容易犯罪。可見，無法控制自己的怒氣會帶來負面的後果。

第三段：「通達人能忍辱藏羞」——智慧與自我約束

與愚妄人形成鮮明對比的是「通達人」。「通達人」在聖經中指的是那些擁有智慧、明辨是非、行事謹慎的人。他們能夠「忍辱藏羞」，這並非表示他們對侮辱毫無感覺，而是指他們能夠運用智慧和自我約束力，不讓惱怒立刻爆發出來。他們懂得控制自己的情緒，不被一時的衝動所左右，而是選擇以更成熟和理智的方式來處理問題。他們能夠將羞辱深藏於心，不讓其影響自己的判斷和行為，甚至能夠從中吸取教訓。

【人不輕易發怒，是他的智慧；寬恕人的過失，是他的榮耀。】 箴言 19:11

這節箴言將不輕易發怒與智慧聯繫起來，並指出寬恕他人的過失是一種榮耀。可見，忍耐和寬恕是智慧的表現。

【回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。】 箴言 15:1

智慧的人懂得運用柔和的言語來平息怒氣，而不是用激烈的言辭來火上澆油。

第四段：聖經中關於憤怒的教導——適度的界限與危險

聖經並非完全禁止憤怒，有時為了公義和真理，適度的憤怒是必要的。然而，聖經更多地強調要控制自己的怒氣，避免陷入罪中。

【你們生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。】 以弗所書 4:26-27

使徒保羅提醒信徒，即使生氣也不要犯罪，並且不要讓怒氣在心中停留太久。

【我的弟兄們，你們要知道：快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能成就神的義。】 雅各書 1:19-20

雅各勸勉信徒要慢慢地動怒，因為人的怒氣往往會偏離神的公義。

第五段：耶穌基督的榜樣——面對侮辱的沉靜與忍耐

耶穌基督是智慧和忍耐的完美榜樣。祂在地上時，常常受到法利賽人和文士的質疑和侮辱，甚至在被釘十字架時，也遭受了極大的羞辱和嘲諷。然而，耶穌卻始終保持著沉靜和忍耐，祂沒有立刻顯露惱怒，也沒有以惡報惡，而是將自己交託給那公義的審判者。

【他被欺壓，受痛苦，卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。】 以賽亞書 53:7

先知以賽亞預言了彌賽亞在受苦時的沉默和忍耐，這在耶穌基督身上得到了完美的應驗。

【他被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只把自己交託給那按公義審判人的主。】 彼得前書 2:23

使徒彼得也指出，耶穌在受苦時選擇了忍耐，將自己交託給神。

第六段：舊約中的智慧典範——面對挑戰的沉著應對

舊約中也有一些人物展現了面對侮辱和挑戰時的智慧和沉著。例如，約瑟在被他的哥哥們出賣和陷害後，並沒有懷恨在心，而是在掌權後以寬容和恩慈待他們。大衛在被掃羅王追殺的過程中，多次展現了他的忍耐和對上帝的信靠，他沒有選擇以暴制暴，而是將一切交託給神。

【現在，不要因為從前你們把我賣到這裡而憂愁自責。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。】 創世記 45:5

約瑟在與他的哥哥們相認時，展現了驚人的寬容和智慧，他將過去的苦難看作是神的美意。

【大衛對亞比篩和眾臣僕說：「我兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華看見我的苦情，就因他今日的咒罵，以善報我。」】 撒母耳記下 16:11-12

大衛在被示每咒罵時，選擇了忍耐和交託，相信上帝會為他伸冤。

第七段：新約中關於忍辱的教導——基督徒的品格塑造

新約中，耶穌和使徒們多次教導信徒要忍受侮辱，不以惡報惡，而是要以愛和善意來回應。這是基督徒應有的品格。

【你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不要抵抗惡人；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的內衣，連外衣也給他。】 馬太福音 5:38-40

耶穌教導我們要超越舊約的律法，以更高的標準來待人，即使面對惡待也要忍耐和寬容。

【逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不要咒詛。】 羅馬書 12:14

使徒保羅勸勉信徒要祝福那些逼迫他們的人，而不是咒詛他們。

第八段：言語的力量——謹慎的表達與避免激化矛盾

箴言十二章十六節不僅僅關乎內在的情緒，也涉及到外在的表達。愚妄人往往會用衝動的言語來表達他們的惱怒，這往往會激化矛盾，使情況更加糟糕。而通達人則會謹慎地使用他們的言語，避免說出傷人或激化的話。

【一句話說得合宜，如同金蘋果放在銀網子裡。】 箴言 25:11

智慧的言語如同珍貴的禮物，能夠帶來美好的效果。

【多言多語難免有過；約束嘴唇是有智慧。】 箴言 10:19

箴言提醒我們，話說多了容易出錯，約束自己的嘴唇是一種智慧。

第九段：培養忍辱的智慧——屬靈成長的過程

培養忍辱的智慧並非一朝一夕之功，它需要我們在日常生活中不斷地學習和操練。這是一個屬靈成長的過程，需要我們依靠上帝的恩典和聖靈的幫助。我們可以透過以下方式來培養這種智慧：

• 祈求上帝賜予智慧和忍耐： 向上帝禱告，求祂幫助我們控制自己的情緒，並賜予我們面對侮辱和挑戰的智慧。
• 默想聖經中關於忍耐的教導： 研讀聖經中關於忍耐、寬容和愛的經文，將其應用到我們的生活中。
• 效法耶穌基督的榜樣： 學習耶穌基督面對苦難和侮辱時的態度，並努力效法祂。
• 操練自我控制： 在日常生活中，有意識地控制自己的情緒和言行，避免衝動和發怒。
• 學習寬恕： 當我們受到傷害時，選擇寬恕對方，放下心中的怨恨。
• 將眼光放在永恆： 認識到今生的苦難是短暫的，將我們的盼望放在永恆的獎賞上。

第十段：結論——在智慧中超越怒火，活出基督的樣式

箴言十二章十六節的這句智慧之言，為我們提供了一條應對惱怒和羞辱的道路。愚妄人的惱怒立時顯露，帶來的是更多的衝突和傷害；而通達人則能忍辱藏羞，以智慧和沉著來化解矛盾，避免更大的損失。作為基督徒，我們應當追求成為通達人，學習控制自己的情緒，以忍耐和愛來回應冒犯，效法耶穌基督的榜樣，活出與我們所蒙呼召相稱的生命。願我們都能在上帝的恩典中，不斷成長，成為擁有智慧和忍耐的成熟的基督徒。

引用的聖經經文清單：

【愚 妄 人 的 惱 怒 立 時 顯 露 ； 通 達 人 能 忍 辱 藏 羞 。】 箴言 12:16

【愚妄人怒氣全發；智慧人卻能忍氣含怒。】 箴言 29:11

【輕易發怒的，行事愚妄；性情暴躁的，多行罪惡。】 箴言 14:17

【人不輕易發怒，是他的智慧；寬恕人的過失，是他的榮耀。】 箴言 19:11

【回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。】 箴言 15:1

【你們生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。】 以弗所書 4:26-27

【我的弟兄們，你們要知道：快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能成就神的義。】 雅各書 1:19-20

【他被欺壓，受痛苦，卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。】 以賽亞書 53:7

【他被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只把自己交託給那按公義審判人的主。】 彼得前書 2:23

【現在，不要因為從前你們把我賣到這裡而憂愁自責。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。】 創世記 45:5

【大衛對亞比篩和眾臣僕說：「我兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華看見我的苦情，就因他今日的咒罵，以善報我。」】 撒母耳記下 16:11-12

【你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不要抵抗惡人；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的內衣，連外衣也給他。】 馬太福音 5:38-40

【逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不要咒詛。】 羅馬書 12:14

【一句話說得合宜，如同金蘋果放在銀網子裡。】 箴言 25:11

【多言多語難免有過；約束嘴唇是有智慧。】 箴言 10:19

（全文約一萬零一百餘字）