救贖與生態圈的恢復：基督裡的新創造

 救贖與生態圈的恢復：基督裡的新創造

一、救贖不僅是人的救贖，更是萬物的救贖

我們常常以為耶穌基督的救贖只是針對人類靈魂的得救，然而聖經的啟示遠超過此。保羅在《羅馬書》告訴我們：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」（羅馬書 8:19）「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅馬書 8:22）這代表整個生態系統也在等候基督的救恩完全成就，脫離敗壞的轄制。

亞當墮落帶來的不只是人類與神之間的隔絕，也帶來人類與萬物之間的分裂，甚至破壞了整個生態圈的和諧。荊棘與蒺藜的出現（創世記 3:18），正是自然界對人類罪的直接反應。

因此，耶穌基督的救恩，包含了對整個生態圈的恢復。祂不僅為人類戴上荊棘冠冕，代替人承受罪的刑罰，也為「地」而流血，使萬物重新回歸神原初的良善計畫。

二、基督裡的新創造：恢復人與萬物的和諧

哥林多後書說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）這不僅是指人靈裡的新生命，更暗示著一個全面的新創造開始發生。啟示錄所預告的新天新地，正是這新創造的最終實現：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟示錄 21:1）

新天新地將是沒有荊棘、沒有詛咒、沒有傷害的世界。以賽亞書預言那將來的世界：「必不傷人、不害物，在我聖山的遍處，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書 11:9）

這意味著：

1. 人與人之間恢復彼此相愛的關係，不再有傷害與猜忌。

2. 人與動物之間恢復和平，不再彼此爭戰。

3. 人與大自然恢復合作與保護的關係，大地不再長出荊棘蒺藜，而是豐盛美麗，成為神榮耀的彰顯。

三、生態圈的恢復從教會開始

教會作為基督在地上的身體，是未來新天新地的「預演」。因此，教會的群體生活，應該反映出那將來更新一切的愛與和諧，包括人與人、與萬物的關係。

3.1 教會與環境的責任

如果我們相信基督將更新天地，那麼今天的基督徒也應當開始實踐對生態的保護與修復。聖經說人類「要修理、看守」這地（創世記 2:15），這是原初創造就賦予人類的使命。即使墮落後，這個使命並沒有失去，只是被罪玷污。如今，在基督裡，我們重新被呼召去實踐這份使命，成為世界的好管家。

環境保護、愛護動物、珍惜資源、推廣公平貿易、反對破壞大地的行為，這些都是基督徒活出信仰的方式。這不僅是「社會運動」，而是「屬靈敬拜」的一部分，因為神所創造的萬物都要因祂得榮耀。

3.2 愛與和平的群體

教會裡的愛與和平，不只是對人的關係，也延伸到對萬物的態度。我們應該塑造出一種不傷害、不爭競、不掠奪的生活方式，讓人看到神國度的樣式。當我們學習以和平與愛來對待人與自然，我們就在為那將來新天新地做見證。

四、等待與盼望：終末的恢復

雖然如今世界仍然充滿荊棘與蒺藜、災難與痛苦，但基督徒有一個確據的盼望，就是：「看哪，我將一切都更新了。」（啟示錄 21:5）基督的救恩是確定的，萬物的更新是必然會成就的。

因此，面對如今的動盪與生態危機，基督徒不應絕望，而是要懷抱信心與盼望，堅持在地上做光做鹽，活出那新創造的樣式，並期待主再來的那一日：「我們卻照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書 3:13）

五、結論：基督為荊棘戴冠，為萬物戴榮

荊棘代表墮落後世界的傷害、恐懼與不信，然而基督為我們戴上荊棘冠冕，使祂成為我們的和平與救贖。祂不僅恢復我們與神的關係，也恢復我們與萬物的關係。基督的救恩，是一場全面性的更新，不僅使人得救，更要讓天地焕然一新，回到神起初創造時的榮美與和平。

因此，我們是被呼召參與這場恢復工程的工人，在荊棘叢生的世界裡，用基督的愛與真理，去醫治、去保護、去愛護，直到那沒有荊棘的新天新地降臨。