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婚姻和身體結合基督教神學

 本文討論了有關人體主題的基督教神學。有關約翰保羅二世關於這一神學領域的神學講座，請參閱《身體神學》。

身體神學是基督教神學中的一個術語，指各種基督教派關於人體與上帝和教會關係的教義。

教父

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赫馬斯的牧羊人，或好牧人，西元 3 世紀，羅馬地下墓穴。

早期教會的教父們寫了大量關於身體神學的文章，特別是關於基督教婚姻的文章。[ 1 ]

安提阿的聖依納爵（卒於公元 108 年）教導說：“男女結婚應經主教批准。這樣，他們的婚姻將遵循上帝的旨意，而不是情慾的驅使。讓每件事都增進上帝的榮耀。” [ 1 ]他強調婚姻是基督徒夫婦洗禮承諾的一部分。[ 1 ]

《赫馬牧人書》撰寫於西元二世紀，禁止配偶離婚後再婚。 [ 1 ]此外，該法也鼓勵離婚的夫妻在通姦的情況下和解。 [ 1 ]雖然允許配偶去世後結婚，但它教導說，保持單身的寡婦/鰥夫「會獲得…主的非凡榮譽和無比榮耀」。 [ 1 ]

聖賈斯汀殉道者（公元 100-165 年）區分了羅馬異教徒的性濫交與「基督徒的行為，他表示，基督徒結婚只是為了養育孩子」。[ 1 ]在這個時代，不想生孩子的基督徒會「放棄婚姻」並過著「完全禁慾」的生活。[ 1 ]

雅典的聖人阿西納戈拉斯（公元 133-190 年）教導說：“根據我們的法律，我們每個人都認為他娶的女人只是為了生孩子。就像農民把種子撒在地裡，等待收穫而不播種一樣，我們也把性交的樂趣限制在生孩子上。” [ 1 ]

聖賈斯汀殉道者和雅典的聖阿西納戈拉的觀點是早期基督教徒所持的觀點，他們認為婚姻的目的“在於繁衍和教育子女”，反對“為追求享樂而從事性活動”。[ 1 ]

拉克坦提烏斯（公元 240—320 年）「稱讚婚姻是基督教愛情的崇高而本質的表達」：[ 2 ]

他以基督教自由的名義拒絕了舊猶太教的性純潔律法，允許即使在月經和懷孕期間也可以與配偶進行性交和親密行為。他敦促年齡較大或無法生育的夫婦即使在生育能力喪失後也要保持健康的性生活。這不僅保護夫妻免於性罪孽，而且還培養了他們之間的相互愛和和諧。[ 2 ]

拉克坦提烏斯的觀點具有其他同時代教父的典型觀點，例如亞歷山大的克萊門特。[ 2 ]

基督教派的教導

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天主教

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主詞條：天主教神學論身體

在天主教神學中，“上帝希望透過性來表達婚姻中男人和女人之間的相互奉獻。” [ 3 ]教宗若望保祿二世在他的《身體神學》中教導說，聖經鼓勵基督徒「體驗肉體結合的喜悅，作為婚姻中更深層的精神結合的標誌」。[ 3 ]

路德宗

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路德教會強調聖靈的作用，聖靈將基督徒的身體聖化為聖殿。[ 4 ]上帝所創造的一切之中包括人類的身體，上帝稱之為「非常好」。[ 4 ]

耶穌的肉體復活明確了人體的重要性，基督不僅在精神上復活，而且在身體上復活。[ 4 ]在路德宗神學中，這點對於死在最後審判時死者復活具有重要意義。[ 4 ]正是因為這個原因，路德教會歷來不鼓勵火葬的做法。[ 4 ]

循道宗

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循道宗神學強調了身體神學的七大支柱：[ 5 ]

  1. 上帝的創造是美好的，因此值得信賴。[ 5 ]在《聖經》摩西五經的第一本書《創世紀》中，上帝的創造被七次稱為“好的”，這是《聖經》中完美的數字。[ 5 ]
  2. 肉身指的是精神上的奧秘，主要是耶穌的化身，即耶穌以人類的身體形式來到人世間。[ 5 ]耶穌宣告（出自詩篇40 : 6 ）「你曾經給我預備了身體」（參考希伯來書 10:5）時強調了這一點。

身為衛斯理宗信徒，理解所有「恩典手段」都是在身體內和透過身體發生的，這一點也很重要。我們的身體受了洗禮。我們用嘴來領聖餐。我們用耳朵聆聽上帝聖言的宣講。我們的眼睛讀上帝的話。我們的身體不僅是化身的指針，也是上帝繼續將祂的恩典延伸到世界的橋樑。查爾斯衛斯理在他的讚美詩《頌讚以馬內利之名》中完美地表達了這一點，他寫道：「上帝在我們的肉體中顯現；天地在耶穌裡結合/凡人與不朽充滿，人性與神性。[ 5 ]

  1. 我們的身體被設計為相互關聯的。[ 5 ] 神聖婚姻指向「基督與教會」的奧祕。[ 5 ]聖經的開始和結束都與婚姻有關，亞當與夏娃在伊甸園結為夫婦，聖約翰的啟示錄則以「羔羊的婚宴」為高潮，在此「基督與祂的教會永遠結合」。[ 5 ]
  2. 生育體現了三位一體的奧秘。[ 5 ]生育孩子使人類能與上帝協同參與創造新生命的行為，人類是按照上帝的形象造出來的。[ 5 ]父親、母親和孩子的三重性質指向三位一體：聖父、聖子、聖靈。[ 5 ]
  3. 獨身主義指向人類來世的生活，因為「當復活的時候，人也不娶也不嫁」馬可福音12:25。[ 5 ]在衛理公會神學中，婚姻本身並不是目的，因為最終目標是與耶穌基督永恆的結合。[ 5 ]過著獨身生活的人類「現在就已經在實現未來的現實」。[ 5 ]因此，聖保祿教導基督徒「在婚姻狀態下，暫時保持獨身（哥林多前書 7:5）」。[ 5 ]
  4. 人體的聖事性質是為了向世界傳福音。 [ 5 ]當基督徒受洗走向世界時，這一點就向其他人顯露出來。[ 5 ]聖餐聖事「神祕地將我們轉化為飢餓和貧窮世界的屬靈食糧」。[ 5 ]
  5. 人體的神聖性「改變了整個日常生活」。[ 5 ]洗碗、摺衣服等日常任務是“我們在日常生活中發展禮儀節奏的手段”，並允許基督徒對他人說：“這是我的身體，為你們捨棄的”。[ 5 ]它摧毀了神聖與世俗的錯誤二分法，將天主帶入人類生活的各個領域。 [ 5 ]

參見

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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37