「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。」（創世記 3:17-18）

 「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。」（創世記 3:17-18）

這段出自《創世記》第三章的經文，記載了人類始祖亞當犯罪後，上帝對地所發出的咒詛，其中特別提到了「荊棘和蒺藜」。這兩種植物不僅成為了人類勞動的阻礙，更在聖經中承載了深刻的象徵意義，與生物的墮落以及基督的救贖緊密相連。本文將深入探討荊棘在聖經中的多重含義，追溯生物墮落的根源與影響，並闡述基督如何藉著祂的受死與復活，為人類和整個受造界帶來救贖的盼望。

荊棘的象徵意義：從咒詛到苦難

自人類犯罪以來，荊棘便與艱辛、痛苦和阻礙聯繫在一起。在上帝對亞當的咒詛中，荊棘和蒺藜的出現，象徵著原本豐饒的土地變得難以耕耘，人類必須付出辛勤的勞動才能維持生存。《創世記》3章19節接著說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出；你本是塵土，仍要歸於塵土。」荊棘的出現，正是這勞苦與死亡命運的具體體現。

除了勞苦和艱辛，荊棘在聖經中也常常被用來比喻罪惡、邪惡和敗壞。《何西阿書》10章4節警告以色列的背道：「他們說謊，起假誓，立盟約；因此，審判必如田間有毒的草一樣茂盛。」這裡的「有毒的草」，在原文中與荊棘的含義相近，比喻罪惡的蔓延和破壞力。《箴言》22章5節也說：「乖僻人的路上有荊棘和網羅；謹守己命的，必要遠離。」這將荊棘視為罪人道路上的障礙和危險，提醒人們要謹慎行事，遠離邪惡。

此外，荊棘的尖銳和刺痛，也使其成為苦難和折磨的象徵。在《士師記》8章7節中記載，基甸擊敗米甸人後，用曠野的荊棘和蒺藜責打疏割的首領，懲罰他們在以色列人困乏時拒絕提供幫助。這裡，荊棘成為了懲罰和痛苦的工具。《約伯記》41章2節中，上帝質問約伯：「你能用繩索穿透牠的鼻子嗎？能用倒鉤刺穿牠的腮幫嗎？」這裡的「倒鉤」，也暗示著荊棘般的尖銳和痛苦。

最引人深思的，莫過於新約中記載的耶穌基督所戴的荊棘冠冕。《馬太福音》27章29節描述羅馬士兵的殘酷行為：「他們用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根蘆葦放在祂右手裡，跪在祂面前戲弄祂，說：『猶太人的王，願你安好！』」這荊棘冠冕不僅是對耶穌身為「猶太人的王」的諷刺和嘲弄，更象徵著人類的罪惡和上帝對罪的咒詛都落在了耶穌的身上。祂本是無罪的，卻為了我們的罪承受了如此的痛苦和羞辱，這荊棘冠冕成為了基督為我們贖罪的犧牲的標誌。

生物的墮落：從和諧到敗壞

荊棘的出現，是與聖經中記載的生物墮落緊密相連的。《創世記》第二章描繪了上帝創造天地萬物的美好景象，伊甸園中充滿了和諧與豐盛。《創世記》2章9節說：「耶和華上帝使各樣樹木從地裡長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子中間又有生命樹，和分別善惡樹。」當時的人類與自然界是和諧共存的，沒有疾病、痛苦和死亡。

然而，這種美好的狀態隨著人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令而終結。《創世記》3章6節記載：「於是女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子喫了，又給了她丈夫，她丈夫也喫了。」他們的悖逆導致了罪進入世界，《羅馬書》5章12節說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」罪的後果不僅僅影響了人類，也波及到了整個受造界。

上帝對亞當的咒詛中，土地長出荊棘和蒺藜，便是對自然界墮落的直接描述。《創世記》3章17節說：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」原本供應人類食物的土地，如今也受到了罪的玷污，生產出阻礙人類勞動的荊棘。這象徵著自然界不再完全順服於人類，原本的和諧被打破，取而代之的是 संघर्ष 與挑戰。

不僅僅是植物界，整個生物界都因著人類的墮落而受到了影響。《羅馬書》8章20-22節深刻地闡述了這一點：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫它如此的。但受造之物仍然存著指望，將來會從敗壞的轄制中釋放出來，與上帝的兒女一同得享榮耀的自由。我們知道，直到現在，一切受造之物仍然一同呻吟，一同受生產之苦。」這裡的「虛空」和「敗壞的轄制」，指的是罪對整個受造界帶來的負面影響，包括自然災害、疾病、死亡等等。原本與人類和諧共存的動物，也可能變得具有野性，對人類構成威脅。

生物的墮落，使得原本美好的創造失去了其完全的完美，痛苦、疾病和死亡成為了自然界的一部分。荊棘的刺痛，正是這種墮落後的世界所帶來的苦難的微小體現。

基督的救贖：從咒詛到復和

然而，聖經的故事並沒有停留在墮落和咒詛上，上帝的愛和救贖計劃在人類犯罪之初就已顯明。《創世記》3章15節，上帝對蛇說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。」這裡預言了女人的後裔，即耶穌基督，將最終戰勝罪惡和死亡的權勢。

耶穌基督的降生、受死和復活，正是上帝為人類和整個受造界所預備的救贖。《約翰福音》3章16節宣告了上帝的大愛：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」耶穌基督道成肉身，來到這個充滿罪惡和苦難的世界，祂親自經歷了人生的艱辛，也承受了罪的代價。

正如前文所述，耶穌基督頭戴荊棘冠冕，承受了人類罪惡的刑罰。這荊棘冠冕，原本是咒詛的記號，卻因著基督的犧牲而轉化為救贖的象徵。《加拉太書》3章13節說：「基督既為我們成了咒詛，就救贖我們脫離了律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。』」基督的死，代替了我們的刑罰，祂的血洗淨了我們的罪。

更重要的是，基督的復活勝過了死亡的權勢，為我們帶來了永生的盼望。《哥林多前書》15章54-57節宣告：「這必朽壞的既穿上不朽壞的，這必死的既穿上不死的，那時經上記的話就應驗了：『死被得勝吞滅了！』死啊！你的毒鉤在哪裡？死啊！你的權勢在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，祂藉著我們的主耶穌基督賜給我們得勝。」基督的復活，不僅僅是祂個人的勝利，也是所有信靠祂之人的勝利。我們藉著信祂，也能夠勝過罪惡和死亡的轄制，得享永恆的生命。

基督的救贖不僅僅關乎人類，也關乎整個受造界。《歌羅西書》1章19-20節說：「因為上帝樂意使一切的豐盛都居住在祂裡面。藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂使萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」基督的死，不僅使人與上帝和好，也使整個受造界與上帝和好。

將來，當基督再來的時候，受造之物將會完全從敗壞的轄制中釋放出來。《啟示錄》21章4節描繪了新天新地的景象：「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」在那個全新的世界裡，不再有荊棘和蒺藜，不再有疾病和死亡，一切都將恢復到上帝 первоначальный 的美好旨意。

總結：從荊棘的刺痛到救贖的盼望

荊棘，這個微小的植物，在聖經中卻承載了豐富的意義。它既是人類犯罪後所受咒詛的記號，象徵著勞苦、艱辛和罪惡；也是苦難和折磨的象徵，提醒我們這個世界的殘缺。然而，最重要的是，基督所戴的荊棘冠冕，將這個咒詛的記號轉化為救贖的象徵。祂的犧牲，為我們贖清了罪債，打破了死亡的權勢，也為整個受造界帶來了復和的盼望。

從伊甸園中長出的荊棘，到基督頭上戴的荊棘冠冕，再到將來新天新地不再有的荊棘，這條線索貫穿了聖經的始終，展現了上帝公義的審判和慈愛的救贖。當我們看到荊棘時，願我們不僅僅想到它的刺痛，更要想到基督為我們所受的苦難，以及祂為我們帶來的永恆盼望。讓我們在基督裡尋得真正的安息，並期待那將來沒有痛苦和咒詛的新天新地。

引用的聖經經文清單：

1. 創世記 3:17-18：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。」
2. 創世記 3:19：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出；你本是塵土，仍要歸於塵土。」
3. 何西阿書 10:4：「他們說謊，起假誓，立盟約；因此，審判必如田間有毒的草一樣茂盛。」
4. 箴言 22:5：「乖僻人的路上有荊棘和網羅；謹守己命的，必要遠離。」
5. 士師記 8:7：「基甸說：『耶和華把西巴和撒慕拿交在我手裡的時候，我就用曠野的荊棘和蒺藜責打你們。』」
6. 約伯記 41:2：「你能用繩索穿透牠的鼻子嗎？能用倒鉤刺穿牠的腮幫嗎？」
7. 馬太福音 27:29：「他們用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根蘆葦放在祂右手裡，跪在祂面前戲弄祂，說：『猶太人的王，願你安好！』」
8. 創世記 2:9：「耶和華上帝使各樣樹木從地裡長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子中間又有生命樹，和分別善惡樹。」
9. 創世記 3:6：「於是女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子喫了，又給了她丈夫，她丈夫也喫了。」
10. 羅馬書 5:12：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
11. 創世記 3:17：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」
12. 羅馬書 8:20-22：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫它如此的。但受造之物仍然存著指望，將來會從敗壞的轄制中釋放出來，與上帝的兒女一同得享榮耀的自由。我們知道，直到現在，一切受造之物仍然一同呻吟，一同受生產之苦。」
13. 創世記 3:15：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。」
14. 約翰福音 3:16：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
15. 加拉太書 3:13：「基督既為我們成了咒詛，就救贖我們脫離了律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。』」
16. 哥林多前書 15:54-57：「這必朽壞的既穿上不朽壞的，這必死的既穿上不死的，那時經上記的話就應驗了：『死被得勝吞滅了！』死啊！你的毒鉤在哪裡？死啊！你的權勢在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，祂藉著我們的主耶穌基督賜給我們得勝。」
17. 歌羅西書 1:19-20：「因為上帝樂意使一切的豐盛都居住在祂裡面。藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂使萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」
18. 啟示錄 21:4：「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」