七十門徒（希臘文：ἑβδομήκοντα μαθητές，hebdomikonta mathetes），在東方基督教傳統中被稱為七十使徒（希臘文： ἑβδομήκοντα απόστολοι，ἑβδομήκοντα απόστολοι，ἑβδομήκοντα απόστο頂根據手稿的不同，這些門徒的數量在 70 到 72 之間不等。
路加福音第 10 章中的一段話是唯一提到他們的福音書，其中包含了對傳教活動的具體指示，開頭是（杜埃-雷姆斯聖經）：[ 1 ]
在西方基督教中，他們通常被稱為門徒，[ 2 ]而在東方基督教中，他們通常被稱為使徒。[ 3 ]使用希臘原文時，這兩個稱號都是描述性的，因為使徒是被派去執行使命的人（希臘語使用動詞形式：apesteilen），而門徒是學生，但這兩個傳統在使徒和門徒這兩個詞的範圍上有所不同。
分析
這是聖經中唯一一次提到這個群體。在亞歷山大文本（如西奈抄本）和凱撒利亞文本傳統的某些手稿中，這個數字是70，但在大多數其他亞歷山大文本和西方文本中，這個數字是72 。塞繆爾·迪基·戈登 (Samuel Dickey Gordon)記錄道，他們被派出代表團，共三十五支，每支代表團兩人。[ 4 ]
這個數字可能源自《創世紀》第 10 章中的七十個國家，或《聖經》中許多其他出現的「七十」這個數字，或源自《阿里斯提亞斯書信》中七十士譯本的七十二位譯者。[ 5 ]傑羅姆在翻譯武加大聖經時，選擇了七十二的讀法。
在對觀福音書中，並非只有《路加福音》一書記載了耶穌派遣追隨者執行使命的多個故事。第一次（路加福音 9:1-6 ）與馬可福音 6:6-13中的「有限使命」密切相關 ，然而，其中敘述了派遣十二使徒，而不是七十使徒，儘管細節相似。這些相似之處（還有馬太福音 9:35、馬太福音 10:1和馬太福音 10:5-42 ）表明，在假定的Q 文獻中它具有共同的起源。路加也提到了向「萬民」傳福音的使命（路加福音 24：44-49），但不如馬太的記述詳細，而馬可福音 16：19-20提到了使徒的分散。
《路加福音》10:4中對七十 (2) 門徒所說的話，在《路加》22:35中也順便提到了十二門徒：
耶穌問他們：“我差你們去的時候，沒有帶錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼嗎？”他們回答：“沒有。”
節慶
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紀念七十門徒的節日在東正教中被稱為“七十門徒集會”，於1 月 4 日慶祝。七十位門徒中的每一位也在整個禮儀年中都有各自的紀念活動（參見東正教日曆）。
門徒名單
歸於希波呂托斯
一本名為《論基督的七十使徒》的希臘文本可以從多部手抄本中找到，最古老的是巴羅西亞抄本206，這是一部公元九世紀的重寫 本聖經。[ 6 ]這篇文本歷史悠久，但傳統上認為它是由羅馬的希波呂托斯所寫，這一點現在被認為是可疑的。[ 6 ] 1886 年的譯文如下：[ 6 ]
- 耶路撒冷主教詹姆士一世的兄弟
- 耶路撒冷主教克莉俄帕斯
- 馬提亞填補了十二使徒的空缺
- 塔迪厄斯 (Thaddeus )，他將書信傳達給奧加魯斯 ( Aubgar V)
- 亞拿尼亞，為保羅施洗，大馬士革主教
- 第一位殉道者史蒂芬
- 為埃塞俄比亞太監施洗的菲利普
- 尼可米底亞的主教普羅哥魯，也是第一個離開的人，11 和他的女兒們一起信了主
- 史蒂芬殉道時，尼加諾爾也死了
- 博斯特拉主教蒂蒙
- 帕爾梅納斯，索利（在塞浦路斯或小亞細亞）主教。
- 撒馬利亞主教尼古拉斯
- 米蘭主教巴納巴斯
- 福音傳道者馬可，亞歷山大主教
- 福音傳道者路加
- 這兩個人 [馬可和路加] 屬於七十個門徒，他們因基督所說的話而被冒犯而散散，基督說：“人若不吃我的肉，喝我的血，就不配作我的門徒。”但是，一個因彼得的誘惑而歸向主，另一個因保羅的引誘而歸向主，他們很榮幸能傳福音，但最終也慘遭殺害：一個被燒死，另一個被釘在橄欖樹上。
- 西拉斯，哥林多主教
- 塞薩洛尼基主教西拉
- 克里斯塞斯（Crescens） ，加拉太卡切頓主教
- 迦太基主教埃培尼圖斯
- 潘諾尼亞主教安德洛尼卡
- 奧德索斯主教安普利阿斯
- 馬其頓主教烏爾班
- 拜占庭主教斯塔奇斯
- 巴拿巴，赫拉克利亞主教
- 腓吉魯，以弗所主教。他也是西蒙一伙的
- 赫摩吉尼斯。他也和前者有同樣的想法
- 底馬也成了偶像祭司
- 士麥那主教阿佩萊斯
- 不列顛主教阿里斯托布魯斯
- 雅典主教納爾西索斯
- 希律天，塔爾蘇斯主教
- 先知阿迦布
- 底比斯主教魯弗斯
- 希爾卡尼亞主教阿森克里圖斯
- 馬拉松主教弗萊貢
- 達爾馬提亞主教赫爾墨斯
- 帕特羅布魯斯 ( Puteoli主教)
- 赫爾馬斯(色雷斯)，菲利普波利斯主教
- 羅馬主教萊納斯
- 以弗所主教蓋烏斯
- 錫諾普主教菲洛洛格斯
- 奧林巴斯和 ...
- ……羅迪恩在羅馬殉難
- 敘利亞老底嘉主教盧修斯
- 傑森，塔爾蘇斯的主教
- 索西帕特，以哥念主教
- 伊科尼姆主教特提烏斯
- 帕尼亞斯主教埃拉斯托斯
- 貝裡圖斯主教誇圖斯
- 凱撒利亞主教阿波羅
- 西法斯，科洛封的伊科尼姆主教
- 哥倫布主教索提尼
- 哥羅弗尼亞主教推基古
- 安德里亞卡主教埃巴弗洛提圖斯（至少有兩座古老的城鎮叫安德里亞卡，一座在色雷斯，一座在小亞細亞），
- 凱撒，都拉基烏姆主教
- 馬可，阿波羅尼亞主教巴拿巴的堂兄
- 尤斯特斯，伊萊夫塞羅波利斯主教
- 路司得主教阿蒂馬斯
- 撒丁島主教克萊門特
- 科羅內主教阿尼色弗
- 卡爾西頓主教推基古
- 卡普斯，色雷斯貝裡圖斯的主教
- 安提阿主教埃沃杜斯
- 阿帕米亞主教阿里斯塔古
- 馬克，又名約翰，比布魯斯主教
- 西納斯(Diospolis主教)
- 加薩主教菲利蒙
- 阿帕米亞主教阿里斯塔古
- 普德斯
- 特羅非摩，與保羅一同殉道
蜜蜂之書
與早期愛任紐所列的清單類似[ 7 ]， 13世紀東方教會巴士拉的所羅門主教在《蜜蜂之書》中列出瞭如下清單：[ 8 ]
- 約瑟的兒子雅各
- 克利奧帕的兒子西蒙
- 他的父親克利奧帕斯
- 何塞斯
- 西蒙
- 猶大
- 巴拿巴
- 馬納烏斯（？）
- 亞拿尼亞，為保羅施洗
- 在安提阿傳道的磯法
- 約瑟夫參議員
- 執政官尼哥底母
- 首席文士納撒尼爾
- 猶士都，就是約瑟，又稱為巴沙巴
- 西拉斯
- 猶大
- 約翰（姓馬克）
- 接待保羅的拿孫
- 馬納爾，希律王的義弟
- 西蒙叫尼日
- 傑森，在《使徒行傳》中被提及
- 魯弗斯
- 亞歷山大
- 他們的父親是古利奈人西蒙
- 昔蘭尼安人路修斯
- 另一個猶大，在《使徒行傳》中被提及
- 猶大，又名西蒙
- 歐瑞安（獵戶座）八字足
- 托魯斯（？）
- 托爾蘇斯（？）
- 札布頓
- 札克龍
- 與司提反一同被揀選的有七人。
- 福音傳道者腓力，他有三個女兒，都是預言家
- 史蒂芬
- 普羅科洛斯
- 尼卡諾爾
- 蒂蒙
- 帕爾梅納斯
- 安提阿改宗 尼古拉
- [接下來的三個與前面的七個一起列出]
- 希臘人安德洛尼卡
- 提圖斯
- 提摩太
- 以下是與彼得一起在羅馬的五個人：
- 赫爾馬斯（菲利普波利斯人）
- 普利格塔
- 派特羅巴斯
- 阿森克里特斯
- 赫爾馬斯（達爾馬提亞人）
- 這些是六個[原文如此；和彼得一起來到哥尼流那裡的有七個名字：
- 紫雲英 ( Crescens )
- 米利庫斯
- 克里托 (Crito)
- 西蒙
- 接待保羅的該猶
- 阿布拉松（？）
- 亞波羅
- 路加醫生
- 選民亞波羅
- 安佩流士
- 都市實踐
- 水蘇屬
- 波皮利烏斯（或普布利烏斯）
- 阿里斯托布魯斯
- 史蒂芬（不是哥林多人）
- 納西索斯的兒子希羅多恩
- 奧林帕斯
- 馬可福音傳道者
- 阿代
- 阿蓋
- 馬爾馬爾
其他的
其他名單如下：
- 其中一幅被認為是泰爾的Dorotheus的作品，完成於公元811年之前。
- 其中一篇被認為是薩拉米斯的埃皮法尼烏斯所寫[ 10 ]
馬提亞後來取代加略人猶大成為十二使徒之一，也常被列為七十使徒之一。[ 11 ]
一些關於埃武拉聖曼提烏斯的傳說認為他是門徒之一，親眼見證了最後的晚餐和五旬節。[ 12 ]
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37