耶穌基督的殉道與救贖：神愛的極致展現
前言
耶穌基督的受難與死亡是基督信仰的核心事件，祂的殉道不僅僅是一場不公義的審判，而是神預定的救贖計畫，使罪人得以因信稱義。聖經清楚教導，耶穌的死是為了承擔世人的罪，使人因信得著赦免，並與神和好。祂的犧牲是完全的、一次性的，為所有相信祂的人開啟了通往永生的道路。本文將詳細探討耶穌基督殉道的過程，並強調祂的受難如何成就神的救贖計畫。
一、耶穌的殉道在舊約中的預言
耶穌的受難並非偶然，而是神早已透過舊約的先知啟示，祂要成為受苦的彌賽亞，擔當世人的罪。
1. 受苦的僕人（以賽亞書 53 章）
以賽亞書 53 章被視為舊約最明確預言彌賽亞受苦與救贖的章節：
「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書 53:3-5）
這段經文清楚指出，彌賽亞的受難並非因為祂自己的罪，而是為了承擔我們的過犯，使我們得平安並得著醫治。
2. 彌賽亞的替代性死亡（以賽亞書 53:6-7）
「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（以賽亞書 53:6-7）
這段經文強調了彌賽亞的替代性受死。所有人類都因罪而遠離神，但神讓彌賽亞擔當這些罪，使人能夠重新與祂和好。
二、耶穌基督殉道的過程
1. 客西馬尼園的掙扎
耶穌在客西馬尼園禱告時，祂完全順服天父的旨意，願意為世人的罪承受苦難：
「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」（馬太福音 26:39）
這顯示出耶穌的痛苦不僅是身體上的折磨，更是祂要承受世人的罪孽，與父神短暫隔絕的極大痛苦。然而，祂順服天父的旨意，甘願為世人受死。
2. 被捕與受審
耶穌被猶大出賣後，羅馬兵丁與大祭司的差役來逮捕祂：
「耶穌對彼得說：『收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』」（約翰福音 18:11）
祂被帶到猶太公會受審，大祭司與眾人對祂提出假見證，最終以「僭妄」的罪名將祂交給羅馬總督彼拉多（馬太福音 26:57-68）。
3. 彼拉多的審判
彼拉多察覺耶穌無罪，但群眾卻高喊：「釘祂十字架！」（馬可福音 15:13-14）。最終，彼拉多洗手表明自己不負責，將耶穌交給士兵鞭打後釘十字架（馬太福音 27:24-26）。
4. 釘十字架與死亡
耶穌在十字架上忍受極大的痛苦，卻仍為逼迫祂的人禱告：
「耶穌說：『父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。』」（路加福音 23:34）
最後，祂宣告：
「耶穌大聲喊著說：『父啊，我將我的靈魂交在你手裡！』說了這話，氣就斷了。」（路加福音 23:46）
這一刻，耶穌完成了救贖，成就了神的計畫。
三、耶穌殉道與救贖的關係
1. 祂的死是為了我們的罪
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書 5:8）
耶穌基督的死不是偶然，而是神愛的最高表現。祂為我們死，使我們能夠因信稱義。
2. 祂是完美的贖罪祭
「祂替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林多後書 5:21）
耶穌是無罪的，卻替我們承擔罪，使我們能夠得著神的義。
3. 祂的救贖是完全的
「基督一次被獻，擔當了多人的罪；將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（希伯來書 9:28）
祂的死是一勞永逸的贖罪祭，信祂的人不再需要靠律法的獻祭來稱義。
4. 祂的復活帶來永生的應許
「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書 6:23）
耶穌不僅死了，祂也復活了，為我們帶來了永生的盼望。
結論
耶穌基督的殉道是一場偉大的救贖行動，祂的受難成就了舊約的預言，使所有信靠祂的人能夠得著赦免與永生。祂的死是神愛的最高表現，祂的復活則帶來了不滅的盼望。願我們都能接受這份恩典，並將這好消息傳揚出去。
引用經文清單
1. 以賽亞書 53:3-7
2. 馬太福音 26:39
3. 約翰福音 18:11
4. 馬可福音 15:13-14
5. 路加福音 23:34
6. 路加福音 23:46
7. 羅馬書 5:8
8. 哥林多後書 5:21
9. 希伯來書 9:28
10. 羅馬書 6:23
耶穌基督的復活與升天：救贖的成就與榮耀的盼望
前言
耶穌基督的復活與升天是基督信仰的核心，若沒有復活，基督教的信仰便失去根基（哥林多前書 15:17）。然而，復活並非故事的終點，祂還榮耀地升天，坐在神的右邊，並應許將再來（使徒行傳 1:9-11）。耶穌的復活與升天不僅證明了祂勝過死亡，也開啟了神國度的新時代，帶來聖靈的澆灌，並為信徒預備永恆的家鄉。本文將詳細探討復活與升天的歷史事實、神學意義、對信徒的影響，以及聖經中的預言與應驗。
一、耶穌復活的預言與應驗
1. 舊約對彌賽亞復活的預言
耶穌的復活並非偶然，而是神早已透過舊約先知啟示的計畫。例如：
「因此我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（詩篇 16:9-10）
彼得在五旬節的講道中，引用這段經文來證明耶穌的復活（使徒行傳 2:25-31）。
此外，何西阿書的話語與耶穌的三日復活相符：
「過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何西阿書 6:2）
2. 耶穌親自預言自己的復活
耶穌在世時，明確預言祂將死而復活：
「人子將要被交給人手裡，他們要殺害祂，第三日祂要復活。」（馬太福音 17:22-23）
門徒雖然多次聽見這預言，但仍未完全理解，直到復活後，他們才真正明白。
二、耶穌復活的歷史證據
1. 空墳墓
耶穌死後，祂的身體被放入亞利馬太人約瑟的墳墓，並有大石封住入口，羅馬兵丁看守（馬太福音 27:57-66）。然而，到了第三天，墳墓空了：
「天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。』」（馬太福音 28:5-6）
2. 多次向門徒顯現
耶穌復活後，祂親自向許多人顯現：
• 抹大拉的馬利亞（約翰福音 20:11-18）
• 彼得（路加福音 24:34）
• 以馬忤斯的兩位門徒（路加福音 24:13-35）
• 十個門徒（多馬不在）（約翰福音 20:19-23）
• 十一個門徒（多馬在場）（約翰福音 20:24-29）
• 五百多位信徒（哥林多前書 15:6）
• 雅各與其他使徒（哥林多前書 15:7）
• 保羅（大馬士革路上）（使徒行傳 9:1-9）
這些顯現使門徒從恐懼變為大膽見證，甚至願意為信仰殉道。
三、耶穌的升天與神學意義
1. 耶穌的升天
四十天後，耶穌帶領門徒到橄欖山，然後在他們眼前升天：
「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲接他去，離開他們的眼界。他們定睛望天，他往上去的時候，忽然有兩個身穿白衣的人站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』」（使徒行傳 1:9-11）
2. 耶穌升天的意義
1. 確立祂的神性與榮耀
「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅馬書 1:4）
2. 成為信徒的中保
「基督耶穌是為我們死了的，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅馬書 8:34）
3. 預備信徒的居所
「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。」（約翰福音 14:2-3）
4. 賜下聖靈
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳 1:8）
四、復活與升天對信徒的影響
1. 信仰的堅固（使徒行傳 4:33）
2. 罪得赦免與稱義（羅馬書 4:25）
3. 帶來聖靈與新生命（使徒行傳 2:33）
4. 為信徒預備永恆的家（約翰福音 14:2-3）
5. 確立主必再來的應許（使徒行傳 1:11）
結論
耶穌基督的復活與升天是基督信仰的基石，證明祂戰勝罪與死亡，並為信徒帶來復活與永生的盼望。祂現今在神的右邊，為我們代求，並應許再來接我們到祂所預備的地方。願我們堅定信靠復活的基督，並忠心等候祂的再臨。
引用經文清單
1. 詩篇 16:9-10
2. 何西阿書 6:2
3. 馬太福音 17:22-23
4. 馬太福音 28:5-6
5. 馬太福音 28:11-15
6. 約翰福音 14:2-3
7. 使徒行傳 1:8-11
8. 使徒行傳 2:33
9. 哥林多前書 15:6
10. 羅馬書 1:4
11. 羅馬書 4:25
12. 羅馬書 8:34
基督教的殉道者——十二使徒、保羅與早期基督徒的信仰見證
前言
基督教初期的信仰傳播伴隨著極大的迫害。耶穌基督的十二使徒、使徒保羅，以及許多早期基督徒，為了持守信仰和傳揚福音，甘願獻上生命。他們的殉道不僅成為基督教歷史的重要見證，也激勵無數後來的信徒，即使面對苦難，也不離棄基督。
本文將詳細探討十二使徒的殉道歷程、使徒保羅的生命與殉道，並引用聖經經文來闡述殉道者的信仰精神。此外，我們將專注於聖經記載的早期基督徒殉道者，如提摩太、巴拿巴等，見證他們如何為主獻上生命。
一、十二使徒的殉道過程
1. 彼得（Simon Peter）
彼得原名西門（Simon），是耶穌所揀選的十二使徒之一，也是教會的核心領袖。耶穌曾對他說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（馬太福音 16:18）
根據傳統記載，彼得後來前往羅馬傳福音，並在尼祿皇帝的逼迫下被逮捕。他被判處十字架刑，但他自認不配以與主相同的方式受死，因此請求倒釘十字架。最後，他在羅馬以倒掛的方式殉道。
2. 雅各（西庇太的兒子 James, son of Zebedee）
雅各是約翰的兄長，是耶穌所特別親近的門徒之一。他是第一位殉道的使徒。
《使徒行傳》記載：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（使徒行傳 12:1-2）
這次迫害發生於約公元 44 年，雅各是第一位為主殉道的使徒。
3. 約翰（John）
約翰是十二使徒中唯一沒有殉道的，他與兄長雅各一同被稱為「雷子」（馬可福音 3:17）。耶穌在十字架上時，將母親馬利亞託付給他（約翰福音 19:26-27）。
約翰後來被羅馬當局流放至拔摩島，在那裡寫下《啟示錄》：「我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟示錄 1:9）
約翰晚年返回以弗所，最終在那裡去世。
4. 安得烈（Andrew）
安得烈是彼得的兄弟，曾是施洗約翰的門徒，後來跟隨耶穌。他被認為是第一位被呼召的使徒（約翰福音 1:40-41）。
根據傳統，他後來在希臘地區傳道，被敵視基督信仰的總督判處十字架刑。安得烈拒絕與耶穌相同的十字架形狀，於是被釘在 X 型十字架上（後來稱為「聖安得烈十字」）。他在十字架上痛苦了兩天，仍不斷向旁觀者傳講福音，最後才離世。
5. 腓力（Philip）
腓力在約翰福音中曾帶領拿但業（巴多羅買）來見耶穌（約翰福音 1:43-46）。根據傳統，他後來前往亞洲小亞細亞地區傳福音，並在希拉波立（Hierapolis）被釘十字架，或被倒吊而死。
6. 巴多羅買（拿但業 Nathanael, also called Bartholomew）
巴多羅買在福音書中與腓力密切相關（約翰福音 1:45-49）。傳統認為他曾前往印度、亞美尼亞地區傳道，最終在亞美尼亞被敵對者剝皮並倒吊在十字架上而死。
7. 多馬（Thomas）
多馬因最初不信耶穌復活而被稱為「多疑的多馬」（約翰福音 20:24-29）。後來，他在印度地區傳道，被當地宗教人士以長矛刺死。
8. 馬太（Matthew, also called Levi）
馬太是稅吏，後來成為福音書作者。他在衣索匹亞或波斯傳道時被殺害，具體死法不明。
9. 雅各（亞勒腓的兒子 James, son of Alphaeus）
傳統記載，他在埃及或耶路撒冷遭石刑後被棍棒打死。
10. 達太（猶大 Taddaeus, also called Judas, son of James）
據傳，他在敘利亞或波斯地區殉道，可能被斬首或棍棒打死。
11. 西門（奮銳黨人 Simon the Zealot）
傳統認為他在波斯或不列顛地區殉道，被鋸成兩半或被釘十字架。
12. 馬提亞（Matthias）
馬提亞是補上猶大空缺的使徒（使徒行傳 1:26），他最終可能在高盧或衣索匹亞殉道。
耶穌有一次上山整夜禱告神，到了天亮的時候，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選了十二個人，稱他們為使徒（路六12），要他們常和自己同在，差他們去傳道，給他們權柄醫病趕鬼（可三14，15；太十1）。這十二個人中有四個是漁夫，一個是稅吏，一個是奮銳黨，其餘各人職業未知，除了賣主猶大之外都是加利利人，在太十2—4節；可三16—19節；路六12—19節；徒一13，16節等四處皆有記載他們的名字，其中同名的有兩個稱為西門，兩個雅各，兩個猶大，依這四處聖經記載名錄次序看來，可能分為三班，每班人數相等，領袖相同，惟每班中的其他三位班員次序不同。我們根據經文的記述與古殉道史之傳說，將這十二人的出身，重要行事，以及殉道經過情形分別論列於后，藉為勉勵吾輩今日信徒，能以激發愛心，熱心愛主，以受苦之心志為兵器作基督之精兵。
1.西門——是他所用亞蘭語的本國名字，意思是聽者（約一41），耶穌給他起名叫彼得——是他希臘語的外國名字，又稱為磯法——也是亞蘭語（約一42），都是磐石的意思，他又名巴約拿——意即約拿之子，他是約拿或稱為約翰的兒子（太十六17；約一42），安德烈的長兄，是加利利省的伯賽大人，以捕魚為業（太四18；約一40；41，43，44），在迦伯農有他的住處，娶了妻子，耶穌曾為他的岳母治好熱病(可一21，29－31；太八14；林前九5)。彼得個性急躁，直爽，易衝動而有熱心，精力充沛，作事大膽而果敢(約十八10；十三37；十六16，22；十七4；路廿二33；徒四13)，具有天才的領袖人才，通常是代表十二門徒的發言人(太十九27；徒一15；二14；十五7)乃主最愛的一門徒(太十六17－19；約廿一15－17)，曾向雅各，約翰三次蒙主的帶領，得到特別的經歷，那是使睚魯的女兒復活(可五22－43)，見到主登山變像(太十七1－8)，坐在客西馬尼園等候主的禱告(太廿六36－39)等事。他雖然曾因懼怕不敢認主，(太廿六69－75)，和一度在安提阿假裝(加二11－14)，但事後悔改蒙主赦免，更為剛強，當主復活曾向他顯現(廿一1，2)，主升天以後，他曾被聖靈充滿，放膽宣講主道，帶領千歸主(徒二41；四4)，醫治病人，行神蹟奇事(徒三1－10；五12，15，16；九32－43)他為主名受辱，遭逼迫，被打下監，總被天使救了出來(徒四3；五18，19，40，41；十二3－9)。 據遺傳說，彼得晚年最後到了羅馬(彼前五13，巴比倫－－有人以為是羅馬在意寓上的別名)，其實保羅也在羅馬，在主後六四年，尼羅王為要觀看羅馬城焚燒為愉樂，就下令放火燒城，卻故意歸咎基督徒，以致許多人被害，當時在羅馬有一個行邪術的人西門馬革，它揚言自己有飛行之能，行了一些神蹟，使眾人圍觀驚奇，適逢彼得保羅在場，兩人見他迷惑眾人，為害不淺，於是跪下奉主名禱告，求主攔阻惡人任意妄為，當時馬革仆倒在地，兩腳扎斷，尼羅王原很喜歡馬革，看見此事就向使徒發怒，將他們兩人下在監裏，他們仍然為主作證，結果有兩位守獄官並四十七人悔改歸主。九個月後，彼得被提出監，要把他釘十字架，他央求說我不配與基督用同樣方式被釘，願將我倒頭釘死，彼得就這樣地為主殉道了，是應驗了主所向他說的預言（約廿一18，19）。據說她的妻子名為康可第亞（Concordia）因著彼得的鼓勵，要她壯膽，並說：「親愛的要紀念主」的緣故，也就為主殉道了。
2.雅各－－意篡得者，乃西彼太兒子，約翰的長兄，伯賽大人，耶穌給這兩人起名叫半尼其，就是雷子的意思，大概是因他們性情的激烈而得名（路九54；可九38；十35－39）。他們是以補魚為業，與彼得安得烈同為夥伴（可一19；太四18，21；路五10），這四個人都成為使徒，其中有三個為耶穌親密的友伴，當主登山變像時，他們與主同在一起（可五37；太十七1；廿 六37）；雅各，約翰曾和母親同來拜求耶穌，將這兩個兒子在神的榮耀國裏，坐在主的左右，如此出於盲目自私妄求為主所不許，被其他十個門徒所惱怒（太廿20－28；可十35－41）；主在客西馬尼園內禱告時，也帶雅各，約翰同去（太廿六37）；主復活後和他們同進早餐（約廿一2，12），主在橄欖山上升天時，雅各和約翰也在場觀看（路廿四50，51；徒一6－12）。其他關於雅各的事所知甚少，他是十二門徒中之第一個殉道者，於主後四十二年希律王下手苦害教會時，他首先被刀殺死（徒十二1，2），按古遺傳說，當他被解赴刑場時，有一個假見證人隨行，這人以為雅各面臨死亡，必是驚惶懼怕，痛哭求赦，不料見他面貌發光，態度從容，滿有平安喜樂，如同得勝的勇士凱旋回歸一樣，因此大受感動，深知雅各所信之主乃真活神，能將喜樂，平安，能力賜給他的門徒，結果悔改信主，並與雅各同願，同時死於刀下，一同為主殉道了。
3.約翰－－意神的恩賜，是西庇太的兒子（太四21），他的母親似乎是撒羅米（太廿七56；可十五40），再與約十九25節對照，可能看出她是主母馬利亞的一位姊妹，若然，約翰便是耶穌親近的表兄弟，他在迦伯農以捕魚為業，請了僱工，可稱為富有之商人（可一16－20），在耶路撒冷還有一所房子接待主母（約十九27），他原是施浸約翰的門徒（路一35，40）。如果他真是主的表兄弟，那也是施浸約翰的親戚（路一36），當施浸約翰為主作見證的時候，他即作了耶穌的門徒（約一35－51），且為耶穌所愛三門徒中最親密的一門徒（約十三23；十九26；廿2；廿一20，24）。耶穌給他起名叫雷子（可三17），似乎表示他有激烈的性情，曾經禁止別人奉主的名趕鬼（可九38），和要求天上降火燒滅撒瑪利亞人（路九54），他和彼得是十二門徒中之領袖，當主升天以後，他們同在耶路撒冷作工（徒三1；四13；加二9），又去撒瑪利亞傳道（徒八14）。按遺傳說，他晚年到了以弗所，寫下約翰福音和一、二、三書，主後九五年，羅馬暴君豆米仙下令將他拘到羅馬受審，定罪要將他下在燒滾的油鍋裏，但因他的工作尚未完畢，蒙主施大能拯救，不至遭殃，後來被處流刑，放逐充軍至拔摩海島（為愛琴海中一荒島，位以弗所城西約四十五里，啟一9），在那裏得主啟示，寫了啟示錄書（啟一1，4，9；廿二8）。及豆米仙王死後，尼法王善待基督徒，釋放約翰返回以弗所，活一百歲安然去世，惟據他的門徒波利克拉底斯（Polycrates）說，他是在年邁時為主殉道的，古代教會以每年十二月廿七日為紀念殉道的使徒和他為殉道日。
4.安得烈－－意剛毅的，是伯賽大人漁夫約翰之次子，彼得的弟弟（太四18，20；約一40－42，44），為人作事謹慎小心（約六8，9；十二21－23），他和西庇太的兒子約翰是耶穌最先改變的人，曾領其兄彼得來到主前（太四22，25；約一41，42）。引介小孩與主見面（約六8，9），引導外邦人同腓力去見耶穌（約十二20－22）。據古遺傳說，他曾往小亞細亞，希臘，和西古提（Scythia即俄國）各處傳道，當他在希臘傳道時，該地首領曾用死刑來恐嚇他，不許他反對偶像，但他毫無懼怕，繼續為主作見證，因此被定死罪，將他綁在橫直兩根等長木頭十字架上慢慢受死，他看到十字架時，面無改變畏懼，而能放膽說：「哦！十字架，最歡迎的十字架，時常仰望的十字架，我用最甘心樂意切望的態度來到你面前，因為我是那位為我被釘在你上面的主耶穌的門徒，哦！十字架是我所愛慕渴望擁抱的。」安得烈掛在十字架上三日三夜，他雖全身劇痛，卻仍不斷的向旁觀人群講說主愛，眾人受感相信福音，並央求官長釋放他，官長因不願推卻民眾的要求，就下令割斷捆綁安得烈的繩索，在最後一根割斷時，他的身體墜落於地，卻已經死了，時為主後六十年，古代信徒每年十一月卅日開會紀念安得烈，稱為聖安得烈日。
5.腓力－－意愛馬者（與徒六5腓利原文同字），係伯賽大人，和安得烈，彼得同城，耶穌要往加利利去時，遇見他，蒙召跟從主，他立即帶領拿但業到主面前（約一43，44），同作主的門徒。他的性情較為緩和，曾經被主試驗（約六5－7），求過主將父顯給門徒看（約十四8，9），也同安得烈引導外邦人見主（約十二20－22），他的思想只求實際不重空想，據古遺傳說，他曾到亞洲各處異邦人中為主作見證，在弗呂家的希拉波立傳道，見當地黑人迷信至極，甚至拜大蛇為神，腓力竭力勸人棄邪歸正，結果多人悔改，並願將蛇神毀滅，因此祭司首領們失去得利的機會，就起來抓住腓力將他下在監裏，又把他釘死，他的朋友巴多羅買，據說就是拿但業（可三18；約一45），冒險去取下屍體埋葬了，腓力死於雅各殉道後八年，即主後五二年。
6.巴多羅買－－這四字不是名字，乃是稱呼，原是亞蘭語，意即多羅買之子（多羅買乃希臘假神名），如巴約拿（太十六17），巴底買（可十46），巴拿巴（徒四36），巴耶穌一樣，（徒十三6），在十二使徒名錄中巴多羅買與腓力相連，記載於前三福音書上，其所佔的地位和位次（太十3；路六14；可三18），與拿但業（意神的禮物）記載於約翰福音上所佔的相同（約一45），因此確認此係一人有二名字，巴多羅買就是主所召選的門徒拿但業，他是加利利的迦拿人（約廿一2），與腓力為友，原被腓力引領與主見面而信主，主稱他為真以色列人（約一45－51），當主被釘死從死裏復活以後，曾在提庇哩亞海邊向彼得和他同幾個一同打魚的門徒顯現（約廿1－3）。據古遺傳說，巴多羅買曾到亞米尼亞和印度傳道，引領多人歸主，並將馬太福音譯為外國文，使外邦信徒可以閱讀，但為邪教人所嫉恨，用棍子打他，再剝其皮，釘了十字架，而後用刀將他殺死了。
7.馬太－－意神的恩賜，亞勒腓的兒子（可二14），又名利未，意即聯合，係屬加利利省的猶太人，其人其事，蒙召經過，在前三福音書中皆有記述（太九1－11；十3；可二14－16；路五27－33）。他的職業為稅吏，為人人所恨惡，但被主所呼召為使徒，他的性格果敢，勇於認罪悔改，明明認主，態度謙恭（太九9，10；可二14）。關於馬太其他事，聖經未有記述，我們幾乎一無所知，惟傳說馬太曾先後到過中東各地，甚至非洲去傳道，在那裏使全城人信主，於主後六十年被人用刀殺死了。
8.多馬－－是希伯來話，又稱為低士馬（Didymus）－－是希臘話，為亞蘭人的土音（約十一16；廿24），這二名字是雙生子的意思。多馬為人謹慎，富思想，多疑善愁，曾經三次發言，都是顯出他的信心疑惑而軟弱，尤其對於耶穌復活後的顯現不信，受到主的教訓而釋疑（約十一16；十四5；廿24－29）。多馬信從主後，還與彼得，拿但業等幾個門徒同過打魚的生活，主又曾向他們顯現，同進早餐（約廿一1－3）。據古遺傳說，他曾往敘利亞，帕提亞，波斯，印度和中國各處傳道，因惹起異教祭司們的疑忌，就用槍把他刺死，他在印度傳道時拯救的信徒，曾成立一所教會以紀念多馬，該堂至今已有一千九百二十四年之久矣。
9.雅各－－是亞勒腓的兒子（可三18），與馬太父親同名（太九9；可二14），他可能是稱為小雅各的這個人（可十五40），大概是因他的身軀矮小的關係，有人以為他和路加福音六章16節的雅各兄弟猶大（據想又名達太，可三18；太十3）也是弟兄，在新約聖經中關於這個雅各的行事未有多提，無從詳知。據遺傳說，小雅各曾在巴勒斯坦和埃及傳道，以後被人用石頭打死。
10.達太－－意懷中之子，據想他是和雅各的兒子（或作兄弟）猶大同是一人（可三18；路六16），在聖經有些古卷抄本中稱他為勒比（Lebbaeus），這人對於主的顯現曾經發出一個問題（約十四22）。據古遺傳說，他曾到敘利亞，亞拉伯以及波斯國傳福音，廣行神蹟，引領多人歸主，惹起官長的忿怒，於主後七二年被他們釘死。
11.奮銳黨的西門（Simon The Canaanite）－－直譯為迦南黨的西門，迦南黨大概是由亞蘭文誤譯而來，亞蘭文（Canna）有熱誠之意，因此中文譯為奮銳甚合，此黨就是猶太國反對羅馬最激烈的一黨名稱，是一種極端國家主義的集團，和稅吏直接作對，耶路撒冷的毀滅，多受此黨影響。耶穌揀選這個奮銳黨的西門，和稅吏馬太，他們各自從極端敵對的黨派中出來，成為使徒一同作工，成為主內弟兄，誠為可貴。惟關於西門的行事，聖經沒有記述，據古遺傳說，他曾到埃及傳道，也曾到過不列顛，引領多人歸主，在那裏被邪教人釘死，時在主後七四年也。
12.加略人猶太－－意敬拜，英文譯為以斯加略猶太，根據亞蘭語「以斯加略」是謀殺者的意思。加略Kerioth原是猶太的一城（書十五25），所以猶大是猶太人，是唯一非加利利人的使徒，他是西門的兒子（約六71；十三2，26），其為人貪財，極不誠實，曾經背叛主，自知犯罪，出賣了耶穌，心中不安，就上吊死了（太廿六14－16，20－25，47－50；廿七3－5）。
二、使徒保羅的生命與殉道
保羅原名掃羅，曾逼迫基督徒，但後來在往大馬士革的路上遇見復活的耶穌，生命徹底改變：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」（使徒行傳 9:4）
保羅為基督受盡苦難：「他們用石頭打保羅，以為他死了，便拖到城外。」（使徒行傳 14:19）
最終，保羅在羅馬被斬首殉道，完成了他的信仰之路：「那美好的仗我已打過，當跑的路我已跑盡，所信的道我已守住。」（提摩太後書 4:7）
三、聖經中的早期基督徒殉道者
1. 司提反（Stephen）——首位基督徒殉道者
司提反是早期教會的執事，滿有聖靈與智慧，因為傳講福音，被猶太公會定罪，用石頭打死：「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『主耶穌啊，求你接收我的靈魂！』」（使徒行傳 7:59）
2. 提摩太（Timothy）——保羅的親密門徒
提摩太是保羅最重要的同工之一，被視為屬靈的兒子：「提摩太啊，我兒啊，我要照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」（提摩太前書 1:18）
根據傳統，提摩太在以弗所牧養教會，後來因阻止異教祭典而被暴民用石頭砸死。
3. 巴拿巴（Barnabas）——保羅的同工
巴拿巴是保羅的傳教夥伴，聖經記載：「他原是個好人，滿有聖靈和信心。」（使徒行傳 11:24）
傳統認為巴拿巴在塞浦路斯傳福音時被猶太人抓住，遭石刑而死。
4. 提多（Titus）——克里特島的牧者
提多是保羅的重要同工，聖經記載：「論到提多，他是我的同伴，為你們的緣故作我的同工。」（哥林多後書 8:23）
提多在克里特島建立教會，雖未有明確的殉道記錄，但他一生忠心事奉主。
5. 亞拿尼亞（Ananias of Damascus）——保羅的引導者
亞拿尼亞是大馬士革的門徒，奉主的命令為掃羅施洗，使他得見光明：「掃羅的眼睛立刻好像有鱗掉下來，他就能看見。」（使徒行傳 9:18）
根據傳統，亞拿尼亞後來因傳福音，被猶太人用石頭打死。
6. 雅各（主的兄弟 James, the brother of Jesus）
雅各是耶穌的弟弟，後來成為耶路撒冷教會的領袖。他寫下《雅各書》，並在聖殿內向猶太人宣講基督，被宗教領袖從聖殿頂上推下，最後被棍棒打死。
聖經記載：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅各書 1:2）
結論
基督教初期的信仰見證人，包括十二使徒、保羅與早期的基督徒，都為福音付出生命。他們的殉道不僅見證了信仰的真實，也成為後世基督徒的榜樣，提醒我們：「所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（希伯來書 12:1）
引用經文清單
1. 馬太福音 16:18
2. 使徒行傳 12:1-2
3. 啟示錄 1:9
4. 使徒行傳 9:4
5. 使徒行傳 14:19
6. 提摩太後書 4:7
7. 使徒行傳 7:59
8. 提摩太前書 1:18
9. 使徒行傳 11:24
10. 哥林多後書 8:23
11. 使徒行傳 9:18
12. 雅各書 1:2
13. 希伯來書 12:1
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37