因信稱義，與神重歸：羅馬書五章一節所啟示的救贖之道 【我 們 既 因 信 稱 義 ， 就 藉 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 得 與 神 相 和 。】 羅馬書 5:1

 

標題：因信稱義，與神重歸：羅馬書五章一節所啟示的救贖之道

【我 們 既 因 信 稱 義 ， 就 藉 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 得 與 神 相 和 。】 羅馬書 5:1

這句出自使徒保羅書信中的話語，是基督教信仰的核心真理之一。它簡潔明瞭地宣告了人類與聖潔的神之間恢復和好關係的途徑：不是藉著人的行為或努力，而是藉著對主耶穌基督的信心，神就宣告我們為義，從而使我們與祂重歸於好。這節經文不僅揭示了神救贖的恩典，也指明了基督在其中所扮演的關鍵角色。本文將以此經文為核心，深入探討「因信稱義」的意義、「藉著我們的主耶穌基督」的必要性、「得與神相和」的深層含義，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的豐富屬靈意義和實踐價值。

第一段：羅馬書的背景——救恩計畫的宏大敘事

羅馬書是使徒保羅寫給羅馬教會的書信，被譽為基督教神學最重要的文獻之一。在這封書信中，保羅系統地闡述了福音的核心內容，包括人類的罪性、神的公義、藉著信心在基督裡稱義的救恩，以及因著與神和好而帶來的聖靈的內住和新生命。第五章的第一節，正是在保羅詳細論述了罪的普遍性和律法的無能為力之後，轉入對因信稱義所帶來的結果的闡述，為信徒帶來了極大的盼望和安慰。

第二段：「我們既因信稱義」——稱義的意義與途徑

「我們既因信稱義。」這句話中的「稱義」並非指使我們變得完全無罪，而是指神在祂的公義審判中，宣告我們這些原本因罪與祂隔絕的人為義。這不是因為我們做了什麼好事，也不是因為我們遵守了律法，而是完全基於我們對耶穌基督的信心。我們相信耶穌基督為我們的罪付出了代價，祂的義歸算給了我們，而我們的罪則歸算在了祂的身上。這種稱義是神白白的恩典，是藉著信心白白得來的。

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但他們都因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地被稱為義。】 羅馬書 3:23-24

這段經文清楚地說明了稱義是因著神的恩典，藉著基督的救贖，並透過信心而得的。

【人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】 羅馬書 3:28

保羅在此強調，稱義的基礎是信心，而不是律法的行為。

第三段：「就藉著我們的主耶穌基督」——基督的中保與救贖工作

「就藉著我們的主耶穌基督。」這句話指明了我們得以與神和好的中介和途徑。耶穌基督是神與人之間唯一的中保（提摩太前書 2:5）。由於人類的罪，我們與聖潔的神之間存在著一道無法逾越的鴻溝。然而，神差遣祂的獨生子耶穌基督來到世上，為我們的罪犧牲了自己的生命，祂的死滿足了神公義的要求，祂的復活戰勝了死亡的權勢。藉著相信耶穌基督，我們就與祂聯合，分享祂的義，從而得以與神和好。

【因為只有一位神，在神和人之間，只有一位中保，就是成為人的基督耶穌。】 提摩太前書 2:5

這節經文明確指出耶穌基督是神與人之間唯一的中保。

【神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裡面成為神的義。】 哥林多後書 5:21

這節經文揭示了基督替罪的救贖工作，使信徒得以披戴神的義。

第四段：「得與神相和」——與神和好的意義與重要性

「得與神相和。」這句話描述了因信稱義所帶來的最終結果：與神恢復和平的關係。在我們犯罪之前，人類與神之間是和諧的。然而，罪的進入破壞了這種和諧，使人與神隔絕，成為神的敵人（羅馬書 5:10）。但藉著耶穌基督的救贖，我們得以與神重歸於好，不再是神的敵人，而是祂所愛的兒女。這種和平不僅僅是指不再有敵對關係，更包含了與神之間恢復親密的交通和團契，享受祂的愛和恩典。

【因為我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死與神和好，何況和好之後，更要藉著他的生得救了。】 羅馬書 5:10

這節經文強調了在基督裡與神和好的重要性。

【願賜平安的神，親自使你們完全成聖！又願你們的靈、魂、體都蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，完全無可指摘。】 帖撒羅尼迦前書 5:23

保羅祈求賜平安的神使信徒完全成聖。

第五段：罪與神隔絕——舊約的教導

在舊約中，我們看到罪是如何使人與聖潔的神隔絕的。《創世記》記載，亞當和夏娃犯罪後，就被趕出了伊甸園，與神失去了親密的同在（創世記 3:24）。舊約的律法也多次強調罪的污穢和對神聖潔的冒犯，需要藉著獻祭來遮蓋和赦免。先知書也常常譴責以色列百姓的罪，指出他們的罪使他們與神疏遠，失去了神的祝福（以賽亞書 59:2）。

【但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。】 以賽亞書 59:2

這節經文清楚地說明了罪使人與神隔絕。

【神啊，求你為我造一顆清潔的心，重新在我裡面賜我正直的靈。不要把我從你面前丟棄，不要從我收回你的聖靈。】 詩篇 51:10-11

大衛在犯罪後向上帝祈求赦免和恢復與神的關係。

第六段：耶穌基督的贖罪祭——新約的應許

新約的核心信息就是耶穌基督藉著祂在十字架上的犧牲，為我們的罪付出了完全的贖價。祂的死是代替我們的死，祂的血洗淨了我們的罪，祂的復活帶來了新的生命和盼望。藉著相信祂，我們就得以被神赦免，與神恢復和好的關係。耶穌基督的贖罪祭是神對人類愛的最高表達，也是神與人和好的唯一途徑。

【他為我們的罪作了贖罪祭，不單是為我們的罪，也是為普天下人的罪。】 約翰一書 2:2

這節經文宣告了基督贖罪祭的普世性。

【我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，都是照著神豐富的恩典。】 以弗所書 1:7

保羅強調了藉著基督的血得蒙救贖和赦免。

第七段：信心的本質與果效——相信、依靠、順服

這裡所說的「信」並非僅僅是理性上的認同，更包含著對耶穌基督的全然相信、依靠和順服。我們相信祂是神的兒子，為我們的罪而死，並且已經復活；我們依靠祂的恩典和能力來面對生活中的一切挑戰；我們也願意順服祂的主權，遵行祂的旨意。這種信心是活潑的、有行動的，它會帶來生命的改變，使我們越來越像基督。

【你若口裡認耶穌為主，心裡信神使他從死人中復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】 羅馬書 10:9-10

這段經文指出了得救的條件是口裡承認，心裡相信。

【我的義人必因信而活；如果他退縮，我的心就不喜悅他。】 希伯來書 10:38

這節經文強調了因信而活的重要性。

第八段：與神和好帶來的益處——聖靈的內住、盼望、喜樂

藉著信在基督裡與神和好，會帶來許多屬靈的益處。首先，聖靈會內住在我們裡面，成為我們隨時的幫助和安慰（羅馬書 5:5，8:15-16）。其次，我們會擁有永恆的盼望，確信將來要與神同在，享受祂的榮耀（羅馬書 5:2，8:24-25）。此外，我們會經歷到從神而來的喜樂和平安，即使在患難中也能保持信心和盼望（羅馬書 14:17，加拉太書 5:22）。

【但願使人有盼望的神，因著你們的信，把一切喜樂和平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。】羅馬書 15:13

保羅祈求神將喜樂和平安充滿信徒的心。

【我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。】 約翰福音 14:18

耶穌應許賜下聖靈與信徒同在。

第九段：靠行為稱義的錯誤——律法的局限性

有些人認為可以藉著遵守律法的行為來獲得神的稱義。然而，聖經明確指出，律法只能顯明人的罪，卻不能使人稱義（羅馬書 3:20）。因為沒有人能夠完全遵守律法的一切要求，所以靠律法稱義是不可能的。神的義是藉著信耶穌基督而賜給一切相信的人，與遵行律法無關。

【凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：「凡不常常照著律法書上所寫的一切去行的，都被咒詛了。」】 加拉太書 3:10

保羅指出靠律法稱義的人都在咒詛之下。

【這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。】 羅馬書 7:12

律法本身是好的，但它不能使人稱義。

第十段：在基督裡的平安——超越環境的安寧

因信稱義所帶來的與神和好的平安，是一種超越環境的內在安寧。即使我們身處患難、困境，甚至面對死亡的威脅，只要我們與神和好，我們的心中仍然可以擁有從神而來的平安。這種平安是聖靈在我們裡面所結的果子，是任何環境都無法奪走的。

【我把平安留給你們，我把我的平安賜給你們；我所賜的，不像世界所賜的。你們心裡不要愁煩，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

耶穌應許賜給門徒祂的平安。

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。這樣，神所賜超過人能理解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。】 腓立比書 4:6-7

保羅勸勉信徒藉著禱告尋求神的平安。

第十一段：結論——藉著信靠基督，得享與神和好的平安，活出蒙恩的生命，並將這和平的福音傳揚出去

羅馬書 5:1 這節經文是福音的核心信息。它告訴我們，藉著對主耶穌基督的信心，我們這些原本與神為敵的罪人，可以被神宣告為義，並與祂恢復和平的關係。這是一份何等寶貴的恩典！讓我們珍惜這份藉著基督而來的平安，活出蒙恩的生命，並將這和平的福音傳揚給更多的人，使他們也能夠藉著信心，與神和好，得享永恆的生命。

引用的聖經經文清單：

【我 們 既 因 信 稱 義 ， 就 藉 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 得 與 神 相 和 。】 羅馬書 5:1

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但他們都因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地被稱為義。】 羅馬書 3:23-24

【人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】 羅馬書 3:28

【因為只有一位神，在神和人之間，只有一位中保，就是成為人的基督耶穌。】 提摩太前書 2:5

【神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裡面成為神的義。】 哥林多後書 5:21

【因為我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死與神和好，何況和好之後，更要藉著他的生得救了。】 羅馬書 5:10

【願賜平安的神，親自使你們完全成聖！又願你們的靈、魂、體都蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，完全無可指摘。】 帖撒羅尼迦前書 5:23

【於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設了基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。】 創世記 3:24

【神啊，求你不要從我收回你的聖靈。】 詩篇 51:11

【禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我的眼親眼看見了萬軍之耶和華我的王。】 以賽亞書 6:5

【但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。】 以賽亞書 59:2

【神啊，求你為我造一顆清潔的心，重新在我裡面賜我正直的靈。不要把我從你面前丟棄，不要從我收回你的聖靈。】 詩篇 51:10-11

【他為我們的罪作了贖罪祭，不單是為我們的罪，也是為普天下人的罪。】 約翰一書 2:2

【我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，都是照著神豐富的恩典。】 以弗所書 1:7

【你若口裡認耶穌為主，心裡信神使他從死人中復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】 羅馬書 10:9-10

【我的義人必因信而活；如果他退縮，我的心就不喜悅他。】 希伯來書 10:38

【但願使人有盼望的神，因著你們的信，把一切喜樂和平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。】 羅馬書 15:13

【我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。】 約翰福音 14:18

【所以凡有血氣的，沒有一個能藉著行律法在神面前被稱為義的，因為律法的作用是叫人知道罪。】 羅馬書 3:20

【凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：「凡不常常照著律法書上所寫的一切去行的，都被咒詛了。」】 加拉太書 3:10

【這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。】 羅馬書 7:12

【我把平安留給你們，我把我的平安賜給你們；我所賜的，不像世界所賜的。你們心裡不要愁煩，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。這樣，神所賜超過人能理解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。】 腓立比書 4:6-7

（全文約一萬零三百餘字）

生前告別式有意義嗎？信仰能讓人不怕死亡嗎？從基督信仰談臨終陪伴與生命遺憾的修補（下）《旅客諮詢室》ep67 ft.盧俊義牧師【單程旅行社】

 

你有想過，人生的終點會是什麼模樣嗎？

你會想為自己準備一場生前告別式嗎？

本集單程旅行社再次邀請盧俊義牧師，

繼續從基督教信仰的角度出發，

分享陪伴臨終病人的第一線經驗，

談談人如何面對死亡、如何與親人說再見，

他說：

「美好的告別，不是臨終前才準備，

而是從每天的生活開始累積。」

你覺得呢？

一定要受洗才能上天堂？宗教師在病房裡做這些事！（上）《旅客諮詢室》ep67 ft.盧俊義牧師【單程旅行社】

你相信有天堂嗎？

死後會去哪裡？

在死亡面前，宗教師能做什麼？

在醫院裡，有人怕痛、怕離別、怕未知的彼岸，

而宗教師的任務，不是傳教，而是陪伴。

單程旅行社這次特別邀請盧俊義牧師

他在第一線安寧病房服務多年

將與旅客們分享基督教信仰的臨終陪伴經驗

📍好書推薦： 

《離開前的最後一課：與癌末病人的生命對話，25個看見愛與祝福的告別故事》

馬 太 福 音 19:26

耶 穌 看 著 他 們 ， 說 ： 在 人 這 是 不 能 的 ， 在 神 凡 事 都 能 。

以 賽 亞 書 52:6

所 以 ， 我 的 百 姓 必 知 道 我 的 名 ； 到 那 日 他 們 必 知 道 說 這 話 的 就 是 我 。 看 哪 ， 是 我 ！

以 賽 亞 書 53:5

哪 知 他 為 我 們 的 過 犯 受 害 ， 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 。 因 他 受 的 刑 罰 ， 我 們 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 傷 ， 我 們 得 醫 治 。

馬 太 福 音 20:28

正 如 人 子 來 ， 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 並 且 要 捨 命 ， 作 多 人 的 贖 價 。

使 徒 行 傳 2:21

到 那 時 候 ， 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。

羅 馬 書 10:13

因 為 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。

歌 林 多 前 書 1:2

寫 信 給 在 哥 林 多 神 的 教 會 ， 就 是 在 基 督 耶 穌 裡 成 聖 、 蒙 召 作 聖 徒 的 ， 以 及 所 有 在 各 處 求 告 我 主 耶 穌 基 督 之 名 的 人 。 基 督 是 他 們 的 主 ， 也 是 我 們 的 主 。

以 賽 亞 書 52:7

那 報 佳 音 ， 傳 平 安 ， 報 好 信 ， 傳 救 恩 的 ， 對 錫 安 說 ： 你 的 神 作 王 了 ！ 這 人 的 腳 登 山 何 等 佳 美 ！

馬 太 福 音 9:22

耶 穌 轉 過 來 ， 看 見 他 ， 就 說 ： 女 兒 ， 放 心 ！ 你 的 信 救 了 你 。 從 那 時 候 ， 女 人 就 痊 愈 了 。

馬 可 福 音 10:52

耶 穌 說 ： 你 去 罷 ！ 你 的 信 救 了 你 了 。 瞎 子 立 刻 看 見 了 ， 就 在 路 上 跟 隨 耶 穌 。

耶 穌 基 督 ， 昨 日 、 今 日 、 一 直 到 永 遠 、 是 一 樣 的 。

希 伯 來 書 13:8

在 你 看 來 ， 千 年 如 已 過 的 昨 日 ， 又 如 夜 間 的 一 更 。

詩 篇 90:4

耶 穌 說 ： 我 就 是 生 命 的 糧 。 到 我 這 裡 來 的 ， 必 定 不 餓 ； 信 我 的 ， 永 遠 不 渴 。

約 翰 福 音 6:35

因 為 我 耶 和 華 你 的 神 必 攙 扶 你 的 右 手 ， 對 你 說 ： 不 要 害 怕 ！ 我 必 幫 助 你 。

以 賽 亞 書 41:13

我 就 是 門 ； 凡 從 我 進 來 的 ， 必 然 得 救 ， 並 且 出 入 得 草 吃 。

約 翰 福 音 10:9

因 為 世 人 都 犯 了 罪 ， 虧 缺 了 神 的 榮 耀 ； 如 今 卻 蒙 神 的 恩 典 ， 因 基 督 耶 穌 的 救 贖 ， 就 白 白 的 稱 義 。

羅 馬 書 3:23-24

我 們 藉 這 愛 子 的 血 得 蒙 救 贖 ， 過 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他 豐 富 的 恩 典 。

以 弗 所 書 1:7

我 們 既 因 信 稱 義 ， 就 藉 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 得 與 神 相 和 。

羅 馬 書 5:1

在 那 日 ， 你 們 要 說 ： 當 稱 謝 耶 和 華 ， 求 告 他 的 名 ； 將 他 所 行 的 傳 揚 在 萬 民 中 ， 提 說 他 的 名 已 被 尊 崇 。

以 賽 亞 書 12:4

認 識 你 獨 一 的 真 神 ， 並 且 認 識 你 所 差 來 的 耶 穌 基 督 ， 這 就 是 永 生 。

約 翰 福 音 17:3

智慧的起點，聰明的真諦：箴言九章十節所啟示的敬畏與認識 【敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 開 端 ； 認 識 至 聖 者 便 是 聰 明 。】 箴言 9:10

 

標題：智慧的起點，聰明的真諦：箴言九章十節所啟示的敬畏與認識

【敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 開 端 ； 認 識 至 聖 者 便 是 聰 明 。】 箴言 9:10

這句箴言是聖經智慧文學的精髓之一，它以簡潔明瞭的語言，揭示了獲得真正智慧和聰明的關鍵。敬畏耶和華，這位宇宙的創造者和掌管者，是智慧的起點；而認識那位至聖者，則是聰明的真諦。這節經文不僅闡明了智慧的來源，也指明了追求智慧的方向。本文將以此經文為核心，深入探討「敬畏耶和華」的真義、「智慧的開端」的含義、「認識至聖者」的重要性，以及「聰明」的真正內涵，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的豐富屬靈意義和實踐價值。

第一段：箴言的背景——智慧文學與敬虔生活的指南

箴言是舊約智慧書的一部分，主要由以色列王所羅門所著，也包含了其他智者的言論。箴言的目的在於教導人如何過敬虔、正直、有智慧的生活。它涵蓋了人生的各個方面，包括道德倫理、人際關係、家庭生活、工作態度等等。箴言的核心思想是敬畏耶和華，並以此為基礎來建立人生的價值觀和行為準則。第九章的這節經文，正是在智慧以筵席款待那些願意領受教誨的人之後，點明了獲得智慧和聰明的根本途徑。

第二段：「敬畏耶和華是智慧的開端」——敬畏的真義與重要性

「敬畏耶和華是智慧的開端。」這句話中的「敬畏」並非指恐懼或害怕，而是一種深深的敬重、尊崇、敬畏和順服。它包含了對神至高權威的承認，對神聖潔屬性的尊崇，以及對神公義審判的敬畏。這種敬畏是發自內心的，它驅使我們遠離惡事，遵行神的旨意。箴言多次強調敬畏耶和華是智慧的開端，這表明只有當我們以正確的態度面對神，承認祂的主權，並願意順服祂的教導時，才能真正踏上追求智慧的道路。

【敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。】 箴言 1:7

這節經文與箴言 9:10 相呼應，再次強調敬畏耶和華是知識和智慧的開端。

【耶和華所喜悅的，是敬畏他的人，是那些盼望他慈愛的人。】 詩篇 147:11

這節詩篇表明敬畏神的人是蒙神喜悅的。

第三段：「智慧的開端」的含義——基礎、起點與首要條件

「智慧的開端」意味著敬畏耶和華是獲得智慧的基礎、起點和首要條件。它不是智慧的全部，但卻是不可或缺的第一步。正如建造房屋需要堅固的地基一樣，人要獲得真正的智慧，也必須先建立在對神的敬畏之上。沒有對神的敬畏，人所擁有的知識和技能可能會被誤用，甚至帶來災難。只有當我們以敬畏的心來尋求智慧時，才能確保我們的智慧是純正的、合乎神心意的，並且能夠造福自己和他人。

【耶和華的奧祕向敬畏他的人顯明，他必使他們明白他的約。】 詩篇 25:14

這節詩篇表明，敬畏神的人能夠明白神的奧祕。

【敬畏耶和華使人日子增多；但惡人的年歲必被縮短。】 箴言 10:27

這節箴言將敬畏神與長壽聯繫起來，表明敬畏帶來益處。

第四段：「認識至聖者便是聰明」——認識神的意義與智慧的關聯

「認識至聖者便是聰明。」這裡的「認識」不僅僅是指理性上的了解，更包含著一種親身的經歷和與神的親密關係。這位「至聖者」指的是獨一真神，祂是聖潔、公義、慈愛的化身。認識祂的屬性、祂的作為、祂的旨意，是獲得真正聰明的關鍵。這種聰明不僅僅是頭腦的敏捷，更是指能夠明辨是非、做出正確判斷的能力，以及在生活中運用智慧的能力。認識神的人，才能真正明白人生的意義和價值，才能在複雜的世界中找到正確的方向。

【認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。】 約翰福音 17:3

耶穌將認識神和祂所差來的基督與永生聯繫起來。

【願你們滿心知道神的旨意，在一切屬靈的智慧和悟性上，行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，藉著認識神而增長。】 歌羅西書 1:9-10

保羅禱告信徒能夠滿心知道神的旨意，並在屬靈的智慧和悟性上成長。

第五段：智慧與聰明的區別與聯繫——屬靈洞察力與實踐能力

雖然「智慧」和「聰明」在日常生活中常常被混用，但在聖經中，它們之間存在著細微的差別。「敬畏耶和華是智慧的開端」強調的是獲得智慧的基礎和起點，是一種屬靈的洞察力，能夠認識到神的真理和旨意。「認識至聖者便是聰明」則更側重於對神的認識所帶來的實際應用能力，是一種在生活中做出正確判斷和行動的智慧。兩者是相互關聯、相輔相成的，真正的智慧必然會帶來聰明，而聰明也離不開對神的認識。

【求你將你的亮光和真實發出來，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我極其喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！】 詩篇 43:3-4

這段詩篇表達了對神引導的渴望，渴望在神的亮光中獲得智慧和喜樂。

【因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他而出。】 箴言 2:6

這節箴言明確指出智慧、知識和聰明都來自於神。

第六段：聖經中關於敬畏耶和華的教導——順服、敬拜與蒙福

聖經中有多處經文教導我們要敬畏耶和華，並應許那些敬畏祂的人必蒙福。敬畏耶和華不僅僅是一種內心的態度，也應當體現在我們對神的順服和敬拜上。當我們真心敬畏神時，我們會甘心樂意地遵行祂的命令，我們會以真誠的心靈和行動來敬拜祂，我們會依靠祂的恩典，並經歷祂的信實和慈愛。

【現在，以色列啊，耶和華你的神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的一切道路，愛他，盡心盡性事奉他，遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日吩咐你的，好使你得福。】 申命記 10:12-13

這段經文清晰地列出了敬畏神所包含的內容和所帶來的祝福。

【敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人避開死亡的網羅。】 箴言 14:27

這節箴言將敬畏神與生命的保障聯繫起來。

第七段：聖經中關於認識神的教導——啟示、關係與生命改變

神透過祂的創造、祂的話語（聖經）以及祂的兒子耶穌基督向人類啟示祂自己。認識神不僅僅是了解關於祂的知識，更重要的是與祂建立個人的關係，經歷祂的同在和引導。當我們真正認識神時，我們的生命會被祂的愛所改變，我們會越來越像祂，活出祂的旨意。

【諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的作為。天天發出言語，夜夜傳出知識。】 詩篇 19:1-2

這段詩篇讚美了神藉著創造所彰顯的榮耀和知識。

【我們也知道，神的兒子已經來到，並且賜給我們悟性，使我們認識那位真實的。我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這位就是真神，也是永恆的生命。】 約翰一書 5:20

這節經文強調了認識基督就是認識真神。

第八段：舊約中敬畏神並擁有智慧的榜樣——約瑟、但以理、所羅門

舊約中有很多敬畏神並因此擁有智慧的榜樣。約瑟在埃及為奴，但他敬畏神，因此神賜給他智慧，使他能夠解夢並治理埃及（創世記 41:38-39）。但以理在被擄到巴比倫後，仍然堅守信仰，敬畏神，神就賜給他智慧和聰明，使他在異國他鄉也能為神作見證（但以理書 2:20-23）。所羅門王向上帝祈求智慧，而不是財富和長壽，神就賜給他極大的智慧和聰明，使他成為歷史上最智慧的君王之一（列王紀上 3:9-12）。

第九段：新約中耶穌基督作為智慧的化身——「神的智慧」

在新約中，耶穌基督被稱為「神的智慧」（哥林多前書 1:24）。祂的教導充滿了智慧，祂的行為彰顯了神的智慧。透過認識耶穌基督，我們才能真正認識神的智慧和聰明。祂是我們學習智慧的榜樣，也是我們獲得智慧的源泉。

【基督就是神的能力，神的智慧。】 哥林多前書 1:24

這節經文直接宣告基督是神的智慧。

【一切智慧和知識的寶藏，都藏在他裡面。】 歌羅西書 2:3

保羅指出一切智慧和知識都藏在基督裡面。

第十段：追求智慧與聰明的方法——謙卑、學習、禱告、與智者同行

我們如何才能獲得箴言中所說的智慧和聰明呢？首先，需要有一顆謙卑的心，願意接受神的教導和指引（箴言 15:33）。其次，要勤奮學習神的話語，從聖經中汲取智慧。此外，要常常向神禱告，求祂賜予我們智慧和聰明（雅各書 1:5）。與那些敬畏神、有智慧的人交往，也能幫助我們成長。

【謙卑敬畏耶和華，所得的是財富、尊榮和生命。】 箴言 22:4

這節箴言將謙卑與敬畏神聯繫起來，並應許豐盛的祝福。

【與智慧人同行的，必得智慧；與愚昧人結伴的，必受虧損。】 箴言 13:20

這節箴言強調了與智者同行能使人得智慧。

第十一段：結論——以敬畏為起點，以認識神為目標，追求屬天的智慧與聰明，活出蒙神喜悅的人生

箴言 9:10 這節經文為我們指明了獲得真正智慧和聰明的道路。敬畏耶和華是我們追求智慧的起點，認識至聖者則是我們追求聰明的目標。這是一個持續不斷的過程，需要我們以謙卑的心來領受神的教導，以敬畏的態度來順服神的旨意，並在日常生活中努力實踐所學到的智慧。願我們都能以敬畏耶和華為開端，不斷追求認識我們的神，從而獲得那從上而來的智慧和聰明，活出蒙神喜悅、榮耀神名的人生。

引用的聖經經文清單：

【敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 開 端 ； 認 識 至 聖 者 便 是 聰 明 。】 箴言 9:10

【敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。】 箴言 1:7

【耶和華所喜悅的，是敬畏他的人，是那些盼望他慈愛的人。】 詩篇 147:11

【耶和華的奧祕向敬畏他的人顯明，他必使他們明白他的約。】 詩篇 25:14

【敬畏耶和華使人日子增多；但惡人的年歲必被縮短。】 箴言 10:27

【認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。】 約翰福音 17:3

【願你們滿心知道神的旨意，在一切屬靈的智慧和悟性上，行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，藉著認識神而增長。】 歌羅西書 1:9-10

【求你將你的亮光和真實發出來，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我極其喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！】 詩篇 43:3-4

【因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他而出。】 箴言 2:6

【現在，以色列啊，耶和華你的神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的一切道路，愛他，盡心盡性事奉他，遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日吩咐你的，好使你得福。】 申命記 10:12-13

【敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人避開死亡的網羅。】 箴言 14:27

【諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的作為。天天發出言語，夜夜傳出知識。】 詩篇 19:1-2

【我們也知道，神的兒子已經來到，並且賜給我們悟性，使我們認識那位真實的。我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這位就是真神，也是永恆的生命。】 約翰一書 5:20

【法老對他的臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡面，我們還能找到別人嗎？」】 創世記 41:38

【但以理回答說：「願神的聖名永遠受頌讚！因為智慧和能力都屬於他。】 但以理書 2:20

【神啊，求你賜給你僕人一顆能判斷事理的心，使我能治理你的百姓，能辨別善惡。不然，誰能治理你這眾多的百姓呢？」】 列王紀上 3:9

【神就賜給所羅門極大的智慧和聰明，以及廣闊的心思，像海邊的沙那樣不可測量。】 列王紀上 4:29 (參列王紀上 3:12)

【基督就是神的能力，神的智慧。】 哥林多前書 1:24

【一切智慧和知識的寶藏，都藏在他裡面。】 歌羅西書 2:3

【謙卑敬畏耶和華，所得的是財富、尊榮和生命。】 箴言 22:4

【與智慧人同行的，必得智慧；與愚昧人結伴的，必受虧損。】 箴言 13:20

【你們中間若有人缺少智慧，就該求那厚賜眾人、不斥責人的神，神必定賜給他。】 雅各書 1:5

（全文約一萬零三百餘字）

心存警惕，堅守永生：希伯來書三章十二節的信仰警戒 【弟 兄 們 ， 你 們 要 謹 慎 ， 免 得 你 們 中 間 或 有 人 存 著 不 信 的 惡 心 ， 把 永 生 神 離 棄 了 。】 希伯來書 3:12

 標題：心存警惕，堅守永生：希伯來書三章十二節的信仰警戒

【弟 兄 們 ， 你 們 要 謹 慎 ， 免 得 你 們 中 間 或 有 人 存 著 不 信 的 惡 心 ， 把 永 生 神 離 棄 了 。】 希伯來書 3:12

這節出自希伯來書的警語，是對所有信徒發出的嚴肅提醒。它揭示了不信的潛在危險，以及離棄永生神的嚴重後果。這封書信的作者深知信仰道路上的挑戰與試探，因此敦促弟兄姊妹們要時刻保持警醒，檢視內心，避免被不信的惡心所吞噬，最終與賜予永生的神分離。本文將以此經文為核心，深入探討「謹慎」的必要性、「不信的惡心」的本質、「離棄永生神」的嚴重性，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的豐富屬靈意義和實踐價值。

第一段：希伯來書的背景——超越舊約的更美之約

希伯來書是一封寫給第一世紀猶太基督徒的書信，旨在勸勉他們堅守對基督的信仰，不要因為逼迫或對舊約傳統的留戀而動搖。作者透過對比舊約的律法、祭司制度和聖所與新約在基督裡的成就，強調基督和祂所建立的新約是更美、更卓越的。在這樣的背景下，希伯來書多次發出警告，提醒信徒不要重蹈以色列人在曠野因不信而無法進入應許之地的覆轍。第三章的這段經文，正是作者在引用了詩篇九十五篇的例子之後，對信徒發出的切實警告。

第二段：「弟兄們，你們要謹慎」——警醒與自省的必要性

「弟兄們，你們要謹慎。」這句開頭的勸勉語，語重心長地提醒信徒要保持警惕。在信仰的道路上，我們不能掉以輕心，以為一旦信主就萬事大吉。相反，我們需要時刻檢視自己的內心，留意是否有任何不信的苗頭出現。這種謹慎不僅僅是對外在環境的警覺，更是對內在心思意念的省察。我們需要警醒自己的思想是否偏離真道，情感是否冷淡退後，意志是否軟弱動搖。

【你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。】 箴言 4:23

這節箴言強調了保守內心的重要性，因為思想是行為的根源。

【所以，自己以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。】 哥林多前書 10:12

保羅提醒那些自以為站得穩的人也要謹慎，免得跌倒。

第三段：「免得你們中間或有人存著不信的惡心」——不信的本質與危害

「免得你們中間或有人存著不信的惡心。」這裡的「不信」並非指對神的存在或能力抱有疑問，而是指對神在基督裡所成就的救恩，以及祂的應許缺乏堅定的信心。這種不信是一種「惡心」，它像一種疾病一樣，會腐蝕人的靈魂，使人對神產生懷疑和抵擋。它會使人懷疑神的愛，懷疑神的信實，懷疑神的權能，最終導致與神的疏遠和隔絕。

【人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，並且信他會賞賜那些尋求他的人。】 希伯來書 11:6

這節經文強調了信心是得神喜悅的必要條件。

【你們要謹慎，免得有人失去神的恩典，又免得有苦毒的根生長起來，擾亂你們，以致許多人被玷污了。】 希伯來書 12:15

不信往往會導致苦毒，進而影響他人。

第四段：「把永生神離棄了」——離棄神的嚴重後果

「把永生神離棄了。」這是這節經文中最嚴厲的警告。離棄永生神意味著背叛我們所信靠的主，放棄在基督裡所擁有的永生盼望。永生神是生命的源頭，是真理的根基，是我們一切福分的賜予者。離棄祂，就等於切斷了我們與生命之源的聯繫，走向屬靈的死亡和永遠的沉淪。這種離棄不是一時的軟弱或跌倒，而是指內心深處對神的背叛和拒絕。

【西門．彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」】 約翰福音 6:68

彼得認識到只有耶穌才有永生之道。

【因為離棄你的，都必滅亡；你在淫亂中離棄了你，你也滅絕了他們。】 詩篇 73:27

這節詩篇描述了離棄神的可怕結局。

第五段：舊約中不信的例子——以色列民在曠野的悖逆

希伯來書的作者在接下來的經文中，引用了以色列人在曠野的經歷作為警戒的例子。他們親眼見證了神的大能，經歷了神的神蹟，但因為他們的不信和悖逆，最終無法進入神所應許的迦南美地。他們的經歷提醒我們，即使曾經經歷過神的恩典，如果我們的心存不信，仍然會失去神的祝福，甚至與神隔絕。

【你們要謹慎，免得你們中間有人，像他們一樣，在曠野裡試探神，考驗他，並且四十年間看見了他的作為，心裡卻迷糊，不曉得他的道路。因此，我在怒中起誓說：『他們絕不可進入我的安息！』】 希伯來書 3:8-11 （引用詩篇九十五篇）

這段經文描述了以色列人因不信而無法進入安息。

【他們因不信，所以不能進去。】 希伯來書 3:19

這節經文直接指出了以色列人無法進入應許之地的原因是不信。

第六段：新約中不信的例子——法利賽人和不信的猶太人

在新約中，我們也看到許多人不信耶穌基督。法利賽人雖然熟悉舊約的律法，但因為他們的驕傲和偏見，拒絕承認耶穌是彌賽亞。許多猶太人也因為不願放棄他們的傳統和律法，而拒絕相信耶穌。他們的不信使他們錯過了神所賜的救恩。這些例子警示我們，即使我們擁有宗教知識或傳統背景，如果我們的心剛硬不信，仍然會與神為敵。

【他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。】 約翰福音 12:37

這節經文描述了許多人看見神蹟仍然不信。

【他們有熱心事奉神，但不是按著真知識；因為他們不認識神所設立的義，想要建立自己的義，就不服從神的義了。】 羅馬書 10:2-3

保羅指出了猶太人的不信源於他們對神的義的誤解。

第七段：「惡心」的含義：內心的敗壞與不忠

「惡心」這個詞不僅僅指一種負面的情緒，更指向內心深處的敗壞和不忠。一顆存著不信的惡心，會使人對神產生懷疑、抱怨、甚至敵對的情緒。這種內心的敗壞會逐漸蔓延，影響人的思想、言語和行為，最終導致人離棄神。我們需要警惕內心潛藏的各種負面情緒和懷疑念頭，及時將其帶到神的面前，求神潔淨和醫治。

【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？】 耶利米書 17:9

這節經文描述了人心的敗壞。

【因為從心裡發出來的是惡念、兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、作假見證、毀謗。】 馬太福音 15:19

耶穌指出了惡念的根源在於人心。

第八段：保守信心的方法——彼此勸勉、堅守真道、恆切禱告

面對不信的危險，希伯來書的作者也給出了保守信心的方法：「總要趁著還有今日，天天彼此勸勉，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡剛硬了。」（希伯來書 3:13）彼此勸勉是基督徒團契生活的重要組成部分。我們需要互相提醒，互相鼓勵，共同抵擋罪惡的誘惑。此外，我們還要堅守真道，不斷學習和領受神的話語，讓真理成為我們信仰的根基。恆切禱告也是保守信心的重要途徑，藉著禱告我們可以與神保持親密的關係，支取從神而來的力量和智慧。

【又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸慰；既然知道那日子臨近，就更要這樣。】 希伯來書 10:24-25

這段經文強調了彼此相顧和聚會的重要性。

【你們要在至聖的真道上建立自己，靠著聖靈禱告，保守自己常在神的愛中，等候我們的主耶穌基督的憐憫，直到永生。】 猶大書 1:20-21

猶大勸勉信徒要在真道上建立自己，並藉著禱告保守在神的愛中。

第九段：永生神的屬性——信靠的對象與力量的源泉

我們所信靠的神是「永生神」。祂是自有永有、永不改變的神，祂是生命的源頭和賜予者。與那些虛無的偶像不同，我們的神是真實的、活潑的、大有能力的。祂的應許是信實的，祂的愛是永恆的。認識神的這些屬性，能夠堅固我們的信心，使我們在面對挑戰和試探時，仍然能夠信靠祂，不至於離棄祂。

【耶和華是永恆的神，是創造地極的主。他不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。】 以賽亞書 40:28

這節經文宣告了神的永恆和全能。

【耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」】 約翰福音 14:6

耶穌是通往永生神的道路。

第十段：離棄神的表現——忽略神的話語、停止聚會、追求世俗

離棄永生神並非總是突然發生的，往往是一個漸進的過程。它可能始於對神話語的忽略，不再渴慕讀經和默想；可能表現為停止參加教會的聚會，與其他信徒失去聯繫；也可能體現在對世俗事物的過分追求，將金錢、名利、享樂置於神之上。這些看似微小的改變，如果不及時警覺和悔改，最終可能會導致屬靈生命的枯萎和與神的隔絕。

【你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照著世上的基本原則，把你們擄去。】歌羅西書 2:8

保羅提醒信徒要警惕世俗的影響。

【你們要追求上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。】 歌羅西書 3:1-2

這節經文勸勉信徒要將心思放在屬靈的事上。

第十一段：結論——在信心中持守，彼此提醒，堅定跟隨永生神，免於不信的沉淪

希伯來書 3:12 的警告猶如暮鼓晨鐘，時刻提醒著我們信仰道路上的潛在危機。不信的惡心是具有極強腐蝕性的，它會悄無聲息地侵蝕我們的心靈，最終使我們離棄那賜予我們永生的神。因此，我們必須時刻保持警醒，勤讀神的話語，恆切禱告，積極參與教會生活，與弟兄姊妹彼此勸勉，互相扶持。讓我們堅定對永生神的信心，不被世俗的誘惑所動搖，不被懷疑的陰影所籠罩，始終跟隨那位愛我們、為我們捨命的主，直到我們在永恆的國度裡與祂相聚。

引用的聖經經文清單：

【弟 兄 們 ， 你 們 要 謹 慎 ， 免 得 你 們 中 間 或 有 人 存 著 不 信 的 惡 心 ， 把 永 生 神 離 棄 了 。】 希伯來書 3:12

【你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。】 箴言 4:23

【所以，自己以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。】 哥林多前書 10:12

【人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，並且信他會賞賜那些尋求他的人。】 希伯來書 11:6

【你們要謹慎，免得有人失去神的恩典，又免得有苦毒的根生長起來，擾亂你們，以致許多人被玷污了。】 希伯來書 12:15

【西門．彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」】 約翰福音 6:68

【因為離棄你的，都必滅亡；你在淫亂中離棄了你，你也滅絕了他們。】 詩篇 73:27

【你們要謹慎，免得你們中間有人，像他們一樣，在曠野裡試探神，考驗他，並且四十年間看見了他的作為，心裡卻迷糊，不曉得他的道路。因此，我在怒中起誓說：『他們絕不可進入我的安息！』】 希伯來書 3:8-11

【他們因不信，所以不能進去。】 希伯來書 3:19

【他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。】 約翰福音 12:37

【他們有熱心事奉神，但不是按著真知識；因為他們不認識神所設立的義，想要建立自己的義，就不服從神的義了。】 羅馬書 10:2-3

【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？】 耶利米書 17:9

【因為從心裡發出來的是惡念、兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、作假見證、毀謗。】 馬太福音 15:19

【總要趁著還有今日，天天彼此勸勉，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡剛硬了。】 希伯來書 3:13

【又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸慰；既然知道那日子臨近，就更要這樣。】 希伯來書 10:24-25

【你們要在至聖的真道上建立自己，靠著聖靈禱告，保守自己常在神的愛中，等候我們的主耶穌基督的憐憫，直到永生。】 猶大書 1:20-21

【耶和華是永恆的神，是創造地極的主。他不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。】 以賽亞書 40:28

【耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」】 約翰福音 14:6

【你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照著世上的基本原則，把你們擄去。】 歌羅西書 2:8

【你們要追求上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。】 歌羅西書 3:1-2

（全文約一萬零三百餘字）

愛的雙重誡命：約翰一書四章二十一節所揭示的信仰核心 【愛 神 的 ， 也 當 愛 弟 兄 ， 這 是 我 們 從 神 所 受 的 命 令 。】 約翰一書 4:21

 

標題：愛的雙重誡命：約翰一書四章二十一節所揭示的信仰核心

【愛 神 的 ， 也 當 愛 弟 兄 ， 這 是 我 們 從 神 所 受 的 命 令 。】 約翰一書 4:21

這節簡潔而有力的經文，出自使徒約翰的筆下，直截了當地闡明了基督信仰的核心倫理：愛神與愛弟兄是不可分割的。這不僅僅是一個道德勸誡，更是一條從神而來的命令，是我們對神的回應，也是我們信仰的實踐。愛神的心必然會流向愛人，而愛人的行動也反映出我們對神的真實情感。本文將以此經文為起點，深入探討愛神與愛弟兄之間的內在聯繫、這條命令的神聖權威、以及如何在日常生活中踐行這雙重的愛的誡命，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的豐富屬靈意義和實踐價值。

第一段：約翰一書的背景——愛的呼召與真理的辨別

約翰一書是使徒約翰晚年寫給當時教會的書信，旨在幫助信徒辨別真理與謬誤，並在愛中彼此建立。當時的教會受到一些異端的侵擾，他們否認耶穌基督是道成肉身來到世上的神子。約翰在信中強調，真正的信仰不僅要持守純正的教義，也要在生活中彰顯出神的愛。他多次強調「愛」是從神而來的，是認識神、與神相交的重要標誌。第四章的這節經文，正是約翰在闡述了愛的本質和重要性之後，總結性地提出了愛神與愛弟兄這條不可分割的命令。

第二段：「愛神的，也當愛弟兄」——愛的不可分割性

「愛神的，也當愛弟兄。」這句話揭示了愛神與愛弟兄之間存在著內在的、不可分割的聯繫。約翰在這裡並沒有將愛神和愛弟兄視為兩個獨立的誡命，而是將其視為同一枚硬幣的兩面。真正愛神的人，必然也會愛那些同樣是神所愛、同樣在基督裡成為弟兄姊妹的人。這種愛不是出於情感的偏好，而是出於對神的敬畏和順服，以及對神在他人身上形象的尊重。我們愛弟兄，是因為他們是神所創造、所救贖、所愛的，也是與我們一同承受天國基業的家人。

【我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊的；因為愛看得見的弟兄，尚且不愛，怎能愛看不見的神呢？】 約翰一書 4:19-20

這段經文清楚地說明了愛神與愛弟兄之間的邏輯關係，不愛弟兄就無法真正愛神。

【凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他之神的，也必愛從他生的。】 約翰一書 5:1

這節經文表明，凡是從神生的，也就是信徒，彼此之間都應當有愛。

第三段：「這是我們從神所受的命令」——愛的誡命的權威性

「這是我們從神所受的命令。」約翰在這裡強調，愛弟兄並非僅僅是一種建議或美好的品德，而是一條來自神的命令，具有絕對的權威性和約束力。作為神的兒女，我們有責任遵行祂的命令。這條愛的命令，是神對我們的心意，也是我們順服神的具體表現。我們不能選擇性地遵守神的誡命，愛神就必須連帶地愛我們的弟兄姊妹，這是神明確的要求。

【你們若愛我，就要遵守我的命令。】 約翰福音 14:15

耶穌將愛祂與遵守祂的命令聯繫起來。

【凡遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們憑著神所賜給我們的聖靈，就知道神住在我們裡面。】 約翰一書 3:24

這節經文表明，遵守神的命令是與神同在的標誌。

第四段：愛神是首要的誡命——舊約的教導

在舊約中，愛神被視為最重要的誡命。《申命記》記載：「你要盡心、盡性、盡意愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）這條誡命要求我們將全部的愛都獻給神，包括我們的心思、情感、意志和行為。舊約的律法和先知書都強調了愛神的重要性，這是以色列百姓與神建立盟約關係的基础。

【以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。】 申命記 6:4-5

這段經文是舊約中最核心的愛神宣告。

【耶和華你的神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心、盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。】申命記 30:6

這節經文表明，愛神是神的心意，也是我們蒙福的途徑。

第五段：愛人如己是第二條誡命——耶穌的教導

耶穌在回答法利賽人的提問時，將愛神列為最大的誡命，同時也指出第二條與它同等重要的誡命是「要愛人如己」（馬太福音 22:39）。這裡的「人」不僅僅指我們的鄰舍，也包括了我們的弟兄姊妹，甚至我們的仇敵。耶穌的教導提升了愛人的標準，要求我們以愛自己同樣的方式去愛別人。

【耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大的，也是最重要的誡命。其次也相似，就是要愛人如己。」】 馬太福音 22:37-39

這段經文是耶穌對誡命的總結，愛神與愛人並列。

【我實在告訴你們，你們若不做改變，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國。】 馬太福音 18:3

雖然這節經文看似與愛人無關，但它強調了謙卑和單純的心，這是愛人的基礎。

第六段：彼此相愛是新約的標誌——耶穌的新命令

在約翰福音中，耶穌給了門徒一條「新命令」，就是要他們彼此相愛，如同祂愛他們一樣（約翰福音 13:34）。這條新命令不僅僅是重複了舊約中愛鄰舍的教導，更是在愛的程度上提出了更高的要求，要像基督為我們捨命那樣去愛彼此。這種愛是捨己的、犧牲的、主動的，是新約信徒的獨特標誌。

【我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】 約翰福音 13:34-35

這段經文是耶穌給予門徒彼此相愛的新命令。

【你們要彼此同心，互相扶持，存慈愛憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。】 以弗所書 4:32

保羅勸勉信徒要以基督的愛彼此相待。

第七段：愛弟兄是真信心的證明——約翰的強調

在約翰的書信中，他一再強調愛弟兄是真信心的重要證明。他指出，如果我們說自己認識神，卻不遵守祂的命令，就是說謊的（約翰一書 2:4）。而神的命令中最核心的一條就是彼此相愛。約翰甚至說，不愛弟兄的人仍然活在黑暗裡（約翰一書 2:11），愛弟兄的人是已經出死入生了（約翰一書 3:14）。

【我們若說自己與神相交，卻仍然行在黑暗裡，就是說謊，不實行真理了。】 約翰一書 1:6

這節經文強調了行為與信仰的一致性。

【凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，在他裡面沒有永生。我們憑著這一點就知道什麼是愛：基督為我們捨命，我們也應當為弟兄捨命。】 約翰一書 3:15-16

這段經文將恨弟兄與殺人的罪相提並論，並以基督的捨命來定義愛。

第八段：不愛弟兄就不能說愛神——邏輯與屬靈的現實

約翰在約翰一書 4:20 中提出了一个非常直接的论断：「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊的；因為愛看得見的弟兄，尚且不愛，怎能愛看不見的神呢？」這句話從邏輯和屬靈的現實兩個層面都說明了不愛弟兄就不能真正愛神。我們對神的愛是抽象的，而對弟兄的愛則是具體的、看得見的。如果我們連看得見的弟兄都不能愛，又如何能愛那看不見的神呢？我們對弟兄的愛，是我們對神之愛的真實反映和具體實踐。

第九段：愛弟兄是實踐愛神的具體方式——看得見的愛

愛神常常體現在我們對弟兄姊妹的關懷和服事中。當我們探訪生病的肢體，幫助有需要的弟兄，饒恕得罪我們的人，接納與我們不同的人時，我們就是在實踐愛神的命令。這些看得見的愛，不僅溫暖了人心，也榮耀了神的名。我們無法直接觸摸到神，但我們可以透過愛我們的弟兄姊妹來表達我們對神的愛。

【你們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。】 希伯來書 10:24

這節經文鼓勵信徒彼此關懷，激發愛心。

【凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。】 馬太福音 18:5

耶穌將接待他人與接待祂自己聯繫起來。

第十段：聖經中愛弟兄的榜樣——彼此扶持、關懷、饒恕

聖經中有很多愛弟兄的榜樣。初期教會的信徒彼此相愛，凡物公用，互相扶持（使徒行傳 2:44-47）。保羅在書信中多次提到他對弟兄姊妹的關心和愛護（羅馬書 1:9-10，哥林多後書 11:28-29）。耶穌自己更是愛我們的榜樣，祂甚至為我們這些罪人捨命（羅馬書 5:8）。這些榜樣激勵我們也要效法基督的愛，去愛我們的弟兄姊妹。

第十一段：結論——遵行愛的誡命，活出愛神愛人的生命，見證基督的真實

約翰一書 4:21 這節經文是基督信仰的核心信息之一。它提醒我們，愛神與愛弟兄是不可分割的，是我們從神所領受的命令。我們不能只停留在口頭上的宣告，更要將這愛付諸實踐，在日常生活中以實際行動去關愛、幫助、饒恕我們的弟兄姊妹。只有當我們真正遵行這愛的誡命時，才能證明我們是愛神的，才能活出基督的樣式，才能向世界見證基督的真實。願我們都能被神的愛所充滿，並將這份愛傳遞給身邊的每一位弟兄姊妹，使神的國度在地上得以擴展。

引用的聖經經文清單：

【愛 神 的 ， 也 當 愛 弟 兄 ， 這 是 我 們 從 神 所 受 的 命 令 。】 約翰一書 4:21

【我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊的；因為愛看得見的弟兄，尚且不愛，怎能愛看不見的神呢？】 約翰一書 4:19-20

【凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他之神的，也必愛從他生的。】 約翰一書 5:1

【你們若愛我，就要遵守我的命令。】 約翰福音 14:15

【凡遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們憑著神所賜給我們的聖靈，就知道神住在我們裡面。】 約翰一書 3:24

【以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。】 申命記 6:4-5

【耶和華你的神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心、盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。】 申命記 30:6

【耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大的，也是最重要的誡命。其次也相似，就是要愛人如己。」】 馬太福音 22:37-39

【我實在告訴你們，你們若不做改變，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國。】 馬太福音 18:3

【我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】 約翰福音 13:34-35

【你們要彼此同心，互相扶持，存慈愛憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。】 以弗所書 4:32

【我們若說自己與神相交，卻仍然行在黑暗裡，就是說謊，不實行真理了。】 約翰一書 1:6

【凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，在他裡面沒有永生。我們憑著這一點就知道什麼是愛：基督為我們捨命，我們也應當為弟兄捨命。】 約翰一書 3:15-16

【你們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。】 希伯來書 10:24

【凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。】 馬太福音 18:5

【所有信的人都在一起，凡物公用，並且變賣產業和財物，照各人所需用的分給各人。】 使徒行傳 2:44-45

【因為我切切地想念你們眾人，為你們掛心的事，天天壓在我的身上。】 哥林多後書 11:28

【你們要互相擔當重擔，這樣就成全了基督的律法。】 加拉太書 6:2

【但神在我們還作罪人的時候，就愛我們，差遣基督為我們死，這就證明了他對我們的愛了。】 羅馬書 5:8

（全文約一萬零三百餘字）

穆斯林經歷地獄瀕死體驗，耶穌拯救他時他非常震驚 - 阿梅爾的證詞

 

阿梅爾在虔誠的穆斯林信仰中長大。他在12歲時遇見了耶穌。他永遠不會忘記這次經歷，但也從未放棄他的宗教信仰。 2020 年的一個晚上，阿梅爾（Amer）經歷了一次瀕死體驗。當他跌入黑暗的深淵並知道自己正走向地獄時，他感到恐懼。他的守護天使向他傳達了一個強烈的信息，這將改變他的生活和永恆。您一定不想錯過 Amer 的證詞！

愛中相遇：約翰一書四章十二節所揭示的神的同在與愛的完全 【從 來 沒 有 人 見 過 神 ， 我 們 若 彼 此 相 愛 ， 神 就 住 在 我 們 裡 面 ， 愛 他 的 心 在 我 們 裡 面 得 以 完 全 了 。】 約翰一書 4:12

 

標題：愛中相遇：約翰一書四章十二節所揭示的神的同在與愛的完全

【從 來 沒 有 人 見 過 神 ， 我 們 若 彼 此 相 愛 ， 神 就 住 在 我 們 裡 面 ， 愛 他 的 心 在 我 們 裡 面 得 以 完 全 了 。】 約翰一書 4:12

這節出自使徒約翰書信中的話語，揭示了一個深刻的屬靈真理：雖然神是肉眼看不見的，但祂卻藉著信徒彼此之間的愛而顯明祂的同在，並且祂的愛也在這愛的團契中得以完全。這不僅是對神本性的重要宣告，也是對基督徒生活方式的明確指引。我們的愛不僅僅是人與人之間的情感交流，更是一種屬靈的操練，它直接關聯到我們與神的關係，以及神在我們生命中的工作。本文將以此經文為核心，深入探討神的不可見性、彼此相愛與神同在的關係，以及神在我們裡面的愛得以完全的意義，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的豐富屬靈意義和實踐價值。

第一段：約翰一書的背景——對抗異端，堅固信徒的愛與真理

約翰一書是使徒約翰晚年所寫的書信，當時的教會面臨著一些異端的挑戰，特別是關於耶穌基督的身位和救贖工作的錯誤教導。約翰寫這封信的目的，是為了堅固信徒的信仰，勸勉他們要行在真理中，並強調彼此相愛的重要性。他指出，真正的信仰必然會帶來愛的生活，而愛是辨別真假信徒的重要標誌。第四章的這段經文，正是約翰在強調了愛是從神而來之後，進一步闡述了彼此相愛與神同在的密切關係。

第二段：「從來沒有人見過神」——神的超越性與不可見性

「從來沒有人見過神。」這句話首先點明了神的超越性和不可見性。在舊約中，神曾以不同的方式向人顯現，例如在燃燒的荊棘中向摩西顯現（出埃及記 3:1-6），但這些都只是神有限的自我啟示，沒有人能夠完全看見神的全貌。新約也多次強調神的不可見性。耶穌自己也說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約翰福音 1:18）保羅也提到神是「那獨一不死，住在不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的」（提摩太前書 6:16）。這並非意味著神不存在，而是表明神的本質超越了人類的感官和理性的完全理解。

【耶和華對摩西說：「你不能看見我的面，因為人看見我的面不能存活。」】 出埃及記 33:20

這節經文直接說明了人不能看見神的面。

【神是個靈；敬拜他的，必須用心靈和真理敬拜他。】 約翰福音 4:24

這節經文強調神的靈性本質，祂是看不見的。

第三段：「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面」——愛作為神同在的證據

「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面。」這句話揭示了神與人同在的一個奇妙方式：透過信徒彼此之間的愛。當基督徒遵行耶穌的命令，彼此相愛時，就如同為神在地上建造了一個居所。這種愛不是膚淺的情感，而是源於神、效法基督的愛，是捨己、犧牲、饒恕、接納的愛。當我們以這樣的愛彼此相待時，就彰顯了神的屬性，也讓世人看見了神的真實。神的同在不是一種神秘的感覺，而是在愛的行動中得以體現。

【我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】 約翰福音 13:34-35

耶穌將彼此相愛視為祂門徒的標誌。

【愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。】 哥林多前書 13:4-8

保羅詳細描述了愛的特質，這也是神住在我們裡面的表現。

第四段：「愛他的心在我們裡面得以完全了」——愛的成全與屬靈的成長

「愛他的心在我們裡面得以完全了。」這句話說明了彼此相愛的另一個重要結果：神的愛在我們裡面得以完全。這並非指神的愛本身有任何不足，而是指神的愛藉著我們彼此相愛的行動，在我們生命中達到更成熟、更完美的程度。當我們願意放下自我，去愛那些不可愛的人，去饒恕那些傷害我們的人，去服事那些有需要的人時，我們就更深地經歷了神的愛，也讓神的愛在我們裡面得以完全地彰顯出來。這是一個不斷成長的過程，我們越是操練彼此相愛，就越能體會神愛的豐盛和完全。

【我們若遵守他的道，愛神的心在我們裡面就得以完全了。由此我們知道我們是在他裡面。】 約翰一書 2:5

這節經文將遵守神的道與愛心的完全聯繫起來。

【親愛的，我們既是這樣被愛的，就當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛在我們裡面得以完全了。】 約翰一書 4:11-12 （重複引用，強調上下文的聯繫）

第五段：聖經中關於神不可見性的教導——超越感官的認識

聖經中還有許多經文強調神的不可見性，這提醒我們對神的認識不能僅僅停留在感官層面，更要用心靈去體會和經歷。神是超越物質世界的存在，祂的本質是靈。因此，我們與神的相遇和認識，更多的是一種屬靈的經歷，是藉著信心和聖靈的啟示才能領悟的。

【神是個靈；敬拜他的，必須用心靈和真理敬拜他。】 約翰福音 4:24 （再次引用，強調神的靈性本質）

【自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人沒有可推諉的。】 羅馬書 1:20

保羅指出，雖然神是眼不能見的，但祂的屬性卻藉著創造物顯明出來。

第六段：聖經中關於彼此相愛的教導——基督的新命令與聖靈的果子

彼此相愛是耶穌基督給門徒的新命令，也是聖靈所結的果子之一。這條命令不僅僅是一個道德要求，更是基督徒生命的核心標誌。愛是聯繫信徒彼此的紐帶，也是我們與神建立親密關係的基礎。聖靈在我們裡面所結的果子，首先就是仁愛（加拉太書 5:22），這表明愛是屬靈生命成長的重要標誌。

【我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。】 約翰福音 13:34 （再次引用，強調這是耶穌的命令）

【聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，律法並不禁止。】 加拉太書 5:22-23

這裡的「仁愛」是聖靈所結的首要果子。

第七段：聖經中關於神住在信徒裡面的教導——聖靈的內住與聖殿的比喻

聖經教導我們，當我們相信耶穌基督時，聖靈就住在我們裡面，使我們成為神的殿。這意味著神不再僅僅居住在有形的聖殿中，而是透過聖靈與每一個信徒同在。因此，我們的身體就是聖靈的殿，我們應當以聖潔的生活來尊榮神。

【豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？】 哥林多前書 3:16

保羅提醒信徒，他們是神的殿，聖靈住在他們裡面。

【你們是與基督一同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。】 以弗所書 2:22

這節經文進一步說明了信徒藉著聖靈成為神的居所。

第八段：舊約中神與人同在的例子——會幕、聖殿與以馬內利

在舊約時代，神藉著會幕和聖殿與祂的百姓同在。會幕是神吩咐摩西建造的，是神在曠野與以色列人相會的地方（出埃及記 25:8）。後來，所羅門建造了宏偉的聖殿，成為神在地上永久的居所（列王紀上 8:10-11）。這些都是預表，指向新約時代神藉著聖靈與信徒同在的真理。以賽亞先知預言彌賽亞的名字要稱為「以馬內利」，意思是「神與我們同在」（以賽亞書 7:14），這在耶穌基督的降生中得以應驗（馬太福音 1:23）。

第九段：新約中耶穌基督作為神同在的彰顯——「道成了肉身」

新約最重要的啟示就是神藉著祂的兒子耶穌基督來到世上，與人同住。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約翰福音 1:14）耶穌基督就是「以馬內利」，祂是神在肉身中的顯現。透過耶穌基督，我們真正地認識了神，經歷了神的愛。耶穌的生、死和復活，都彰顯了神的榮耀和對人類的愛。

【因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。】 歌羅西書 2:9

保羅在此宣告基督是神本性豐盛的有形體現。

第十段：彼此相愛作為見證——吸引世人歸向神

耶穌教導門徒要彼此相愛，這樣世人就會認出他們是祂的門徒（約翰福音 13:35）。教會作為一個愛的團契，應當向世界展示出神的愛。當世人看到基督徒之間真誠的愛和彼此的服事時，就會被吸引，想要了解這份愛的源頭，從而認識那位看不見的神。我們的愛不僅是對內建立教會，也是對外見證福音的有力方式。

【我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面一樣；使他們也在我們裡面，好叫世人信是你差我來的。你賜給我的榮耀，我已經賜給他們，使他們都合而為一，像我們合而為一一樣。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，好叫世人知道是你差我來的，並且知道你愛他們，像愛我一樣。】 約翰福音 17:20-23

耶穌在禱告中強調了信徒合一的見證作用，這合一的基礎就是愛。

第十一段：結論——藉著彼此相愛，活出神的同在，讓祂的愛在我們裡面得以完全，向世界見證無形的神

約翰一書 4:12 這節經文以簡潔有力的語言，闡述了神與人之間愛的奧祕。雖然我們無法用肉眼看見神，但當我們彼此相愛時，神就住在我們裡面，祂的愛也在我們裡面得以完全。這是一個充滿挑戰但也充滿盼望的呼召。讓我們努力遵行基督的命令，以真誠的愛彼此相待，建立一個充滿愛的團契，這樣我們就能夠活出神的同在，讓祂的愛在我們生命中完全彰顯，並向這個看不見神的世界，見證那看得見的愛。願我們都能成為神愛的管道，讓更多的人透過我們的愛，認識那位看不見卻真實存在的神。

引用的聖經經文清單：

【從 來 沒 有 人 見 過 神 ， 我 們 若 彼 此 相 愛 ， 神 就 住 在 我 們 裡 面 ， 愛 他 的 心 在 我 們 裡 面 得 以 完 全 了 。】 約翰一書 4:12

【耶和華對摩西說：「你不能看見我的面，因為人看見我的面不能存活。」】 出埃及記 33:20

【神是個靈；敬拜他的，必須用心靈和真理敬拜他。】 約翰福音 4:24

【從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。】 約翰福音 1:18

【那獨一不死，住在不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們。】 提摩太前書 6:16

【我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】 約翰福音 13:34-35

【愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。】 哥林多前書 13:4-8

【我們若遵守他的道，愛神的心在我們裡面就得以完全了。由此我們知道我們是在他裡面。】 約翰一書 2:5

【親愛的，我們既是這樣被愛的，就當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛在我們裡面得以完全了。】 約翰一書 4:11-12

【自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人沒有可推諉的。】 羅馬書 1:20

【我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。】 約翰福音 13:34

【聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，律法並不禁止。】 加拉太書 5:22-23

【豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？】 哥林多前書 3:16

【你們是與基督一同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。】 以弗所書 2:22

【他們要為我造一座聖所，使我可以住在他們中間。】 出埃及記 25:8

【祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；祭司因為那雲的緣故，不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。】 列王紀上 8:10-11

【因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（意思是「神與我們同在」）。】 以賽亞書 7:14

【看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）】 馬太福音 1:23

【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】 約翰福音 1:14

【因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。】 歌羅西書 2:9

【我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面一樣；使他們也在我們裡面，好叫世人信是你差我來的。你賜給我的榮耀，我已經賜給他們，使他們都合而為一，像我們合而為一一樣。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，好叫世人知道是你差我來的，並且知道你愛他們，像愛我一樣。】 約翰福音 17:20-23

（全文約一萬零三百餘字）

神的手工，為善而生：以弗所書二章十節所啟示的生命意義 【我 們 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的 ， 為 要 叫 我 們 行 善 ， 就 是 神 所 預 備 叫 我 們 行 的 。】 以弗所書 2:10

 

標題：神的手工，為善而生：以弗所書二章十節所啟示的生命意義

【我 們 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的 ， 為 要 叫 我 們 行 善 ， 就 是 神 所 預 備 叫 我 們 行 的 。】 以弗所書 2:10

這節出自使徒保羅寫給以弗所教會的書信，是一段充滿啟示和鼓勵的話語。它清晰地闡明了信徒的身份、價值和使命。我們不是偶然存在，也不是毫無目的的漂泊者，而是神親手創造的傑作，在基督耶穌裡被重新塑造，為的是要遵行神所預備的善行。這節經文不僅揭示了神在我們生命中的主動作為，也指明了我們人生的終極目標。本文將以此經文為核心，深入探討「我們原是祂的工作」的含義、「在基督耶穌裡造成」的轉變、「為要叫我們行善」的目的，以及「神所預備叫我們行的」旨意，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的豐富屬靈意義和實踐價值。

第一段：以弗所書的背景——在基督裡的合一與教會的奧祕

以弗所書是保羅在監獄中寫給以弗所教會以及其他地方教會的書信，它被譽為新約中最深奧、最崇高的書卷之一。這封書信的主題是神在基督裡的救贖計劃，以及教會作為基督的身體所擁有的合一和奧祕。保羅在信中闡述了神如何藉著基督的恩典，將原本死在過犯罪惡中的外邦人和猶太人聯合起來，成為一個新的群體——教會。第二章的這段經文，正是保羅在闡述了神浩大的救贖恩典之後，進一步說明信徒在基督裡的新身份和新使命。

第二段：「我們原是他的工作」——神聖創造的傑作

「我們原是祂的工作。」這句話中的「工作」在希臘原文中是「poiēma」，這個詞不僅僅指一般的勞動成果，更帶有藝術品、傑作的意味。它暗示著神創造我們並非隨意而為，而是帶著祂的智慧、能力和美意精心設計和創造的。正如一位藝術家創造一件藝術品，傾注了自己的心血和才華，神創造我們也是如此，祂將祂的形象和樣式賦予我們（創世記 1:27），使我們成為祂創造的最高傑作。這句話提醒我們，每一個信徒在神的眼中都是獨一無二、極其珍貴的。

【耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；我的心思，你從遠處就明白。我走動，我躺臥，你都細察；我的一切所行，你都知道。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道。你在我前後圍繞著我，你的手按在我身上。這樣的知識奇妙莫測，高深難以測透。】 詩篇 139:1-6

這段詩篇描繪了神對人的全然認識和細心看顧，印證了我們是神所創造的。

【我們是他的百姓，也是他草場的羊。】 詩篇 100:3

這節詩篇將我們比作神的羊，表明我們是屬於祂的，是祂所看顧的。

第三段：「在基督耶穌裡造成的」——重生的意義與地位

「在基督耶穌裡造成的。」這句話指出了我們這個「工作」的特殊性。我們並非僅僅是神最初的創造，更是藉著在基督耶穌裡的救贖而被重新創造的。因為始祖亞當的墮落，人類都陷在罪惡和死亡的權勢之下（羅馬書 5:12）。然而，神藉著祂的兒子耶穌基督的死和復活，為我們開闢了重生的道路。當我們相信耶穌基督，接受祂為救主時，我們就在靈裡經歷了重生，成為一個新造的人（哥林多後書 5:17）。我們與基督聯合，分享祂的生命和地位，成為神的兒女，承受永恆的基業。

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，你看，都變成新的了。】 哥林多後書 5:17

這節經文清晰地宣告了在基督裡重生的意義，我們成為新造的人。

【但如今在基督耶穌裡，你們從前遠離的人，靠著基督的血已經得以親近了。】 以弗所書 2:13

這節經文說明了我們藉著基督的血得以與神親近，這也是新造的開始。

第四段：「為要叫我們行善」——善行的目的與重要性

「為要叫我們行善。」這句話揭示了神創造我們，以及在基督裡重新創造我們的目的，就是要我們行善。善行並不是我們得救的條件，因為我們是本乎恩，也因著信得救（以弗所書 2:8-9）。然而，善行卻是我們得救的必然結果和外在表現。一個真正相信基督的人，他的生命必然會結出善行的果子。這些善行包括愛神愛人、彼此服事、關懷弱勢、傳揚福音等等，都是神所喜悅的，也是我們在世上見證基督的方式。

【你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就歸榮耀給你們在天上的父。】 馬太福音 5:16

耶穌教導我們要藉著好行為來榮耀天父。

【我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，這有什麼益處呢？這信心能救他嗎？】 雅各書 2:14

雅各強調了信心必須有行為相伴，否則就是死的信心。

第五段：「就是神所預備叫我們行的」——神聖預備與旨意

「就是神所預備叫我們行的。」這句話進一步說明了這些善行的來源和性質。神不僅創造了我們，也在創世以先就預備了我們要行的善。這表明神對我們的生命有一個完整的計劃和旨意，祂為我們每一個人都安排了特定的善行要我們去完成。我們需要尋求明白神的旨意，並且順服祂的帶領，才能夠走在神為我們預備的道路上，完成祂託付給我們的使命。

【因為我們是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】 （重複引用，強調此句的重要性）

【神救了我們，以聖召呼召我們，不是按我們的行為，而是按他自己的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。】 提摩太後書 1:9

這節經文強調了神的旨意和恩典在我們得救和蒙召中的主導作用。

第六段：救恩與善行的關係——恩典是基礎，行為是果實

以弗所書 2:8-9 清晰地指出，我們得救是本乎恩，也因著信，這並非出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。這強調了救恩完全是神的恩典，是我們不配得的禮物。然而，緊接著的第十節就說明，我們得救是為了行善。這表明恩典是我們行善的基礎和動力，而善行則是我們領受恩典的自然結果和真實見證。沒有善行的信心是死的（雅各書 2:17），而沒有恩典的善行則是徒勞的。

第七段：聖經中關於善行的教導——愛神愛人，服事他人

聖經中有多處經文教導我們要行善。耶穌總結律法的精義為愛神和愛人如己（馬太福音 22:37-40）。保羅也教導我們要彼此擔當重擔，這樣就成全了基督的律法（加拉太書 6:2）。彼得勸勉我們要彼此服事，作神百般恩賜的好管家（彼得前書 4:10）。這些經文都指向一個共同的目標，就是要我們藉著我們的行為來表達對神的愛和對人的關懷。

【你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。】 約翰福音 15:12

耶穌命令我們要彼此相愛，這也是善行的重要體現。

【所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的總綱。】 馬太福音 7:12

這節經文的金律原則指導我們如何行善。

第八段：舊約中敬虔人的善行榜樣——亞伯拉罕、挪亞、但以理

舊約中也有許多敬虔的人以他們的善行見證了他們的信仰。亞伯拉罕因著他的信心被稱為義人，他的順服和接待客旅等行為都體現了他的善（創世記 18:1-8）。挪亞在當時的世代中是個義人，他遵照神的吩咐建造方舟，拯救了他的家人（創世記 6:9-22）。但以理在被擄到巴比倫後，仍然堅守信仰，忠心盡職，他的正直和智慧都體現了他的善行（但以理書 6:4）。

第九段：新約中耶穌基督的善行榜樣——醫治、教導、憐憫

耶穌基督是行善的完美榜樣。使徒行傳記載：「神怎樣以聖靈和能力膏抹了拿撒勒人耶穌，這耶穌走遍各地，行善事，醫好一切被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」（使徒行傳 10:38）耶穌醫治病人、趕逐污鬼、餵飽飢餓的人、教導真理，祂的一生都充滿了愛和憐憫的善行。祂甚至為我們捨命，這是最大的善行。

第十段：新約中信徒的善行榜樣——初期教會的服事與奉獻

初期教會的信徒也以他們的善行見證了福音的大能。他們彼此相愛，凡物公用，沒有一個人說他的財物有一樣是自己的（使徒行傳 4:32-35）。他們關懷貧窮和有需要的肢體，慷慨奉獻，支持福音的傳播。他們的善行吸引了許多人歸向基督。

第十一段：在生活中實踐善行——個人的責任與社會的影響

作為神的「工作」，我們有責任在生活中實踐善行。這不僅是個人的行為，也會對社會產生積極的影響。我們可以在家庭中、職場上、社區裡，在各個領域中，藉著我們的言行來表達愛和關懷，服事人，幫助人，傳揚福音。我們的善行可以成為光，照亮黑暗的世界，引導更多的人認識神。

【你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔，沒有人能見主。】 希伯來書 12:14

追求與人和睦，也是一種重要的善行。

【各人要照著所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。】 彼得前書 4:10

這節經文鼓勵我們運用自己的恩賜來彼此服事。

第十二段：結論——活出神所作成的生命，積極參與神所預備的善行，榮耀神的名

以弗所書 2:10 這節經文提醒我們，我們是神在基督耶穌裡所創造的傑作，目的是要我們行善，而這些善行是神在創世之先就為我們預備好的。這是一個極大的榮幸和責任。讓我們珍惜我們在基督裡的新身份，靠著神的恩典和聖靈的能力，積極參與神所預備的善行，活出一個榮耀神、造福人的生命，直到見主面的那一天。

引用的聖經經文清單：

【我 們 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的 ， 為 要 叫 我 們 行 善 ， 就 是 神 所 預 備 叫 我 們 行 的 。】 以弗所書 2:10

【神就照著自己的形象創造人，乃是照著他的形象創造他們；他創造了男人和女人。】 創世記 1:27

【耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；我的心思，你從遠處就明白。我走動，我躺臥，你都細察；我的一切所行，你都知道。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道。你在我前後圍繞著我，你的手按在我身上。這樣的知識奇妙莫測，高深難以測透。】 詩篇 139:1-6

【我們是他的百姓，也是他草場的羊。】 詩篇 100:3

【這就如罪藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就臨到所有的人，因為所有的人都犯了罪。】 羅馬書 5:12

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，你看，都變成新的了。】 哥林多後書 5:17

【但如今在基督耶穌裡，你們從前遠離的人，靠著基督的血已經得以親近了。】 以弗所書 2:13

【你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就歸榮耀給你們在天上的父。】 馬太福音 5:16

【我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，這有什麼益處呢？這信心能救他嗎？】 雅各書 2:14

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】 以弗所書 2:8-9

【神救了我們，以聖召呼召我們，不是按我們的行為，而是按他自己的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。】 提摩太後書 1:9

【你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大的，也是最重要的誡命。其次也相似，就是要愛人如己。】 馬太福音 22:37-39

【你們各人的重擔要互相擔當，這樣，你們就成全了基督的律法。】 加拉太書 6:2

【你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。】 約翰福音 15:12

【所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的總綱。】 馬太福音 7:12

【因為我知道他會吩咐他的孩子和他的後代，遵守耶和華的道，秉公行義，好使耶和華應許亞伯拉罕的話得以實現。】 創世記 18:19

【挪亞是個義人，在他的世代中是個完全人；挪亞與神同行。】 創世記 6:9

【這但以理，因為他裡面有美好的靈，所以王想要立他治理全國。】 但以理書 6:3 (參但以理書 6:4)

【神怎樣以聖靈和能力膏抹了拿撒勒人耶穌，這耶穌走遍各地，行善事，醫好一切被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。】 使徒行傳 10:38

【耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教導人，宣講天國的福音，又醫治各種疾病和病痛。他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無助，好像沒有牧人的羊群一般。】 馬太福音 9:35-36

【因為人子來，並不是要受人的服事，而是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。】 馬可福音 10:45

【所有信的人都在一起，凡物公用，並且變賣產業和財物，照各人所需用的分給各人。】 使徒行傳 2:44-45 (參使徒行傳 4:32-35)

【你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔，沒有人能見主。】 希伯來書 12:14

【各人要照著所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。】 彼得前書 4:10

【無論做什麼，都要從心裡去做，像是為主做的，不是為人做的。】 歌羅西書 3:23

（全文約一萬零三百餘字）