神的揀選：從次子到基督的救贖計畫

 神的揀選：從次子到基督的救贖計畫

引言

聖經歷史顯示，神的揀選方式經常違背人類的傳統觀念。在古代文化中，長子通常擁有繼承權與特殊祝福，但神卻多次揀選次子或不被社會看重的人，來成就祂的救贖計畫。例如，祂揀選亞伯而非該隱、以撒而非以實瑪利、雅各而非以掃、約瑟而非其他哥哥們、以法蓮而非瑪拿西，甚至最後揀選了一位拿撒勒木匠的兒子——耶穌基督，成為世界的救主。這篇論文將探討這些揀選案例的深意，以及它們如何預示基督的救贖工作。

第一部分：聖經中神揀選「次子」或「不被看重者」的模式

1. 該隱與亞伯（創世記 4:3-5）

人類歷史中的第一對兄弟，神悅納亞伯的祭物，而沒有悅納長子該隱的祭物，因為亞伯以信心獻上最好的羊羔。這成為聖經中「次子揀選模式」的開端。

「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因這祭物得了稱義的見證，就是神指著他禮物作的見證；他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」（希伯來書 11:4）

2. 以實瑪利與以撒（創世記 17:19-21）

亞伯拉罕的長子以實瑪利是憑肉體出生的，但神的應許臨到次子以撒。以撒象徵著「應許的子嗣」，這與後來耶穌基督的出生模式相呼應。

「神說：『不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒；我要與他堅立我的約，作他後裔永遠的約。』」（創世記 17:19）

3. 以掃與雅各（創世記 25:23）

雅各的名字意為「抓住者」或「取代者」，象徵著他奪取了長子的祝福。雖然以掃是長子，但神早已宣告：「大的要服事小的」，並最終讓雅各承受了應許之約。

「耶和華對她說：『兩國在你腹內，兩族要從你身上出來。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』」（創世記 25:23）

4. 以法蓮與瑪拿西（創世記 48:13-19）

約瑟的長子是瑪拿西，次子是以法蓮。但當雅各祝福他們時，他刻意以右手按在以法蓮頭上，賜下更大的祝福，說：「他的兄弟將來比他還要昌大。」

「他的父親不肯，說：『我知道，我兒，我知道，他也必成為一族，也必昌大，然而他的兄弟將來比他還要昌大；他兄弟的後裔要成為多族。』」（創世記 48:19）

5. 約瑟：被遺棄的兒子成為救贖者（創世記 37:3-28, 50:20）

約瑟並非次子，而是雅各眾子中排行第十一，但他卻是神特別揀選的器皿。雖然他被哥哥們所棄，被賣為奴，但神使用這一切，使他最終成為埃及的宰相，拯救了他的家族。這預表了耶穌基督——祂被自己的百姓拒絕，卻成為全人類的救主。

「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記 50:20）

6. 大衛與他的哥哥們（撒母耳記上 16:6-13）

撒母耳最初以為耶西的長子以利押會成為以色列王，但神卻揀選了年幼的牧羊人大衛，成為「合神心意」的王。

「耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。』」（撒母耳記上 16:7）

第二部分：耶穌基督——神揀選的終極表現

1. 基督作為「被棄者」的身份

耶穌並非出生於顯赫的家族，祂來自被人藐視的拿撒勒，成為「匠人的兒子」，但卻是神揀選的彌賽亞。

「拿但業對他說：『拿撒勒還能出什麼好的嗎？』腓力說：『你來看！』」（約翰福音 1:46）

祂的使命不是要成為地上的君王，而是來受苦，為人類贖罪。

「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」（以賽亞書 53:3）

2. 耶穌基督的救贖計畫

耶穌雖然被自己的百姓拒絕，但祂卻成為萬國的救主。

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（哥林多後書 5:21）

「你們這匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」（使徒行傳 4:11）

結論：神的揀選顯明祂的恩典與主權

從舊約到新約，神的揀選模式不依靠人的傳統，而是按照祂的旨意。祂使用雅各、大衛、約瑟等人，最終也揀選耶穌基督成為萬人的救主。這提醒我們，不論我們的出身如何，神都可以使用我們來成就祂的旨意。