宗教中，懺悔是對有罪的思想和行為的承認。這是直接向神靈或同胞進行的。
基督教
羅馬天主教
在天主教基督教教義中，懺悔聖事是個人受洗後懺悔所犯下罪孽的方法；然後 , 這些 罪孽 就會由 神父 來赦免, 透過神父指定 的懺悔行為.為了有效地獲得赦免，懺悔者必須真誠地向牧師懺悔所有已知的、尚未懺悔的大罪，並進行懺悔行為（一種祈禱類型），表達悲傷的動機和不再犯罪的決心。
天主教的儀式每年至少舉行一次，以懲罰嚴重的罪過，通常在懺悔箱、亭子或和解室內進行。這聖禮有許多名稱，包括懺悔、和解和告解。[ 1 ]雖然教會的官方出版物通常將該聖事稱為“懺悔”、“和解”或“懺悔與和解”，但許多神職人員和普通信徒在提到該聖事時仍使用“懺悔”一詞。
對天主教會來說，聖禮旨在治癒靈魂並重新獲得因罪而失去的上帝恩典。在天主教的教義中，完美的懺悔行為——懺悔者表達對冒犯上帝的悔恨，而不是出於對永恆懲罰的恐懼——可以消除與大罪相關的永恆懲罰，即使在懺悔之外。然而，天主教徒必須儘早在告解中坦白自己的大罪。[ 2 ]從神學角度來說，牧師以基督的身份行事，並從教會獲得對懺悔者的管轄權。特利騰會議（第十四次會議，第一章）引用了約翰福音 20:22-23 [ 3 ]作為聖禮教義的主要聖經證據。 [ 4 ]天主教徒也認為馬太福音18:18 [ 5 ]中描述「捆綁」和「釋放」權力的經文，是聖禮的聖經基礎之一。[ 6 ]
天主教會教導說，懺悔聖事要求懺悔者做出三個「行為」：悔罪（靈魂因所犯下的罪孽而感到悲傷）、披露罪孽（「懺悔」）和補償（「苦行」；即採取行動彌補罪孽）。[ 7 ]儘管懺悔曾經是公開進行的，但懺悔的基本形式幾個世紀以來都沒有改變。[ 8 ]私下懺悔的概念被稱為「sub rosa」，它源自於希臘和後來的羅馬神話，並最終被納入基督教象徵主義。[ 9 ]
懺悔者通常會這樣開始懺悔聖禮：“神父，請寬恕我，因為我犯了罪。距離我上次懺悔已經過去了 [一段時間]。” [ 10 ]懺悔者必須坦白自己所認為的嚴重和致命的罪行，包括種類和數量，[ 11 ]以便與上帝和教會和好。罪人也可以懺悔小罪；如果懺悔者沒有什麼大罪需要懺悔，則尤其建議這樣做。根據《天主教教理》，“雖然懺悔日常過錯（小罪）並非絕對必要，但教會還是強烈建議這樣做。事實上，定期懺悔小罪有助於我們形成良知，與邪惡傾向作鬥爭，讓我們自己得到基督的治愈，並在精神生活中取得進步。 ” [ 12 ] “當基督的信徒努力懺悔他們所能記得的所有罪過時，他們無疑會將所有的罪過都提交給仁慈的神來請求寬恕。” [ 13 ]
天主教會根據浪子的比喻教導人們，懺悔不是一個法庭或刑事法院，人們在那裡像罪犯一樣受到上帝的審判，而是一個“婚宴廳，團體在那裡慶祝復活節，慶祝基督戰勝罪惡和死亡，快樂地體驗到他寬恕的仁慈。”在懺悔中，教會相信上帝透過給予人向懺悔者懺悔其罪孽的能力來審判一個人，從而揭露其罪孽，然後給予人悔改，並透過懺悔者給予人寬恕。上帝的寬恕使人恢復「洗禮白袍的光輝，這是參加婚宴所特有的衣服」。[ 14 ]
在天主教中，神父的職責是不洩漏告解聖事中所了解到的任何事；這種防止洩漏的保護措施被稱為「懺悔印章」。
東正教、東方正統派和東方禮天主教
東正教徒以及東方亞述教會和東方禮天主教徒選擇一個值得信賴的人作為他們的塵世嚮導，以幫助他們在基督裡成長。在大多數情況下，這是教區牧師，但也可能是starets（長老，以在精神生活方面的進步而聞名的修道士）。這個人通常被稱為某人的「精神之父」。一旦做出選擇，個人就會向他們的精神導師尋求有關其精神發展的建議、懺悔罪過並尋求建議。東正教徒往往只向這個人正式懺悔，他們的精神導師幫助他們在基督裡和透過神化成長。東正教徒與其精神導師之間的聯繫非常深厚，以至於在刑事案件中沒有任何法律官員可以凌駕於精神導師之上。向精神導師坦白的事會受到封印的保護，就像任何牧師聽取懺悔時受到封印的保護一樣。只有受過任命的牧師才可以宣布赦罪。[需要引用]
懺悔並非在告解室進行，而是通常發生在教堂本身的主要部分，通常是在聖像壁附近設立的講台（講台）前。在石碑上放置了一本福音書和一個祝福十字架。懺悔通常在耶穌基督的聖像前進行。東正教徒明白，在懺悔過程中，寬恕不是由牧師給予的，而是由基督給予的。牧師只是作為見證人和被上帝使用的工具。在懺悔之前，懺悔者崇敬福音書和祝福十字架，並將右手的拇指和前兩個手指放在十字架上基督的腳上。懺悔者通常會宣讀警告，警告懺悔者要全面懺悔，不要有所保留。[需要引用]
與執行其他聖禮一樣，緊急情況下可以在任何地方進行懺悔。基於這個原因，特別是在俄羅斯東正教中，神父隨身佩戴的胸前十字架上往往會刻有「非人手所造」的基督聖像，以便在神父在場但遠離教堂的情況下，即將面臨死亡或面臨生命危險的懺悔者能夠得到這樣的聖像。[需要引用]
按照一般做法，在一個人向自己的精神導師懺悔之後，教區牧師（他可能聽過也可能沒聽過懺悔）會用他的聖帶（聖帶）蓋住這個人的頭，並誦讀赦罪禱文，請求上帝寬恕這個人的過錯（希臘人和斯拉夫人使用的具體禱文不同）。人們定期向自己的精神導師懺悔自己的罪孽，但只在領受聖餐之前找牧師誦讀祈禱文，這並不罕見。[需要引用]
在東方教會中，神職人員常在聖堂裡進行懺悔。主教、牧師或執事會在聖桌（祭壇）上懺悔，福音書和祝福十字架通常放在那裡。他懺悔的方式與平信徒相同，只是當神父聽主教懺悔時，神父會跪下。
關於東正教徒應該多久懺悔一次，有許多不同的做法。一些宗主教區建議在每次領受聖餐之前懺悔，其他宗主教區建議在四個齋戒期間（大齋期、聖誕節齋戒、使徒齋戒和聖母安息齋戒）懺悔，此外還有許多其他的變體。[ 15 ]許多神父鼓勵經常懺悔和領聖餐。在阿索斯山的一些修道院裡，僧侶們每天都會懺悔自己的罪。
東方基督徒也繼續實行一種普遍的懺悔形式（或明顯的悔罪），稱為「相互寬恕」儀式。這項儀式涉及牧師與會眾之間的交流（或者，在修道院中，涉及上級與兄弟會之間的交流）。牧師會在所有人面前俯伏，請求大家寬恕自己在行為、言語、行動和思想上所犯下的罪。在場的人請求上帝寬恕他們，然後他們依次俯伏在地，請求神父的寬恕。然後牧師宣讀祝福。互相寬恕的儀式並不取代懺悔和赦免的奧秘，而是為了保持基督徒的慈善精神和謙卑悔悟的精神。修道院在起床後的第一次禮拜（午夜禮拜）和就寢前的最後一次禮拜（晚禱）時都會進行這種普遍的懺悔。舊信徒將在神聖禮拜儀式開始前定期舉行此儀式。最著名的互相寬恕請求發生在寬恕主日的晚禱中，大齋期就是以此行為開始的。[需要引用]
路德宗
路德教徒與其他新教徒的不同之處在於他們實行「懺悔和赦免」（兩種形式）。他們和羅馬天主教徒以及許多英國國教徒一樣，把《雅各書》5:16 [ 16 ]和《約翰福音》20:22-23 [ 17 ]視為懺悔的聖經證據。[ 18 ]
懺悔和赦罪的第一個形式是在聚集的會眾的神聖儀式上進行的。此時，全體會眾停下來默默懺悔，背誦懺悔文，並通過牧師得到上帝的寬恕，牧師會說以下的話（或類似的話）：“根據你們的懺悔，並代表我主耶穌基督的命令，我以聖父、聖子、聖靈的名義寬恕你們所有的罪過聖靈。” [ 19 ]
第二種懺悔和赦免形式被稱為“神聖赦免”，是私下向牧師進行的（通常僅在要求時才進行）。在這裡，懺悔者（稱為“懺悔者”）分別坦白自己的罪過，並由牧師以基督的名義做出懺悔行為，宣布以下赦免公式（或類似公式）：“我奉我主耶穌基督的命令，以聖父、聖子、聖靈的名義，寬恕你們的一切罪過。” [ 20 ]在路德會，神父受懺悔印章的約束（類似羅馬天主教的傳統）。路德小教理問答中說，「牧師承諾在私人懺悔中不向任何人訴說自己的罪孽，因為那些罪孽已經被消除了。[ 18 ]
目前，人們希望在第一次領受聖餐之前進行懺悔和赦免。[ 21 ]歷史上，懺悔與赦罪通常安排在星期六（晚禱之後），為主日的彌撒做準備（不過，根據各個路德教區的情況，懺悔與赦罪也可以在一周中的任何一天舉行）。[ 22 ] [ 23 ]
改革宗、長老宗和公理宗
在改革宗傳統中（包括大陸改革宗、長老宗和公理宗），集體懺悔是實踐懺悔和赦免的規範方式。[ 24 ]例如，聖經長老教會的禮拜儀式規定如下: [ 24 ]
許多改革宗、公理會和長老會（包括蘇格蘭教會、美國長老會和美國長老會）在每個主日的神聖禮拜或神聖崇拜中都進行懺悔。這些做法可以在《公拜經》、《秩序之書》和《公序良言》中找到。
它通常以齊聲誦讀以下懺悔禱文開始，然後是Kyrie Eleison或Trisagion（神聖的上帝，神聖而強大）和Agnus Dei（上帝的羔羊）。
隨後，宣讀赦免保障。[ 25 ]
美國長老會的禮拜指南在指導禮拜的組成部分時指出：“接下來是懺悔個人和日常生活中罪孽的禱告。在宣告赦免時，宣告福音並以耶穌基督的名義宣告寬恕。銘記上帝的救贖和上帝對人類生命的要求。” [ 26 ]
重洗派
許多再洗禮派教派，包括施瓦澤瑙弟兄會、門諾派和阿米甚派，都鼓勵向他人或長老懺悔，[ 27 ]有些教派要求，當一個人對上帝和他人犯下錯誤時，必須進行這樣的懺悔。然後向受冤枉的人和上帝懺悔，這是和解過程的一部分。如果某人因不悔改而犯下罪行，並被開除出教會，那麼公開懺悔往往是重新入會的先決條件。罪人向教會承認自己的悔改，並被重新接納。兩種情況下，懺悔都有一定的方式：懺悔上帝與人之間的罪孽，以及懺悔人與人之間的罪孽。按照再洗禮派的傳統，懺悔是以跪下這種謙卑的姿勢進行的。[ 28 ]
英國國教
在英國國教傳統中，懺悔和赦免通常是集體崇拜的組成部分，尤其是在聖餐中（與路德教一樣）。其形式包括牧師勸誡信徒悔改、一段時間的默禱（在此期間信徒可以內心懺悔自己的罪過）、所有在場信徒共同進行的普遍懺悔以及牧師宣布普遍赦免（通常伴有十字架的標誌）。
英國國教徒也進行私人或耳邊懺悔，這在英國天主教徒中尤其普遍。懺悔的場所要不是傳統的告解室，這是英國天主教徒的普遍做法，就是與牧師的私人會面。通常，神父會坐在聖所裡，就在聖餐欄桿內，面向聖壇，遠離懺悔者。有時，他們會使用便攜式屏風來分開自己和懺悔者。在懺悔罪過並指定懺悔之後，神父會宣布赦免。與羅馬天主教一樣，懺悔室的封印是絕對的，任何洩露懺悔中透露的信息的懺悔者都將被免職。
從歷史上看，耳邊懺悔的做法在英國國教內部引起了很大爭議。當牧師們開始聽取懺悔時，他們回應批評，指出這在《公禱書》中的「探望病人命令」中得到了明確批准，其中包含以下內容：
20 世紀下半葉，主流聖公會開始接受耳語懺悔； 1979 年美國聖公會的《公禱書》在「懺悔者的和解」一節中提供了兩種形式。
英國國教教會法也設想了私人懺悔，其中包含以下內容，旨在維護懺悔的印記：
沒有要求私下懺悔，但大家普遍認為，根據個人情況，私下懺悔可能是可取的。關於這一做法的一條英國國教格言是「所有人都可以；沒有人必須；有些人應該」。[ 30 ]
《公禱書》中一直規定，人們可以私下向神父懺悔罪過，然後得到赦免。例如， 在1662 年英語祈禱書的聖餐儀式中，我們讀到：
懺悔的地位低於洗禮和聖餐，這點在英國國教的聖典中有所規定，例如《三十九條信綱》。第 25 條將其列為“通常所稱的五項聖禮”之一，這些聖禮“不屬於福音聖禮 [...] 因為它們沒有任何可見的標誌或上帝指定的儀式。” [ 32 ]在某些神學家看來，「通常稱為聖禮」並不意味著「錯誤地稱為聖禮」；該條款僅將懺悔和其他儀式與福音的兩大聖禮區分開來。[ 33 ]
直到 20 世紀 70 年代祈禱書修訂和各聖公會省份創建替代服務書之前，懺悔儀式一直是大型服務的一部分。在修訂前，私人告解將按照病人服務的形式進行。探望病人法令中規定的赦罪形式是這樣的：“我們的主耶穌基督，他已將赦免一切真心悔改並信仰他的罪人的權力留給他的教會，以他的大慈悲，寬恕你的過犯：憑藉他賦予我的權威，我以聖父、聖子、聖靈的名義，赦免你的一切罪過。阿門。” [ 34 ]
儘管《公禱書》的每個版本都規定了私人懺悔，但這種做法在十九世紀後期的儀式主義爭議中經常受到質疑。 [ 35 ]
循道宗
在衛理公會中，與聖公會一樣，懺悔在宗教條款中被定義為「通常稱為聖禮，但不計算在福音聖禮之內」的聖禮之一，也被稱為「五項小聖禮」。[ 36 ] [ 37 ] 衛理公會的創始人約翰·衛斯理認為“1662 年的《公禱書》反映了當時聖公會做法的有效性”，[ 38 ]指出“我們賦予人們懺悔在許多情況下的用處：公開的，在發生公眾醜聞的情況下；私下的，作為精神指南，以減輕良心的負擔，並幫助悔改。” [ 39 ]此外，按照約翰衛斯理的建議，衛理公會的班級會議傳統上每週舉行一次，以便互相懺悔罪過。[ 40 ]
聯合衛理公會禮拜書中的「治療儀式 II」包含私人懺悔和赦免儀式，其中牧師宣讀「以耶穌基督的名義，你被寬恕了！」； [ a ]有些衛理公會教會定期安排耳邊懺悔和赦免，而其他教會則應要求提供此類服務。 [ 41 ]在死亡臨近的時候，許多衛理公會教徒除了接受塗油禮外，還會向牧師懺悔自己的罪過，獲得赦免。 [ 42 ]由於循道宗掌握著「屬於所有受洗者」的鑰匙，所以私人懺悔並不一定需要向牧師進行，因此允許平信徒懺悔，儘管這不是常態。 [ 43 ]
在衛理公會傳統中，集體懺悔是最常見的做法，衛理公會禮拜儀式包括「懺悔、保證和寬恕的祈禱」。[ 44 ]衛理公會所使用的第一部禮儀文本《主日禮拜》的傳統懺悔來自《公禱書》中的晨禱儀式。[ 44 ]
在領受聖餐之前，懺悔自己的罪尤為重要；聯合衛理公會關於聖餐的官方出版物《這個神聖的奧秘》中寫道：
在衛理公會中，牧師受懺悔印章的約束，《紀律手冊》規定「聯合衛理公會的所有神職人員都有責任維護所有機密的不可侵犯，包括懺悔機密」；任何告解神父洩漏告解中所揭示的信息，將根據教會法被剝奪神職。[ 46 ]
衛理公會的聖路加修會的《職分與禮拜手冊》除了包含個人和解儀式外，還包含集體的和解祈禱禮拜。[ 47 ]
許多衛理公會教徒和其他新教徒一樣，經常向上帝懺悔自己的罪孽，他們認為“當我們懺悔時，我們與天父的友誼就恢復了。他給予我們父母般的寬恕。他洗淨我們一切的不義，從而消除了以前未懺悔的罪孽的後果。我們又回到正軌上，去實現他為我們的生活制定的最佳計劃。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37