啟示錄中的七封書信，是約翰記錄耶穌寫給亞細亞七個教會的書信。這七個教會所在的地區，是個富裕繁榮的地區，也是當年撒但的住所。這七個教會內憂外患，既要面對外來的逼迫，又要面對教會內部的罪行，耶穌在信中不只提到教會的景況，也提到教會所處的環境。這七封書信不只是寫給這七個教會，而是寫給所有的教會，所有的基督徒。
「 Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. 」
祝福就像一道料理，上帝絕對不會給你「微波食品」！《上帝在預備》｜生命的贏家 約爾歐斯汀 Joel Osteen
#生命的贏家 #約爾歐斯汀 #JoelOsteen
人生並非一帆風順，總是按照我們所計劃、所預期的發生，一旦目標沒有照我們所計畫的進行，就會沮喪、灰心，開始懷疑上帝，怨天尤人。約爾牧師從聖經舉例，讓我們看到上帝掌管一切，祂知道我們的境遇，知道我們真正需要的是什麼。最重要的是，上帝總是在為我們預備我們所需的祝福、恩惠、供應、醫治、人際關係等。他勉勵我們要堅定信靠上帝，就會看到祝福發生。
聖經是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書
千古奇書
今天我要向大家介紹一下基督教的聖經，聖經是基督教的經典著作，基督教所講的一切真理都應以這本聖經爲根據。
聖經是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。我們知道世界上的一切書都是人的著述，而聖經的作者却不是世人，而是上帝。講得更具體、更通俗一點，也就是上帝的思想通過人的手寫出來的。正如聖經本身所宣告：『聖經都是上帝所默示的。』『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（提後3:16. 彼後1:20-21）。
聖經都是上帝所默示的
或問：上帝用什麽方法將祂的真理思想『默示』（原文爲上帝吹氣，或被上帝靈感之意）給祂的僕人、衆先知、衆使徒呢？一般有以下幾種方法：（一）有時上帝與祂的忠心僕人（如摩西）面對面說話（民12:7-8．另參申4:12-13）。（二）更多時候是上帝在异象象（人醒著時所見），异夢（人睡著時所見）中向祂的僕人顯現與說話（民12:6）。（三）上帝也時常借著聖靈在人心中說話，向人啓示真理的奧秘（撒下23:2. 路1:67.2:26-27. 彼前1:10-12）。（四）也曾借著天使向祂的僕人傳達真理的信息（路2:8-14.1:11-17.1:28-35. 但9:21-27）。（五）尤其是借著『道成肉身』的聖子上帝基督直接向人顯示真理（約1:14-18）。但也須借著聖靈的光照感動與啓示，才得以記載下來。（約14:26.16:13-14）。
聖經是上帝默示的奇妙證據
或問，聖經是上帝所默示的，有沒有什麽證據呢？當然是有證據的，不但有證據，而且還有許許多多極其奇妙的證據，使我們不得不深信確知聖經真是上帝所默示的。由于這方面的證據極多，若要詳細介紹，就是幾小時，甚至幾天也講不完。這不是誇大的形容詞，而是完全真實的情形。現在僅略爲介紹幾點：
一，古老聖經，永存活力。
聖經是一本極其古老的宗教經典。聖經的最初五卷被稱爲『摩西五經』，是在公元前1500多年前寫成的；聖經的最後一卷啓示錄書是在公元96年寫成的，離開現在都已經有二千年到三千幾百年之久了。然而使人感到驚奇的是：直到今天聖經仍然成爲全世界最暢銷的書。據統計：聖經早已被翻譯成二千幾百種文字方言，遠遠成爲全世界譯文種類最多的書。聖經在全世界的銷售總數，早已超過四十億本。現在每年銷售數量仍高達幾千萬本。據以前報紙上報導，聖經在美國也是最暢銷的書，那一年銷售數量達到八百五十萬本。某西方出版家曾說過這樣一句話：『一千本書中只有一本會活五年，五萬本書中沒有一本能活一百年。』（聖道查經課）。可是聖經最早一部分已經過了三千五百年之久，直到今日仍然成爲全世界最暢銷、最受歡迎的書，這豈不是說明聖經具有永存的活力嗎？正如聖經上所說：『草必枯乾，花必凋殘，唯有我們上帝的話，必永遠立定。』（賽40:8）。
二，屢經患難，奇妙保存。
聖經一方面固然受到歷代以來廣大衆多人們的歡迎，而另一方面，却也常受到一些統治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國就曾逼迫基督徒長達二、三百年之久，也曾采取嚴厲的措施，想要銷滅聖經。又如羅馬天主教皇在中古時期，也曾逼迫基督徒長達一千二百六十年之久。在此漫長黑暗時期中，也曾以死刑嚴厲禁止人翻譯、閱讀、傳講聖經。然而上帝却以極奇妙的方法保存了聖經，使聖經能一直流傳至今。
我們知道在十五世紀印刷術發明以前，古代聖經都是要靠手抄本保存、流傳下來的。那時要抄寫一本聖經實在是很不容易的，因爲古時沒有現在的紙張和筆墨。聖經都是用鵝毛管，沾著墨水，寫在羊皮卷上的。古人要將長達百萬字的聖經，一字字、一句句抄寫在羊皮卷，和後來的紙草紙、犢皮紙上，確實是代價昂貴，工夫浩大，極不容易的。然而主的靈却感動了各時代，各國中無數虔誠愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴肅的態度，將聖經逐字逐句，一本又一本地抄寫了下來。每當戰爭爆發或逼迫來臨時，他們便將這些經卷密封起來，隱藏在山洞、地穴或其他的隱蔽處，以致今天考古學家不斷在歐洲、亞洲、非洲各地區，已從古代廢墟或山洞地穴中，發現了各世紀的成千上萬的大量古代聖經手抄本。這許許多多古代聖經手抄本的發現，不但使聖經得以保存下來，幷證明聖經在流傳過程中，幷沒有被人竄改，而且經過對比研究之後，還改正了各手抄本中可能出現的抄寫上的差錯，于是印成了今日的聖經。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發現了公元前二世紀舊約聖經手抄本，更是轟動了全世界。這些經卷是公元六十六年羅馬人和猶太人作戰時，被死海附近猶太人的寺院密封在瓶內，隱藏在山洞中的。這些經卷後來以幾十萬美元的高價被以色列國暗中買下來，運回國內，至今仍存放在一座特爲之建造的『聖經之殿』中，供全世界各國考古學家、科學家、和聖經學者參觀、檢驗和研究。尤其是近年來通過放射性同位素碳14年齡測定法，測出它的年齡確是在二千多年以前，更加證明它是公元前二世紀的聖經手抄本。主耶穌當時代所用的也就是這一種聖經，而其中的內容和我們今日所讀的聖經也是相同的。
由以上所述可見，雖然聖經歷代以來曾遭受到許多統治階級的刻骨仇恨，幷千方百計的消滅，然而在上帝大能的保獲下，却能一直留存下來，正應驗了主親口的宣告：『天地要廢去，我的話却不能廢去。』（太24:35）。 也應驗了靈感的詩人所說的話：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩119:89）
三，預言應驗，歷史爲證。
有人作過統計，全本聖經有三分之一的內容是屬于預言，尤其是舊約聖經的但以理書，新約聖經的啓示錄，更是充滿了從古至今二、三千年來連續不斷的連貫性、系統性的預言，從古代一直應驗到現在，幷還將一直應驗到主再來。
聖經預言的內容，有一些是論到古代某些城市，有一些是論到某些國家，甚至有一些是論到有關世界歷史的預言；也有一些是論到教會歷史的預言，論到歷代以來上帝兒女的處境與情况；還有許多是論到基督第一次降生爲人的預言，和基督即將複臨的預言，以及基督複臨前後種種大事的預言。
我們要特別指出的，聖經中這一切預言到目前爲止，百分之九十幾以上都已經完全應驗在過去以來的歷史中了，剩下的不到百分之幾目前正在應驗之中。這說明預言已經應驗到最後的大結局，基督複臨的日子極其臨近了。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的奇妙應驗。通過預言的查考和驗證，正可以大大堅固我們對聖經的信心，使我們不能不堅信聖經確是上帝所默示的。正如聖經上所說：『預言從來沒有出于人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
四，內容奇妙，科學證明。
聖經雖然是一本古老的宗教經典，但和現代的科學知識幷無矛盾。相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啓示。這方面資料若要詳細介紹，就需要寫一本書。現僅略舉二例：
例如聖經中早在三千五百年前即已指出：地球是懸在虛空的（伯26:7），是會旋轉的（伯38:13-14原文和英文），是圓球形（賽40:22.箴8:27），它的東西兩半球都有人居住（路17:34-36.太8:10-12）。這些啓示對古人來說，簡直不可思議！大地怎麽會是圓球形，怎麽能旋轉，又怎可能懸在虛空？豈不要『跌落』下來麽？！這裏面的道理，直等到十七世紀偉大的科學家牛頓發現萬有引力定律後，才真正明白了。原來大地真是懸在虛空之中的，由于萬有引力作用，它得以環繞太陽運轉，才不致『跌落』下來。但約伯却早在公元前1500多年前即已指出：『上帝將大地懸在虛空！』
又如聖經中提到起初人類始祖是上帝用地上的塵土造的。對此，不但古人不能理解，而現代不也有人常以此譏誚聖經嗎？然而有一位科學家施勞生却宣告說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說：人是造自塵土的。這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素。』（引自要道小册）。的確，人體所有的化學原素成份和塵土是一樣的。據『科學中國』雜志第四卷第十期的登載，按萱曼(SHERMAN) 之研究，人體之平均成份如下表：
元素：氧 碳 氫 鈣 磷 鉀 氮 硫 鈉
％比：65 18 10 2 1 .35 3 5 .15
元素：氯 鎂 鐵 碘 氟 矽
％比：.15 .05 .001 少許 少許 少許
從以上所舉的例子中可以看到：聖經中的古老啓示和現代科學的最新發現，是完全一致的。這再一次證明，聖經確是上帝所默示的。
五，古老記載，考古證實。
近一百幾十年來國外的聖經考古學，有著驚人的發現和極大的貢獻。過去聖經中的古老記載常被某些不信的人視爲神話故事，沒有歷史根據，但經過這許多年來考古學的大量發現，都已一一被證明爲事實。目前有關聖經的考古學已進展到這樣的程度，以致于聖經中的每一古老記載，每一神奇的事迹，幾乎都已獲得奇妙的證實。由于這方面例子實在多不勝舉，現僅舉二例：
如聖經上記載，古代所多瑪，蛾摩拉二城的居民，由于罪惡滔天，惡貫滿盈，以致上帝最後不得不從天上降下硫磺與火毀滅了他們（創19章）。過去有些不信的人常將這一記載視爲神話故事，不願相信爲事實。但早在幾十年前考古學家已在死海南端淺水區一帶找到了這兩座被毀滅的城市，幷且證明它們當初確是被硫磺與火所焚毀的。原來該地區盛儲硫磺與石漆（即瀝青），直到今日仍是這樣。當時從地底下突然爆發地震，有火紅的岩漿從地底下噴出來，將滿含硫磺與瀝青的地層噴到天空，幷燃燒起來，然後又撒落在那二個城市上，正如從天上降下硫磺與火一樣。同時因那一帶地層中含有很厚的鹽層(現在所多瑪山下還有一個150英呎厚的鹽層)，隨著地層噴向天空，也將地底下的鹽層噴射到天空，于是火紅的鹽和硫磺一同撒落下來，包圍在什麽固體物質上就立即形成『鹽柱』，以致直到今天那裏仍有許多鹽柱，且被人們稱之爲『羅得的妻子』。
再舉一個例子：聖經上曾記載，某次亞述王西拿基立率領大軍，攻取猶大諸城幷要毀滅耶路撒冷。希西家王哀求上帝拯救，上帝就藉先知以賽亞去安慰他，幷答應予以救護。就在當天夜裏，上帝派了一位天使到亞述王軍營中，殺滅了十八萬五千人。西拿基立早上起來後，發現營中儘是尸體，立即拔營逃回本國，後來被他兒子殺死。（王下 19 章）。
關于這一件事，過去有些人也都視爲神話，不願相信爲事實，但早在幾十年前，也已被考古學家的發現所證實。原來考古學家已從古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱，上面正巧刻有亞述王西拿基立的皇家歷史。此六角柱已被美國芝加哥大學教授勃裏斯特BREASTED帶回芝加哥，至今仍存在那裏。在此石柱上記載了西拿基立的各次主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役，上面提到了這樣一件事：他的軍隊在耶路撒冷城前遭遇奇怪的消滅。考古學家和聖經學者認爲，這一句話顯然是指他的軍隊十八萬五千人被天使所滅之事說的。首先是年代相同，都是發生在西拿基立攻打猶大和耶路撒冷時。第二是地點相同，都是在耶路撒冷城前。第三，他說他的軍隊遭到奇怪的消滅，既說是消滅，也就是全軍覆滅的意思，既說是奇怪的消滅，也就是他不能理解他的軍隊滅亡的原因。因天使殺人不需要使人流血，或使人痛苦掙扎，只要使人立刻斷氣而死。這種死因實是西拿基立所不能理解的。因他早上起來，發現他的軍兵都已死亡，既不像中毒而死，如果是中毒致死的話，必有痛苦掙扎的情形；也不像瘟疫而死，如果是發生瘟疫，那麽死前也有痛苦呻吟，死亡也會有先有後，早就有人報信給他；又沒有見到被殺流血的情况，而只是安安靜靜的死去，這實在是他驚奇不解的。只有一點他沒有記載，即他的軍隊死亡的人數。這也許是一種國防的機密，或是出于其他的考慮，他不願提述具體的人數。但當時一個帝王將帥，打仗時率領一、二十萬軍隊也是常有的事，因此經上記載被殺人數爲十八萬五千人也是完全可信的。
從上述的例子我們可以看到聖經中的古老記載以及神奇的事迹，是怎樣得到考古學的奇妙證實的。這也使我們想起了主耶穌所講過的一句話，正可以借用過來：如果世人不爲聖經作見證，那麽這些石頭必要呼叫起來。（路19:40）。
總之，通過上述幾方面的一些例證，我們已可確知深信：聖經真是上帝所默示的，是人被聖靈感動，說出上帝的話來！
聖經的中心內容
以上我們已證明了聖經的神聖來源，現在要介紹一下聖經的中心內容。聖經（又稱新舊約全書），共分爲舊約聖經（又稱舊約全書）和新約聖經（又稱新約全書）兩大部分。舊約聖經包括39卷經書，都是在主耶穌基督降生爲人前寫的，也就是在公元前1500年到公元前400 年之間寫成的。新約聖經包括27卷經書，都是在主耶穌基督降生爲人後寫成的，也就是在公元37年到96年之間寫成的。總之，全部聖經，一共包括66卷卷經書，前後共用了1600年的時間才得以完成。寫作聖經的人數共有四十位，各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位都各不相同，有的是君王、臣宰、祭司，有的是農民、漁夫、醫生和稅吏，但令人驚奇的是他們各自在聖靈的啓示下所寫的經卷，被後人合在一起時却成了一部神奇設計，天衣無縫，內容和諧，毫無矛盾，彼此印證，互相發明，前後貫通，首尾呼應的完美聖書！
還有，全部聖經雖然分66卷經書，內容包羅萬象，但它們的中心題旨却都是論到天父上帝借著救主耶穌基督救贖人類的計劃，在這一救贖計劃中，我們可以看到天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督爲我們作出的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！
聖經上告訴我們，上帝當初創造人類始祖亞當夏娃時，他們是按照上帝的形像造的，不但在外貌上像上帝，而且更在心靈品德上像上帝。天父上帝的心中無限深切地愛人類，猶如父母愛自己的子女，而人類也深切地愛上帝，幷彼此相愛。那時各人心中都充滿了聖潔、仁愛和喜樂，身上發出屬天的榮光，享有永恒不死的生命。但可惜後來人類始祖受到魔鬼的欺騙引誘，犯罪墮落，以致失去了內心的平安快樂，身上的屬天榮光，和永生不死的生命，變成了一個犯罪、痛苦、必死的罪人。
當人類犯罪墮落之後整個天庭都充滿了悲哀，尤其是天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯罪墮落，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝却不忍心毀滅罪人。因看到人類所以犯罪墮落，是由于受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，却還有挽救悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。
但我們的上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來爲人類捨命贖罪。然而這一件事却不是輕而易舉的，即使對上帝來說，也是極其痛苦難堪，難以决定的。因爲這實際上意味著，爲了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。雖然救贖計劃也被稱爲『永古隱藏不言的奧秘』（羅16:25 ），是在創世以前就已擬定的（弗1:4.彼前1:19）；但當這一計劃真要開始實行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。然而我們看到，最終由于天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督主動在上帝面前爲我們人類代求，甘願爲我們作出的任何犧牲，來挽救我們到底，于是上帝救贖人類的計劃便正式决定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）
上帝無限的大愛
『上帝愛世人』按原文和英文應譯爲：『上帝這樣地愛世人！』愛到什麽程度呢？『甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生！』
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上等于將天地萬物和祂一切所有的全都賜給我們了！因祂的獨生愛子主耶穌基督不是一個普通的世人，而正是聖父、聖子、聖靈三位一體獨一真神上帝中的一位。聖子上帝，也正是宇宙萬有的創造主和統治主。正如聖經上所說：『因爲萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著祂造的，也是爲祂造的。』（西1:16.約1:3）。試想，上帝將創造主都賜給我們了，何况主所創造的天地萬物呢？使徒保羅就是這樣指出的：『上帝既不愛惜自己的兒子爲我們衆人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麽？』（羅8:32）
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上也等于將祂自己在基督裏一起賜給我們了！因爲聖父、聖子、聖靈本是三位一體的真神上帝，是不可能完全分開的。主耶穌在世時也曾說過：『我與父原爲一』。（約10:30 ）
至于上帝所創造的衆天使當然也都包含在基督裏了，他們都主動的甘心樂意地成爲『服役的靈』，『奉差遣爲那將要承受救恩的人效力。』（來1:14）。
再者，上帝將祂的獨生子賜給我們，幷不是一種短暫的措施，幷不單單是差遣祂降生爲人，在十字架上爲人捨命贖罪，以後從死裏復活，被提升天，祂的犧牲就算到此結束了；因爲上帝實已將祂永遠賜給了人類，使祂成爲人類中的一份子！
基督無限的犧牲
至于主耶穌基督在救贖人類的工作中，更是直接爲我們作出了無限的犧牲。主的無限犧牲最集中地表現在兩點上，是使我們特別深受感動的。
第一點，當主耶穌基督在十字架上爲我們流血捨命、完成贖罪大功時，祂的心靈中曾爲我們的罪受盡了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！我們知道十字架的刑罰是極其殘酷的，當粗長的鐵釘將主的手脚釘在十字架上時，當十字架被舉起來猛力插入預先挖好的深坑中時，都曾使主感受到陣陣劇烈的疼痛，混身難受，痛苦難當。然而主在十字架上最大的痛苦還不是肉身的，而是心靈中的，甚至後來由于心靈中的無限慘痛，以致連肉身上的痛苦似乎也感覺不到了。
我們看到主耶穌是極其堅强的，當主在肉身上忍受一系列劇痛時，祂始終不爲自己呻吟叫痛一聲，當羅馬兵丁用粗長的鐵釘釘入主的手脚，使祂疼痛難當時，祂却反過來爲他的仇敵，也是爲普天下的罪人禱告說：『父啊，赦免他們，因爲他們所作的他們不曉得。』（路23:34）。當祂被挂在十字架上痛苦難熬時，祂却安慰十字架上悔改的强盜，說：『我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏了。』（路23:42-43按原文原意重譯）。最後祂又盡到孝敬母親的責任，將祂的母親托付約翰去奉養。（約19:26-27）。
但接著，『從午正（中午12點）到申初（下午3 點）遍地都黑暗了。』（太27:45）。這時主耶穌的心靈也完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮蓋了大地，也以神秘的黑暗籠罩了主耶穌的心靈，以致主耶穌此時突然看不見上帝了。祂感到上帝已離弃了祂，甚至感到這種離弃有可能是永遠的，于是祂極其驚恐憂傷，再也忍受不住了。『約在申初（下午3點），耶穌大聲著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是說，我的上帝，我的上帝，爲什麽離弃我？』（太27:46）。雖然在這之前主耶穌看得很清楚，知道祂被釘後，第三天還要復活，以後還要被提升天，回到天父寶座那裏去。（太20:17-19. 約14:1-3）。但這時，當祂擔擋我們全人類的罪惡，爲我們受刑贖罪時，祂心靈中的一切光明應許和盼望，似乎都已被上帝收回了，祂再也看不清楚祂死後還有復活，回到天父寶座那裏去的光明應許和盼望了。于是主耶穌從祂無限悲痛的心靈中向上帝發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，爲什麽離弃我？』
我們知道，人生最大的痛苦是生離死別，尤其是兩個人的感情越深，一旦生離死別時，兩個人的痛苦也越大。我曾看到報紙上登載印度有一個婦女，年僅20歲，當她丈夫火葬時，她也一同陪葬了。這個婦女和她丈夫結婚的時間，估計最多不過二、三年，然而他們之間的感情已是如此深切，以致丈夫死了，她也不想活了。在她看來，永別比死亡更痛苦，她寧願死亡，不願離別。當然這個婦女的作法是錯誤的，可悲的，她不知道天父上帝是何等愛她，切望安慰她，幫助她更有意義的行走人生的道路。我舉這個例子是要說明生離死別有時會帶給人們多麽大的痛苦。但我們要想到，主耶穌和天父上帝之間的感情更是無限深切，而且在無限的過去就已建立起來了，像這樣深切的感情不但是人間所沒有的，而且在天上也是找不到的。但現在爲了替我們捨命贖罪，祂竟然被天父離弃，而且在祂當時看來，這種離弃有可能是永遠的，以致主耶穌的心靈再也忍受不住了，在這三個多小時的神秘黑暗時辰中，爲我們受盡無限的心靈慘痛、憂傷與折磨，終于腸斷心碎，心臟破裂而死！由此看來，主耶穌基督在臨死前，確是在心靈中爲我們忍受了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！
第二點，我們要注意的，主耶穌雖然死後第三天又復活了，四十天之後又當著門徒的面被提升天，回到天父上帝寶座那裏去了，然而祂爲我們所作的犧牲幷未到此結束。因爲天父上帝實已將祂永遠賜給了我們人類，祂將要永遠保留祂的人性，永遠成爲人類中的一份子。我們知道，現在坐在上帝寶座右邊的基督和過去降世爲人前的基督是有所不同了。那時祂是完全的上帝，具有完全的神性。而現在，他不但是上帝，而也是人，不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而他所自取的人性，也將永遠保持。祂將永遠成爲我們得救人類中的一份子，永遠和蒙贖的聖徒生活在一起（約17:24.14:1-3）。這對三位一體上帝中的聖子上帝來說，豈不是一種無限的犧牲，幷爲救贖我們所付出的永遠的代價嗎？！
無限浩大的救恩
由以上所述可見，爲了救贖我們，天父上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌基督已爲我們作出了無限的犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！
現在就讓我們來看一下救恩的內容。救恩的內容，至少包括以下五方面：
（一）赦罪的恩典：主耶穌基督已經在十字架上爲擔當我們世人的罪而捨身流血，完成贖罪的大功，因此祂的寶血能洗去、赦免我們一切信而悔改之人的罪。
赦罪的恩典在聖經中也一直被稱爲稱義的恩典。所謂稱義，也就是上帝稱我們爲義，算我們爲義，也就是上帝不算我們爲有罪，或說赦免我們的罪的意思（參羅4:5-8.詩32:1-2）。可見赦罪和稱義實爲同一件事情。赦罪是從消極方面來說的，稱義却是從積極方面來說的。由于赦罪稱義是靠著主的寶血，借著人的信心而領受的，因此我們稱之爲因信稱義。
寶血赦罪，或說因信稱義，實是極大的恩典，遠超過世人所能想像的。何謂赦罪稱義的恩典？可以簡單地這樣說：主耶穌在天父上帝面前是這樣爲我們信而悔改之罪人禱告的，祂向上帝祈求說：天父啊，他們所犯的一切罪都歸在我的身上，我所行的一切義也都歸在他們的身上。因此，上帝啊，你怎樣喜悅我，也求你怎樣喜悅他們；你怎樣愛我，也求你怎樣愛他們！
（二）成聖的恩典：主耶穌基督的救恩，不但要赦免我們的罪，而且還要使我們成聖；不但要使我們因信稱義，而且還要使我們因信成義。因信成義或說靠主成聖，又是另一個極大的恩典！
所謂成聖成義的意思，實質上也就是要我們在思想、言語、行爲上完全聖潔無罪，仁愛無私，幷還要不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務、行善，救靈的責任。所謂成聖成義的意思，也就是要我們在自己的心靈、品德上『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。或說達到『完全，像……天父完全一樣。』（太5:48）。這對我們真是何等崇高的聖之愛的呼召！我們靠自己絕無力量達到這一步，但主的救恩却要幫助我們達到這一步。
（三）永生的恩典：主耶穌已在十字架上爲我們遭受了無限慘痛的死，使我們可以信靠祂而得永生。正如聖經上所說：『叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』
（四）成爲上帝的兒女：主耶穌已爲我們降生爲人，成爲『人子』，使我們可以成爲上帝的兒女。正如聖經上所說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
（五）和基督的榮耀有份：基督取了我們人的性質，直保存到永遠，使我們也可和祂的神聖的性情和榮耀有分，直到永遠。
首先在今生，我們先要在心靈品格上與上帝的性情有分。正如聖經上的應許：上帝『已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』（彼後1:4）。以後在主複臨時，主還要使我們已死的聖徒神奇復活，活著的聖徒奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀的靈體，然後一同被提升天，和主永遠同在。正如使徒保羅所說：基督複臨時『祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。 』（腓3：21）。使徒約翰也說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。 ……親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必須像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。 』（約一3:1-3）。主耶穌基督也曾親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。 』（太13：43）。甚至聖經上還賜給我們這樣奇妙的應許：『他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年。 』又說：『他們要作王，直到永永遠遠。 』(啓20:6.22:5)。
由此看來，上帝借著基督為我們成就的救恩真是無限浩大，不僅使我們恢復到人類始祖當初被造時的完美情況，而更使我們獲得神奇的超升，甚至和基督神聖的性情與榮耀有分。然而我們當永記不忘，這無限浩大的救恩卻是出於上帝無限的大愛，和主耶穌基督無限的犧牲所換來的！
蒙恩得救的方法
最後，我要向大家介紹一下，蒙恩得救的方法，也就是怎樣才能蒙恩得救？怎樣才能得永生進天國？讓我們根據聖經來回答：
（一）上面的經文中也已指出：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。 』（約3：16）。 『信子的人有永生。 』『信祂的人不被定罪。 』（約3：36，18）。 『凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女！ 』（約1：12）。簡而言之一句話：信耶穌，得永生，作上帝的兒女。但對這裡的『信』字，我們必須加以正確的理解，至少要加上二點解釋：
一，這裡的『信』，必須是真正的信。真正的信心必定會產生悔改的結果，必定會有行為方面的表現。說得更具體一點，必須信而悔改，必須求告主名，才能得救。如果單單信，不悔改，不求告主名，那麼這種信心就是死的信心。聖經上說『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的。 （雅2：17，20-26）。
五旬節聖靈沛降時彼得講道，『眾人覺得扎心』，就發問說：『我們當怎樣行？ 』彼得第一句話就說：『你們各人要悔改。 』（徒2：37-38）。以後又說：『你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。 』（徒3：19）。主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。 』（可1：14-15）。可見，信心和悔改必須結合起來。如果只講信，不講悔改，那麼這種信心就是死的，是不能使人得永生進天國的。經上也說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 (即指我們屬靈的以色列人基督徒)』(徒5:31.加3:7,9,26-29)。可見『悔改的心』和『赦罪的恩』，是要同時從主領受的。
經上又說：『凡求告主名的，就必得救。 』（羅10：13．珥2：32）。然而『人未曾信祂，怎能求祂呢？ 』（羅10：14）。可見信心在『求告主名』之先，『求告主名』是信心在行為方面的表現。所謂『求告主名』，也就是要求告主耶穌（希臘文意爲救主）基督（希臘文意爲受膏的君王），把我們『從罪惡裡救出來』的意思（太1：21） 。說得更具體一點，也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，也就是要求告主用祂的寶血赦免、洗去我們一切的罪，幷求告主藉著聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能從心裏真正恨惡幷離棄一切的罪。凡如此信而悔改，求告主名的就必立即得救。
因此任何一個人，不論他怎樣敗壞、墮落、軟弱、有罪，只要他肯信靠主耶穌基督爲他的救主，來到上帝面前悔改認罪，在主的幫助下徹底承認自己過去以來所犯過的一切罪，不但求主寶血洗去赦免自己一切的罪，而且更求主的聖靈幫助自己除去這一切罪，那麼主的寶血必須立刻洗淨他所有的罪，主的聖靈必須立刻潔淨、更新、重生他的心靈，使他能獲得屬靈新生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。
二，這裡的『信』，必須是永遠不斷的信。聖經中的『信』字，原文都是今恆動體，意即從今以後不斷的信。是的，我們必須永遠不斷的信，必須信到底，才能得蒙最後的拯救。有人所謂『一次相信，永遠得救』的說法是錯誤的，既違背原文字意，也不符合聖經教訓。如聖經上說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今天天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。 』（來3：12－14）。
（二）關於怎樣才能得永生的經節，主耶穌還曾說過一個重要的比喻：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 』（太7：13-14）。
主耶穌在此比喻中指出：每一個要得永生的人，必須做到兩件事：一是進窄門，二是走小路，或說走窄路。進窄門是可以立即進入的，走窄路卻須走一輩子，走到離世，走到主來。
所謂『窄門』，也就是指救恩的門。救恩的門似乎是寬門，因它是向全世界的罪人敞開的，凡願意的都能進入；然而實質上它卻是窄門，因只有那些願意信而悔改，求告主名的人，才能進去。或換言之，只有那些重生的人才能進去。如果一個人只是理論上口頭上信耶穌，卻不肯悔改承認自己的罪，求主赦免，求主潔淨，他就不能進入窄門。只有徹底悔改認罪，求主赦免，求主潔淨的，才能進窄門。
一個人要得永生，進入窄門後，還要走窄路，一直走到離開世界，走到基督複臨；半途而廢是得不著永生的。所謂走窄路，也就是要不斷信而悔改，不斷靠主寶血和恩助，走離罪成聖的道路；也就是要不斷背起十字架來，走跟從主的道路。走窄路靠自己是走不下去的，必須不斷住在主裡，不斷依靠主，不斷借著禱告讀經的靈修生活，從主裡、從主的話中得力量，得亮光，得恩典，才能走完窄路得永生。若有人半途而廢，或起先走窄路，後來又回到世俗犯罪道路中去，結果仍將失去永生。因此經上勸勉我們說：『你要爲真道打那美好的仗，持定永生。 』（提前6:12）。
（三）關於怎樣能得永生的經節還有許多，這裡再舉一例：『有一個人來見耶穌，說：良善的夫子，我該作什麼善事，才能得永生？耶穌對他說，……你若要進入永生，就當遵守誡命。他說，什麼誡命？耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。 』（太19：16-17）。
主說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。 』對這句經文，我們也當加以正確的理解。至少要加以二點解釋：
一、對上帝的誡命，我們不僅應當遵守它的十條條文（雅2：8-12），而且也當遵守它盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝幷愛人如己的兩大總綱精神（路10：25-28。太22：37-40）；不但應當遵守它的字句，而且也當遵守它的屬靈精意（太5：21-32）。誡命的屬靈精意實質上是要我們在自己的思想、言語、行為上完全聖潔無罪，幷不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任。
例如主耶穌某次例舉第六條誡命解釋說：‘你們聽見有吩咐古人的話：“不可殺人。”又說：“凡殺人的，難免受審判。”只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡駡弟兄是拉加的（意即無用的人），難免公會的審斷。凡駡弟兄是魔利的（意即愚笨的人），難免地獄的火。 』（太5：21-23）。經上也說：『凡恨他弟兄的，就是殺人的，你們曉得凡殺人的，沒有永生在他裡面。 』（約一3:15）。此外，見死不救，見難不幫，見急不濟，不盡到服務行善、傳道救靈本分的，在更高的意義上也都是犯了殺人的罪。 （結3：18-20）。
又如主耶穌例舉第七條誡命解釋說：‘你們聽見有話說：“不可姦淫。”只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若果你的右眼叫你摔倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 』（太5：27-30）。又說：『我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是爲淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。 』（太19：9）。
二，由以上所述可見，上帝的誡命對我們的要求是如此之高，因此我們沒有任何一個人能靠自己遵守上帝誡命而得救。因律法的功能只能使人知罪，卻不能赦免人的罪（羅3:20.7:7.約一3:4）；只能為我們提供一種成義成聖的道德標準，卻不能賜我們力量去遵守達到它(詩19:7-11.羅7:14,18)。幸虧有主的寶血足以洗淨我們一切違犯律法的罪（即使我們因信稱義），幸虧有主的恩助，足以幫助我們遵守律法而成聖，（即使我們因信成義）。因此，我們必須時時不斷存著信心，靠賴主的救恩，去遵守上帝的誡命。
我們對主救恩的需要是如此迫切，一時一刻也不可缺少。我們時時不斷需要靠賴主的寶血洗去、赦免我們一切違背上帝誡命的罪，幷時時不斷需要求主的聖靈來恩助我們遵守上帝誡命而離罪成聖，愛上帝愛人。 （約一1:1-9.羅7:24-25.8:3-4,7-11.約15:4-8）這也就是主耶穌基督所向我們指出的永生之道！ (選自路光網站www.godsword777.net). “路光”
基督徒祝你健康長壽！更享永生！
祝你健康長壽！更享永生！
聽說美國已故總統杜魯門不論多麽繁忙，每天步行半小時，因此比一般美國人更健康長壽，多活了二、三十年。不論步行，或慢跑，或打拳，或其它運動，只要能堅持每天半小時，每周五六天，就能對健康有極大益處。
再加上均衡的營養，飲食的節制，多吃素食，如粗糧、麥片、豆類、豆製品、硬殼果、蔬菜、水果；如有營養全備的素食條件，最好是不吃肉食，如要吃就吃點白肉，如有鱗有翅的魚肉，去皮層和脂肪的鶏胸鶏腿肉（動物脂肪會使血管硬化阻塞）；不吃肥肉、動物脂油，和高糖分食品，煮菜用少量素油；素食最為美好，如素食營養不全，有需要時可補充些雞蛋和無糖的低脂或脫脂牛奶。近年來已証明雞蛋營養很好，不會使膽固醇增高。有的素食者每天吃二種水果三種蔬菜，和足夠豆類、硬殼果，就會有很好營養。但有需要時也可吃一、二個雞蛋。如豆類硬殼果不足夠，缺泛蛋白質，更需吃些雞蛋。更不要吸烟喝酒。就能保持健康的體材，避免過肥過重，防止高血壓、血管硬化、心臟病、糖尿病和癌症，更加健康長壽。足够的睡眠和休息，平安和喜樂的心境，也都是健康長壽的要訣。
總之，希望你能在上述幾方面注意，敬祝你健康長壽！更希望你能敬拜宇宙的真神上帝，信靠人類的救主耶穌，就能今生有依靠，將來享永生！
我要告訴你一個特大的喜訊：宇宙中有一位真神上帝，他也就是宇宙萬有和我們人類的創造主，他極其愛我們世上每一個有罪的人，他對我們的愛遠遠勝過父母對我們的愛，他對我們的愛是無限的。他看到我們人類已經犯罪墮落，生老病死已成了我們人生不可抗拒的規律，天灾人禍也充滿了人間；他體察我們各樣的苦難，困乏，憂傷和需求；他深知我們在罪中即將永遠滅亡。但是他已賜下他的兒子，也就是三位一體真神上帝中的一位主耶穌基督，來作我們的救主。
主耶穌已在二千年前爲我們降生爲人，向我們彰顯了上帝的無限大愛，傳揚了天國的福音，留下了聖潔無罪的榜樣，最後又在十字架上爲我們捨命贖罪，完成了贖罪大功，帶來了救贖洪恩。死後第三天從死裏復活，四十天后當著衆門徒的面被提升天，不久還要再來接我們到天父上帝那裏去。主耶穌渴望赦免我們一切的罪惡，潔淨我們的心靈，使我們成爲上帝所愛的兒女，承受永生的生命，使我們今生有依靠、得平安，將來享永生、進天國。
爲了使我們能對此事深信不疑，上帝還賜給我們一本真理的聖經，裏面含有無數的證據，使我們不能不深信：『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16）。『是人被聖靈感動說出上帝的話來。』（彼彼1:21）。這本聖經能使我們認識上帝，認識耶穌，而獲得主耶穌所要賜給我們的永生的救恩！這本聖經也能向我們解答人生各樣難題，幷指出通向上帝的永遠蒙福之道。聖經上說：『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』幷且『賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16. 1:12）。願你立即接受聖經的啓示，信靠主耶穌的救恩，懇求主耶穌赦免我們一生中心靈意念，言語行爲中的一切罪，幷恩助我們離罪成聖， 愛上帝愛人，開始作天父上帝所愛的兒女吧！（選自路光網站www.godsword777.net）
割禮和潔條例的制定是出於上帝無限的愛
子宮頸癌的可怕和神奇的預防方法
子宮頸癌是婦女病中的一個可怕殺手
子宮頸癌為婦科中最常見的惡性腫瘤，多數在絕經期前後發生，但中年婦女中也常有此病患，近年來更有年輕化趨勢，已成為婦女病中的一個可怕殺手。子宮頸癌的臨床症狀大致分二種：一種為癌組織從子宮頸廣泛地向外生長，其最早期和慢性子宮頸炎的糜爛相似。以後漸漸發展成為菜花狀，組織很脆，易出血，且易發生壞死，感染，表面形成潰瘍，因此引起大量惡臭而混有血液的白帶，但這已是進入晚期的症狀。另一種，癌組織向子宮頸管內部的組織浸潤，宮頸變大且硬，表面無糜爛或糜爛很少，以後逐漸組織壞死而形成空洞。由於此種癌的症狀發生較遲，患者多就診較晚，因此也帶來更大的危險。因此許多婦女一想到此病都感到膽顫心驚，都希望能定期檢查，早期發現。但這不過是消極的防治此病的手段，而卻不是預防此病發生的根本方法。
有沒有預防此病的有效方法呢？有的，上帝早已在基督教的聖經中啟示了這一方法，而且也已得到了現代醫學界的公認。
預防子宮頸癌的有效方法
有關專家的調查研究已証實：以色列人的男孩子，由於遵照上帝在舊約聖經中的指示（基督教的聖經包括新約聖經和舊約聖經二部分，舊約聖經也就是猶太人的聖經），生下來第八日就接受割禮（割去陰莖前端的包皮或稱陽皮），結果發現他們的男子，從來不患陰莖癌；原來包皮內陰莖龜頭溝中所產生的分泌物，是致癌的主要原因。同時發現以色列人的妻子，由於又遵守上帝在舊約聖經中的指示，在月經的七日期間，或患有婦女病的炎症漏症期間，或生養孩子後損傷未復原的期間，不和丈夫同房的規定，因此他們的婦女從來不患子宮頸癌。
有關專家的調查研究還發現：阿拉伯人由於是亞伯拉罕的另一兒子以實瑪利的後裔，也遵從上帝對亞伯拉罕的指示，採用了舊約聖經中的部分教導，也照樣為他們的男孩子施行割禮；但不是在他們生下來第八日，而是在他們兒童和少年時期，同時又沒有完全按照聖經的教訓去作，因此效果就不如以色列人理想。雖然如此，還是產生了明顯功效。和歐美亞非澳世界各國相比較，信奉以斯蘭教的阿拉伯人男子中很少患有陰莖癌，他們的婦女中也很少患有子宮頸癌。
正如在1989年的『科學博覽』雜誌上，有一篇『教門少癌』的短文中，就簡略提到了這方面的情況：『男性猶太教徒幾乎不患陰莖癌，其教規定：男嬰出生後第八天．．即施發「割禮」（將陰莖龜頭上的包皮環切掉），從而避免了因包莖或包皮過長引起皮垢積聚，長期刺激產生陰莖癌。．．阿拉伯地區穆斯林亦行「割禮」，但到四至十二歲才發包皮切除術，患陰莖癌就多於猶太人了。盡管如此，還是遠遠低於歐、美、亞、非、澳各國人。相應的，阿拉伯婦女宮莖癌亦較少。』
原來，現在醫學上已經證實，包皮內陰莖溝所分泌、積聚的污垢是一種致癌的因素。其中也含有大量『包皮垢桿菌』。有關專家曾作過這樣的試驗：他們將這種包皮內污垢塗擦在兔子的耳朵上，起先沒有發生癌變。後來再將這種分泌物塗擦在皮膚已有破傷的耳朵上，結果皮膚上就發生了癌變。猶太人的男孩子由於生下來第八日就割去了包皮，因此長大了就不易有包皮內污垢積存。此外，猶太人的婦女也都要嚴格遵守潔淨的條例，在月經期間，或患漏症期間，或產後一段期間，不和丈夫同房。而丈夫也必須嚴格遵守此條例。因此直到今天，凡嚴格遵守這些條例的猶太人男子中沒有一人患陰莖癌的，婦女中也沒有一人患子宮癌的。
至於聖經上為甚麼規定嬰兒要在生下來第八天受割禮呢？這裏面也有著醫學上的原因，並且已被現代的醫學研究所發現。正如『史納珊曾提出研究報告說，新生兒體內的維他命K和凝血素濃度，在出生後第八天達到最高。所以他認為割包皮最理想的時機是在出生後的第八天。在出生第三天時，血中凝血素的濃度只有正常時的百分之三十，而第八天則達到百分之一百一十，然後再降回到正常的濃度。因此無疑的，第八天是割包皮的最好時刻，可以避免流血過多。』（轉引自莫琴恩博士的聖經中的科學）
割禮和潔條例的制定是出於上帝無限的愛
上帝在舊約聖經的摩西律法中是嚴格吩咐以色列人遵守割禮和潔潔條例的。例如亞伯拉罕『年九十九歲的時候，耶和華向祂顯現，對他說，我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。．．上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約，你們所生的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮。（受割禮原文作割陽皮，或說割包皮）。這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日都要受割禮。．．這樣我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。』（創17:1,9-14）。以後到了摩西時代，在上帝賜給摩西的儀文律法中也規定了：『若有婦人懷孕生男孩，．．第八天要給孩子行割禮。』（利12:2,3）。而當時歸向上帝的外邦人，也都同樣要受割禮。正如上帝吩咐摩西說：『若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣。但未受割禮的，都不可吃這羔羊。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。』（出12:48-49）。
又如上帝對摩西、亞倫說：『你們曉諭以色列人說，．．女人行經，必污穢七天，凡摸她的必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件，都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。．．女人若在經期以外，患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，他就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。．．女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。』另一處又說：『若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天，她潔淨的日子未滿不可摸聖物，也不可進入聖所。』（利15:19-28. 12:1-4）。上帝還吩咐摩西亞倫說：『你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。』（利15:31）。
上帝所以要在摩西律法中作這些嚴格的規定，是出於上帝對祂子民的大愛，為了保護他們的健康。例如在婦女月經期間，甚至不讓丈夫摸妻子和妻子的床，是要他們分床而睡，顯然是為了更加保護妻子的健康，使他們不致發生不潔的性行為。
同時，這些律例也都有屬靈的教訓和預表的意義。例如上帝要以色列人接受割禮，也是要他們一生脫離罪惡的污穢，追求過聖潔的生活。正如上帝吩咐他們說：『你們要將心裏的污穢除掉。』又說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（申10:16.彼前1:17）。而割禮在屬靈的預表意義上，實際上也是預表我們新約時代的基督徒，又被稱為屬靈的以色列人，在心靈裏接受重生的割禮。使徒保羅曾提到『割禮』的屬靈預表意義說：『你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。』（西2:11）。可見，割禮實際上是預表基督在我們心靈裏除去我們一切情慾的污穢，也就是指基督藉著祂的寶血赦免、洗淨我們一切的罪污，並藉著聖靈來潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們成為一個新造的人。正如保羅在另一處所指出：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』（拉6:15）。至於我們怎樣才能作新造的人呢？保羅在另一處也提到：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（林後5:17）。所謂在基督裏，也就是要信靠基督，順服基督，懇求基督的寶血洗除我們的罪污，懇求基督的聖靈潔淨我們的心靈，使我們能重生，成為新造的人的意思。
又如上帝要以色列人遵守這些潔淨的條例，也是要藉此教導他們：在日常生活中，在凡事上都要脫離污穢，追求成聖，以培養一種聖潔、仁愛、克己、節制的美德。正如上帝教導他們說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。』（利19:2）。『你要敬畏耶和華你的上帝，事奉祂、專靠祂。』（利10:16,20）。在舊約時代，摩西的律法中，凡是不潔淨的事物都是代表罪，以色列人必須要遠離一切污穢的事物，正好像我們信徒要遠離罪惡是一樣的。對於一切不潔淨的事物和罪污，要遠遠的離開，免得玷染污穢。如果摸到了，玷染了污穢，就要不潔淨到晚上，並要洗衣服，洗澡。這在屬靈的預表方面對我們基督徒也有很好的教訓。我們基督徒同樣不但不可去犯罪，而且我們對於罪要離得越遠越好；我們不但不可在行為上犯罪，而在心靈思想中也不可容許一點罪；對於罪惡污穢的事不但不可去作，而也不可去看、去聽、去想、去接觸，免得我們看到了、聽到了、想到了、碰到了，就使我們的心靈品格玷染了罪污，甚至整天不能潔淨，直到晚上在主面前痛切悔改，懇求主的寶血洗淨，懇求主的聖靈更新，才得潔淨。因此，罪是基督徒最可怕的敵人，能污穢並危害我們的心靈，我們當在思想、言語、行為上，遠遠的離開它。
我們現在是否還要受割禮？
講到這裏，可能有人要問，我們現在是不是還要受割禮呢？應當說割禮是屬於摩西的儀法，是舊約時代的人所要遵守的，新約時代已廢除，我們基督徒不需要再遵守了。所以保羅說：『受割禮不受割禮都無關緊要。』但對割禮在衛生健康方面的意義來說，還是需要我們在日常的生活中去注意和實行的。夫妻之間必須經常注意清潔衛生，在月經等期間不可有性行為。如果有人為了身體健康的目的，送孩子去醫院進行包皮切除手術也是好的。至於割禮在屬靈預表方面的意義和教訓，更是需要我們去注意和實行的。正如使徒保羅再三向我們強調的：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』又說：『受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守上帝的誡命就是了。』另一處又說：『原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』（加5:6）。但願我們都能因信接受耶穌為我們的救主，求祂的寶血洗淨我們一切的罪污，求祂的聖靈更新我們的心靈，使我們能成為一個新造的人，並不斷靠主恩助，遵守上帝的誡命，愛上帝愛人，作上帝聖潔蒙受的兒女，預備將來進入永生的天國。 * 路光 *
聖經能解決人生的三大難題
聖經的三大貢獻
上題我們已證明了基督教聖經的神聖來源，使我們不能不深信『聖經都是上帝所默示的。』『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』因此基督教的聖經確可說是天賜的真理寶書。
現在我們要特別介紹一下聖經對人類的巨大貢獻。可以分三方面作一簡要介紹：
聖經中有永生之道
第一方面，聖經中有永生之道：二十世紀的科學雖然已進展到原子能、電腦和宇宙飛船的時代，然而對生命的奧祕仍然感到高深莫測。科學家不但遠遠不能創造一個最簡單的生命，而連人類自己的生命也無法保持。古代煉金士不斷幻想能找到長生不老的丹方，現代科學家也不斷在研究延年益壽的方法，但人最後仍不免一死。自從人類犯罪墮落之後，生老病死已成了人生不可抗拒的定律；而且還不只是肉身的死亡，而是將來永遠的滅亡。（羅5:12）。然而我們應當感謝上帝，祂已在聖經中啟示了永生之道：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。主耶穌對猶太人說：『應當查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見証的就是這經。然而你們不肯到我這裏得生命。』（約6:39小字）。另一次又說：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』（約11:25-26）。
聖經能解決人生的三大難題
第二方面，聖經能解決人生的三大難題：
一是關於過去的問題：例如有關天地萬物和人類的起源問題，特別是人類究竟怎麼會有的，原先的情況又是怎樣的？科學、哲學或其它宗教都不能給予我們確切的或完美的答覆。只有聖經給了我們最真實、完美的回答。
二是關於現在的問題：例如我們怎樣才能解決罪惡、疾病、憂患、痛苦並人生的其它各樣勞苦重擔？我們怎樣才能度過最有意義、價值、高尚、喜樂的人生？怎樣才能善用短暫的今生，為永生的將來作成最好的準備？
三是關於將來的問題：例如人死後的情況究竟怎樣？世界的最終結局將會如何？未來永生和天國的榮美情景又怎樣？我們怎樣才能得永生、進天國？等等。
聖經啟示了救贖人類的計劃
第三方面，聖經的中心題旨是向我們啟示了天父上帝藉著主耶穌基督救贖人類的計劃，在這一救贖人類的計劃中，我們可以看到天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督為我們作出的無限犧牲，從而也為我們帶來了無限浩大的救恩！
聖經上告訴我們，上帝當初創造人類始祖時，始祖是按照上帝自己形像造的，不但在外貌上像上帝，而且更在心靈品德上像上帝；天父上帝的心中無限深切地愛人類，猶如父母愛自己的子女，而人類也深切地愛上帝，並彼此相愛。那時各人心中都充滿了聖潔、仁愛和喜樂，身上披帶屬天的榮光，享有永恒不死的生命。但可惜後來人類始祖受到魔鬼的欺騙引誘，犯罪墮落，以致失去了內心的平安快樂，身披的屬天榮光，和永生不死的生命，變成了一個犯罪、痛苦、必死的罪人。
當人類犯罪墮落之後整個天庭都充滿了悲哀，尤其是天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯罪墮落，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人。因看到人類所以犯罪墮落，是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既犯了當死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來為人類捨命贖罪。然而這一件事卻不是輕而易舉的，即使對上帝來說，也是極其痛苦難堪，難以決定的。因為這實際上意味著，為了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。雖然救贖計劃也被稱為『永古隱藏不言的奧祕』（羅16:25），是在創世以前就已擬定的（彼前1:19），但當這一計劃真要付諸實施時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。然而我們看到最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督甘願為我們人類作出的無限犧牲，於是救贖人類的計劃便正式決定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝無限的大愛
『上帝愛世人』按原文和英文應譯為：『上帝這樣地愛世人！』愛到甚麼程度呢？『甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生！』
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上等於將天地萬物和祂一切所有的全都賜給我們了！因祂的獨生愛子主耶穌基督不是一個普通的世人，而正是聖父、聖子、聖靈三位一體真神上帝中的一位，聖子上帝，也正是宇宙萬有的創造主。正如聖經上所說：『萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:3.西:16）。 試想，上帝將創造主都賜給我們了，何況主所創造的天地萬物呢？使徒保羅就是這樣指出的：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）。
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上也等於將祂自己在基督裏一起賜給我們了！因聖父、聖子、聖靈本是三位一體的真神上帝，是不可能完全分開的。主耶穌在世時也曾說過：『我與父原為一』。（約10:30）。
至於上帝所創造的眾天使當然也都包含在基督裏了，他們都主動的甘心樂意地成為『服役的靈』，『奉差遣為那將要承受救恩的人效力。』（來1:14）。
再者，上帝將祂的獨生子賜給我們，並不是一種短暫的措施，並不僅僅是差遣祂降生為人，在十字架上為人捨命贖罪，以後從死裏復活，被提升天，他的犧牲即算到此結束，因為上帝實已將祂永遠賜給了人類，使祂成為人類中的一份子！
基督無限的犧牲
至於主耶穌基督在救贖人類的工作中，更是直接為我們作出了無限的犧牲。主的無限犧牲最集中地表現在兩點上，是使我們特別深受感動的。
第一點，當主耶穌基督在十字架上為我們捨身流血完成贖罪大功時，他的心靈中曾為我們的罪受盡了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！我們知道十字架的刑罰是極其殘酷的，當粗長的鐵釘，將主的手腳釘在十字架上時，當十字架被舉起來猛力插入預先挖好的深坑中時，都曾使主感受到陣陣劇烈的疼痛，混身難受，痛苦難當。然而主在十字架上最大的痛苦還不是肉身上的，而是心靈中的，甚至後來由於心靈中的無限慘痛，以致連肉身上的痛苦也似乎感覺不到了。我們看到主耶穌是極其堅強的，當祂在肉身上忍受一系列劇痛時，他始終不為自己呻吟叫痛一聲，當羅馬兵丁用粗長的鐵釘釘入主的手腳，使他疼痛難當時，祂卻反過來
為祂的仇敵，也是為普天下的罪人禱告說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路:23:34）。當祂被掛在十字架上痛苦難熬時，祂卻安慰十字架上悔改的強盜，說：『我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏了。』（路23:42,43按原文重譯）。最後又盡到孝敬母親的責任，將祂的母親託付約翰去奉養。（約19:26,27）。
但接著，『從午正（中午十二點）到申初（下午三點）遍地都黑暗了。』（太27:45）。 這時主耶穌的心靈也完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮蓋了大地，也以神祕的黑暗籠罩了主耶穌的心靈，以致主耶穌此時突然看不見上帝了。祂感到上帝已離棄了祂，甚至感到這種離棄有可能是永遠的，於是祂極其驚恐憂傷，再也忍受不住了。『約在申初（下午三點），耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼。就是說，我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46）。 雖然在這之前主耶穌看得非常清楚，知道祂被釘後第三天，還要復活，以後還要被提升天，回到天父寶座那裏去。（太20:17-19. 約14:1-3）。但這時，當祂擔擋我們全人類的罪而為我們受刑贖罪時，祂心靈中的一切光明應許和盼望，似乎都已被上帝收回了，祂再也看不清楚祂死後還有復活，回到天父寶座那裏去的光明應許和盼望了。於是主耶穌從祂無限悲痛的心靈中，向上帝發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』
我們知道，人生最大的痛苦是生離死別，尤其是兩個人的感情越深，一旦生離死別時，兩個人的痛苦也越大。我曾看到報紙上登載印度有一個婦女，年僅20歲，為丈夫的死亡而哭得死去活來，當她丈夫火葬時，她也一同陪葬了。這個婦女和她丈夫結婚的時間，估計最多不過二、三年，然而他們之間的感情已是如此深切，以致丈夫死了，她也不想活了。雖然我們並不贊同這個婦女的作法，因人活著還有更重大的意義，可惜她還不知道天父上帝和主耶穌無限愛她，要安慰她，幫助她，使她悔改信主，成為上帝的兒女，得著永遠的生命；但舉這個事例是要說明，生離死別有時會帶給彼此深愛的人多麼大的痛苦。我們要想到，主耶穌
和天父之間的感情更是無限深切，而且在無限的過去就已建立起來了，像這樣深切的感情不但是人間所沒有的，而且在天上也是找不到的。但現在為了替我們捨命贖罪，祂竟然被天父離棄，而且在祂當時看來，這種離棄有可能是永遠的，以致主耶穌的心靈再也忍受不住了，在這三個多小時的神祕黑暗時辰中，主耶穌為我們受盡了無限的心靈慘痛、憂傷和折磨，終於腸斷心碎，心臟破裂而死。由此看來，主耶穌在臨死前，確是為我們忍受了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！
第二點，我們要注意的，主耶穌基督雖然死後第三天又復活了，四十天之後又當著門徒的面被提升天，回到天父上帝寶座那裏去了，然而祂為我們所作的犧牲並未到此結束。因為天父上帝實已將祂永遠賜給我們人類了，祂將要永遠保留祂的人性，永遠成為人類中的一份子。我們知道，現在坐在上帝寶座右邊的基督和過去降世為人前的基督是有所不同了。那時祂是完全的上帝，具有完全的神性。而現在，祂不但是上帝，而也是人，不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而祂所自取的人性，也將永遠保持。祂將永遠成為我們得救人類中的一份子，永遠和蒙贖的聖徒生活在一起。（約14:1-3.17:24）。這對三位一體上帝中的聖子上帝來說，豈不是一種無限的犧牲，並為救贖我們所付出的永遠的代價嗎！
無限浩大的救恩
由以上所述可見，為了救贖我們，天父上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌基督已為我們作出了無限的犧牲，從而也為我們帶來了無限浩大的救恩！
現在就讓我們來看一下救恩的內容。救恩的內容，至少包括以下五方面：
（一）赦罪的恩典：主耶穌基督已經在十字架上為擔當我們世人的罪而捨身流血，完成贖罪的大功，因此祂的寶血能洗去、赦免我們一切信而悔改之人的罪。
赦罪的恩典在聖經中也被稱為稱義的恩典。所謂稱義，也就是上帝稱我們為義，算我們為義，也就是上帝不算我們為有罪，或說赦免我們罪的意思。（羅4:5-8）。 可見赦罪和稱義實為同一件事情。赦罪是從消極方面來說的，稱義則是從積極方面來說的。由於赦罪稱義是靠賴主的寶血，藉著人的信心而領受的，因此我們稱之為因信稱義。
寶血赦罪或說因信稱義，實是極大的恩典，遠超過世人所能想象的。何謂赦罪稱義的恩典？可以簡單地這樣說：主耶穌基督在天父上帝面前是這樣為我們每一個信而悔改之罪人禱告的，祂向上帝祈求說：天父阿，他所犯的一切罪都歸在我的身上，我所行的一切義也都歸在他的身上。因此，上帝啊，你怎樣喜悅我，也求你怎樣喜悅他；你怎樣愛我，也求你怎樣愛他！
（二）成聖的恩典：主耶穌基督的救恩，不單是要赦免我們的罪，而且還要使我們成聖；不單是要使我們因信稱義，而且還要使我們因信成義。因信成義或說靠主成聖，又是另一個極大的恩典！
所謂成聖成義的意思，實質上也就是要我們在思想、言語、行為上完全聖潔無罪，仁愛無私，並還要不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務行善、傳道救人的責任。這實質上也就是上帝律法的屬靈精意和兩大總綱對我們所提出的要求。所謂成聖成義的意思，也就是要我們在自己的心靈、品德上『變成主的形象，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。或說達到『完全，像．．天父完全一樣。』（太5:48）。這對我們真是何等崇高的聖之愛的呼召。我們靠自己絕無力量達到這一步，但主的救恩卻要幫助我們達到這一步。
（三）永生的恩典：主耶穌已在十字架上為我們忍受了無限慘痛的死，使我們可以信靠祂而得永生。正如聖經上所說：『叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』
（四）成為上帝的兒女：主耶穌已為我們降生為人，成為『人子』，使我們可以成為上帝的兒女。正如聖經上所說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
（五）與基督的榮耀有分：基督取了我們人的性質，直保存到永遠，使我們也可有分於祂的神聖的性情和榮耀，直到永遠。
首先在今生，我們先要在心靈品格上與上帝的性情有分。正如聖經上的應許：上帝『已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』（彼後1:4）。 以後在主復臨時，主還要使我們已死的聖徒神奇復活，活著的聖徒奇妙變化，變成像主耶穌基督一樣的榮耀身體，然後一同被提升天，與主永遠同在。正如使徒保羅所說：主復臨時『祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。使徒約翰也說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。．．親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。主耶穌也曾親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。 而且聖經上還賜給我們這樣奇妙的應許：『他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』又說：『他們要作王，直到永永遠遠。』（啟20:6.22:5）。
由此看來，上帝藉著基督為我們成就的救恩真是無限浩大，不但使我們恢復到人類始祖當初被造時的完美情況，而更使我們獲得神奇的超升，甚至於和基督神聖的性情與榮耀有分。然而我們當永記不忘，這無限浩大的救恩卻是出於上帝無限的大愛，和主耶穌基督無限的犧牲所帶來的。
蒙恩得救的方法
最後我要向大家介紹一下，蒙恩得救的方法。也就是怎樣才能蒙恩得救？怎樣才能得永生進天國？讓我根據聖經來回答：
一，上面的經文中也已指出：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信的人有永生。』，『信祂的人不被定罪。』（約3:36,18）。 總而言之一句話：信耶穌，得永生。但對這裏的『信』字，我們必須加以正確的理解，至少要加以二點解釋：
（一）這裏的『信』，必須是真正的信。真正的信心必定會使人悔改歸主，必定會有行為方面的表現；講得更具體一點，必須信而悔改，必須求告主名，才能得救。如果不求告主名，不悔改認罪，求主赦免和拯救，那麼這種信心就是死的信心，因為『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的。（雅2:17,20-26）。
五旬節聖靈沛降時，彼得講道，『眾人覺得扎心』，就發問說：『我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2:37-38）。 主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。可見，信心和悔改必須結合起來。如果只講信，不講悔改，那麼這種信心就是死的，是不能使人得永生進天國的。經上也說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。（即指我們屬靈的以色列人基督徒）』（徒5:31. 加3:7,9,26-29）。 可見『悔改的心』和『赦罪的恩』，都是主所賜的，也是要同時從主領受的。
經上又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13.珥2:32）。然而『人未曾信祂，怎能求祂呢？』（羅10:14）。可見信心在『求告主名』之先，『求告主名』是信心在行為方面的表現。所謂『求告主名』，也就是要求主耶穌（原文意為救主）基督（原文意為受膏的君王），將我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21）。講得更具體一點，也就是要求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，也就是要求主用祂的寶血赦免、洗去我們的罪，並求主藉著祂的聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能真正恨惡罪並得勝罪。凡如此信而悔改，求告主名的，就必得救。
因此任何一個人，不論他怎樣敗壞、墮落、軟弱和有罪，只要他肯信靠主耶穌基督為他的救主，來到上帝面前悔改認罪，在主的幫助下徹底認清自己過去以來所犯過的一切罪，不但求主寶血洗去赦免他一切的罪，而且更求主的聖靈幫助他潔除得勝這一切罪，那麼主的寶血必要立即洗淨他的一切的罪，主的聖靈必要立即潔淨、更新、重生他的心靈，使他獲得屬靈新生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。
（二）這裏的『信』，必須是永遠不斷的信。聖經中的『信』字，原文都是今恒動體，意即從今以後永遠不斷的信。是的，我們必須永遠不斷的信，必須信到底，才能得蒙最後的拯救。有人所謂『一次相信，永遠得救』的說法是錯誤的，既違背原文字意，也不符合聖經教訓。如聖經上說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心把永生的上帝離棄了，總要趁著還有今日天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（來3:12-14）。
但願我們都立即信而悔改，求告主名，作上帝的兒女罷，並還要不斷信而悔改，因信稱義，靠主成聖，以致能在主的救恩中不斷生根建造，作成得救
聖經真是一本天賜的真理寶書
聖經──天賜的真理寶書
基督教和其它宗教最大的區別之一是：基督教的一切信仰都是從真神上帝的啟示來的，也就是從上帝所啟示的聖經中來的。聖經真是一本天賜的真理寶書。正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。另一處又說：聖經上的預言都『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:20-21）。
至於其它的一切宗教信仰，卻都是從人的思想產生的。例如有些低級的迷信的宗教，或是拜祭死去的親人和祖先，或是像香港人拜祭的關公、黃大仙之類，或是宣傳甚麼五教合一，也就是以前所說的『一貫道』之類，都是沒有正式的經典的。又如一些大的宗教，例如佛教雖然有經典，被稱為佛經，但佛經卻是出於人的思想作品，而不是出於真神的啟示。因佛經本身就是這樣表明的。查字典可知，所謂佛的意思，也就是自覺覺人者。意思就是：一個人自己覺悟了，再去幫助別人覺悟，他就是佛。而佛經就是一本屬於這樣性質的書。還有一些宗教雖然自稱他們的經典是出於真神的啟示，但卻拿不出甚麼証據，足以使我們相信它。
但基督教的聖經卻不是這樣，因聖經本身有著許許多多極其奇妙的證據，使我們不得不深信確知聖經真是上帝所默示的，也就是上帝的真理思想，藉著人的手寫出來的。由於這方面的證據極多，若要詳細介紹，就是幾小時，甚至幾天也講不完。這不是誇大的形容詞，而是完全真實的情形。現在僅略為介紹幾點：
一，古老聖經，永存活力：
我們知道聖經是一本極其古老的宗教經典，聖經的最初五卷被稱為『摩西五經』，是在公元前1500多年前寫成的；聖經的最後一卷啟示錄書是在公元96年寫成的，離開現在都已經有二千年到三千幾百年之久了。然而使世人感到驚奇的事實是：這本古老的聖經直到今天仍然成為全世界最暢銷的書。據統計：聖經現在已被翻譯成二千多種文字方言，遠遠成為全世界譯文種類最多的書。有人說，世界上很難找到一本書發行的總數達到三千萬本的，而聖經在全世界的銷售總數，早已超過四十億本，現在每年銷售數量仍平均高達三千萬本。據以前報紙上報導，聖經在美國也是最暢銷的書，那一年銷售數量達八百五十萬本。某西方出版家
曾說過這樣一句話：『一千本書中只有一本會活五年，五萬本書中沒有一本能活一百年。』（聖道查經課）。可是聖經最早一部分已經過了三千五百年之久，直到今日仍然成為世界最暢銷的書，最受歡迎的書，這豈不是說明聖經具有永存的活力嗎？正如聖經上所說：『草必枯乾，花必凋殘，唯有我們上帝的話，必永遠立定。』（賽40:8）
二，屢經患難，奇妙保存：
聖經一方面固然受到歷代以來廣大眾多讀者的歡迎，而另一方面，卻也常受到一些統治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國就曾逼迫基督徒長達二、三百年之久，也曾採取嚴厲的措施，想要取銷聖經。又如羅馬天主教皇在中古時期，也曾逼迫基督徒長達一千二百六十年之久。在此漫長黑暗時期中，也曾以死刑嚴厲禁止人翻譯、閱讀、傳講聖經，然而上帝卻以極奇妙的方法保存了聖經，使聖經能一直流傳至今。我們知道在十五世紀印刷術發明之前，古代聖經都是要靠手抄本保存、流傳下來的。那時要抄寫一本聖經實在是很不容易的，因為古時沒有現在的紙張和筆墨。聖經都是用鵝毛管，沾著墨水，寫在羊皮卷上的。古人要將長達
百萬字的聖經，一字字、一句句抄寫在羊皮卷、紙草紙以及後來的犢皮紙上，確實是代價昂貴，工夫浩大，極不容易的。然而主的靈卻感動了各時代，各國中無數虔誠愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴肅的態度，將聖經逐字逐句，一本又一本地抄寫了下來。每當戰爭爆發，或逼迫來臨時，他們便將這些經卷密封起來，隱藏在山洞、地穴或其他的隱蔽處，以致今天考古學家不斷在歐洲、亞洲、非洲各地區，已從古代廢墟或山洞地穴中，發現了各世紀的成千上萬的大量古代聖經手抄本。這許許多多古代聖經手抄本的發現，不但使聖經得以保存下來，並證明聖經在流傳過程中，並沒有被人竄改，而且經過對比研究之後，還改正了各手抄
本中可能出現的抄寫上的差錯，於是印成了今日的聖經。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發現了公元前二世紀的舊約聖經手抄本，更是轟動了全世界。這些經卷是由於公元六十六年羅馬人和猶太人作戰時，被死海附近猶太人的寺院，密封在瓶內，隱藏在山洞中的。這些經卷後來以幾十萬美元的高價被以色列國暗中買下來，運回國內，至今仍存放在一座特為之建造的『聖經之殿』中，供全世界各國考古學家、科學家、和聖經學者之參觀、檢驗和研究。尤其是近年來通過放射性同位素碳14年齡測定法，測出它的年齡確是在二千多年以前，更加證明它是公元前二世紀的聖經手抄本。主耶穌當時代所用的也就是這一種聖經，而其中的內容和我們今日所讀的聖經也是相同的。
由以上所述可見，雖然聖經歷代以來曾遭受到許多統治階級的仇恨，並千方百計的消滅，然而在上帝大能的保獲下，卻能一直留存下來，正實現了主親口的應許：『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』（太24:35）。 也應驗了靈感的詩人所說的話：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩119:89）。
三，預言應驗，歷史為證：
有人作過統計，全本聖經有三分之一的內容都是屬於預言，尤其是舊約聖經的但以理書，新約聖經的啟示錄，更是充滿了連續不斷的系統性的預言。聖經中的這些預言都是十分奇妙的，許多都是二、三千年來連貫性的預言，從古代一直應驗到現在，並還將一直應驗到主再來。聖經預言的內容，有一些是論到古代某些城市，有一些是論到某些國家，甚至有一些是論到有關世界歷史的預言；也有一些是論到教會歷史的預言，論到歷代以來上帝兒女的處境與情況；還有許多是論到基督第一次降生為人的預言，和基督即將復臨的預言，以及基督復臨前後種種大事的預言。我們要特別指出的，聖經中這一切預言到目前為止，百分之九十幾都已經完全應驗在過去以來的歷史中了，剩下的百分之幾目前正在應驗之中。這說明預言已經應驗到最後結局，基督復臨的日子極其臨近了。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的奇妙應驗。通過預言的查考和驗證，正可以大大堅固我們對聖經的信心，使我們不能不堅信聖經確是上帝所默示的。正如聖經上所說：『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
四，內容奇妙，科學證明：
聖經雖然是一本古老的宗教經典，但和現代的科學知識並無矛盾。相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啟示。這方面資料若要詳細介紹，就需要寫一本書。現僅略舉二例：
例如聖經中早在三千五百年前即已指出：地球是懸在虛空的（伯26:7），是會旋轉的（伯38:13-14），是圓球形（賽40:22.箴8:27），它的東西兩半球都有人居住（路17:34-36.太8:10-12）。這些啟示對古人來說，簡直不可思議！大地怎麼會是圓球形，怎麼能旋轉，又怎可能懸在虛空？豈不要『跌落』下來麼？！這裏面的道理，直等到十七世紀偉大科學家牛頓發現萬有引力定律後才真正搞明白了。原來大地真是懸在虛空之中的，由於萬有引力作用，它得以環繞太陽運轉，才不致『跌落』下來。但約伯卻早在公元前1500多年前即已指出：『上帝將大地懸在虛空！』
又如聖經中提到起初人是上帝用地上的塵土造的。對此，不但古人不能理解，而現代不也有人常以此譏誚聖經嗎？然而有一位科學家施勞生卻告訴我們說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說：人是造自塵土的。這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素。』（引自要道小冊）。的確，人體所有的化學原素成份和塵土是一樣的。據『科學中國』雜誌第四卷第十期的登載，按萱曼(SHERMAN) 之研究，人體之平均成份如下表：
元素 氧 碳 氫 鈣 磷 鉀 氮 硫 鈉 氯 鎂 鐵 碘 氟 矽
百份比 65 18 10 2 1 0.35 3 0.25 0.15 0.15 0.05 0.001 少許 少許 少許
從以上所舉的例子中可以看到：聖經中的古老啟示和現代科學的最新發現是完全一致的。這再一次證明，聖經確是上帝所默示的。
五，古老記載，考古證實：
近一百幾十年來國外的聖經考古學，有著驚人的發現和極大的貢獻。過去聖經中的古老記載常被某些不信的人視為神話故事，沒有歷史根據，但經過這許多年來考古學的大量發現，都已一一被證明為事實。目前有關聖經的考古學已進展到這樣的程度，以致於聖經中的每一古老記載，每一神奇的事蹟，幾乎都已獲得奇妙的證實。由於這方面例子實在多不勝舉，現僅舉二例：
如聖經上記載，古代所多瑪，蛾摩拉二城的居民，由於罪惡滔天，惡貫滿盈，以致上帝最後不得不從天上降下硫磺與火毀滅了他們（創章）。過去有些不信的人常將這一記載視為神話故事，不願相信為事實。但早在幾十年前考古學家已在死海南端淺水區一帶找到了這兩座毀滅的城市，並且證明它們當初確是被硫磺與火所毀滅的。原來該地區盛儲硫磺與石漆（即瀝青），而且地層中還包含著很厚的鹽層，直到今日仍是這樣。當時地底突然爆發地震，有火紅的岩漿從地底噴出來，將滿含硫磺與瀝青的地層噴到天空，並燃燒起來，然後又撒落在那二個城市上，正如從天上降下硫磺與火一樣；同時隨著地層噴向天空，其中很厚的鹽層也被噴到天空撒落下來，包圍在甚麼固體物質上就立即形成『鹽柱』，以致直到今天那裏仍有許多鹽柱，且被人們稱之為『羅得的妻子』。
再舉一個例子：聖經上曾記載，某次亞述王西拿基立率領大軍，攻取猶大諸城並要毀滅耶路撒冷。希西家王哀求上帝拯救，上帝就藉先知以賽亞去安慰他，並答應予以救護。就在當天夜裏，上帝派了一位天使到亞述王軍營中，殺滅了十八萬五千人。有人早上起來，發現營中盡是屍體，西拿基立立刻拔營回到本國，後來被他兒子殺死。（王下-19 章）
關於這一件事，過去有些人也都視為神話，不願相信為事實，但早在幾十年前，也已被考古學家的發現所證實。原來考古學家已從古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱，上面正巧刻有亞述王西拿基立的皇家歷史。此六角柱已被美國芝加哥大學教授勃里斯特（BREASTED）帶回芝加哥，至今仍存在那裏。在此石柱上記載了西拿基立的各次主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役，上面提到了這樣一件事：他的軍隊在耶路撒冷附近遭遇奇怪的消滅。考古學家和聖經學者認為，這一句話顯然是指他的軍隊十八萬五千人被天使所滅之事說的。首先是年代相同，都是發生在西拿基立攻打猶大和耶路撒冷時。第二是地點相同，都是在耶路撒冷附近。第三，他說他的軍隊遭到奇怪的消滅，既說是消滅，也就是全軍覆滅的意思，既說是奇怪的消滅，也就是他不能理解他的軍隊滅亡的原因。因天使殺滅人不需要使人流血，或使人痛苦掙扎，只是使人立刻斷氣而死。而這種死因實是他所不能理解的。因他早上起來，發現他的軍兵都已死了，既不像中毒而死，如果是中毒致死的話，必有痛苦掙扎的情形；也不像瘟疫而死，如果是發生瘟疫，那麼死前也有痛苦呻吟，並且死亡也會有先有後，早就有人報信給他；又沒有見到被殺流血的情況，而只是安安靜靜的死去，這實在是令他驚奇不解的。只有一點他沒有記載，即他的軍隊死亡的人數。這也許是一種國防的機密，或是出於其他的考慮，他不願提述具體的人數，但當時一個帝王將帥，打仗時率領一、二十萬軍隊也是常有的事，因此經上記載被殺人數為十八萬五千人也是完全可信的。
從上述的例子我們可以看到聖經中的古老記載以及神奇的事蹟，是怎樣得到考古學的奇妙證實的。這也使我們想起了主耶穌所講過的一句話，正可以借用過來：如果世人不為聖經作見證的話，那麼這些石頭必要呼叫起來。（路:40）。
六，神奇設計，全書貫通：
眾所周知，聖經（又稱新舊約全書）共分為舊約聖經（又稱舊約全書）和新約聖經（又稱新約全書）兩大部分。舊約聖經包括39卷經書，都是在主耶穌基督降生為人以前寫的，也就是在公元前1500年到公元前400 年之間寫成的。新約聖經包括27卷經書，都是在主耶穌基督降生為人以後寫成的，也就是在公元37年到96年之間寫成的。總之，全部聖經，一共包括66卷經書，前後共用了1600年的時間才得以完成。寫作聖經的人數共有四十位，各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位都各不相同，有的是君王、臣宰、祭司，有的是農民、漁夫、醫生和稅吏；但令人驚奇的是他們各自在聖靈的啟示下所寫的經
卷，被後人合在一起時卻成了一部神奇設計，天衣無縫，內容和諧，毫無矛盾，彼此印證，互相發明，前後貫通，首尾呼應的完美聖書。這一切有力地証明了：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16,17）。
七，改變人心，能力無窮：
聖經中充滿了上帝的話，從廣義來說，聖經就是上帝的話。而上帝的話具有無窮的大能，不但能創造天地，施行神蹟，醫病趕鬼，而且能改變人心，使人重生，使人成為上帝的兒女，獲得永遠的生命。
經上說：『你們蒙了重生，．．是藉著上帝活潑常存的道。』（彼前1:23）。也是藉著上帝的聖靈改變人心的大能。但聖靈總是藉著上帝的道感化人心的。因此聖經上說：『聖靈的寶劍就是上帝的道。』（弗6:17）。又說：『上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』（來4:12）。
經上又說：『這福音（指主耶穌的救恩）本是上帝的大能，要救一切相信的。』（羅1:16）。『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提前3:15）。是的，全本聖經的中心題旨是論到上帝藉著基督救贖人類的恩典：主耶穌要藉著祂的真道感化、刺透我們的心靈；要藉著祂為我們捨命贖罪所流的寶血，洗淨我們一切的罪；並藉著祂的聖靈更新、重生、聖化我們的心靈，使我們能成為上帝的聖潔蒙愛的兒女，承受永遠的生命。
尤其令人鼓舞的，在基督捨命救贖大愛的感化下，在聖靈大能的運下，上帝的話能使最污穢的人變成最聖潔的人，最墮落的人變成最高尚的人，最剛硬的人變成最有愛心的人，最暴躁的人變成最溫柔的人，最驕傲的人變成最謙卑的人，最軟弱的人變成最剛強的人，最愚昧的人變成最有屬靈智慧的人。關於這方面的例証，實是多不勝舉。
例如馬利亞曾是一個墮落的女人，有七個鬼附在她的身上。但她悔改信主，成為上帝兒女後，她已變成一個最愛主，而也最蒙主愛的門徒。又如使徒保羅原是劇烈迫害基督門徒的敵人，但悔改信主後，卻成了大有愛心的為傳道救靈而英勇捨身的偉大的使徒。
親愛的朋友，我們相信這本聖經也能使你因信基督耶穌有得救的智慧，並能獲得上帝所要賜給你的有意義的人生和屬天永恆的洪福，從今世直到永生！願你也來信從救主耶穌，在上帝面前悔改認罪，求主赦免你一切的罪，潔淨你的心靈，幫助你從今以後作一個上帝所愛的兒女，今生有依靠，將來享永生
耶穌能救你
極嚴重的先天性心臟病
首先，我要向大家講述一個真實的見證。多年前我在國內遇到一個年輕人，他從小就患有先天性心臟病，看見別的兒童都能奔跑跳躍，他卻不能跟他們一起追逐遊戲。在小學念書時，每當上體育課，別的同學都能在運動場上投入田徑運動，或參加球類比賽，他卻只能坐在運動場邊觀看。後來他初中畢業，得蒙照顧，進入一個工廠，從事很輕省的工作。可是他的先天性心臟病並未能隨著年齡的增長而減輕，反而日漸加重。因此他經常到工廠附近的一個大醫院去看病。
生命朝不保夕
有一次去醫院看病檢查後，醫生對他說：『平時注意不要太勞累，也要保持自己的情緒平穩。遇到不高興的事，不要大發脾氣，遇到高興的事，也不要太過激動歡喜。』醫生又安慰他說：『目前我們還無法為你作手術，希望將來醫學進步後，可以有辦法為你進行手術治療。』這個年輕人很聰明，聽了醫生這一番話，知道自己的生命已是朝不保夕了。若是不小心，甚至一生氣，或一大笑，都可能突然死去。當他離開醫生，出了醫院時，滿懷著悲傷、絕望的心情，在空曠的場地上喃喃自語：『沒有人能救我了！沒有人能救我了！．．』
絕望中忽聞上天指示
正在這時，他忽然聽到有聲音對他說：『耶穌能救你！』立即舉目四處張望，卻空無一人。心中想到，這莫非是上天的指示？但耶穌是誰呢？我在那裏可以找到祂呢？
要知道這時正處於中國文化大革命時代，國內的教堂都已封閉，信主的人也多已隱藏不顯露。這時，他忽然想起了以前他住家附近的老鄰居，有一位老太太，見了人經常喜歡講『謝謝耶穌！』他想，她既然經常說『謝謝耶穌』，那她一定知道耶穌是誰，我在那裏可以找到他。於是他就到以前住家的老鄰居處，去尋訪這位老太太。結果真的給他找到了。但這位老太太雖然熱心信主，卻不善於傳講聖經的真道。於是就將這個小青年帶到一位中年姐妺家中。
耶穌奇妙引導
再說這位中年姐妹，前一天夜裏正巧作了一個異夢，夢中有一位具有神聖儀表、好像天使的人抱著一個嬰孩，來到她的面前，對她說：『喂她一些奶罷！』一連說了三次，夢就醒了。這位姐妹心裏正納悶，心想，我的孩子都已長大了，我現在那裏有奶水可以喂嬰孩呢？由於她不理解這個夢的意思，也就不去想它了。誰知第二天，這位老太太就帶了這個小青年來到她家中。聽到這個青年的敘述，她就忽然想起了夜裏所作的夢，她相信上帝已在夢中指示她，這個要來尋找耶穌的青年就是夢中的嬰孩，主耶穌特要她用屬靈真理的奶水來喂養他的靈性。於是這位中年的姐妹就毫無顧慮地、大膽地向他傳講耶穌。在他悔改信主後，還把他帶到家庭聚會中去聚會。
熱心信主憂慮全消
至於這個青年人一聽到上帝的大愛，耶穌的救恩後，便滿心受感動，並悔改信了主。從此天天禱告，閱讀聖經，並也經常到這位姐妹家中學習聖道，後來也參加弟兄姐妹的家庭聚會。這樣日子也過得飛快，不知不覺中一年多過去了。至於他的先天性心臟病，自從他信了主耶穌，求主醫治，交託主後，竟也不再為此掛慮了，甚至到後來似乎也把自己的病忘記了。直到有一天，廠裏的領導忽然要找他到辦公室去談話，他也不知道發生了甚麼事。領導一開始就問他：你有多長時間未去醫院看病了？他這時才想起自己已有一年多未去醫院看病了。那個醫院原是和工廠掛鉤的勞保醫院，對廠裏工人的健康負有保健的責任。由於醫院整理病人病歷卡時，發現這個患先天性心臟病的青年已很久未來醫院看病，醫生甚至擔心他已經死去了，於是就打電話給廠裏領導，詢問這個青年的情況，並通知他立即來醫院檢查身體。
絕証神奇痊癒
這個青年去醫院見了醫生後，就去作超聲波心電圖的檢查。作完檢查後，作檢查的醫生問他說：你叫甚麼名字？他作了回答。又問他說：這份病歷卡是不是你的？他回答說：是我的。醫生又奇怪地問他說：難道你有過嚴重的先天性心臟病嗎？他說：是的。於是他就詳細地把自己從小以來患先天性心臟病的嚴重情況敘述了一下。醫生感到很奇怪，對他說：你再躺到床上，我再為你作一次心電圖檢查。檢查的結果和第一次的檢查一樣，是完全正常的健康人的心電圖。這時，這個青年人才知道，自己的先天性心臟病已經被主耶穌完全醫好了。
我看到這個青年人時，他正在聚會中向弟兄姐妹作上述的見證。他的身體已很強健，每天都上班，並騎著自行車各處來往奔跑，為主作美好的見證。
耶穌也能救你
『耶穌能救你！』這一應許不但是對這一個青年人說的，而也是對我們每一個人說的。耶穌能救你、救我、救他，耶穌能救我們每一個人。因我們的主耶穌本是上帝的兒子，人類的救主，而且祂實際上也是聖父、聖子、聖靈『三位一體』上帝中的一位，被稱為聖子上帝，和聖父上帝『原為一』，本是『同等』的。（約10:30. 腓2:6）。由於我們的主耶穌本是自有永有、無所不能、無所不知、無所不在的『全能的上帝』（賽9:6）， 又是宇宙萬有的創造主、統治主和我們人類的救贖主（約1:3.西:16-17）， 因此祂確能拯救我們每一個人。
耶穌極其愛你
耶穌不但能救我們，而且祂極其憐愛我們。祂不但創造了我們人類，而當我們人類犯罪墮落，即將永遠滅亡的時候，祂又為我們在父面前代求，並甘願奉父上帝差遣，不惜為我們作出任何犧牲，來挽救我們到底。正如經上所說：『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。』（約一3:
16）。又說：『祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。』（彼前2:24）。經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』並且得到『權柄』，『作上帝的兒女』。（約:16.1:12）。
耶穌極其渴望能救你
耶穌能救你，耶穌也極其渴望能救你；衪不但渴望赦免你的罪，潔淨你的心靈，使你成為上帝聖潔、蒙愛的兒女，承受永生的福氣，而且祂也極其關心你今生的生活和身心的安樂，不論你有甚麼勞苦重擔，或貧病交困，或家庭破裂，或孤苦無依，或悲傷欲絕，或憂慮恐懼，或灰心絕望，或被罪壓傷，耶穌都能拯救你，安慰你，幫助你。主耶穌親口應許我們說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）。又說：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。
親愛的父老弟兄姐妹和朋友，你是不是也有勞苦重擔呢？不論是心靈，身體，學習，工作，家庭，經濟，人事，或是婚姻方面的種種勞苦重擔。其實我們每一個人，不論我們承認不承認，或知道不知道，我們在上帝面前都是罪人，都背負著沉重的罪擔。因我們人類的本性已經犯罪、墮落、敗壞了；我們都已在不同程度上被自私，貪心，仇恨，驕傲，虛榮，肉體的情慾，和眼目的情慾所控制．．。
你能立即得蒙祂的拯救
來罷，將我們的一切勞苦重擔都帶到主的面前來！讓我們在祂面前悔改認罪，懇求祂饒恕我們並幫助我們得勝一切的罪。祂要立即赦免我們一切的罪惡，除去我們一切的罪擔，拯救我們脫離一切罪惡的捆綁；祂要使我們成為上帝聖潔、蒙愛的兒女，賜給我們永生的福氣；祂也要安慰我們的心靈，解救我們的危難，供應我們的急需，代我們挑去一切勞苦重擔；祂能使憂傷得著安慰，恐懼轉為平安，痛苦變為喜樂，黑暗化作光明，絕望生出希望；祂能使我們的人生變得最有意義和價值，能使我們最大限度地榮耀上帝，造福人類；祂要使我們今生有依靠，得平安，將來在主耶穌基督的天國裏享永生，得榮耀。讓我們立即信靠祂，祈求祂罷！
基督教和其它宗教有什麼不同？
一位著名書法家的經歷
多年前，我在親友家中見到一位著名的書法家。他的書法非常優美，曾在當地電視節目中特別介紹，也曾去日本舉辦書法展覽。他也是一位虔誠的佛教信徒，對佛經有多年的研究，但對基督教的信仰卻毫無所知。他當時向我表示，很想瞭解一下基督教究竟是怎樣的一種宗教。於是我就向他介紹基督教和佛教，並其他一切宗教，究竟有甚麼不同。我總共講了三大區別，一直講了一、二個小時。感謝主，由於聖靈的親自動工，也因為遇到了一塊心靈的好土，他立即表示信主悔改，接受基督為他的救主。他對我說，他原是來此旅遊的，但現在甚麼地方也不想去了，他要我抓緊這二、三天的時間，盡可能多講些聖經的道理給他聽。
基督教的三大特徵
講到這裏，也許大家很想瞭解一下，我當時究竟和他講了那些內容。現在就簡略介紹一下。我主要講了基督教的三大特點：
一，基督教擁有天賜的真理寶書
我們基督教的一切信仰都是根據聖經的，而聖經又『都是上帝所默示的。』因此基督教的一切純正信仰都是從上帝的啟示而來的，是完全真實可信的。至於其它一切宗教信仰，有些沒有宗教經典，有些雖有經典，也都是人的思想作品，並沒有証據表明它們是從上帝啟示來的。
但我們基督教的聖經卻不是這樣，因為聖經本身具有許許多多強而有力的證據，使我們不能不深信聖經真是『上帝所默示的』，是『人被聖靈感動，說出上帝的話來。』如果我們要詳細介紹這些證據的話，那是幾小時，甚至幾天也介紹不完的。這並不是誇大的形容詞，而完全是真實的情形。
就如全部聖經約有三分之一內容是屬於預言，很多是屬於二、三千年來連續不斷應驗著的預言。例如論到基督生平事蹟的預言，教會歷史的預言，民族歷史的預言，國家歷史的預言，以至於世界歷史的預言等等。這些預言到現在，幾乎都已經應驗在過去以來的歷史中了，剩下的有關最後大結局的預言，目前也正在迅速應驗之中。通過這一切預言的查考使我們不能不深信宇宙中確有真神上帝在掌管一切，並且聖經真是上帝所默示的。
二，基督教敬拜宇宙獨一的真神
基督教所敬拜的對象是宇宙中獨一無二的『三位一體』的真神上帝，祂是宇宙萬有的創造主、統治主、也是我們的救贖主。我們所信奉的上帝不但是自有永有，無始無終、無所不在、無所不知、無所不能的，而且也是無限慈愛、聖潔、公義的。祂對我們人類更是充滿了無限憐愛，祂渴望赦免我們的罪，潔淨我們的心靈，使我們作上帝的兒女。在患難中祂能救助我們，在危險中祂能保謢我們，在憂傷中祂能安慰我們。祂願意在凡事上作我們的依靠、幫助和保障。祂在聖經中向我們宣告說：『我是耶和華（意思是自有永有，無始無終的），在我以外並沒有別神，除了我以外，再沒有上帝。』『我造地，又造人在地上，我親手舖張諸天，天上萬象也是我所命定的。』『地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。』（賽45:5,12,22. 耶10-11）
敬拜死人不能幫助我們
其他宗教敬拜的對象可分為三類。第一類是敬拜上帝所造之物。例如敬拜日月星辰，或山川河海，或牛鬼蛇神等等。第二類是敬拜人手所造的各種各樣的偶像。第三類是敬拜死去的人。例如佛教徒敬拜釋迦摩尼，道教敬拜老子，香港有些人敬拜黃大仙，或是拜祭自己的祖先，實際上都是在敬拜死去的人。上帝在聖經中明確指示我們說：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:6.）。因此死去的人絕不可能幫助我們。
顯靈招魂都是出於魔鬼假冒
有時所謂死人向活人顯靈，實質上都是由於魔鬼的假冒。因魔鬼邪靈本是犯罪墮落的天使，完全有能力假冒死人的靈魂向活人顯現。有時還好像能幫助活人，給人一點小恩小惠、實際上卻是要迷惑人、危害人。因此聖經中將關亡、過陰、招魂、顯靈等等，稱之為交鬼的巫術，並嚴厲禁止人去求問或敬拜他們。因魔鬼的本性是極其陰險凶殘的，若不是由於上帝大能的保護，他們早就要將世人毀滅了。聖經上告訴我們，上帝不但保護一切信祂的兒女，而也保護那些還未相信祂的人，甚至也常施恩給那些心地善良的異教信徒，希望他們以後也能認識、敬拜真神。雖然上帝已規定了日子，要消滅魔鬼；但現在魔鬼還在作垂死的掙扎，到處尋找機會危害人。當人遭到魔鬼的危害時，只有耶穌能拯救他們。
三，基督教信靠基督浩大的教恩
基督教中有救恩，也就是天父上帝藉著祂的兒子，人類的救主耶穌基督救贖人類的恩典，這是任何其它宗教所沒有的。
人類始祖犯罪墮落成為將亡罪人
根據聖經的啟示，起初上帝創造的人類，是完全聖潔無罪的，人人都充滿了仁愛、平安和喜樂，身披屬天的榮光，享有永生的生命。但可惜人類的始祖，後來卻受到魔鬼的欺騙引誘，以致犯罪墮落，失去了屬天的榮光，變成了必死的罪人。當人類始祖犯罪墮落以後，整個天庭 眾天使都充滿了悲哀，尤其是我們的天父上帝和救主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝，卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能。於是上帝一心想要挽救人類。
上帝賜下愛子耶穌降世捨命救贖
但是，上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的。人類既已犯了當死的罪，就不可能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須永遠犧牲自己的獨生愛子耶穌基督，讓他為我們捨命贖罪。可是這 樣的犧牲實在太大了，即使對上帝來說，也是極其痛苦難堪，難以決定的。 雖然救贖人類的計劃早在萬古以前早就制定了，但當這一計劃真要開始執行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的鬥爭。然而最後由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督主動在上帝面前為我們捨命代求，於是救贖人類的計劃終於正式立定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
主耶穌在將近二千年前已經 親自道成肉身，降生為人，為我們忍受各樣磨難，得勝一切試探，留下了完全聖潔無罪的榜樣，又向我們彰顯了天父上帝 對我們世人的無限大愛，傳揚了天國的福音，最後又為我們全人類每一個人的罪惡受盡苦難，被釘十架，流血捨命，完成了贖罪的大功，帶來了永生的救恩。祂第三天復活後用四十天之久向眾門徒顯現，以後又當眾門徒的面被提升天，直到如今仍在上帝面前作我們的大祭司和中保，不斷用自己的寶血為我們一切願意悔改信主的人贖罪和代求，並不斷藉著聖靈的大能，聖經的真道，感化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，作上帝所愛的兒女。不久主耶穌基督還要以萬王之王的身份坐在天父上帝寶庭右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們回天父的家，我們將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀。
切望你能立刻信主得蒙拯救
親愛的父老弟兄姐妹和讀者朋友，但願你我都能被天父上帝和主耶穌基督無限的洪恩大愛所感動，立刻信而悔改，接受主的救恩。要依靠耶穌的幫助，向上帝徹底悔改認罪，把自己從小到大一生中所有的罪愆過犯都承認清楚，懇求主的寶血赦免、洗淨我們一切的罪；並懇求主的聖靈潔淨我們的心靈
人能看見上帝嗎？
曾有不信的人說：『你若能把上帝顯給我看，我就相信。』也有人發問說：人能看見上帝嗎？能！主耶穌就曾親口應許我們說：『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』（太5:8）。 我現在就要來介紹：人用甚麼方法可以看見上帝。但在介紹這些方法之前，需先作三點必要的說明：
三點必要的說明
第一點，首先我們不要太相信自己的眼睛，以為只有眼睛看得見的東西才是真實可靠的，所謂『眼見為實』。其實，人眼所能看見的範圍真是小得可憐的。例如物體太小了看不見，太大了也看不見；東西太遠了看不見，太近了也看不見；光線太弱了看不見，太強了也看不見；光波太短了看不見，太長了也看不見。事實上人眼可見的光波，僅限於紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光波，它們在光譜，實際上也是電磁譜中，所佔的波段范圍真是極其狹窄，僅限於十萬分之四厘米到十萬分之八厘米之間。其中紅色光波最長，紫色光波最短。比紅色光波更長的光波，如紅外線、赫茲波、無線電波等等，肉眼都看不見；比紫色光波更短的光波，如紫外線、Ｘ光射線等等，肉眼也看不見。
再進一步來說，人的肉眼還時常會欺騙我們。有時看得見的東西，事實上並不存在。例如有人在夏天的海邊或沙漠中看到的『海市蜃樓』，實際上不過是由於遠處光線的折射而形成的一種虛幻景象。而反過來說，真實存在的東西倒看不見。例如空氣，電流，無線電波等等都是看不見的。
第二點，上述各樣東西雖然不能直接用肉眼看見，但我們卻有辦法證明它們的存在。例如空氣雖然看不見，
但我們卻能用物理和化學的方法分析出其中的組成，證實它的存在。再如電流雖然看不見，但當它通過燈絲，使燈泡發亮的時候，我們就確知它的存在。又如無線電波雖然看不見，但當它們被我們的收音機接收，而播放出各種廣播節目時，我們就確證它們的存在。照樣，我們對上帝的認識也應這樣。今生在一般的情況下，我們雖然不能直接看見祂，但當我們看見祂神奇的能力和榮耀顯現時，也就等於看見了祂的存在。
第三點，那麼，我們在今生是不是有可能直接看見上帝呢？有的。例如摩西就是經常和上帝『面對面說話』的，並親眼看見過上帝榮耀的形像。（民12:6-8）。雖然這樣，他所看見的只是上帝榮耀形像的糢楜顯示，卻未能直接看見上帝的聖面。因正如上帝所說：『人見我的面，不能存活。』歷代以來還有許多先知、使徒和聖徒，也都有著和摩西相似的經歷。他們雖然看見了上帝榮耀顯現的異象，卻未能看見上帝的聖面。但是不久將來，當基督帶著眾天使駕雲降臨，接取我們一切信而悔改，得蒙救贖的人升到天上時，我們就將親眼看見上帝，並也要在祂面前敬拜、頌讚、事奉祂，直到永永遠遠。
三個看見上帝的方法
好，作了以上三點說明以後，我現在就來介紹，人在今生可用甚麼方法看見上帝。我願介紹三個方法：
第一個方法，從聖經預言中可以看見上帝。例如聞名世界的十七世紀偉大的科學家牛頓，他不但是一位偉大的科學家，發現萬有引力，制定三大力學定律，奠定了經典物理學的基礎，而且他也是一位虔誠的基督徒，堅信真神上帝的存在，堅信聖經是上帝所默示的。他對聖經中有關世界、國家、教會歷史的預言，也有著特別的研究，曾寫了一本書，詳細解釋和証明聖經預言在歷上中的連續不斷的奇妙應驗。他從預言的奇妙應驗中，看到了一位又真又活的上帝。
第二個方法，從宇宙萬物的啟示中可以看見上帝。從前法國有一位聞名世界傑出的生物學家，名叫法伯勒。別的科學家研究死的生物，他卻整天在野外觀察試驗和研究活的動物。達爾文曾推崇、稱讚他說：『法伯勒是一位難能仿倣的觀察家。』有一位來訪問的人問法伯勒說：『你信上帝嗎？』他回答說：『我不僅說，我信上帝；我還要說，我看見上帝。』是的，法伯勒已從上帝所創造的奇妙的生物身上看見了上帝。
照樣，我們今天有了『仿生學』的科學知識，也能更容易地從各種奇妙非凡的生物身上，看見一位創造主上帝的存在。例如海裏有成百種電魚，牠們身上都備有『無線電雷達』，藉以定位、導航和捕食獵物，以致牠們即使在漆黑無光的環境中，不用眼睛觀看，也能對周圍的物體和動態瞭解得一清二楚。蝙蝠則具有『超聲波雷達』，牠能不用眼睛在漆黑的夜間快速飛行，並捕食蚊子和昆蟲。甚至二億隻蝙蝠在一個洞中，各自發出的超聲波，也不會發生干擾。貓頭鷹則具有『紅外線接收儀器』，能利用紅外線定位和捕捉田鼠，以致即使在寒冬臘月，大雪封地之時，也照樣能將隱藏在雪堆下的田鼠捕出吞食。狗類和鯊魚、鰻魚等魚類，則具有奇妙的『電子鼻』，能利用極其微量的、甚至於散發在空氣中和水中的一、二個分子量的氣味進行追蹤。正如義人約伯早就在聖經中指點我們說：『你且問走獸，走獸必指教你。又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你。或與地說話，地必指教你。海裏的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢。』（伯12:7-9）。
第三個方法，從人生的奇妙經驗中可以看見上帝。古時義人約伯曾遭受一連串巨大的試煉，最後得蒙上帝神奇的拯救。於是他拜倒在上帝面前，說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』（伯42:5）。
我們看到主耶穌在世時，曾施行了許多醫病趕鬼的神蹟奇事。類似這樣的神蹟奇事，在將近兩千年來教會歷史內，和現代弟兄姐妹中，也不斷有發生。其實，我們每一個有屬靈經驗的基督徒人生中，也都有著許多蒙主引導、幫助和救護的奇妙經歷和見證，從這一切見證中，我們也同樣親眼看見了上帝。
關於人用甚麼方法可以看見上帝，就簡要地介紹到這裏。但最後我還要說幾句更要緊的話，是關乎上帝至大的應許。
上帝至大的應許
親愛的朋友，如果你的要求不過是想要看一看上帝，那麼你的要求未免太低、太少、又太可憐了。要知道上帝是無限地愛你，並愛我們世上每一個有罪的人。為了拯救我們世人免於在罪中永遠滅亡，上帝已賜下祂的獨生愛子主耶穌基督，作我們的救主，在十字架上為我們捨命贖罪，受盡無限的慘痛，作出無限的犧牲，從而為我們帶來了無限浩大的救恩。因此，上帝豈止是要讓我們看見祂，祂更是渴望要和我們建立起一種遠比父子更親密的關係，使我們可以和祂不斷親密交往，並且將來還要和祂永遠生活在一起。主耶穌現在正渴望立刻赦免我們一切的罪愆過犯，並要將我們從罪惡裏拯救出來，使我們成為上帝聖潔蒙愛的兒女，承受永遠的生命。並且在今生祂也要在凡事上作我們的安慰、依靠和保障。正如聖經上的應許：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』另一處又說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16.1:12）。 主耶穌在世時也親口『宣傳上帝的福音說：日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改信福音。』（可1:14-15）。
親愛的朋友，願你立刻接受主耶穌的救恩，在上帝和救主面前悔改認罪，懇求主立刻赦免你思想意念、言語行為上的一切罪愆過犯，並懇求主使你有力量離棄這一切的罪惡過錯，作天父上帝所愛的兒女，開始行走永生的天路吧！* 路光 *
犯罪和救贖
近年來青少年和童黨的犯罪案件日趨暴力兇殘，例如前不久看到報紙上的大字標題：十三歲疑匪劫的士被捕。在1999年11月29日凌晨，在觀塘發生了三個少年行劫的士的案件。當時的士司機接載這三個少年到達某處後，被前座少年拔出牛肉刀指嚇行劫。司機不甘被劫，奮起反抗，手擋利刀，傷勢嚴重。三個少年匪徒行劫失敗，立即跳車逃走。司機大聲呼叫，驚動途人追捕，合力制服了其中一個十三歲疑匪，另外兩個十五歲匪徒卻逃走。又如在去年宣判的另一宗震驚全香港的青少年暴力案件，行為更是極度兇殘，他們結黨把一個十四歲的少年活活虐打折磨致死，最後還把屍體燒掉，企圖毀屍滅跡。其中四個被告被主審法官怒斥為『窮兇極惡』，結果都被判終身監禁。我們不要以為這些青少年暴力罪行，只是個別的問題。據調查報導，香港的街頭童黨不斷年輕化，尤以女童黨為甚，女童黨暴力問題也日趨嚴重。超過六成的女童黨成員年齡低於十五歲，超過三成的女童黨成員有黑社會背景，有四成半女童黨成員曾參於暴力行為。(亞洲週刊1999年7月19-275日)。
青少年暴力行為日趨嚴重的原因
人們要問：這些青少年人為甚麼會變得越來越兇暴？有關專家和社會上有識之士都指出：現在不少渲染色情和暴力的電影和漫畫等等，都或明或暗地不斷地在腐蝕毒化青少年的思想，並也成了滋生青少年暴力罪行的溫床。這些情況應當引起政府和社會各界人士，以及每個家長和和學校老師的重視和防止。
而另一方面原因，也常常是由於這些青少年在他們不和睦的，或破裂的，單親的家庭中得不到父母愛心的滋潤、澆灌、培養、關懷和教育，以致造成他們反叛的不健康的心理，經常在外和相似思想的，以及不良的青少年人結夥遊盪，甚至犯罪。
怎樣關心幫助挽回他們？
如果父母，親戚朋友們，以及學校老師、社工們，能及早加以愛心的關懷、幫助和教導，有時能收到良好的效果。不可否認，有些人已成為老大難，似乎思想性情已定型，不可能再改變。但也並非毫無希望。雖然說『江山易改，本性難移』，但真神上帝的無限大愛，主耶穌的無限浩大救恩，足以改變人的罪惡本性。如果我們能用愛心真正關懷、幫助他們，特別要把天父上帝的大愛和主耶穌的救恩告訴他們，常能產生意想不到的果效。
要告訴他們上帝的大愛基督的救恩
我們要告訴他們：天父上帝極其憐愛我們世上每一個有罪的人，包括已經嚴重犯罪墮落的人，祂對我們的愛，遠勝過父母對子女的愛，祂對我們的愛是無限的。祂知道我們每一個人的罪惡和軟弱，祂看到我們每個人的痛苦和困難，祂渴望赦免、拯救、幫助我們。祂已賜下自己的兒子耶穌作我們人類的救主，並已差祂在二千年前為我們降生為人。救主耶穌也同樣無限愛憐我們，祂在世時不斷向我們彰顯天父上帝對我們的無限大愛，祂醫治每一個到祂面前來懇求醫治的病人，甚至使瞎眼看見，使癱瘓的人行走，使大痲瘋潔淨，使死人復活；祂不斷向我們傳揚天國的福音，最後又以祂聖潔無罪的生命，在十字架上為我們每一個人捨命贖罪。祂死後第三天復活，四十天之久向眾門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天，坐在上帝寶座右邊，直到今天仍不斷以大祭司的身份，在上帝面前用祂的寶血為我們贖罪，用祂的功德為我們代求。
主耶穌渴望赦免幫助我們．．
主耶穌天天不斷渴望赦免我們的罪，潔淨我們的心靈，使我們作上帝所愛的兒女；祂還要藉著聖靈住在我們心裏，使我們能愛神愛人；祂要在生活工作中賜福幫助我們，使我們的人生能過得有意義、有價值、有喜樂；使我們能榮耀上帝，造福人群。而且祂很快就要再來，接我們天父上帝寶座那裏去，我們將來要和天父上帝，救主耶穌永遠生活在一起。
立刻信主悔改作上帝所愛的兒女罷
假如你肯信靠耶穌作你的救主，在上帝面前悔改認罪，懇求主耶穌赦免你的罪，並幫助你離棄你的罪，就必立即得蒙赦免和拯救，成為上帝所愛的兒女，今生有依靠，將來享永生。聖經上說：『祂願意萬人得救，明白真道。』（提前2:4.彼後3:9）。『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』上帝甚至也親口懇勸一切犯罪作惡的人說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。．．你們轉回，轉回罷，離開惡道，何必死亡呢！』（結23:11）。唯願我們都聽從天父上帝和救主耶穌的勸告，立刻信主悔改，歸向天父上帝罷！
世界著名佈道家道雷博士的見証
接下來我要講一個真實的見証：一個沉淪在罪惡中的青年，後來由於母親的流淚懇勸和恆切禱告，由於主的聖靈不斷的感化工作，終於在罪惡的苦海中，悔改歸主，後來成了一個世界的聞名的佈道家，曾引領千千萬萬的人悔改信主。他就是主所重用的僕人道雷博士。
當他青年時，沉溺在罪惡中，不信有上帝，不信聖經。他的母親是熱心的基督徒，不斷為他禱告，常常懇勸他悔改歸向真神。但他非常厭煩，最後竟對母親說：『你的勸說，你的禱告，使我感到非常厭煩，現在我要離開家庭，不再攪擾你了，你也不再看見我了。』母親隨著他出去，一面流淚，一面勸告，直到大門口，就對他說：『我的兒子阿，你若到了極其黑暗，一切絕望之時，倘若你肯求告你母親的上帝，懇切地尋求祂，祂必幫助你。』
道雷離家後，在罪惡的生活中越陷越深，不能自拔。某天夜裏，在旅館中，想起自己在罪惡中墮落的苦境，生活艱難，人生乏味，前途無望，不能入睡，竟生出自殺的意念。他想：『我要起來，取出手槍，了結我的一生。』正當他起身，想要自殺時，聖靈感動他想起母親臨別勸告的話：『我的兒子阿，你若到了極其黑暗，一切絕望之時，倘若你肯求告你母親的上帝，懇切地尋求祂，祂必幫助你。』 道雷立即雙膝跪在床前，大聲禱告說：『上帝阿，我母親的上帝阿，倘若宇宙中真是有你，我要幫助，我要亮光，求你給我，我必跟隨你。』
禱告後心中立刻充滿亮光，十分喜樂。於是趕快回家。他的母親見他回來，非常歡喜
愛仇敵的真實故事
愛仇敵的真實故事
緬拉為死敵代求
我曾看到這樣一個愛仇敵的真實的故事，很受感動。『美國獨立戰爭時，一個惡漢謀殺一個基督徒，名叫緬拉，未遂被捕，判處死刑。緬拉想起神的話說：『當愛你的仇敵。』就去求見華盛頓大將，請求赦免惡漢死罪。華盛頓不允，連說：『我不能赦免你不幸的友人的死罪。』緬拉說：『他不是我的友人，乃是謀殺我的仇敵。』華盛頓深受感動說：『你為了拯救你的仇敵，竟然遠道而來。因著你的愛心，我赦免了他的死罪。』於是寫好特赦令，交他帶去，趕赴刑場。臨刑前半小時，緬拉來到。惡漢一見，以為他來看他處死，心裏憎恨。緬拉急忙走到執刑官面前，遞上特赦令。執刑官即時宣佈，特赦惡漢。惡漢即刻跪倒緬拉面前，眼中流淚，感謝他的以愛報恨，救他免死。』（引自『福音故事』243頁）。
當我們聽了這一件真人真事，一定很受緬拉愛心的感動。緬拉能這樣的愛一個謀殺自己的仇敵，實在不容易。其實，緬拉的這種愛心，正是由於他被主耶穌的無限大愛感動而來。主耶穌正是這樣為我們留下了愛罪人、愛仇敵的偉大榜樣，甚至為了挽救罪人，挽救仇敵，而寧願犧牲自己的生命。
主耶穌為殺害祂的仇敵代求
根據聖經的記載，在主耶穌被釘十字架時，當羅馬兵丁殘暴地將粗長的鐵釘，釘入耶穌的手腳，使祂感到極其疼痛難當時，耶穌非但不恨他們，不求上帝毀滅他們，卻反而大聲地為他們懇求說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路23:34）。
主耶穌的這一代求不但是為了羅馬兵丁，而也是為了那些謀害祂的祭司、長老、和其他猶太公會的領袖們而發出的。主耶穌雖然恨惡他們的罪惡，恨惡他們的陰謀毒辣，但卻憐愛他們本人，想到他們也是被魔鬼所迷惑、所煽動、所捆鄉，而即將永遠滅亡。因此主耶穌仍然切願赦免、寬容他們，給他們更多悔改的機會。主耶穌在這裏實際上是懇求上帝不要很快毀滅他們，希望能使他們悔罪改過，從而能獲得上帝真正的赦免。因主耶穌所以要降生為人，最後在十字架上流血捨命，也正是要為他們捨命贖罪，為要赦免、拯救包括他們在內的世上所有的罪人。
也是為我們每一個真正殺害祂的罪人代求
主耶穌懇求上帝說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』這一祈求不但是為了那些謀害祂、釘祂十字架的仇敵而發出的，而也是為了你和我，為了我們世界上每一個罪人而發出的。因主耶穌實際上是被誰釘死在十字架上的呢？表面上看來是被猶太公會的領袖和羅馬官府的兵丁所釘死的，但實際上還是被我們各人所犯的罪所殺害的。因主耶穌正是由於要為我們世人捨命贖罪，才不得不為我們降生為人，度過聖潔無罪、愛神愛人的一生，最後在十字架上為我們流血捨命，完成贖罪大功。如果主耶穌不是為了拯救我們罪人，祂根本不需要降生為人。
即使在世為人，也無人能傷害祂。當主耶穌被釘在十字架上時，撒但，也就是魔鬼，鼓動那些惡人和仇人譏誚戲弄耶穌說：『你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷。』『祂救了別人，不能救自己。祂是以色列王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂依靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂。因為祂曾說，我是上帝的兒子。』（太27:40,42-43）。
主耶穌甘願在十字架上為我們捨命贖罪
主耶穌難道不能從十字架上下來麼？不，祂完全能從十字架上立刻下來。要知道，祂不但是上帝的兒子，實際上祂就是上帝。祂是聖父聖子聖靈三位一體真神上帝中的一位。祂和上帝是『同等』的，祂與上帝『原為一』（腓2:6.約10:30）。 祂實際上也就是宇宙萬有和我人類的創造主和統治主。（約1:1-3.西1:16）。在耶穌降生為人前七百年，先知以賽亞預言到祂的降生說：『必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。』隨後又說：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。』（賽7:14.9:6）。可見，我們的救主耶穌就是『全能的上帝』。祂完全能從十字架上下來。但是，祂若從十字架上下來，你和我，以及全世界每一個罪人，都要永遠滅亡了。但耶穌愛我們，祂不忍心讓我們滅亡，祂要拯救我們到底。祂『願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』因此主耶穌不能從十字架上下來。祂實在是被我們的罪所釘死的。主耶穌在世時，也屢次親口向我們宣告祂降生為人的使命說：『因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（可10:45）。 也許有人要疑問說：主耶穌為甚麼在這裏說，祂的捨命只是作多人的贖罪代價，而不是說作全人類的贖罪代價呢？這是因為主耶穌的犧牲只能拯救那些願意信主悔改的人，卻不能拯救那些拒不悔改的人。雖然從主的心願來說，祂渴望拯救每一個罪人。
由此可見，上帝的兒子，人類的救主，主耶穌基督是何等憐愛我們罪人。我們從本性上來說，也可說都是祂的仇敵。因聖經上說：『原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。』（羅8:7）。 然而主耶穌竟甘願為我們捨命，來救贖我們這些罪人和抵擋祂的人。這真是何等不可思議的大愛。
你是否願接受主所賜的永生的救恩呢？
正如緬拉在死囚即將處決前趕來刑場，宣佈免去死刑。 主耶穌也早已向我們每一個即將永遠滅亡的罪人，宣告永生的救恩。但祂不能勉強我們接受，試問，你我是否願意信而悔改，接受上帝藉著主耶穌帶來的永生的救恩呢？
正如經上所應許：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』（約3:36,18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。但這裏所說的信，必須是真實的信，真實的信必須有行為的表現，必須信而悔改，才能立即得蒙拯救。正如主耶穌在世時親口『宣傳上帝的福音說：日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改信福音。』（可1:14-15）。可見，信心和悔改必須結合起來。必須信福音，也就是信靠主的救恩，幷且悔改自己的罪，也就是悔改自己違背上帝律法的罪，才能得救。因經上說：『凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。』（約一3:4）。如果只講信，不講悔改，那麽這種信就是一種死的信心，是不能使人得救的（雅2:14-26）。反過來說，如果只講悔改，不講信，那麽這種悔改也不能使人得救，因悔改本身不能赦免我們的罪，况且我們自己也沒有力量悔改。只有主的救恩帶來的寶血功勞，能赦免我們違犯上帝律法的罪（也即使我們因信稱義）；只有主的救恩帶來的聖靈大能，能使我們産生深切悔改的心，能使我們遵守上帝的律法而離罪成聖，愛上帝愛人。因此我們必須信靠主的救恩，在主恩助之下痛悔、認罪，不但求主赦免，而更求主潔除我們的罪，才能得蒙主恩的赦免和拯救。正如經上所說：『我們若認自己的罪，上帝是信實的，公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:9）。又說：『遮掩自己罪過的，必不享通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴28:13.參詩51:17）。
聖靈的工作與基督徒生命的轉變——從聖經探討神的同在與引導
聖靈的工作與基督徒生命的轉變——從聖經探討神的同在與引導
前言
基督教信仰的核心在於三位一體的神：聖父、聖子與聖靈。當耶穌基督完成救贖後，祂應許賜下聖靈，使門徒能夠在世上得著能力，為主作見證：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳 1:8）
聖靈的工作不僅限於早期教會，而是持續影響歷代基督徒的生命，使人悔改、得著新生、成聖，並在信仰中得著能力與安慰。本文將深入探討聖靈在基督徒生命中的角色，並引用完整的聖經經文來支持這一論點。
一、聖靈的應許與降臨
1. 耶穌的應許
耶穌在升天之前，對門徒應許說，聖靈將要降臨，成為信徒的保惠師，並引導他們進入一切的真理：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約翰福音 14:16-17）
這顯示出聖靈的同在並非暫時性的，而是永久性的，並且祂將內住在信徒的生命之中，使他們能夠更深地認識神的真理。
2. 五旬節聖靈降臨
聖靈正式降臨發生在五旬節，當時門徒聚集在一起，突然從天上有響聲下來，如同一陣大風吹過，並且舌頭如火焰顯現，停在他們個人頭上：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（使徒行傳 2:4）
這次事件標誌著新約時代聖靈的正式工作，信徒開始經歷聖靈的能力，不僅能說方言，還能大有能力地傳講福音，使多人悔改歸主。
二、聖靈在基督徒生命中的工作
1. 使人重生
聖靈首先的工作是讓人從屬靈的死中復活，使人得著重生，進入神的國度。耶穌對尼哥底母說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音 3:5）
這表明真正的基督徒生命，並不是靠自己的努力成為義人，而是藉著聖靈的內在更新，使人的靈魂甦醒，得著新的生命。
2. 內住與引導
聖靈內住於信徒心中，成為我們的幫助者，引導我們明白真理，並且帶領我們活出合神心意的生活：「然而，保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音 14:26）
聖靈會提醒我們耶穌的話，使我們在信仰的旅程中不偏離正道，並賜下智慧，使我們能夠辨別真理與錯謬。
3. 賜下屬靈的果子
聖靈的工作不僅改變我們的思想，還會帶來生命的轉變，使我們結出美好的屬靈果子。使徒保羅寫道：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書 5:22-23）
這些果子代表著聖靈如何改變一個人的品格，使我們能夠活出基督的樣式，展現基督的愛與恩典。
4. 賜下屬靈的恩賜
除了改變品格，聖靈也賜下屬靈的恩賜，使信徒能夠服事教會，建立基督的身體：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（哥林多前書 12:11）
這些恩賜包括講道、教導、醫病、方言、翻方言、信心等，使信徒能夠在各種環境中服事神，造就他人。
三、聖靈如何幫助基督徒面對試煉
在困難與逼迫中，聖靈賜下力量，使信徒能夠堅持信仰。
1. 聖靈賜下安慰與平安
耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音 14:27）
這表明聖靈不僅帶來知識，也帶來內心的平安，使信徒能夠在困境中仍然持守信仰。
2. 聖靈幫助我們禱告
有時我們不知道該如何禱告，聖靈會親自為我們代求：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」（羅馬書 8:26）
這顯示出聖靈在信徒內心深處的工作，使我們能夠與神有更親密的關係，即使我們的言語有限，聖靈仍然能夠幫助我們與神溝通。
結論
聖靈在基督徒生命中扮演不可或缺的角色，祂使人重生，內住並引導信徒，賜下屬靈的果子與恩賜，使我們能夠成長，並在試煉中得著安慰與力量。從聖經的記載可以看出，聖靈的工作是持續且有力的，使我們能夠真正活出基督的生命。
願我們能夠敏銳於聖靈的帶領，並且願意順服祂的引導，使我們在世上成為主的見證人，直到地極。
引用經文清單
1. 使徒行傳 1:8
2. 約翰福音 14:16-17
3. 使徒行傳 2:4
4. 約翰福音 3:5
5. 約翰福音 14:26
6. 加拉太書 5:22-23
7. 哥林多前書 12:11
8. 約翰福音 14:27
9. 羅馬書 8:26
耶穌基督的殉道與救贖——十二使徒、保羅與早期基督徒的信仰見證
耶穌基督的殉道與救贖：神愛的極致展現
前言
耶穌基督的受難與死亡是基督信仰的核心事件，祂的殉道不僅僅是一場不公義的審判，而是神預定的救贖計畫，使罪人得以因信稱義。聖經清楚教導，耶穌的死是為了承擔世人的罪，使人因信得著赦免，並與神和好。祂的犧牲是完全的、一次性的，為所有相信祂的人開啟了通往永生的道路。本文將詳細探討耶穌基督殉道的過程，並強調祂的受難如何成就神的救贖計畫。
一、耶穌的殉道在舊約中的預言
耶穌的受難並非偶然，而是神早已透過舊約的先知啟示，祂要成為受苦的彌賽亞，擔當世人的罪。
1. 受苦的僕人（以賽亞書 53 章）
以賽亞書 53 章被視為舊約最明確預言彌賽亞受苦與救贖的章節：
「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書 53:3-5）
這段經文清楚指出，彌賽亞的受難並非因為祂自己的罪，而是為了承擔我們的過犯，使我們得平安並得著醫治。
2. 彌賽亞的替代性死亡（以賽亞書 53:6-7）
「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（以賽亞書 53:6-7）
這段經文強調了彌賽亞的替代性受死。所有人類都因罪而遠離神，但神讓彌賽亞擔當這些罪，使人能夠重新與祂和好。
二、耶穌基督殉道的過程
1. 客西馬尼園的掙扎
耶穌在客西馬尼園禱告時，祂完全順服天父的旨意，願意為世人的罪承受苦難：
「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」（馬太福音 26:39）
這顯示出耶穌的痛苦不僅是身體上的折磨，更是祂要承受世人的罪孽，與父神短暫隔絕的極大痛苦。然而，祂順服天父的旨意，甘願為世人受死。
2. 被捕與受審
耶穌被猶大出賣後，羅馬兵丁與大祭司的差役來逮捕祂：
「耶穌對彼得說：『收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』」（約翰福音 18:11）
祂被帶到猶太公會受審，大祭司與眾人對祂提出假見證，最終以「僭妄」的罪名將祂交給羅馬總督彼拉多（馬太福音 26:57-68）。
3. 彼拉多的審判
彼拉多察覺耶穌無罪，但群眾卻高喊：「釘祂十字架！」（馬可福音 15:13-14）。最終，彼拉多洗手表明自己不負責，將耶穌交給士兵鞭打後釘十字架（馬太福音 27:24-26）。
4. 釘十字架與死亡
耶穌在十字架上忍受極大的痛苦，卻仍為逼迫祂的人禱告：
「耶穌說：『父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。』」（路加福音 23:34）
最後，祂宣告：
「耶穌大聲喊著說：『父啊，我將我的靈魂交在你手裡！』說了這話，氣就斷了。」（路加福音 23:46）
這一刻，耶穌完成了救贖，成就了神的計畫。
三、耶穌殉道與救贖的關係
1. 祂的死是為了我們的罪
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書 5:8）
耶穌基督的死不是偶然，而是神愛的最高表現。祂為我們死，使我們能夠因信稱義。
2. 祂是完美的贖罪祭
「祂替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林多後書 5:21）
耶穌是無罪的，卻替我們承擔罪，使我們能夠得著神的義。
3. 祂的救贖是完全的
「基督一次被獻，擔當了多人的罪；將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（希伯來書 9:28）
祂的死是一勞永逸的贖罪祭，信祂的人不再需要靠律法的獻祭來稱義。
4. 祂的復活帶來永生的應許
「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書 6:23）
耶穌不僅死了，祂也復活了，為我們帶來了永生的盼望。
結論
耶穌基督的殉道是一場偉大的救贖行動，祂的受難成就了舊約的預言，使所有信靠祂的人能夠得著赦免與永生。祂的死是神愛的最高表現，祂的復活則帶來了不滅的盼望。願我們都能接受這份恩典，並將這好消息傳揚出去。
引用經文清單
1. 以賽亞書 53:3-7
2. 馬太福音 26:39
3. 約翰福音 18:11
4. 馬可福音 15:13-14
5. 路加福音 23:34
6. 路加福音 23:46
7. 羅馬書 5:8
8. 哥林多後書 5:21
9. 希伯來書 9:28
10. 羅馬書 6:23
耶穌基督的復活與升天：救贖的成就與榮耀的盼望
前言
耶穌基督的復活與升天是基督信仰的核心，若沒有復活，基督教的信仰便失去根基（哥林多前書 15:17）。然而，復活並非故事的終點，祂還榮耀地升天，坐在神的右邊，並應許將再來（使徒行傳 1:9-11）。耶穌的復活與升天不僅證明了祂勝過死亡，也開啟了神國度的新時代，帶來聖靈的澆灌，並為信徒預備永恆的家鄉。本文將詳細探討復活與升天的歷史事實、神學意義、對信徒的影響，以及聖經中的預言與應驗。
一、耶穌復活的預言與應驗
1. 舊約對彌賽亞復活的預言
耶穌的復活並非偶然，而是神早已透過舊約先知啟示的計畫。例如：
「因此我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（詩篇 16:9-10）
彼得在五旬節的講道中，引用這段經文來證明耶穌的復活（使徒行傳 2:25-31）。
此外，何西阿書的話語與耶穌的三日復活相符：
「過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何西阿書 6:2）
2. 耶穌親自預言自己的復活
耶穌在世時，明確預言祂將死而復活：
「人子將要被交給人手裡，他們要殺害祂，第三日祂要復活。」（馬太福音 17:22-23）
門徒雖然多次聽見這預言，但仍未完全理解，直到復活後，他們才真正明白。
二、耶穌復活的歷史證據
1. 空墳墓
耶穌死後，祂的身體被放入亞利馬太人約瑟的墳墓，並有大石封住入口，羅馬兵丁看守（馬太福音 27:57-66）。然而，到了第三天，墳墓空了：
「天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。』」（馬太福音 28:5-6）
2. 多次向門徒顯現
耶穌復活後，祂親自向許多人顯現：
• 抹大拉的馬利亞（約翰福音 20:11-18）
• 彼得（路加福音 24:34）
• 以馬忤斯的兩位門徒（路加福音 24:13-35）
• 十個門徒（多馬不在）（約翰福音 20:19-23）
• 十一個門徒（多馬在場）（約翰福音 20:24-29）
• 五百多位信徒（哥林多前書 15:6）
• 雅各與其他使徒（哥林多前書 15:7）
• 保羅（大馬士革路上）（使徒行傳 9:1-9）
這些顯現使門徒從恐懼變為大膽見證，甚至願意為信仰殉道。
三、耶穌的升天與神學意義
1. 耶穌的升天
四十天後，耶穌帶領門徒到橄欖山，然後在他們眼前升天：
「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲接他去，離開他們的眼界。他們定睛望天，他往上去的時候，忽然有兩個身穿白衣的人站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』」（使徒行傳 1:9-11）
2. 耶穌升天的意義
1. 確立祂的神性與榮耀
「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅馬書 1:4）
2. 成為信徒的中保
「基督耶穌是為我們死了的，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅馬書 8:34）
3. 預備信徒的居所
「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。」（約翰福音 14:2-3）
4. 賜下聖靈
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳 1:8）
四、復活與升天對信徒的影響
1. 信仰的堅固（使徒行傳 4:33）
2. 罪得赦免與稱義（羅馬書 4:25）
3. 帶來聖靈與新生命（使徒行傳 2:33）
4. 為信徒預備永恆的家（約翰福音 14:2-3）
5. 確立主必再來的應許（使徒行傳 1:11）
結論
耶穌基督的復活與升天是基督信仰的基石，證明祂戰勝罪與死亡，並為信徒帶來復活與永生的盼望。祂現今在神的右邊，為我們代求，並應許再來接我們到祂所預備的地方。願我們堅定信靠復活的基督，並忠心等候祂的再臨。
引用經文清單
1. 詩篇 16:9-10
2. 何西阿書 6:2
3. 馬太福音 17:22-23
4. 馬太福音 28:5-6
5. 馬太福音 28:11-15
6. 約翰福音 14:2-3
7. 使徒行傳 1:8-11
8. 使徒行傳 2:33
9. 哥林多前書 15:6
10. 羅馬書 1:4
11. 羅馬書 4:25
12. 羅馬書 8:34
基督教的殉道者——十二使徒、保羅與早期基督徒的信仰見證
前言
基督教初期的信仰傳播伴隨著極大的迫害。耶穌基督的十二使徒、使徒保羅，以及許多早期基督徒，為了持守信仰和傳揚福音，甘願獻上生命。他們的殉道不僅成為基督教歷史的重要見證，也激勵無數後來的信徒，即使面對苦難，也不離棄基督。
本文將詳細探討十二使徒的殉道歷程、使徒保羅的生命與殉道，並引用聖經經文來闡述殉道者的信仰精神。此外，我們將專注於聖經記載的早期基督徒殉道者，如提摩太、巴拿巴等，見證他們如何為主獻上生命。
一、十二使徒的殉道過程
1. 彼得（Simon Peter）
彼得原名西門（Simon），是耶穌所揀選的十二使徒之一，也是教會的核心領袖。耶穌曾對他說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（馬太福音 16:18）
根據傳統記載，彼得後來前往羅馬傳福音，並在尼祿皇帝的逼迫下被逮捕。他被判處十字架刑，但他自認不配以與主相同的方式受死，因此請求倒釘十字架。最後，他在羅馬以倒掛的方式殉道。
2. 雅各（西庇太的兒子 James, son of Zebedee）
雅各是約翰的兄長，是耶穌所特別親近的門徒之一。他是第一位殉道的使徒。
《使徒行傳》記載：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（使徒行傳 12:1-2）
這次迫害發生於約公元 44 年，雅各是第一位為主殉道的使徒。
3. 約翰（John）
約翰是十二使徒中唯一沒有殉道的，他與兄長雅各一同被稱為「雷子」（馬可福音 3:17）。耶穌在十字架上時，將母親馬利亞託付給他（約翰福音 19:26-27）。
約翰後來被羅馬當局流放至拔摩島，在那裡寫下《啟示錄》：「我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟示錄 1:9）
約翰晚年返回以弗所，最終在那裡去世。
4. 安得烈（Andrew）
安得烈是彼得的兄弟，曾是施洗約翰的門徒，後來跟隨耶穌。他被認為是第一位被呼召的使徒（約翰福音 1:40-41）。
根據傳統，他後來在希臘地區傳道，被敵視基督信仰的總督判處十字架刑。安得烈拒絕與耶穌相同的十字架形狀，於是被釘在 X 型十字架上（後來稱為「聖安得烈十字」）。他在十字架上痛苦了兩天，仍不斷向旁觀者傳講福音，最後才離世。
5. 腓力（Philip）
腓力在約翰福音中曾帶領拿但業（巴多羅買）來見耶穌（約翰福音 1:43-46）。根據傳統，他後來前往亞洲小亞細亞地區傳福音，並在希拉波立（Hierapolis）被釘十字架，或被倒吊而死。
6. 巴多羅買（拿但業 Nathanael, also called Bartholomew）
巴多羅買在福音書中與腓力密切相關（約翰福音 1:45-49）。傳統認為他曾前往印度、亞美尼亞地區傳道，最終在亞美尼亞被敵對者剝皮並倒吊在十字架上而死。
7. 多馬（Thomas）
多馬因最初不信耶穌復活而被稱為「多疑的多馬」（約翰福音 20:24-29）。後來，他在印度地區傳道，被當地宗教人士以長矛刺死。
8. 馬太（Matthew, also called Levi）
馬太是稅吏，後來成為福音書作者。他在衣索匹亞或波斯傳道時被殺害，具體死法不明。
9. 雅各（亞勒腓的兒子 James, son of Alphaeus）
傳統記載，他在埃及或耶路撒冷遭石刑後被棍棒打死。
10. 達太（猶大 Taddaeus, also called Judas, son of James）
據傳，他在敘利亞或波斯地區殉道，可能被斬首或棍棒打死。
11. 西門（奮銳黨人 Simon the Zealot）
傳統認為他在波斯或不列顛地區殉道，被鋸成兩半或被釘十字架。
12. 馬提亞（Matthias）
馬提亞是補上猶大空缺的使徒（使徒行傳 1:26），他最終可能在高盧或衣索匹亞殉道。
二、使徒保羅的生命與殉道
保羅原名掃羅，曾逼迫基督徒，但後來在往大馬士革的路上遇見復活的耶穌，生命徹底改變：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」（使徒行傳 9:4）
保羅為基督受盡苦難：「他們用石頭打保羅，以為他死了，便拖到城外。」（使徒行傳 14:19）
最終，保羅在羅馬被斬首殉道，完成了他的信仰之路：「那美好的仗我已打過，當跑的路我已跑盡，所信的道我已守住。」（提摩太後書 4:7）
三、聖經中的早期基督徒殉道者
1. 司提反（Stephen）——首位基督徒殉道者
司提反是早期教會的執事，滿有聖靈與智慧，因為傳講福音，被猶太公會定罪，用石頭打死：「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『主耶穌啊，求你接收我的靈魂！』」（使徒行傳 7:59）
2. 提摩太（Timothy）——保羅的親密門徒
提摩太是保羅最重要的同工之一，被視為屬靈的兒子：「提摩太啊，我兒啊，我要照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」（提摩太前書 1:18）
根據傳統，提摩太在以弗所牧養教會，後來因阻止異教祭典而被暴民用石頭砸死。
3. 巴拿巴（Barnabas）——保羅的同工
巴拿巴是保羅的傳教夥伴，聖經記載：「他原是個好人，滿有聖靈和信心。」（使徒行傳 11:24）
傳統認為巴拿巴在塞浦路斯傳福音時被猶太人抓住，遭石刑而死。
4. 提多（Titus）——克里特島的牧者
提多是保羅的重要同工，聖經記載：「論到提多，他是我的同伴，為你們的緣故作我的同工。」（哥林多後書 8:23）
提多在克里特島建立教會，雖未有明確的殉道記錄，但他一生忠心事奉主。
5. 亞拿尼亞（Ananias of Damascus）——保羅的引導者
亞拿尼亞是大馬士革的門徒，奉主的命令為掃羅施洗，使他得見光明：「掃羅的眼睛立刻好像有鱗掉下來，他就能看見。」（使徒行傳 9:18）
根據傳統，亞拿尼亞後來因傳福音，被猶太人用石頭打死。
6. 雅各（主的兄弟 James, the brother of Jesus）
雅各是耶穌的弟弟，後來成為耶路撒冷教會的領袖。他寫下《雅各書》，並在聖殿內向猶太人宣講基督，被宗教領袖從聖殿頂上推下，最後被棍棒打死。
聖經記載：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅各書 1:2）
結論
基督教初期的信仰見證人，包括十二使徒、保羅與早期的基督徒，都為福音付出生命。他們的殉道不僅見證了信仰的真實，也成為後世基督徒的榜樣，提醒我們：「所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（希伯來書 12:1）
引用經文清單
1. 馬太福音 16:18
2. 使徒行傳 12:1-2
3. 啟示錄 1:9
4. 使徒行傳 9:4
5. 使徒行傳 14:19
6. 提摩太後書 4:7
7. 使徒行傳 7:59
8. 提摩太前書 1:18
9. 使徒行傳 11:24
10. 哥林多後書 8:23
11. 使徒行傳 9:18
12. 雅各書 1:2
13. 希伯來書 12:1
信心與行為——基督徒生命中的平衡
信心與行為——基督徒生命中的平衡
前言
基督教信仰的核心之一是「因信稱義」，然而，聖經也多次強調「信心沒有行為是死的」（雅各書 2:26）。這看似矛盾的教導讓許多人感到困惑：我們得救是完全靠著信心，還是需要透過行為來證明我們的信仰？在基督徒的生命中，信心與行為應當如何平衡？本文將透過聖經的教導，探討信心與行為的關係，並說明真正的信仰應當如何在行動中彰顯出來。
一、信心的重要性——因信稱義的真理
1. 亞伯拉罕的信心——神所稱許的信心榜樣
「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（創世記 15:6）
這節經文表明，亞伯拉罕因著信心被神稱為義人，而不是因為他的行為。這也是新約聖經中強調的「因信稱義」的基礎。例如，使徒保羅在羅馬書中引用這段經文，說明我們得救是憑著信心，而不是靠行為。
「所以，我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅馬書 3:28）
這說明，人與神恢復關係的唯一途徑是信靠耶穌基督，而不是依靠遵行律法或自己的善行。
2. 耶穌的救贖——唯獨信靠基督
聖經明確教導，耶穌基督的救贖是人得救的唯一途徑。
「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書 2:8-9）
這段經文強調，我們的救恩完全是神的恩典，我們無法靠自己的努力來獲得，這也避免了人因行為而驕傲。然而，這是否意味著行為完全不重要呢？
二、行為的重要性——信心的外在見證
1. 信心若沒有行為就是死的
「這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅各書 2:17）
雅各書的教導強調，真正的信仰一定會在行為上表現出來。如果一個人聲稱自己有信心，但他的行為卻完全不反映基督的教導，那麼這種信仰是虛假的。
2. 耶穌的比喻——善樹結善果
耶穌在登山寶訓中說：
「好樹都結好果子；惡樹都結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」（馬太福音 7:17-18）
這表明，真正的信仰必然會產生善行。如果一個人真正被基督改變，那麼他的行為會自然地流露出來，如同健康的樹會結出美好的果子。
三、信心與行為的平衡——基督徒生命中的實踐
1. 行為不是得救的條件，而是信仰的結果
行為本身不能讓人得救，但真正的信仰必然會產生善行。這就像燈光與電力的關係：電力（信心）是燈光（行為）的來源，如果一盞燈沒有發光，那麼可能是因為沒有電。同樣地，如果一個基督徒的生命沒有任何改變，那麼他的信仰可能是無效的。
「你看見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（雅各書 2:22）
2. 耶穌的教導——愛的行動
耶穌在馬太福音 25 章的比喻中提到：
「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（馬太福音 25:35-36）
這段經文表明，真正的基督徒應當活出愛的行動，而不是只停留在信仰的口號上。
四、基督徒應如何實踐信心與行為？
1. 持守純正的信仰
「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提摩太前書 4:16）
基督徒首先應該確保自己的信仰根基穩固，建立在聖經的真理上，避免偏離福音。
2. 透過行為見證基督
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音 5:16）
我們的行為應該成為世人的見證，使人因我們的生活而看見基督的愛與真理。
3. 靠聖靈行事
「我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加拉太書 5:16）
基督徒不能單靠自己的力量去行善，而是要倚靠聖靈的幫助，才能真正活出神所喜悅的生命。
結論
信心與行為並非對立，而是相輔相成的。真正的信仰不僅僅是口頭上的認同，而是需要透過行動來體現。如果一個人真正相信基督，那麼他的生命必然會展現出基督的愛與公義。行為不是得救的條件，但它是信仰的結果，是基督徒生命的自然表現。因此，每位基督徒都應當以信心為根基，並透過行為來見證神的榮耀，使世人看見我們的好行為，將榮耀歸於神。
引用經文清單
1. 創世記 15:6
2. 羅馬書 3:28
3. 以弗所書 2:8-9
4. 雅各書 2:17
5. 馬太福音 7:17-18
6. 雅各書 2:22
7. 馬太福音 25:35-36
8. 提摩太前書 4:16
9. 馬太福音 5:16
10. 加拉太書 5:16
神的旨意與人的選擇——自由意志與神的主權探討
神的旨意與人的選擇——自由意志與神的主權探討
前言
在基督教信仰中，神的主權與人的自由意志是一個長久以來的神學探討議題。聖經清楚地教導神的主權至高無上，祂在歷史中掌權、預定萬事，然而聖經也強調人有選擇的能力，並對自己的選擇負責。這兩者看似矛盾，卻在聖經中同時並存，並影響著我們如何理解救恩、道德責任以及神與人的關係。本文將透過聖經經文來探討自由意志與神的主權如何在神的計畫中共存，並對基督徒的信仰生活帶來什麼樣的影響。
一、神的主權——掌管萬有的主
1. 神的旨意不能被攔阻
聖經多次強調，神的旨意至高無上，祂的計畫必定成就，人無法違抗神的主權。
「他在天上隨自己的意旨行事，在地上、在海中、在一切的深處也是如此。」（詩篇 135:6）
「萬軍之耶和華起了誓，說：『我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。』」（以賽亞書 14:24）
這些經文表明，無論世界如何變化，神的旨意終究會成就，祂掌管萬有，沒有任何勢力能夠阻止祂的計畫。
2. 神的預定與檢選
神的主權也體現在祂的檢選上，祂在創世以前就預定了人的救恩。
「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」（以弗所書 1:4）
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（羅馬書 8:29）
這些經文說明，神在時間開始之前就已經揀選了屬於祂的人，這顯示了神的主權掌管一切，包括人的得救與生命的走向。
二、人的自由意志——選擇順服或悖逆
1. 人有選擇順服或悖逆的自由
雖然神的旨意無法被攔阻，但聖經中也清楚顯示，人擁有自由意志，可以選擇順服神或悖逆神。
「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申命記 30:19）
「所以，我勸你們：當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」（使徒行傳 3:19）
這些經文告訴我們，人必須做出選擇——選擇順服神，接受祂的救恩，或選擇悖逆神，走向滅亡。自由意志是真實存在的，神並沒有強迫人相信祂，而是給予人決定自己道路的機會。
2. 人要為自己的選擇負責
自由意志並不意味著人可以不負責任地行事。聖經明確教導，人要為自己的選擇承擔後果。
「我們各人必要將自己的事在神面前說明。」（羅馬書 14:12）
「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加拉太書 6:7）
這顯示出，雖然神掌權，人的選擇仍然有真實的影響，最終每個人都要為自己的行為向神交帳。
三、自由意志與神的主權如何共存？
從聖經的角度來看，自由意志與神的主權並非矛盾，而是在神的計畫中共存。
1. 神的主權不否定人的選擇
雖然神的計畫至高無上，但祂的主權並不排除人的自由選擇。例如，耶穌基督的受難是神預定的計畫，但出賣祂的猶大卻仍要為自己的罪負責。
「人子必要去世，正如經上指著祂所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」（馬太福音 26:24）
這表明，神的旨意會成就，但人仍然要對自己的行為負責。
2. 神在人的選擇中成就祂的旨意
聖經中約瑟的故事是一個很好的例子。約瑟的兄弟們出於嫉妒將他賣為奴隸，但神卻使用這個事件來拯救以色列家族。
「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記 50:20）
這段經文顯示，即使人做出惡劣的選擇，神仍能將這些選擇納入祂的計畫，使之成為美好的結果。
四、基督徒的實踐——如何在神的主權與自由意志中生活
1. 順服神的旨意，尋求祂的帶領
基督徒應當在生活中尋求神的旨意，並順服祂的引導。
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴言 3:5-6）
2. 善用自由意志，選擇榮耀神的道路
既然神賦予我們選擇的能力，我們就應當選擇敬畏神，遵行祂的誡命。
「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書 10:31）
結論
神的主權與人的自由意志並非對立，而是相輔相成的。神掌管萬有，祂的計畫終必成就，但祂同時賦予人選擇的能力，使人能夠自由地回應祂的愛。基督徒應當以敬畏與信心來面對人生，順服神的帶領，並在自由意志中選擇順服祂，以榮耀祂的名。
引用經文清單
1. 詩篇 135:6
2. 以賽亞書 14:24
3. 以弗所書 1:4
4. 羅馬書 8:29
5. 申命記 30:19
6. 使徒行傳 3:19
7. 羅馬書 14:12
8. 加拉太書 6:7
9. 馬太福音 26:24
10. 創世記 50:20
11. 箴言 3:5-6
12. 哥林多前書 10:31
神的愛與救贖——從創世到永恆的應許
神的愛與救贖——從創世到永恆的應許
引言
在基督教信仰中，神的愛是貫穿整本聖經的核心主題。從創造世界開始，神就以無條件的愛來引導人類，即使人在罪中墮落，神仍然不離不棄，最終透過耶穌基督的十字架救贖，使人可以恢復與神的關係。這篇論文將探討神的愛如何體現在創世、立約、救贖與最終的永恆國度中，並引用完整的聖經經文來闡明神愛的深度與廣度。
一、創世與神的愛：起初的恩典
神的愛從創世之初就已經顯明，祂按自己的形象造人，賦予人尊嚴與使命。
創世記 1:26-27
「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」
神不僅賜給人生命，還為他們預備了伊甸園，使他們能夠與神親密同行。然而，人類選擇悖逆，吃了分別善惡樹的果子，導致罪進入世界。即便如此，神的愛沒有停止，祂預言將來有一位女人的後裔要傷蛇的頭，這是對彌賽亞的第一次應許。
創世記 3:15
「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」
這節經文預示著基督的降臨，祂將戰勝撒但，帶來救贖。
二、立約與神的愛：與祂子民同行
神在歷史中與人立約，顯示祂持續不變的愛。從挪亞之約到亞伯拉罕之約，再到摩西之約與大衛之約，神不斷向祂的子民表達祂的信實與慈愛。
創世記 12:2-3
「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」
這是神對亞伯拉罕的應許，表明彌賽亞將從他的後裔而出，使萬族得福。
然而，以色列民多次悖逆神，違背約定。儘管如此，神仍然施行憐憫，透過先知不斷提醒他們悔改，並應許有一天要與祂的子民立新約。
耶利米書 31:31-33
「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約；我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。』耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』」
這段經文預示著耶穌基督所帶來的救贖與恩典。
三、耶穌基督的救贖：神愛的極致展現
神的愛在基督耶穌裡達到巔峰，祂道成肉身，降世為人，並在十字架上為我們捨命，使我們得著赦免與永生。
約翰福音 3:16
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
基督的救贖不僅帶來罪的赦免，更賦予我們新的生命，使我們得以成為神的兒女。
羅馬書 5:8
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
神的愛不是基於人的行為，而是單單出於祂的恩典。耶穌復活後，向門徒顯現，並應許賜下聖靈，使他們能夠活出新生命。
四、永恆的應許：神愛的最終成就
神的愛不僅止於今生，更延續到永恆。聖經應許，在末後的日子，神將完全恢復祂的國度，使我們得享祂永恆的同在。
啟示錄 21:3-4
「我聽見有大聲音從寶座出來，說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』」
這是神愛的最終成就——祂的子民將與祂永遠同在，不再有苦難與死亡。
結論
從創世記到啟示錄，神的愛貫穿整個聖經，從創造、立約、救贖到最終的永恆國度，神都以祂的信實與憐憫愛著我們。這份愛不僅體現在耶穌基督的十字架上，也彰顯在祂對我們生命的帶領與應許中。我們唯一要做的，就是回應祂的愛，憑信心接受救恩，並在生活中活出基督的愛。
願我們每一天都能記住 羅馬書 8:38-39 的話：
「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
阿們！
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