神的審判與公義：從舊約到新約的啟示

 神的審判與公義：從舊約到新約的啟示

前言

聖經從創世記到啟示錄不斷強調神的公義與審判。祂是公義的神（申命記 32:4），祂不偏待人（羅馬書 2:11），並且祂的審判是公正無誤的（詩篇 96:13）。然而，神的審判不僅僅是刑罰惡人，也包含了對義人的拯救與賞賜（馬太福音 25:34-46）。本論文將探討神的審判從舊約到新約的發展，包括祂如何在歷史中執行審判、最終的末日審判，以及這對信徒的意義。

一、神的公義與審判的本質

1. 神的公義本質

聖經明確宣告神的本質是公義的：

「祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。」（申命記 32:4）

神的公義意味著祂不會縱容罪惡，也不會冤枉義人。祂的審判是絕對公正的，無論是個人、國家，甚至整個世界，祂都按著公義審判（詩篇 9:8）。

2. 神的審判與人的責任

神的審判不只是祂單方面的作為，而是基於人的選擇。聖經多次強調，人若遵行神的誡命，就蒙福；反之，違背神的律法，必受審判：

「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，就必存活，得以增多。」（申命記 30:15-16）

這顯示神的審判不僅是祂的主權運作，也與人的選擇有關。

二、舊約中的神的審判

1. 洪水審判（創世記 6-9章）

挪亞的時代，人類道德敗壞，地上滿了強暴：

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創世記 6:5）

因此，神決定用洪水毀滅當時世界，唯有挪亞因為「在耶和華眼前蒙恩」（創世記 6:8）而得救，成為公義與審判並存的例子。

2. 所多瑪與蛾摩拉的毀滅（創世記 19章）

所多瑪與蛾摩拉因淫亂、強暴、悖逆神而受到烈火焚燒的審判：

「耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉，」（創世記 19:24）

但義人羅得因亞伯拉罕的代求而蒙拯救，顯示神的審判既嚴厲又滿有憐憫。

3. 以色列與列國的審判

神不僅審判個人，也審判整個民族：

•   埃及的十災（出埃及記 7-12章）：法老因為剛硬不肯釋放以色列人，導致埃及遭遇十災，最終長子被擊殺。

•   以色列的被擄（列王紀下 17章、25章）：因以色列與猶大拜偶像、行不義，神藉亞述與巴比倫將他們擄走，應驗先知的警告。

這些事件顯示神的審判是針對罪惡的，但同時神也為悔改者提供拯救的機會（約拿書 3:10）。

三、新約中的審判與救贖

1. 耶穌基督承擔世人的審判

新約最重要的信息是，耶穌基督來為世人承擔神的審判，使信祂的人得拯救：

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」（彼得前書 2:24）

耶穌在十字架上承受神對罪的憤怒，使凡信祂的人不至滅亡，反得永生（約翰福音 3:16）。

2. 信徒的審判

雖然基督徒的罪已在基督裡得赦免，但仍需在基督臺前受審：

「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（哥林多後書 5:10）

這審判是根據信徒的忠心與行為，而非關乎得救與否。

3. 末日的白色大寶座審判

最終，所有人都要面對神的最終審判：

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。」（啟示錄 20:11-12）

凡名字沒有記在生命冊上的人，都要被扔在火湖裡（啟示錄 20:15）。

四、神的審判對信徒的影響

1. 激勵信徒行公義

「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（阿摩司書 5:24）

2. 呼籲悔改與信靠基督

「如今正是悅納的時候；如今正是拯救的日子。」（哥林多後書 6:2）

3. 帶來盼望與公義的最終實現

「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟示錄 22:12）

結論

神的審判是祂公義本質的展現，無論在舊約或新約，祂都按公義審判個人、國家與世界。然而，祂同時提供救恩，讓悔改的人可以免於刑罰。在基督裡，神的審判與救贖達到高峰，凡信祂的人不至滅亡，反得永生（約翰福音 3:16）。然而，信徒仍要對自己的行為負責，在基督臺前受審。願我們時刻警醒，行在神的公義中，並傳揚祂的福音，帶領更多人歸向這位公義又慈愛的神。

引用經文清單

1. 申命記 32:4

2. 詩篇 9:8

3. 申命記 30:15-16

4. 創世記 6:5

5. 創世記 6:8

6. 創世記 19:24

7. 出埃及記 7-12章

8. 彼得前書 2:24

9. 約翰福音 3:16

10. 哥林多後書 5:10

11. 啟示錄 20:11-12

12. 啟示錄 20:15

13. 啟示錄 22:12