神和上帝的漢字：基督十字架的啟示與聖經的真理
【神，天神引出萬物者也。從【示】(基督兩橫十字架)，【申】(神的話、道) 聲。】
甲骨文有「上帝」一詞，《合集》16703：「上帝。」另「上」與「下」相對，可分別表示上帝與地
「帝」是「禘」的古字，指在郊外燒柴而祭，本義是一種燒柴的祭祀。後因「帝」借來表示上帝、天帝、皇帝，加「示」旁為「禘」字來表示禘祭的本義。
（帝的甲骨文為一十字上捆著人形）
引言
「神」這個漢字，不僅是我們對上帝的稱呼，更隱藏著基督信仰的核心信息。從文字的結構來看，「神」由「示」與「申」組成，而「示」本身就是一個極具象徵性的部首，它代表了「人在兩橫十字架上」，也就是耶穌基督被釘死的十字架。而「申」則象徵「神的話、道」，這與聖經中「道成了肉身」的啟示完美契合。
這篇論文將探討「神」這個字如何從漢字的角度見證基督的十字架，並結合聖經來闡述神的屬性、啟示與救贖計畫。
第一部分：「示」——十字架的象徵與神的顯現
「示」的形狀與十字架的關聯
「示」的古文字形為兩條橫線與一條豎線貫穿，這正是耶穌基督受難的十字架形狀。在基督信仰中，十字架象徵著神的愛、救贖與公義。聖經說：「因我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書 53:5）。耶穌基督被釘死在十字架上，成為挽回祭，使信祂的人得永生。
「示」不僅代表十字架，也是一個與神相關的重要部首。例如：
神（十字架與神的話）
聖（十字架使人成聖，耳口的三一聖神）
祭（十字架是最終的獻祭）
禮（十字架帶來與神和好的禮儀）
這顯示出十字架的意義貫穿整個信仰，並與神的屬性緊密相關。
「示」的作用——神的顯現與啟示
「示」這個字在古代用於表達神的臨在，如神諭、神蹟等。在聖經中，神一直透過啟示讓人認識祂：
舊約時代，神透過律法與先知啟示自己（出埃及記 20:1-21）。
新約時代，神親自降世成為耶穌基督，並在十字架上彰顯祂的救恩（約翰福音 1:14：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」）。
如今，神透過聖靈與聖經繼續向人顯現（約翰福音 14:26：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們。」）。
可見，「示」所代表的不僅是十字架，更是神向人顯明祂自己的方式。
第二部分：「申」——神的話語與道的彰顯
「申」的意義：神的話語與權柄
「申」在古文字中，象徵閃電、震動，表達神的威嚴與說話的能力。聖經記載，神的話語帶有極大的能力：
創造世界：「起初神創造天地……神說：‘要有光’，就有了光。」（創世記 1:1-3）。
賜下律法：「耶和華從火中在山上對你們說話……」（申命記 5:4）。
成為基督：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約翰福音 1:1）。
「申」的意思是「陳述、宣告」，這與基督的身份完全符合。耶穌基督就是神的道，祂來到世上，向人類宣告救恩。
「申」與耶穌的關聯
「申」也象徵耶穌基督本身：
祂是神的話語：「道成了肉身」（約翰福音 1:14）。
祂傳講天國的福音：「悔改吧！因為天國近了。」（馬太福音 4:17）。
祂在十字架上完成救贖：「成了！」（約翰福音 19:30）。
可見，「神」這個字的第二部分「申」，正是強調基督作為神的話語，向世人彰顯祂的旨意與救恩。
第三部分：「神」的完整意義——十字架上的道
當我們合併「示」與「申」，就得到「神」這個字，而它的真正含義可以解讀為：
1. 神的啟示透過十字架顯現
神從創世以來一直在向人啟示自己，而最完全的啟示就是耶穌基督的十字架。這正對應「示」的含義：「基督的兩橫十字架」。
2. 神的話語成為人的救贖
基督的話語（「申」）成為救恩的信息，而祂的十字架（「示」）則是救贖的完成。聖經說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻是神的大能。」（哥林多前書 1:18）。
3. 神的名在基督裡被完全顯明
舊約中的神是人難以親近的，但新約的基督道成肉身，讓神的愛與公義在十字架上完全顯明。耶穌說：「認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音 17:3）。
結論
「神」這個字的結構深刻地見證了聖經的真理：
「示」代表基督的十字架，啟示神的愛與救贖。
「申」代表神的話語，耶穌基督作為神的道成為人的救主。
整個「神」字顯示出：神透過基督的十字架向人顯現，並藉祂的話語帶來救贖與生命。
這不僅是漢字的奇妙設計，更是神在歷史中所預備的啟示。願我們都能明白十字架的真理，並在基督裡得著真正的生命。
「神」從「示」從「申」，「申」亦是聲符。「申」象閃電之形，變幻莫測的閃電是天神所施發，故用「申」來表示「神」，後來加「示」為意符，分化出神祇的「神」。本義是神祇、天神。
示，神字部首，即耶穌十字架，
神，從示由申，
對照申命記，和命字
【宗】教
• 天蓋下：象徵神的至高無上與主權（詩篇 103:19，「耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。」）。
• 兩橫十字架和人：十字架與人結合，預表耶穌基督的救贖（哥林多前書 1:18，「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。」）。
• 示：表達神向世人的啟示，尤其是透過耶穌基督的道成肉身（約翰福音 1:14，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」）。
• 上橫是猶太人的王：指向耶穌被釘十字架時的名號「猶太人的王」（馬太福音 27:37）。
教
• 十字架下方有「人子」：強調耶穌基督作為人子的身份，為世人代贖（馬太福音 20:28，「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」）。
• 右邊是牧人：象徵耶穌基督是好牧人，為羊捨命（約翰福音 10:11，「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」）。
宗教的核心：基督的啟示與救恩
• 宗教的本質：從「宗」與「教」的結構來看，宗教的核心是神（天）透過耶穌基督的十字架向人啟示，並以此展示救恩的道路。
• 天與人的連結：基督的十字架成為天與人之間的橋樑，顯明了神的愛與救贖計劃（約翰福音 3:16，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」）。
• 牧人的角色：耶穌基督不僅是救主，還是引領信徒的牧人，帶領我們走義路（詩篇 23:1-3）。
延伸思考：宗教的意義與使命
1. 信仰的核心：基督教的核心不是制度，而是與神的關係，透過耶穌基督的十字架，我們得以與神和好（哥林多後書 5:18）。
2. 啟示的普世性：宗教不僅僅是某一文化的產物，而是神普世啟示的體現，透過自然、文字、歷史，甚至人類語言，都可以見證神的存在。
3. 使命的延續：作為基督徒，我們的責任是向世人展示這一啟示，將十字架的真理傳揚出去（馬太福音 28:19-20，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。」）。
結語
「宗教」這個詞從漢字結構上，確實可以看出對基督教信仰的深刻預表：天父藉著耶穌基督的十字架向世人展示救恩，並透過基督的牧人角色引領我們走向生命的道路。這不僅是對漢字的深刻詮釋，也是對基督信仰核心真理的強調。
感謝主，讚美主！阿們！
【示】【申】【命】
可知申命記實際上是，神命記。
申命記 30:19
我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著，
金文從「卩」從「亼」從「口」，「亼」象朝下張大的口，「卩」象跪坐之人形，全字會張口向跪坐的下人發號施令之意。「命」由「令」加「口」分化而成，後引申有天命、生命等意義，參見「令」。
金文和戰國竹簡「命」字或加兩橫畫而省去「口」形，參蔡𥎦紐鐘。又戰國竹簡或於「命」字下加一橫或兩橫作飾筆，參《上博竹書二．從政甲》簡19。另《郭店簡．語叢一》簡2「命」字疊從二「口」。
《說文》：「命，使也。从口从令。」按「命」本指命令，引申有賜予義，傳世文獻保留此義項。《禮記．中庸》：「天命之謂性」，「天命」即指天所賦予的意思(郭沫若)。由於生命亦為上天所賜予，由此「命」亦可指生命(白川靜)。《禮記．祭法》：「大凡生於天地之間者皆曰命。」亦可指壽命，《書．西伯戡黎》：「我生不有命在天。」孔安國傳：「言我生有壽命在天。」
金文「命」用作動詞，指命令。
可以得知，命，的漢字指的是上帝用道的命令賜給人生命，
也有上帝的命令，使人獲得生命的意思，
遵守上帝的誡命，神的話，才得以生存，獲得生命
天命，天字便是一和大的組合，唯一的大真神，獨一的真神，
天命，便是上帝給人性命和命令。
【神，天神引出萬物者也。從【示】(基督兩橫十字架)，【申】(神的話、道) 聲。】
基督
• 基：十字架是承載一切的基礎（哥林多前書 3:11，「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」）。
• 督：大光照耀，象徵基督的光芒（約翰福音 8:12，「我是世界的光。」），以及基督作為審判者的角色（啟示錄 20:12）。
• 本來：十字架（本）與救贖（來，十字架上一大人兩小人），展示神的救恩計劃。
• 協助：十字架（三位一體的力量）與器皿，表明基督徒要與神同工（哥林多後書 6:1，「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」）。
耶穌，眾人之天父，天爺，之子耶，有耳的都當聽神的國
穌，魚和餅，五餅二魚的神蹟
吃 我 肉 、 喝 我 血 的 人 就 有 永 生 ， 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。
約 翰 福 音 6:54
還有太多漢字了，基本上每個漢字都和舊約一樣代表耶穌，
譬如義，就是羊，手戈，獻祭羔羊，
我們，們也是人和門，
我確確實實地告訴你們：我就是羊的門
約翰福音 10:7
我們，兩個字也是在獻祭耶穌，
太多太多了，請看本站右側文章整理!
自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。
諸天述說神的榮耀； 穹蒼傳揚他的手段。 這日到那日發出言語； 這夜到那夜傳出知識。 無言無語， 也無聲音可聽。 它的量帶通遍天下， 它的言語傳到地極。
這 道 理 就 是 歷 世 歷 代 所 隱 藏 的 奧 秘 、 但 如 今 向 他 的 聖 徒 顯 明 了 ．
神 願 意 叫 他 們 知 道 、 這 奧 秘 在 外 邦 人 中 有 何 等 豐 盛 的 榮 耀 ． 就 是 基 督 在 你 們 心 裡 成 了 有 榮 耀 的 盼 望 ．
感謝主，願榮耀歸於神！阿們！
沒有人之「示」與「主」初本同字，後分化為二，甲骨文表示神主，又用為祭名。參見「主」。
這個真的是奧秘中的奧秘，
觀察甲骨文和文字變化，
示字原本沒有人在上的時候，便是【主】(三一真神同在)
有人在上後，便成為【示】，也就是神部，救主耶穌基督，人子降下來
在兩橫十字架上為我們的罪獻祭，
這是奧秘中的奧秘，我只能說看到的人是有福的，
自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。
諸天述說神的榮耀； 穹蒼傳揚他的手段。 這日到那日發出言語； 這夜到那夜傳出知識。 無言無語， 也無聲音可聽。 它的量帶通遍天下， 它的言語傳到地極。
這 道 理 就 是 歷 世 歷 代 所 隱 藏 的 奧 秘 、 但 如 今 向 他 的 聖 徒 顯 明 了 ．
神 願 意 叫 他 們 知 道 、 這 奧 秘 在 外 邦 人 中 有 何 等 豐 盛 的 榮 耀 ． 就 是 基 督 在 你 們 心 裡 成 了 有 榮 耀 的 盼 望 ．
感謝主，願榮耀歸於神！阿們！
關於「示」字之釋形說法甚多，未有定論。一說認為設杆以祭天，以象徵神祇。二說象神主牌位形，如徐中舒：「象以木表或石柱為神主之形。」「示」下數點象祭祀拜禱時。沒有數點之「示」與「主」初本同字，後分化為二，甲骨文表示神主，又用為祭名。參見「主」。
回覆刪除他們不知道答案，
但我們基督徒知道，
【示】字，神部，很明顯是基督的兩橫十字架和人，申，申命記，很明顯示道，
主，就是三一真神的奧秘，
可以肯定的說，示字，神部，申道，可以說，基督的十字架是神，
自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。
諸天述說神的榮耀； 穹蒼傳揚他的手段。 這日到那日發出言語； 這夜到那夜傳出知識。 無言無語， 也無聲音可聽。 它的量帶通遍天下， 它的言語傳到地極。
這 道 理 就 是 歷 世 歷 代 所 隱 藏 的 奧 秘 、 但 如 今 向 他 的 聖 徒 顯 明 了 ．
神 願 意 叫 他 們 知 道 、 這 奧 秘 在 外 邦 人 中 有 何 等 豐 盛 的 榮 耀 ． 就 是 基 督 在 你 們 心 裡 成 了 有 榮 耀 的 盼 望 ．
感謝主，願榮耀歸於神！阿們！