聖墓教堂

 「聖墓」重新導向至此。有關被認為是耶穌埋葬地的地點的概述，請參閱耶穌之墓。關於其他用法，請見“聖墓 (消歧義)”。

聖墓教堂
2010 年的教堂，從左到右：鐘樓（ 12 世紀）、圓形大廳（大圓頂）、天主教堂（小圓頂）和迴廊
地圖
維基媒體| ©開放街圖
31°46′42″N 35°13′47″E
地點耶路撒冷舊城基督教區
面值東正教、亞美尼亞使徒教會、天主教
網站
羅馬天主教
歷史
地位積極的
創辦人君士坦丁大帝
祝聖335 年 9 月 13 日
（1689年前）
建築學
建築師尼古拉斯 Ch.科穆寧（1810 年修復）
風格古基督教、羅馬式、巴洛克式
開創性的c. 西元326年
完全的西元335年（1009年拆毀，1048年重建）
規格
容量8,000
圓頂數量3
材料結石
系列的一部分
耶路撒冷
圍攻
地點
政治地位
其他主題

聖墓教堂，[ a ] [ b ]也稱為復活教堂，[ c ]是耶路撒冷舊城基督教區的四世紀教堂。該教堂是耶路撒冷希臘東正教教宗主教區的所在地。[ 1 ]有人認為它是基督教最神聖的地方，自四世紀以來一直是基督徒的重要朝聖地。

根據可追溯至四世紀的傳統，教堂內既有耶穌在加略山或各各他被釘十字架的地點[ 2 ] ，也有耶穌埋葬和復活的空墓所在地。這兩個地方都被基督徒視為極其聖地。[ 3 ]早期，該地點被用作猶太人的墓地，並在其上建造了一座異教寺廟。教堂和圓形大廳建於公元 4 世紀君士坦丁大帝的統治下，並於 1009 年被哈基姆 (al -Hakim)摧毀。世莫諾馬霍斯(Constantine IX Monomachos)皇帝重建教堂，教堂於 1048 年竣工。 [ 4 ]奧斯曼帝國時期進行了多次翻修和修復。[ 5 ]墳墓本身被一座 19 世紀的神殿所包圍，稱為Aedicule。

教堂內有苦路十字架的最後四個站，代表耶穌受難的最後幾集。該教堂自四世紀創建以來一直 是基督教的主要朝聖目的地，作為基督復活的傳統場所，因此其最初的希臘語名稱為“阿納斯塔西斯教堂”（“復活”）。

《現狀》是宗教團體之間自 1757 年以來達成的共識，適用於該網站。[ 6 ] [ 7 ]教會本身的控制權由幾個基督教派和世俗實體以複雜的安排共享，160 多年來基本沒有變化，有些甚至更長。分享教會部分財產的主要教派是羅馬天主教、希臘東正教、亞美尼亞使徒教會、科普特教會、敘利亞東正教和埃塞俄比亞東正教。救世主教堂緊鄰聖墓教堂，標誌著路德教在此地的存在。[ 8 ]

姓名

這座教堂要麼因耶穌的復活而得名，要麼因祂的墳墓而得名，而耶穌的墳墓是其焦點。

聖墓教堂又稱聖墓大教堂[ 9 ]、聖墓教堂。

東方基督徒也稱之為復活教堂和阿納斯塔西斯教堂，阿納斯塔西斯在希臘文中是「復活」的意思。

歷史

背景（1-4世紀）

西元70年第一次猶太羅馬戰爭期間耶路撒冷被圍困後，耶路撒冷已淪為廢墟。西元 130 年，羅馬皇帝哈德良開始在該遺址上建造羅馬殖民地，即新城埃利亞·卡皮托利納 (Aelia Capitolina) 。大約在西元 135 年，他下令填平一個包含岩石開鑿墳墓的洞穴[ d ]，為一座供奉朱庇特或維納斯的神廟奠定平坦的基礎。[ 3 ] [ 14 ]這座寺廟一直保留到四世紀初。[ 15 ] [ 16 ]

君士坦丁與馬卡里烏斯：第一聖所的背景

西元312年，君士坦丁大帝看到空中十字架的異象後，[ 17 ] 開始支持基督教，並簽署了米蘭敕令，使該宗教合法化。耶路撒冷主教馬卡里烏斯請求君士坦丁允許挖掘墳墓。在尤西比烏斯（凱撒利亞主教）和馬卡里烏斯的幫助下，在一座墳墓附近發現了三個十字架；其中一個據說可以治癒死亡的人，被認為是真正的十字架，耶穌被釘在十字架上，使羅馬人相信他們已經找到了加略山。[ 17 ] [ 18 ]

大約在 326 年，君士坦丁下令將朱庇特或維納斯神殿改建為教堂。[ 3 ]聖殿被推倒並移走廢墟後，洞穴中的土壤被移走，露出了一座岩石鑿成的墳墓，馬卡里烏斯認定這是耶穌的埋葬地。[ 2 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

第一聖所（4世紀）

已知最古老的教堂平面圖的兩個手稿版本，來自De Locis Sanctis（約 公元 680 年）[ 22 ]

在馬卡里烏斯認定為耶穌墓的地方建造了一座神殿，將岩石墓牆圍在自己的墓穴內。[ 23 ] [ 13 ] [ 24 ] [ e ]

聖墓教堂由建築師澤諾比烏斯 (Zenobius) 規劃，[ 25 ]是作為兩個聖地的獨立建築而建造的：

  1. 一個名為Anastasis （「復活」）的圓形大廳，馬卡里烏斯相信耶穌被埋葬於此，[ 2 ] [需要更好的來源]；
  2. 偉大的大教堂（也稱為殉道者殿），[ 26 ]穿過東邊的一個庭院（一個封閉的柱廊 中庭，稱為特里門廊），傳統的加略山遺址位於其一角。[ 14 ] [ 27 ]
肯尼斯·約翰·科南特 (Kenneth John Conant)於 1956 年出版的可能的教堂佈局圖（朝西）

聖墓教堂遺址自四世紀初以來就被認為是耶穌被釘十字架、埋葬和復活的地方。[ 28 ] [ f ]教堂於335年9月13日祝聖。

327年，君士坦丁和海倫娜分別委託在伯利恆建造聖誕教堂，以紀念耶穌的誕生。

損害與破壞（614–1009）

另請參閱：薩珊王朝佔領耶路撒冷和聖墓教堂被摧毀

614 年 5 月，庫斯老二世( Khosrau II )領導下的薩珊帝國[ 17 ]入侵耶路撒冷並奪取了真十字架，耶路撒冷的君士坦丁聖所被一場大火燒毀。 630年，希拉克略皇帝收復該城後重建了教堂。[ 30 ]

耶路撒冷接受伊斯蘭教統治後，它仍然是一座基督教教堂，早期的穆斯林統治者保護該市的基督教遺址，禁止破壞或將其用作居住區。有報導稱，哈里發奧馬爾·本·哈塔卜參觀了這座教堂，並停下來在陽台上祈禱，但在祈禱時，他轉身離開教堂，到外面祈禱。他擔心後人會誤解這項舉動，以此為藉口將教堂改造成清真寺。亞歷山大的尤提基烏斯補充說，歐麥爾寫了一項法令，規定穆斯林不得居住在這個地方。該建築在746年的地震中遭受嚴重損壞。

九世紀初，另一場地震損壞了阿納斯塔西斯的圓頂。西元 810 年，大牧首 湯瑪斯一世修復了損壞的地方。 841年，教堂遭遇火災。 935年，基督徒阻止在教堂附近建造一座穆斯林清真寺。 938 年，一場新的火災損壞了大教堂的內部並接近圓形大廳。西元966年，敘利亞地區穆斯林軍隊戰敗，爆發騷亂，隨後遭到報復。大教堂再次被燒毀。門和屋頂被燒毀，主教約翰七世被謀殺。[需要引用]

1009 年 10 月 18 日，法蒂瑪王朝哈里發哈基姆 ·比阿姆·安拉 (al-Hakim bi-Amr Allah)下令徹底摧毀這座教堂，作為針對巴勒斯坦和埃及基督教禮拜場所的更全面運動的一部分。[ h ]破壞範圍很廣，早期教堂所剩無幾，岩石開鑿的墳墓的屋頂也被損壞；原來的神社被毀了。[ 23 ]隨後進行了一些部分修復。[ 31 ]基督教歐洲對此感到震驚：這刺激了驅逐猶太人以及後來的十字軍東徵。[ 32 ] [ 33 ] [可疑–討論]

重建（11世紀）

在 1027 年至 1028 年法蒂瑪王朝與拜占庭帝國之間的廣泛談判中，新任哈里發阿里·阿茲·扎希爾（哈基姆的兒子）同意重建和重新裝修教堂。[ 34 ]重建工作最終在1048 年君士坦丁九世莫諾馬霍斯皇帝和耶路撒冷主教尼基弗魯斯在位期間完成。胡特巴佈道將以阿茲-查希爾的名義宣講。[ 34 ]穆斯林消息人士稱，該協議的一個副產品是許多在哈基姆迫害下被迫皈依伊斯蘭教的基督徒放棄了伊斯蘭教。此外，拜占庭人在釋放5,000名穆斯林囚犯的同時，也要求修復被哈基姆摧毀的其他教堂，並在耶路撒冷重建宗主教。當代消息來源認為，在達成這項協議後，皇帝花費了大量資金來修復聖墓教堂。[ 34 ]儘管如此，“完全更換遠遠超出了可用資源。新建築集中在圓形大廳及其周圍的建築上：大教堂仍然是廢墟。” [ 31 ]

重建後的教堂遺址包括「一個向天空開放的庭院，附有五個小教堂」。[ 36 ] [驗證失敗]教堂位於復活法庭的東側（重建時，墳墓的位置在露天），即大巴西利卡西牆所在的位置。它們紀念耶穌受難的場景，例如基督的監獄和鞭打的地點，大概是因為在城市街道的神殿之間自由行動的困難而如此放置。這些教堂的落成顯示了朝聖者對基督受難的奉獻的重要性。它們被描述為“一種微縮的痛苦之路”，因為在大教堂的遺址上很少或根本沒有進行重建。 11 世紀前往耶路撒冷的西方朝聖者發現聖地的大部分已成為廢墟。[ 31 ] [未通過驗證]耶路撒冷的控制權以及聖墓教堂繼續在法蒂瑪王朝和塞爾柱土耳其人（效忠於巴格達的阿拔斯王朝哈里發）之間多次易手，直到1099 年十字軍到來。​​

十字軍時期（1099–1244）

更多資訊：聖墓騎士團
另請參閱：十字軍東徵的藝術

背景

許多歷史學家認為，教宗烏爾巴諾二世在號召第一次十字軍東徵時，主要擔心的是塞爾柱人入侵小亞細亞對君士坦丁堡的威脅，以回應拜占庭皇帝阿萊克修斯一世的呼籲。歷史學家一致認為，即使不是 1095 年教宗政策的直接目標，耶路撒冷以及聖墓教堂的命運也令人擔憂。重建後的教堂遺址於 1099 年 7 月 15日被第一次十字軍東徵的騎士從法蒂瑪王朝（法蒂瑪王朝最近從阿拔斯王朝手中奪取）手中奪取。

第一次十字軍東徵被設想為一次武裝朝聖，除非他作為朝聖者在聖墓祈禱，否則任何十字軍都不能認為他的旅程是完整的。經典理論認為，十字軍領袖布永的戈弗雷（Godfrey of Bouillon）成為耶路撒冷的第一位拉丁統治者，他決定在生前不再使用「國王」的頭銜，並宣稱自己是「聖墓的保護者（或捍衛者）” '）。

據德國牧師兼朝聖者魯道夫·馮·蘇德海姆稱，聖墓教堂的鑰匙掌握在「古代格魯吉亞人」手中，食物、施捨品、蠟燭和燈油都是朝聖者在聖墓教堂送給他們的。教堂的南門。[ 38 ]

十字軍：重建（12 世紀）與所有權

到了十字軍時期，有傳言說，前大教堂下的一個蓄水池是海倫娜發現真十字架的地方，並開始受到如此的崇拜。該蓄水池後來成為了十字架發明教堂，但沒有證據表明該地點的鑑定是在11 世紀之前進行的，現代考古調查現已將該蓄水池追溯到11 世紀由莫諾馬霍斯(Monomachos)修復的時期。[ 16 ]

耶路撒冷十字軍王國的編年史家提爾的威廉報告了 12 世紀中葉教堂的重建情況。十字軍調查了該地點的東部廢墟，偶爾在瓦礫中挖掘，在試圖到達蓄水池時，他們發現了哈德良神廟圍牆原來地面的一部分；他們將這個空間改造成一座獻給海倫娜的教堂，將原來的挖掘隧道拓寬為一個合適的樓梯。[ 39 ]

教堂內的十字軍塗鴉：通往聖赫勒拿教堂的樓梯上刻著十字架[ 40 ]

十字軍開始以羅馬式風格重新裝潢教堂，並增建了鐘樓。[ 39 ]這些翻新工程統一了現場的小禮拜堂[需要澄清] ，並於 1149 年梅麗森德女王統治期間完成，首次將所有聖地置於同一屋簷下。[ 39 ]

這座教堂成為第一批拉丁族長的所在地和王國的寫字室所在地。[ 39 ]

八位 11 世紀和 12 世紀的十字軍領袖（戈弗雷、鮑德溫一世、鮑德溫二世、富爾克、鮑德溫三世、阿瑪里克、鮑德溫四世和鮑德溫五世——耶路撒冷王國的前八位統治者）被埋葬在南耳堂和教堂內。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] 皇家陵墓在 1244 年花剌子模人洗劫耶路撒冷期間被洗劫一空，但可能大部分完好無損，直到 1808 年一場火災燒毀了教堂。這些墳墓可能已被大火毀壞，也可能在 1809 年至 1810 年希臘東正教教堂保管人的翻修過程中被摧毀。國王的遺骸可能仍埋藏在教堂人行道下無標記的坑中。[ 44 ]

1187 年，儘管第三次十字軍東徵後簽訂的條約允許基督教朝聖者參觀該遺址，但這座教堂與城市的其他部分一起被薩拉丁[ 39 ]奪走。腓特烈二世皇帝（1220-50 年在位）在 13 世紀透過條約收復了這座城市和教堂，同時禁止逐出教會，結果基督教最神聖的教堂被禁止。[需要引用]在拉丁人控制耶路撒冷的最後時期，該教會似乎主要掌握在耶路撒冷的希臘東正教教宗主教亞他那修二世（約 1231-47 年）手中。 [ 45 ]1244 年，城市和教堂均被花剌子模人佔領。

奧斯曼帝國時期

正如當代方濟會的記載所表明的那樣，從 1348 年到 1575 年，聖墓教堂裡確實存在明顯的景教（東方教會）存在。[ 46 ]方濟會修士於 1555 年修復了這座教堂，因為儘管朝聖者人數不斷增加，但這座教堂仍被忽視。方濟各會重建了國會大廈，擴建了結構以創建前廳。[ 5 ]拉古薩的博尼法斯修士委託建造了一座大理石神龕，以包圍基督墳墓的遺跡，[ 23 ]可能是為了防止朝聖者觸摸原始岩石或拿走小碎片作為紀念品。[ 24 ]一塊大理石板被放置在據信埋葬耶穌屍體的石灰岩墓床上。[ 23 ]

東正教聖像（約 1600 年），紀念教堂翻修

1555年整修後，教堂的控制權在方濟各會和東正教之間搖擺不定，具體取決於哪個團體可以在特定時間從“崇高門”獲得有利的菲爾曼，通常是通過公然賄賂。暴力衝突並不少見。儘管在1699 年《卡洛維茨條約》的談判中對此問題進行了討論，但對此問題並未達成協議。濟各會控制的一些教堂。這可能是蘇丹的法令（firman）後來發展成現狀的原因。[ 48 ] [需要更好的來源] [ i ]

1808年，一場火災再次嚴重損壞了這座建築， [ 23 ]導致圓形大廳的圓頂倒塌，並摧毀了鐘樓的外部裝飾。圓形大廳和 Aedicule 的外部由建築師 Nikolaos Ch. 於 1809-10 年重建。米蒂利尼的科穆寧 (Komnenos)具有當代奧斯曼巴洛克風格。[ 49 ]前廳的內部，現在被稱為天使教堂，[ j ]被部分重建為方形平面圖，以取代以前的半圓形西端。

1853 年蘇丹頒布的另一項法令鞏固了社區之間現有的領土劃分，並鞏固了「維持現狀」安排的現狀，即使做出微小的改變也需要共識。[ 50 ] [我]

平面圖，康拉德·希克 ( Conrad Schick )插圖(1863)

1868 年，天主教徒、希臘人和土耳其人修復了圓頂，此後一直由鐵製成。[ 52 ]

英國託管時期

第一次世界大戰結束後，到英國託管巴勒斯坦時期，科穆寧在國會大廈上使用的紅色石灰石覆層已經嚴重惡化，並與底層結構分離；從 1947 年到 2016-17 年的修復工作，它一直由英國當局安裝的外部鐵樑鷹架固定。[ 53 ]

經過大英帝國的照顧，英國國教在聖墓的侵占中發揮了重要作用，例如為外部基礎設施的維護提供資金，以及廢除聖墓聖殿附近的領土主張，新教教會被允許對聖墓教堂進行稅收消除，目前耶路撒冷聖公會和路德會教區被允許參加亞美尼亞邪教。

約旦和以色列時期

現代教堂圖顯示了傳統的加略山遺址和耶穌之墓

1948年，耶路撒冷被以色列和約旦瓜分，教堂所在的舊城區也成為約旦的一部分。 1967年，以色列軍隊在六日戰爭中佔領了東耶路撒冷，此後該地區一直處於以色列的控制之下。在以色列統治下，與東耶路撒冷教會有關的法律安排是在約旦政府的協調下維持的。聖墓教堂的圓頂於 1994-97 年再次修復，作為自 1959 年以來一直在進行的大規模現代翻修的一部分。在的挖掘過程中，發現該地區原本是個採石場，開採出白色的米萊克 石灰石。[ 54 ]

聖瓦爾坦教堂

在聖赫勒拿教堂東邊，挖掘者發現了一個空隙，裡面有一幅 2 世紀的羅馬朝聖船的圖畫，[55]支撐著哈德良神廟平台的兩堵矮牆，以及一座較高的第四層。牆[ 5 ] [ 56 ] 1970年代初期的發掘後，亞美尼亞當局將這個考古空間改建為聖瓦爾坦教堂，並在教堂北面的採石場上方修建了一條人工走道，以便新教堂可以從聖赫勒拿教堂進入（經許可）。[ 56 ]

蒂恢復

經過七年的鋼樑支撐後，以色列文物管理局(IAA) 宣布這座明顯惡化的Aedicule結構不安全。 2016 年 5 月至 2017 年 3 月期間，商定並執行了鐘樓修復工程。卜杜拉二世的一大筆資金。[ 53 ] [ 57 ]確認了 Aedicule 內原始石灰岩洞穴牆壁的存在，並創建了一個視窗以便從內部查看。[ 24 ]由於水分的存在，人們發現了一個地下豎井，類似於刻在基岩上的逃生隧道，似乎是從墳墓通往的。[ 13 ] [ k ] 2016 年 10 月 26 日，至少自 1555 年以來第一次，保護耶穌埋葬床的大理石覆層被拆除。[ 24 ] [ 58 ]雅典國立技術大學成員出席。最初，只能看到一層碎片。第二天，這個問題被清理乾淨，一塊部分破碎的大理石板露出來，上面刻著十字軍風格的十字架。[ 13 ]到10月28日晚上，原來的石灰岩埋床被證明是完好無損的。此後不久，墳墓被重新密封。[ 24 ]埋葬床上方的砂漿後來可追溯到四世紀中葉。[ 59 ]

2020年疫情

2020 年 3 月 25 日，由於COVID-19 大流行，以色列衛生官員下令該場所不對公眾開放。據鑰匙保管員稱，這是自 1349 年黑死病期間以來首次關閉。[ 60 ]神職人員繼續在建築物內定期祈禱，兩個月後，即 5 月 24 日，重新向遊客開放。[ 61 ]

發現十字軍祭壇板 (2022)

在 2022 年教堂翻修期間，一塊覆蓋著現代塗鴉的石板從牆上移了下來，露出了一面Cosmatesque風格的裝飾。據IAA考古學家稱，該裝飾曾經鑲嵌有玻璃片和精美大理石；它表明該遺跡是十字軍時代（約1149年）教堂高壇的正面，後來被希臘東正教使用，直到在1808年的火災中被損壞。[ 62 ]

描述

帕爾維斯（庭院）

遊客、朝聖者和當地人在通往庭院的兩個大門之一；攝影：Félix Bonfils，1870 年代
庭院（parvis）的東北部，窗戶下有不可移動的梯子，以及法蘭克教堂（右）。

面向教堂入口的庭院稱為「parvis」。兩條街道通往公園：聖赫勒拿路（St Helena Road）（西）和Suq ed-Dabbaga（東）。帕爾維斯周圍有一些較小的結構。

帕爾維斯以南，教堂對面：

在帕爾維斯的東側，從南到北：

教堂北側，教堂正面或對面：

一組三座教堂與西側的小教堂接壤。它們最初構成了君士坦丁教會的洗禮堂建築群。最南面的禮拜堂是前廳，中間的禮拜堂是洗禮堂，北禮拜堂是宗主教為新受洗者進行洗禮的房間，然後帶領他們進入這座建築群北面的圓形大廳。現在他們被奉獻為（從南到北）

鐘樓

入口左側的鐘樓

12 世紀的十字軍鐘樓位於圓形大廳以南、入口左側。[ 69 ]其上層在 1545 年的倒塌中消失了。[ 70 ] 1719年，又損失了兩層樓。[ 65 ]

立面和入口

入口門

構成主入口的木門是原始的、雕刻精美的拱形門。[ 71 ] [需要完整引文]如今，只有左側入口可以進入，因為右側門口早已被磚砌起來。教堂的入口通往南耳堂，穿過較大庭院的十字軍立面。[ 72 ] [ 73 ]穿過一群蜿蜒穿過外苦路 (Via Dolorosa)的街道，經過穆里斯坦 (Muristan)的一個集市，就能看到這裡。事實證明，進入如此大的結構的狹窄通道有時是危險的。例如，1840年發生火災，數十名朝聖者被踩死。[ 74 ]

根據他們自己的家族傳說，穆斯林努塞貝家族自七世紀以來就一直負責為教會的教派打開大門。[ 75 ] [ 76 ]然而，他們自己也承認，各個基督教派所持有的文件只提到了他們自12世紀薩拉丁時代以來的作用，這是更普遍接受的日期。[ 75 ] [ 77 ] [ 78 ] 1187年從十字軍手中奪回耶路撒冷後，薩拉丁將教堂的鑰匙託付給朱德家族，該鑰匙由鐵製成，長30厘米（12英寸）；努塞貝家族要么成為了，要么仍然是它的看門人。[ 75 ] [ 77 ] [ 78 ]

「不可移動的梯子」位於立面的窗戶下方。

加略山（各各他）

受難祭壇，加略山岩石（下）被玻璃包裹著

教堂入口處有一段樓梯通往加略山（各各他），傳統上被認為是耶穌受難的地點[ 79 ]，也是教堂裝飾最華麗的部分。出口是通過第一個樓梯對面的另一個樓梯，通往下到門診室。各各他及其禮拜堂位於天主教主祭壇的南邊。

加略山分為兩個教堂：一個是希臘東正教教堂，一個是天主教教堂，每個教堂都有自己的祭壇。在左側（北側），希臘東正教教堂的祭壇放置在所謂的加略山岩石（十字架的第十二站）上方，可以透過祭壇下方地板上的一個洞觸摸到該岩石。[ 79 ]在祭壇兩側的防護玻璃下可以看到這塊岩石。教堂建造時，周圍較軟的石頭被拆除了。[ 79 ]羅馬天主教（方濟會）釘十字架教堂（第十一站十字架）向南延伸。天主教釘十字架祭壇和東正教祭壇之間是天主教聖母聖母祭壇， [ 80 ] ，裡面有一尊 18 世紀半身像的瑪麗亞雕像；中間的祭壇標誌著十字架的第十三站。 [ 79 ]

亞當禮拜堂位於一樓，就在各各他禮拜堂的下方。[ 79 ]根據傳統，耶穌被釘在十字架上埋葬亞當頭骨的地方。[ 79 ]據一些人說，基督的血順著十字架流下，穿過岩石，充滿了亞當的頭骨。[ 81 ]透過 11 世紀後殿後面的一扇窗戶，可以看到加略山的岩石上有一條裂縫，傳統上認為這是耶穌死後發生的地震造成的。[ 79 ]一些學者聲稱這是針對岩石天然缺陷進行採石的結果。[ 82 ]

亞當禮拜堂後面是希臘國庫（希臘族長的國庫）。它的一些文物，如一座12世紀的水晶主教冠，被轉移到位於希臘東正教牧首街的希臘東正教牧首博物館（Patriarchal Museum）。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

膏油石

馬賽克描繪了基督死後正在準備的身體，與恩膏之石相對
膏油石，據說耶穌的屍體在埋葬前曾在這裡被塗油

教堂入口處有一塊膏油石（也稱為膏油石或塗油石），傳統認為這裡是亞利馬太的約瑟夫準備埋葬耶穌遺體的地方，儘管這一傳統自十字軍東徵以來才得到證實。 （特別是由義大利多明尼加朝聖者Riccoldo da Monte di Croce在 1288 年建造），而現在的石頭只是在 1810 年重建時添加的。[ 5 ]

石頭後面的牆壁由醒目的藍色陽台和帶有塔福斯符號的紅色橫幅（描繪了聖墓兄弟會的徽章）所定義，並裝飾著燈。牆上的現代馬賽克描繪了耶穌身體的塗油，右側是從十字架上下來，左側是耶穌的埋葬。[ 86 ]

這堵牆是臨時加建的，用來支撐上面的拱門，在 1808 年的火災中受損後，拱門已被削弱。它擋住了圓形大廳的視線，將入口與天主教堂分開，坐落在四個現已空置且被褻瀆的十字軍墳墓的頂部[ 87 ]，並且不再具有結構必要性。關於它是否被視為十字架的第13站，意見不一，其他人認為這是耶穌從十字架上降下的地方，位於加略山第11站和第12站之間。[ 86 ]

懸掛在塗油石上的燈飾有十字軸承鏈節，是由亞美尼亞人、科普特人、希臘人和拉丁人貢獻的。[ 86 ]

入口左側緊鄰的是一張長凳（以前是長沙發）[ 88 ]，傳統上是教堂的穆斯林看門人以及一些基督教神職人員和電線使用的。入口右側是沿著迴廊的牆，其中有通往各各他的樓梯。沿著同一面牆再往前走就是亞當禮拜堂的入口。[需要引用]

圓形大廳和塔樓

  • 圓形大廳內部由 Luigi Mayer 繪製，1804 年之前
    圓形大廳內部由Luigi Mayer繪製，1804 年之前
    •  
  • 1842 年，大衛羅伯茨 (David Roberts) 創作的 1808 年火災後建造的 Aedicule 石版畫
    1842 年，大衛羅伯茨 (David Roberts)創作的 1808 年火災後建造的 Aedicule 石版畫
  • 包含耶穌傳統埋葬方式的小禮拜堂
    包含耶穌傳統埋葬方式的小禮拜堂
    •  
  • 鐘樓，左邊是科普特小禮拜堂，有金色屋頂；主入口在右側
    鐘樓，左邊是科普特小禮拜堂，有金色屋頂；主入口在右側
  • 朝聖者的 Aedicule 正面
    朝聖者的 Aedicule 正面
    •  
  • 2016 年修復前帶有臨時支撐的 Aedicule 細節
    2016 年修復前帶有臨時支撐的 Aedicule 細節
  • 塔尖上方的阿納斯塔西斯圓頂
    塔尖上方的阿納斯塔西斯圓頂
    •  
  • 天使之石位於 aedicula 內的第一個房間
    天使之石位於 aedicula 內的第一個房間
  • 耶穌之墓（右側凸起的平台，位於 aedicula 內的第二個房間內）
    耶穌之墓（右側凸起的平台，位於 aedicula 內的第二個房間內）

圓形大廳是位於最西側的較大圓頂的建築。[ 69 ]圓形大廳的中心是一座小教堂，英文名為Aedicule ，源自拉丁文aedicula，指的是一座小神殿。[ l ]圓錐形建築有兩個房間：第一個房間裡藏著一件叫做天使之石的遺物，據信它是密封墳墓的大石頭的碎片；第二個房間裡藏著一塊叫做天使之石的遺物，據信它是密封墳墓的大石頭的碎片；第二個房間裡藏著一塊叫做天使之石的遺物，據信它是密封墳墓的大石頭的碎片；第二個房間裡藏著一塊叫做天使之石的遺物。第二個較小的房間裡有耶穌的墳墓。可能是為了防止朝聖者移走原始岩石碎片作為紀念品，到 1555 年，墳墓表面覆蓋了大理石，以防止墳墓受到進一步損壞。[ 24 ] 2016 年 10 月，頂板被拉回，露出了一塊較舊的、部分破碎的大理石板，上面刻有十字軍風格的十字架。在它下面，石灰岩墓床被發現完好無損。[ 24 ]

在現狀下，東正教、羅馬天主教和亞美尼亞使徒教會都擁有墳墓內部的權利，所有三個社區每天都在那裡舉行神聖禮拜儀式或聖彌撒。它也用於特殊場合的其他儀式，例如由希臘東正教教宗主教領導的聖週六聖火儀式（科普特和亞美尼亞宗主教參加）。[ 89 ]在它的後面，在由鐵格子建造的科普特教堂內，有科普特東正教使用的祭壇。[ 90 ] [需要澄清]從歷史上看，喬治亞人也保留了國會大廈的鑰匙。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]

圓形大廳西北邊緣墓穴的右側是顯靈禮拜堂，保留給羅馬天主教使用。[ 94 ]

雖然救世主教堂不在聖墓教堂內，但緊鄰它，標誌著路德教在該地點的存在。[ 8 ]

天主教

希臘東正教天主教堂的東端及其聖像壁

在十字軍時代教堂的中央中殿，就在較大的圓形大廳以東，[ 69 ]是十字軍建築，裡面有教堂的主祭壇，今天是希臘東正教天主教堂。它的圓頂直徑為 19.8 公尺（65 英尺），[ 52 ]直接位於唱詩班耳堂交叉口的中心上方，圓盤就位於此處，這是一塊曾經被認為是圓盤中心的臍石（“肚臍」）石頭。世界各地，仍然受到東正教徒的崇敬（與受難和復活的地點有關）。

自 1996 年以來，這座圓頂頂部矗立著巨大的各各他十字架，由耶路撒冷的希臘族長狄奧多羅斯一世 ( Diodoros I)祝聖。以色列教授古斯塔夫·庫內爾 (Gustav Kühnel) 倡議在教堂豎立一個新的十字架，這不僅符合該地點的獨特性，也將成為基督教信仰社區團結努力的象徵。[ 95 ]

天主教堂的聖像屏風將東正教聖殿劃定在其後面、東邊。[ 96 ] 聖像前方兩側是兩個主教寶座：南座（大教堂）是耶路撒冷希臘東正教宗主教的宗法寶座，北座是大主教或主教的寶座。[ 97 ] [ 98 ]（還有一種流行的說法認為兩者都是宗法寶座，北方的寶座是安提阿宗主教的[ 99 ] – 然而，這被描述為錯誤的陳述。）[ 97 ]

  • 天主教圓頂內的基督萬用馬賽克
    天主教圓頂內的基督萬用馬賽克
    •  
  • 越過天主教堂
    越過天主教堂

位於 Aedicule 南邊的亞美尼亞修道院

國會大廈以南是“三瑪麗廣場”，[ 100 ]以石質天篷（聖女站）和大型現代馬賽克牆為標誌。從這裡可以進入亞美尼亞修道院，修道院橫跨教堂東南部的地面和上層。

敘利亞教堂和亞利馬太約瑟夫墓

敘利亞教堂的祭壇

鐘樓以西，圓形大廳的後方是敘利亞禮拜堂，裡面有亞利馬太約瑟夫的墳墓，位於君士坦丁的後殿中，有一個通往古代猶太岩石墳墓的開口。這座教堂是敘利亞東正教週日慶祝禮拜儀式的地方。

敘利亞東正教聖約瑟夫亞利馬太教堂和聖尼哥底母教堂。週日和節日期間，這裡會為慶祝彌撒而佈置。

一世紀的墳墓

教堂的另一側是一座幾乎完整的一世紀猶太墳墓的低矮入口，最初有六個科赫式葬禮豎井，從中央墓室向外輻射，其中兩個仍然暴露在外。儘管這個空間是最近才發現的，並且沒有任何識別標記，但有些人認為亞利馬太的約瑟夫和尼哥底母埋葬在這裡。[ 101 ]由於猶太人總是將死者埋葬在城外，這座墳墓的存在似乎證明了受難時聖墓遺址位於城牆外。[ 24 ] [ 102 ]

方濟會區 (Aedicule) 以北

聖瑪麗抹大拉教堂
顯靈禮拜堂

聖母拱門

聖母拱門

聖母拱門是北耳堂北端的七個拱門（拱廊），位於天主教堂的北面。[ 105 ] 東正教和拉丁教對此有爭議，該地區被用來存放梯子。[ 106 ] 多年來，希臘東正教教宗主教區沿著拱廊放置了一些聖像。它們的歷史大多可以追溯到 19 世紀，採用東正教後拜占庭風格設計，於2021 年進行了修復。

基督的監獄

改造前的基督監獄

在建築群的東北側，有基督監獄，據稱是耶穌被關押的地方。[ 108 ]希臘東正教向朝聖者展示了據稱關押耶穌的另一個地方，即位於他們的總督院修道院內的類似基督監獄 [ C ]，位於Ecce Homo 教堂附近，位於東正教第二站和第三站之間。亞美尼亞人將苦路第二站鞭打修道院的一處凹處視為基督的監獄。錫安山加利坎圖聖彼得教堂廢墟中的一個蓄水池也被認為是基督的監獄。為了調和這些傳統，有些人聲稱耶穌因猶太大祭司的審判而被關押在錫安山牢房，因羅馬總督彼拉多的審判而被關押在總督府，並在被釘十字架前被關押在各各他附近。

門診

聖墓教堂內的聖衣分離禮拜堂

迴廊內的禮拜堂由北到南依序為：聖朗吉努斯希臘禮拜堂（以朗吉努斯命名）、聖袍司亞美尼亞禮拜堂、聖赫勒拿禮拜堂入口處、嘲笑希臘禮拜堂。

聖赫勒拿教堂

主詞條：耶路撒冷聖赫勒拿教堂
聖赫勒拿教堂

聖瓦爾坦教堂

另請參閱：瓦爾丹·馬米科尼安
聖瓦爾坦教堂

聖十字發明教堂

聖十字石窟

現狀

奧斯曼法令

主條目：現況（耶路撒冷和伯利恆）
由於現狀， 1757年之前放置的不可移動梯子至今仍然存在。[ 51 ]

1757 年的奧斯曼法令幫助維持了各個聖地遺址的現狀。蘇丹阿卜杜勒梅吉德一世1852/53年頒布的法令維持了現狀，該法令規定了目前永久的財產法規以及有關不同教派和其他託管人角色的規定。[ 112 ]

主要監護人為羅馬天主教、希臘東正教和亞美尼亞使徒教會。希臘東正教透過希臘東正教會主教區以及聖墓兄弟會行事。羅馬天主教徒透過方濟 會聖地監護權行事。在19世紀，科普特東正教、埃塞俄比亞東正教和敘利亞東正教也承擔了較小的責任，其中包括建築物內部和周圍的神殿和其他結構。

這些都沒有控制主入口。 1192年，薩拉丁將看門職責交給了穆斯林努賽巴家族。構成主入口的木門是原始的、高度雕刻的門。[ 71 ] 1187 年，薩拉丁委託 Joudeh al-Goudia (al-Ghodayya) 家族保管聖墓鑰匙[ 78 ] [ 113 ]儘管偶爾會出現分歧，但教堂內仍定期舉行宗教儀式，並且總體上和平共處。教會保管人之間和諧的一個例子是 2016 年至 2017 年全面修復了 Aedicule。

教派間問題

1853 年現代現狀的確立並沒有停止爭議和偶爾發生的暴力事件。 1902 年，方濟會和希臘人在誰可以清潔法蘭克禮拜堂最低一級台階的問題上存在分歧，導致 18 名修道士入院治療，部分修道士入獄。隨後，希臘宗主教、方濟各會教士、奧斯曼帝國總督和法國總領事簽署了一項公約，兩個教派都可以橫掃它。[ 114 ] 2002年一個炎熱的夏日，一位科普特修士把他的椅子從約定的位置移到了陰涼處。這被解讀為埃塞俄比亞人的敵對舉動，導致 11 人在戰鬥後住院。[ 115 ] 2004年的另一起事件中，東正教慶祝聖十字慶典期間，方濟各會教堂的門敞開著。東正教徒認為這是不尊重的表現，於是爆發了一場鬥毆。有些人被捕，但沒有人受重傷。[ 116 ]

2008 年 4 月的棕櫚主日，一名希臘僧侶被敵對派別逐出大樓，引發了一場鬥毆。警察被叫到現場，但也遭到憤怒的鬥毆者的攻擊。[ 117 ] 2008年11月9日星期日，亞美尼亞和希臘僧侶在慶祝十字架盛宴期間爆發了衝突。[ 118 ] [ 119 ]

與以色列當局的問題

稅金和土地糾紛

2018 年 2 月，教會因未徵收教會財產 1.52 億歐元稅款的稅務糾紛而被關閉。市政廳強調，聖墓教堂和所有其他教堂均免稅，變化僅影響教堂擁有的「酒店、禮堂和企業」等設施。[ 120 ]

以色列的一項立法提案引發了一場鎖定性抗議，該提案將徵用自 2010 年以來一直出售給私人公司的教會土地，教會領導人聲稱這項措施嚴重侵犯了他們的財產權和現狀。在聯合官方聲明中，教會當局對他們認為是系統性運動的頂峰提出了抗議：

一項僅針對聖地基督教社區財產的歧視性和種族主義法案……這讓我們想起了歐洲黑暗時期針對猶太人制定的類似性質的法律。[ 121 ]

2018年的稅務事項不包括任何教堂建築或宗教相關設施（因為它們依法豁免），[ 122 ]但商業設施，例如未繳納市政財產稅的聖母院酒店，以及任何擁有的土地並用作商業用地。[ 122 ]教會擁有建造私人住宅的土地的權利，在以色列議會提出一項法案後，一些分歧就出現了，該法案將使私人公司更難不延長私人住宅所用土地的租約。[ 123 ]教會領袖表示，這樣的法案將使他們更難出售教會所擁有的土地。據《耶路撒冷郵報》報道：

該法案的既定目標是保護房主免受私人公司不延長其房屋或公寓所在土地租賃期限的可能性。[ 123 ]

向以色列定居者出售土地

2017年，美國國家公共廣播電台通報稱，希臘東正教在耶路撒冷、以色列和約旦河西岸擁有許多房產。它擁有舊城區約30%的土地。但是，由於房地產銷售，這些房產每年都在減少。儘管教會的大多數當地追隨者都是阿拉伯巴勒斯坦人，但出售的決定是由希臘領導人做出的。巴勒斯坦基督徒對將這些財產出售給以色列定居者附屬組織表示擔憂。[ 124 ]

2019 年 6 月，耶路撒冷的一些基督教派強烈反對最高法院維持希臘東正教教宗主教區向Ateret Cohanim（一個旨在增加居住在舊城區​​的猶太人數量的組織）出售三處房產的決定。教會領導人警告說，如果該組織控制了這些地點，基督徒可能會失去進入聖墓教堂的權利。[ 125 ] 2022年6月，最高法院維持了該出售並結束了法律糾紛。[ 126 ]

與羅馬神廟的連接

哈德良重建後的耶路撒冷。由於聖殿山的位置尷尬，阻塞了中部的東西向路線，因此建造了兩條主要的東西向道路，而不是典型的一條。

教堂所在地是哈德良在君士坦丁大廈建成之前建造的朱庇特或維納斯神殿。哈德良神殿之所以坐落於此，是因為它是南北主要道路與東西兩條主要道路之一的交匯處，並且直接毗鄰論壇（現在是穆里斯坦的位置，比以前的論壇要小） 。按照羅馬城鎮的傳統，論壇本身位於南北主要道路與另一條東西主要道路（現在的埃爾巴扎爾/大衛街）的交匯處。寺廟和論壇一起佔據了東西兩條主要道路之間的整個空間（寺廟區東端的一些地上遺跡仍然存在於俄羅斯流亡傳教團的亞歷山大·涅夫斯基教堂建築群中）。[ 127 ]

從 1970 年代的考古發掘來看，很明顯，建築佔據了早期寺廟圍牆的大部分場地，特里門廊和圓形大廳與寺廟建築本身大致重疊；發掘表明，這座神廟至少延伸到了Aedicule，而神廟的圍牆則向後延伸得更遠一些。弗吉利奧·卡尼奧·科博 (Virgilio Canio Corbo) 是方濟會牧師兼考古學家，他當時在場，根據考古證據估計，寺廟本身的西側擋土牆可能非常靠近所謂墳墓的東側；如果城牆再往西一點，如果在建造城牆地基時墳墓還沒有被摧毀，那麼任何墳墓都會在城牆（就在城牆上方）的重量下被壓垮。[ 16 ]

其他考古學家批評了科博的重建工作。耶路撒冷前城市考古學家丹·巴哈特（Dan Bahat）認為這些結果並不令人滿意，因為沒有已知的阿芙羅狄蒂（維納斯）神廟與科博的設計相匹配，也沒有考古證據支持科博的建議，即神廟建築位於一個足夠高的平台上，以避免包括現在 Aedicule 所在位置的任何東西；事實上，巴哈特指出，許多阿芙羅狄蒂神廟都有類似圓形大廳的設計，並認為沒有考古學理由可以假設現在的圓形大廳不是基於該地點以前神廟的圓形大廳。[ 128 ]

地點

1842 年根據大衛·羅伯茨 (David Roberts)創作的版畫，在聖地、敘利亞、伊杜梅亞、阿拉伯、埃及和努比亞

《新約》將耶穌的墳墓描述為位於城牆外，這在古代世界的墓葬中很常見，但被認為是不潔淨的。[ 129 ]今天，教堂的所在地位於耶路撒冷舊城現在的城牆內。考古學家有充分記錄表明，在耶穌時代，城牆較小，當時的城牆位於教堂現址的東邊。[需要引用]換句話說，在耶穌時代，這座城市要窄得多，當時的地點都在城牆外。由於希律亞基帕（41-44）被歷史記錄為將城市向北延伸（超出現在的北牆），因此西牆所需的重新定位傳統上也歸功於他。[需要引用]

墓穴以南和以東的地區在第一世紀初是一個採石場，位於城外，街對面的路德救世主教堂下的挖掘工作證明了這一點。[需要引用]

教堂是聯合國教科文組織世界遺產 耶路撒冷舊城區的一部分。

耶路撒冷舊城的基督教區和（也是基督教）亞美尼亞區都位於舊城區的西北和西部，因為聖墓位於城牆的西北角附近。基督教區內鄰近的街區被稱為穆里斯坦（ Muristan ），這個術語源自波斯語中的“醫院”一詞——至少從查理曼大帝時代起，基督教朝聖者臨終關懷中心就一直在聖墓教堂附近的地區存在。

影響

從九世紀開始，受阿納斯塔西斯啟發的教堂建設擴展到整個歐洲。[ 130 ]一個例子是義大利波隆那的聖斯特凡諾 (Santo Stefano)，它是七個教堂的聚集地，再現了耶路撒冷的聖地。[ 131 ]

歐洲的幾座教堂和修道院，例如德國和俄羅斯的幾座教堂和修道院，以及美國的至少一座教堂，都完全或部分仿照復活教堂，有些甚至複製了其他聖地，以供朝聖者使用。旅行。其中包括建於 1481 年至 1504 年間的格爾利茨Heiliges Grab  [ de ]（「聖墓」） 、由尼康宗主教於 1656 年至 1666 年間建造的莫斯科州新耶路撒冷修道院，以及由主教尼康於1656年至1666年間建造的聖墓山方濟會修道院。

作家安德魯霍爾特寫道，教會是整個基督教世界中最重要的。[ 133 ]

參見

筆記

  1.  希臘文： Ναός του Παναγίου Τάφου，羅馬化：  Naós tou Panagíou Táfou；拉丁文： Ecclesia Sancti Sepulchri；亞美尼亞語： ׍׸ւրע ׀סր׸ւש׵ס׶ ࿪ ࡂೂր ，羅馬化：  Surb Harutʿyan tačar；阿姆哈拉語： የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን，羅馬化：  Yäḳdus Mäḳabr beta-krəstiyan；希伯來文: כנסййת הקבר ,羅馬化:  K'nesiyat ha-Kéver
  2.  請參閱拼字差異
  3.  希臘文： Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως，羅馬化：  Naos tes Anastaseos；阿拉伯語: كَِרَُ ٱْقَََِก，羅馬化:  Kanīsatu al-Qiyamah；亞美尼亞語： ׍׸ւրע ׅסր׸ւשץࡁ ࿿ ࡂೂր ，羅馬化：  Surb Harut'yan tač̣ar。
  4.  一些基督徒學者認為，這可能已經是人們崇拜耶穌墳墓的地方。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 瓊·E·泰勒 (Joan E. Taylor)認為，耶穌追隨者當地的集體記憶可能保留了墳墓的位置。 [ 13 ]
  5.  在隨後的幾個世紀裡，這座神社必須被更換，最近一次是在 19 世紀。 [ 23 ] [ 13 ] [ 24 ]
  6.  聖墓教堂在東正教信徒中被稱為復活教堂。 [ 29 ]
  7.  東正教每年都會慶祝基督復活聖殿落成週年紀念日 [ ru ]。 [ 28 ]
  8.  Adémar de Chabannes記錄稱，呂大的聖喬治教堂「以及許多其他聖徒教堂」遭到襲擊，「聖墓教堂被夷為平地」。基督教作家葉海亞·伊本·賽義德報道稱，“除了那些無法摧毀或難以帶走的部分”，一切都被夷為平地。莫里斯 2005
  9.  教堂一扇窗戶下不可移動的梯子證明了即使是微小的改變也需要完全一致至少自 1757 年以來，除了兩次臨時拆除外，它一直保持在同一位置。 [ 51 ]
  10.  神殿內的兩個小教堂之一的壁柱上鑲嵌著一塊據說是從墳墓上滾下來的石頭；它的功能相當於希臘東正教的祭壇。 [ 23 ]
  11.  根據考古學家 Fredrik Hiebert 的說法，這不像是考古發掘，而是「一條精心建造的隧道」。 [ 13 ]
  12.  這個字在希臘文是Kouvouklion（ Kουβούκλιον，現代希臘文「小隔間」的意思）。
  13.  例如，希伯來書 13:12。

參考

引文

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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37

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