好牧人（希臘文： ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ）是約翰福音 10:1-21圍卷中使用的一個形象，其中耶穌基督被描繪成為羊捨命的好牧人。詩篇 23 篇和以西結書 34:11-16也使用了類似的意象。其他福音書、《希伯來書》、《彼得前書》和《啟示錄》也討論了好牧人。
聖經參考文獻
在約翰福音中，耶穌在約翰福音 10:11和10:14兩節經文中說「我是好牧人」。
這段經文是約翰福音中引起猶太人分裂的幾個部分之一。[ 1 ]
在馬太福音 2:6、馬太福音 9:36、馬太福音 25:32、馬太福音 26:31、馬可福音 6:34、馬可福音 14:27、約翰福音 10:2、希伯來書13: 20、1中，耶穌基督也被比喻為牧羊人。
寓言還是隱喻？
芭芭拉·里德（Barbara Reid）、阿蘭·霍特格倫（Arland Hultgren）或唐納德·格里格斯（Donald Griggs）等幾位作家評論說，“約翰福音中明顯沒有比喻”。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]根據天主教百科全書關於比喻的文章：[ 6 ] “聖約翰福音中沒有比喻”，根據大英百科全書關於聖約翰福音的文章：[ 7 ] “在這裡，耶穌的教導不包含任何比喻，而是三個寓言，對觀派將其呈現為徹底的拋物線。
早期基督教藝術
在基督教意象變得明確之前，好牧人的形像是在羅馬地下墓穴的早期基督教藝術中最常見的基督象徵性表現。圖像顯示一個年輕人脖子上掛著一隻羔羊，這種形式直接借用自更古老的異教kriophoros（見下文），而便攜式小雕像就像現在梵蒂岡城皮奧·克里斯蒂亞諾博物館中最著名的雕像（右），無法判斷該圖像最初是否是出於具有基督教意義而創建的。313 年基督教合法化後的幾個世紀裡，該圖像繼續被使用。最初，它可能不被理解為耶穌的肖像，而是像早期基督教藝術中使用的其他符號一樣的符號，[ 8 ]並且在某些情況下也可能代表赫爾馬斯的牧羊人，這是2世紀流行的基督教文學作品。[ 9 ] [ 10 ]然而，到了大約 5 世紀，這個人物更經常呈現出基督傳統描繪的外觀，正如它在此時發展起來的那樣，並被賦予光環和華麗的長袍，[ 11 ]羅馬聖科斯馬·達米亞諾教堂後殿的馬賽克， 或拉文納（右）。好牧人的形象常常包括一隻肩上的羊，就像盧坎版的《迷失的羊的寓言》中那樣。[ 12 ]
解釋
根據德國神學家弗里德里希·尤斯特斯·克內希特的說法，這個比喻提出了許多教義。 1）我們主耶穌基督的犧牲和死亡。正如耶穌「明確地預言了祂的犧牲和死亡：『我為我的羊捨棄了生命。』」2)統一、團結、大公的教會。正如耶穌「預言外邦人也會相信他，所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都會在一位牧人的帶領下團結一致」。 3）耶穌對罪人的愛。「迷失的羊這個感人的比喻顯示了我們的主對個別罪人的慈悲之愛。迷失的羊象徵著一個罪人，他順服了自己的邪惡傾向和罪惡的誘惑，使自己與耶穌隔絕，並被排除在但救主並沒有從這個流浪者身上收回他的愛，正如他在地上逗留期間為罪人的悔改所做的努力一樣，現在他也以他的恩典、他的恩典來呼召他。 ，並邀請他透過懺悔聖事再次回到教區。[ 13 ]
羅傑‧巴克斯特在他的《沉思錄》中將耶穌這個好牧人視為舊約聖經許多章節的應驗，他寫道：「這位神聖的牧人今天會拜訪你，餵養你，並保護你免受地獄狼的侵害。群一樣：我要在羊群中牧養他們。堅固那些軟弱的，我要堅固那些肥壯的。 （結 34:11）」他也將耶穌與詩篇 23:1 連結起來，「耶和華統治我，我必不缺乏；他將我安置在草場。以賽亞書 53:7 “他必像羊被牽到宰殺之地。” [ 14 ]
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37