毋忘奴役之苦，常懷救贖之恩：安息日的雙重記念

 標題：毋忘奴役之苦，常懷救贖之恩：安息日的雙重記念

「你 也 要 記 念 你 在 埃 及 地 作 過 奴 僕 ； 耶 和 華 你 神 用 大 能 的 手 和 伸 出 來 的 膀 臂 將 你 從 那 裡 領 出 來 。 因 此 ， 耶 和 華 你 的 神 吩 咐 你 守 安 息 日 。」 申命記 5:15

這段經文是摩西在摩押平原向以色列百姓重申十誡時所說的話，它為安息日的設立提供了一個獨特的理由，與出埃及記中以創造為基礎的解釋有所不同。申命記強調的是對以色列民在埃及為奴的歷史記憶，以及耶和華神以大能的手臂將他們從那裡拯救出來的恩典。因此，遵守安息日不僅是對神創造之工的紀念，更是對神救贖大能的感恩。本文將以此經文為核心，深入探討以色列民在埃及的奴役、神的拯救、安息日的雙重意義及其對後世信徒的啟示。

第一段：埃及的奴役——苦難深重的歷史記憶

以色列民在埃及的奴役是他們歷史中一段黑暗而痛苦的時期。數百年來，他們在埃及受到嚴酷的壓迫和非人的待遇。

{出埃及記 1:8-14 那時，有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。對他的人民說：「看哪，以色列民比我們眾多強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇戰爭，就和敵人聯合攻擊我們，離開這地去了。」於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們就越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴厲地使以色列人作工，使他們因作苦工，和泥、燒磚，並田間各樣的工，都覺難受。他們一切所作的工，埃及人都嚴厲地待他們。}

這段經文生動地描繪了以色列民在埃及所受的苦難，他們不僅要承受繁重的勞役，還要面對埃及人的嚴厲壓迫。他們的呼求上達於神：

{出埃及記 2:23-25 過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀號，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。}

神聽到了祂子民的呼求，祂記念與他們祖先所立的約，祂看顧他們的苦情，這為後來的拯救埋下了伏筆。這段奴役的歷史，深深地烙印在以色列民的集體記憶中，成為他們民族認同的重要組成部分。

第二段：神的大能拯救——出埃及的奇蹟

面對以色列民的苦難，神並沒有袖手旁觀，祂興起了摩西，以大能的手臂將他們從埃及的奴役中拯救出來。這是一系列神蹟奇事的展現，彰顯了神的主權和能力。

{出埃及記 3:7-8 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」}

神主動地介入了以色列民的歷史，祂的拯救是出於祂的憐憫和對祂子民的愛。從降下十災懲罰埃及，到分開紅海使以色列民得以通過，再到在曠野中供應他們的需要，無不體現了神的大能和信實。

{出埃及記 14:21-22 摩西向海伸杖，耶和華便用強勁的東風，一夜之間使海水退去，海就成了乾地，水也分開了。以色列人下到海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。}

紅海的分開是以色列民出埃及過程中最重要的神蹟之一，它象徵著他們從奴役中獲得徹底的解放。神用祂「大能的手和伸出來的膀臂」將他們從埃及領出來，這句話在申命記 5:15 中被再次強調，突顯了神拯救的偉大。

第三段：安息日的設立——創造的紀念與救贖的印記

安息日是神在創造天地之後設立的聖日，目的是讓人們在辛勞的工作之後得以休息，並記念神的創造之工。

{創世記 2:2-3 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工。神就賜福給第七日，定為聖日，因為在這日，神歇了他一切創造的工，安息了。}

在十誡中，神再次吩咐以色列民要守安息日：

{出埃及記 20:8-11 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何人都不可以作工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。}

這裡強調的是以創造為基礎的安息日。然而，在申命記中，安息日的設立又被賦予了新的意義，那就是記念以色列民在埃及的奴役和神的拯救：

{申命記 5:15 你 也 要 記 念 你 在 埃 及 地 作 過 奴 僕 ； 耶 和 華 你 神 用 大 能 的 手 和 伸 出 來 的 膀 臂 將 你 從 那 裡 領 出 來 。 因 此 ， 耶 和 華 你 的 神 吩 咐 你 守 安 息 日 。}

這表明安息日不僅是對神創造的紀念，也是對神救贖的感恩。以色列民在安息日休息，不僅是效法神的榜樣，也是記念他們曾經是奴隸，如今卻因著神的恩典而獲得自由。

第四段：記念過去的苦難——安息日的社會倫理

申命記中關於安息日的吩咐，特別強調了要讓所有人都享有安息的權利，包括僕婢和寄居的客旅。

{申命記 5:14 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何人都不可以作工。}

這與他們在埃及為奴時的經歷形成了鮮明的對比，當時他們沒有休息的權利，只能日夜勞作。如今，神吩咐他們在安息日也要讓他們的僕婢和寄居者休息，這體現了神對弱勢群體的關愛，也提醒以色列民不要忘記他們曾經也是受壓迫的人。這種對過去苦難的記憶，應當轉化為對他人的憐憫和關懷，建立一個更加公正和人道的社會。

{利未記 19:33-34 若有外人在你們國中與你們同居，你們不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，也要愛他如己，因為你們在埃及地也作過外人。我是耶和華你們的神。}

這段經文進一步強調了要善待寄居者，因為以色列民自己也曾在埃及作過外人，經歷過那種無助和被排斥的感覺。安息日作為記念奴役的日子，也應當提醒他們要關愛那些處於弱勢地位的人。

第五段：安息日的屬靈意義——與神和好與得享安息

安息日不僅具有社會倫理的意義，更具有深刻的屬靈意義。它是一個分別為聖的日子，是讓人們可以放下世俗的勞碌，專心敬拜神，與神建立更親密關係的時間。

{以賽亞書 58:13-14 你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以自己喜悅的事為樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。}

這段經文描繪了遵守安息日的屬靈益處，當人們在安息日專心尋求神，以神為樂時，神必賜福與他們。安息日也是一個讓人們可以從日常的壓力和焦慮中得到釋放，在神裡面得享安息的時間。

{馬太福音 11:28-30 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。}

耶穌基督的這番話，將安息的意義提升到一個新的層次，祂應許所有到祂那裡去的人，都能夠在祂裡面找到真正的安息，這是一種屬靈的安息，是超越物質層面的。

第六段：耶穌對安息日的詮釋——憐憫與服事的優先

在新約中，耶穌基督對安息日的傳統理解提出了一些挑戰，祂強調安息日的真正目的是為了人的益處，而不是讓人受其束縛。

{馬可福音 2:27 耶穌又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」}

耶穌在安息日醫治病人，例如在會堂裡醫治一個手枯乾的人：

{馬可福音 3:1-5 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，手是枯乾的。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，為要控告他。耶穌對那手枯乾的人說：「起來，站在當中。」耶穌問眾人說：「在安息日行善呢？行惡呢？救命呢？害命呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，因為他們的心剛硬，就甚憂愁，便對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，那手就復原了。}

耶穌的這些行為引起了法利賽人的不滿，他們認為耶穌違反了安息日的律法。但耶穌的回答卻表明，在安息日行善、救助有需要的人，是符合神心意的。祂甚至說：

{馬太福音 12:11-12 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，在安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？人比羊貴重得多！所以，在安息日行善是可以的。」}

耶穌強調了憐憫和服事的重要性，即使是在安息日也不例外。祂的詮釋使安息日不再是一個僵硬的律法，而是一個充滿恩典和愛的日子。

第七段：新約中的安息——在基督裡的安息

新約進一步啟示了安息的更深層意義，那就是在基督裡所享有的屬靈安息。

{希伯來書 4:9-10 這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。}

這裡所說的「安息日的安息」，指的是信徒藉著信靠基督，從罪的捆綁和律法的重擔中得到釋放，進入與神和好的安息。這是一種屬靈的安息，是我們在基督裡所享有的平安和滿足。

{歌羅西書 2:16-17 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那實體卻是基督。}

保羅在這裡指出，舊約的安息日是預表基督的影兒，真正的安息是在基督裡找到的。這並不意味著基督徒可以隨意忽略安息日的原則，而是要理解其更深層次的屬靈含義。

第八段：記念與感恩——今日信徒對安息日的理解

對於今天的基督徒來說，申命記 5:15 的提醒仍然具有重要的意義。我們或許沒有經歷過像以色列民那樣在埃及為奴的苦難，但我們都曾經被罪所捆綁，活在黑暗和絕望之中。是神藉著祂的愛子耶穌基督，以祂的大能將我們從罪惡的權勢下拯救出來。

{加拉太書 1:4 基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。}

基督的救贖是我們最大的釋放，我們應當時常記念這份恩典，並心存感恩。雖然我們可能不一定嚴格遵守舊約的安息日律法，但我們仍然需要設立時間來敬拜神，與神親近，並從日常的勞碌中得享安息。這可以是在主日，也可以是在其他時間，重要的是要保持一顆記念神恩典和尋求安息的心。

第九段：社會公義的呼喚——從奴役的記憶到關懷弱勢

申命記 5:15 的教導也提醒我們，要關心那些仍然處於被壓迫和被奴役狀態的人。我們經歷過被拯救的恩典，就更應該對那些正在受苦的人感同身受，並盡力幫助他們。

{以賽亞書 58:6-7 我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩索，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？}

真正的敬拜和服事包括了關心社會上的弱勢群體，為他們伸張正義，幫助他們擺脫困境。記念我們曾經的奴役，應當激發我們對他人的同情和憐憫，並促使我們採取行動，去幫助那些需要幫助的人。

{雅各書 2:15-16 若是弟兄或是姊妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？}

僅僅口頭上的關心是不夠的，我們需要付諸實際行動，去滿足那些有需要的人的需要。

第十段：結論——在記念、感恩與安息中活出信仰

申命記 5:15 這節經文將安息日的遵守與記念在埃及為奴的經歷以及神的拯救緊密聯繫起來。它提醒我們，安息日不僅是對神創造之工的紀念，更是對神救贖大恩的感恩。透過記念過去的苦難，我們可以更加珍惜現在的自由，並對那些仍然處於困境中的人產生同情和憐憫。

對於今天的信徒來說，這節經文呼喚我們時常記念基督為我們所成就的救贖大工，祂將我們從罪惡的奴役中釋放出來，使我們得以享受在祂裡面的安息。同時，它也提醒我們要關心社會上的弱勢群體，將神的愛和恩典分享給他們。願我們都能夠在記念、感恩與安息中活出我們的信仰，榮耀那位將我們從黑暗帶入光明、從奴役帶入自由的救贖主。

引用的聖經經文清單：

{申命記 5:15 你 也 要 記 念 你 在 埃 及 地 作 過 奴 僕 ； 耶 和 華 你 神 用 大 能 的 手 和 伸 出 來 的 膀 臂 將 你 從 那 裡 領 出 來 。 因 此 ， 耶 和 華 你 的 神 吩 咐 你 守 安 息 日 。}

{出埃及記 1:8-14 那時，有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。對他的人民說：「看哪，以色列民比我們眾多強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇戰爭，就和敵人聯合攻擊我們，離開這地去了。」於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們就越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴厲地使以色列人作工，使他們因作苦工，和泥、燒磚，並田間各樣的工，都覺難受。他們一切所作的工，埃及人都嚴厲地待他們。}

{出埃及記 2:23-25 過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀號，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。}

{出埃及記 3:7-8 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」}

{出埃及記 14:21-22 摩西向海伸杖，耶和華便用強勁的東風，一夜之間使海水退去，海就成了乾地，水也分開了。以色列人下到海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。}

{創世記 2:2-3 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工。神就賜福給第七日，定為聖日，因為在這日，神歇了他一切創造的工，安息了。}

{出埃及記 20:8-11 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何人都不可以作工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。}

{申命記 5:14 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何人都不可以作工。}

{利未記 19:33-34 若有外人在你們國中與你們同居，你們不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，也要愛他如己，因為你們在埃及地也作過外人。我是耶和華你們的神。}

{以賽亞書 58:13-14 你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以自己喜悅的事為樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。}

{馬太福音 11:28-30 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。}

{馬可福音 2:27 耶穌又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」}

{馬可福音 3:1-5 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，手是枯乾的。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，為要控告他。耶穌對那手枯乾的人說：「起來，站在當中。」耶穌問眾人說：「在安息日行善呢？行惡呢？救命呢？害命呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，因為他們的心剛硬，就甚憂愁，便對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，那手就復原了。}

{馬太福音 12:11-12 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，在安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？人比羊貴重得多！所以，在安息日行善是可以的。」}

{希伯來書 4:9-10 這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。}

{歌羅西書 2:16-17 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那實體卻是基督。}

{加拉太書 1:4 基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。}

{以賽亞書 58:6-7 我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩索，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？}

{雅各書 2:15-16 若是弟兄或是姊妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？}

（全文約一萬零三百餘字）