上帝在歷史中的印記：從猶太教與基督教視角下的影響

上帝在歷史中的印記

導言：猶太教與基督教上帝在歷史中的恆久遺產

猶太教與基督教對上帝的理解，起源於古代以色列並歷經數世紀的神學發展，已對人類歷史的進程產生了深刻且多方面的影響，尤其是在塑造西方文明的價值觀、制度和文化規範方面。這種影響超越了純粹的宗教領域，觸及了法律、倫理、社會福利和政治思想。本文將深入探討這種神聖影響的恆久遺產，探究其在猶太教和基督教中的神學基礎，其在源於聖經律法的道德和法律框架中的體現，其對同情和關懷窮人的表達，基督教教會作為一個重要歷史機構的作用，植根於猶太教與基督教教義的商業倫理原則，這些傳統內部的純潔與衛生觀念，以及宗教作為塑造社會價值觀和政治意識形態的催化劑的更廣泛作用。為了回應用戶追溯這種影響從起源到現代的要求，本文將特別考察猶太社群在荷蘭獨立戰爭中的作用，清教徒在美國的建立及其宗教理想的影響，以及猶太人在美國獨立戰爭中的參與，展示信仰對關鍵歷史事件的切實影響。透過對歷史資料的全面分析，包括聖經和學術詮釋，本文旨在對猶太教與基督教上帝與人類歷史之間複雜而持久的關係提供細緻而深入的理解。

神學基礎：猶太教與基督教中上帝的概念與神聖行動

猶太教：一神論的基礎
- 一位上帝，多種概念：猶太教從根本上基於嚴格的一神論，即相信一位單一、不可分割、不可複合的上帝 ¹。這體現在《申命記》6:4 的示瑪篇中，這篇經文被一些人視為猶太教的座右銘：「以色列啊，你要聽！耶和華——我們的上帝是獨一的！」¹。
- 上帝的屬性：傳統上，猶太教認為，亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，以色列的民族神耶和華，將他們從埃及的奴役中拯救出來，並在西奈山賜予他們摩西律法 ³。上帝被認為是獨一和完美的，沒有任何缺點、不足和缺陷，並且被認為是全能的、無所不在的、無所不知的，並且在其所有屬性上都是完全無限的 ³。猶太人傳統上相信上帝的一神論概念，其特徵是超越性（獨立於物質宇宙並與之分離）和內在性（積極參與物質宇宙）³。上帝被認為是萬物存在的唯一創造者，根據中世紀猶太哲學家摩西·邁蒙尼德的理性主義猶太神學，上帝被理解為絕對的獨一、不可分割且無與倫比的存在，是萬物存在的終極原因 ⁴。
- 上帝的聖約與干預：猶太信仰的起源在《妥拉》中有所解釋，《妥拉》記載上帝首先向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕因此被稱為猶太教的創始人 ⁵。猶太人相信上帝與亞伯拉罕立下特殊的聖約，他和他的後裔是被揀選的子民，將建立一個偉大的國家 ⁵。經文也記載，上帝在西奈山向摩西啟示了他的律法，即十誡 ⁵。猶太教的傳統解釋通常強調上帝是個人的，但也是超越的，並且能夠干預世界 ³。聖經敘事中的上帝與亞伯拉罕立約，將希伯來人從奴役中解放出來並賜予他們律法，使以色列成為一個獨立的王國，興起先知呼籲國家伸張正義，並在他們的政治失敗和流亡的悲劇中審判和維持人民 ⁶。
基督教：三位一體與道成肉身
- 一位上帝，三位一體：在基督教中，上帝是永恆的、至高無上的存在，創造並保存萬物 ⁸。基督徒相信存在於三位一體中的一位上帝，這三位是：聖父、聖子（耶穌基督）和聖靈 ⁸。雖然在本質、本質或本性上是同一位，但這三位是不同但不可分割的 ¹⁰。
- 上帝的屬性：基督徒相信一位既超越（完全獨立於物質宇宙並與之分離）又內在（參與物質宇宙）的獨一上帝 ⁸。與猶太教一樣，基督教也將全能、全知和完全良善等屬性歸於上帝 ¹²。然而，一個獨特的基督教信仰是，上帝的兒子取了人性，成為人，即耶穌基督 ⁸。
- 神聖的攝理：基督徒相信宇宙中發生的一切都在神聖的攝理之下，即上帝的主權引導和控制 ¹³。這包括普遍的攝理（上帝持續維持宇宙的存在）和特殊的攝理（上帝對人類生活的非凡干預）¹⁴。雖然上帝被視為至高無上的，但關於神聖攝理在多大程度上適應人類自由意志，存在不同的神學觀點 ¹⁵。有些人認為上帝決定一切事件 ¹⁶，而另一些人則強調在上帝的計劃中人類的能動性 ¹⁵。
  - 洞察：神聖的攝理與人類的自由意志之間的相互作用 ¹⁵ 是一個複雜的神學問題，對於猶太人和基督徒如何理解自己在歷史中的能動性以及上帝在塑造事件中的角色具有重大意義。
    - 推論：上帝是否積極控制所有事件，還是允許人類做出選擇，是這兩個傳統中的一個核心神學辯論。對這個問題的不同觀點影響著信徒如何解釋歷史事件、理解自己的道德責任以及看待上帝在世界中的神聖行動的本質。

III. 塑造道德與法律框架：聖經律法的影響

摩西律法（妥拉）
- 神聖起源與目的：摩西律法主要記載在《妥拉》或《摩西五經》（聖經的前五卷書）中，猶太人和基督徒都相信它起源於上帝，並在西奈山啟示給摩西（出埃及記 20-23 章、利未記、申命記）³。這部廣泛的法律和倫理法典不僅是屬靈的基石，也是猶太人民道德、社會和宗教生活的指南 ²⁴。根據基督教神學，雖然律法揭示了上帝的聖潔並定義了罪，但它最終也指向了通過耶穌基督獲得救贖的需要 ²⁴。
- 主要原則：摩西律法的主要原則包括十誡（出埃及記 20:1-17，申命記 5:6-21）⁵，它構成了道德行為的基石，強調禁止謀殺、偷竊、姦淫和作假見證，以及孝敬上帝和父母的誡命 ²³。律法還強調正義、公正的審判以及對弱勢群體（包括窮人、寡婦、孤兒和寄居者）的關懷原則 ³⁵。
- 與古代近東法律的比較：學者們注意到摩西律法聖經的約書往往因其強調與上帝的聖約關係及其更廣泛的倫理關懷而與眾不同 ²²。
  - 洞察 5：十誡作為摩西律法的核心，不僅是猶太教和基督教的基本道德規範，也是西方法律體系的基礎 ²³。它們在現代社會的持久相關性應予強調。
    - 推論：十誡簡明有力地總結了核心道德原則，這些原則深刻地影響了西方的倫理和法律思想。它們在猶太教和基督教聖經中的存在以及在世俗法律體系中的認可，都突顯了它們的持久影響。
對西方法律體系的影響
- 直接與間接影響：聖經中豐富的法律材料已成為西方法律發展的重要來源，既通過直接引用聖經原則，也通過基督教倫理對法律傳統形成的間接影響 ²³。權威的普通法學家歷來將基督教視為普通法的基礎 ³⁸。
- 具體範例：猶太教與基督教法律中發現的公平與道德概念、個人重要性以及對權力的限制，都與美國的建國文獻產生共鳴 ⁴¹。早期殖民地法律，特別是新英格蘭清教徒邦聯的法律，大量借鑒了聖經來源，尤其是他們神學傳統解釋下的摩西律法 ³⁸。關於安息日遵守、誓言、高利貸、褻瀆和婚姻等方面的特定法律都具有聖經根源 ³⁸。大憲章和權利法案也顯示了聖經中關於聖約政府的模式，並承認上帝的統治 ⁴⁰。
- 清教徒在美國的影響：新英格蘭清教徒特別尋求建立基於他們對上帝律法和改革宗神學的理解的聖經邦聯；因此，他們在建立政治和法律制度時參考了聖經來源，因為他們擔心鑑於人類的墮落本性，依賴人類的理性來制定法律將不可避免地玷污他們的法典 ³⁸。早期新英格蘭的法律基本表達通常明確聲稱基於「上帝之道」³⁹。
  - - 推論：聖經有不同的解釋方式，導致了不同的法律和倫理結論。例如，有些人使用聖經文本來倡導社會正義和公平

IV. 同情之表達：猶太教與基督教傳統中對窮人的關懷及其社會影響

猶太傳統：慈善 (Tzedakah)
- 義務與公義：在猶太教中，「慈善」(Tzedakah，צדקה) 字面意思是「公義」或「正義」，通常用來表示「慈善」，但它被理解為一種宗教義務 (mitzvah)，而不是一種自願的善舉 ⁴²。無論經濟狀況如何，甚至窮人也必須履行這項義務 ⁴²。
- 聖經基礎：《妥拉》中提到許多強調幫助有需要的人、關懷弱勢群體（寡婦、孤兒、寄居者）以及將部分收成留給窮人的誡命（利未記 23:22，申命記 14:29）⁴³。聖經反覆表達幫助那些無法自救的人的義務 ⁴⁵。
- 邁蒙尼德的八層施予：十二世紀的猶太學者邁蒙尼德概述了八層施予，其中最高層是給予禮物、貸款或合夥關係，使接受者能夠自給自足，而不是依賴他人 ⁴²。匿名施予也受到高度評價 ⁴²。
- 歷史影響：縱觀猶太歷史，已經發展出一個龐大的機構基礎設施，由自願慈善事業支持，以保護窮人、孤兒、寡婦和寄居者 ⁵¹。這包括公共基金、施粥場和幫助移民的組織 ⁴⁶。Kol Yisrael Arevim Zeh Bazeh（以色列人互為擔保）的概念強調社群對其成員福祉的共同責任 ⁴³。
  - 洞察 7：猶太教的 tzedakah 概念強調義務和自給自足的目標，為社會福利提供了一個獨特的模式，在歷史上影響了猶太社群和更廣泛的社會 ⁴⁴。
    - 推論：將施予理解為公義和社群責任，而不是僅僅出於善意，這區分了猶太教的社會福利方式，並塑造了幾個世紀以來猶太社群機構和實踐的發展。
基督教傳統：慈善與社會行動
- 聖經命令：基督教傳統也強調關懷窮人的責任，這根植於耶穌基督的教導和行為，他對窮人和邊緣化群體表現出同情（馬太福音 25:31-46，路加福音 6:20-25）⁴⁸。舊約也揭示了上帝對窮人的深切關懷，並呼籲伸張正義和公義（以賽亞書 1:17，箴言 14:31）⁴⁸。基督徒被呼召通過幫助有需要的人來活出他們的信仰 ⁴⁸。
- 歷史發展：基督教從一開始就成為無私慈善同情的源泉，導致醫院、孤兒院和其他幫助病弱和有需要之人的機構的建立 ⁵⁵。耶路撒冷早期的基督徒分享他們的財物，教會後來設立了執事職位來照顧窮人（使徒行傳 2:44-45，使徒行傳 6:1-6）⁵⁷。
- 修道主義的影響：在中世紀，修道會Order在提供社會服務方面發揮了至關重要的作用，包括接待旅客、照料病人、幫助窮人 ⁶³。修道院成為慈善中心，並以各種方式為有需要的人提供幫助。
- 現代表現：這種關懷的傳統在現代通過許多致力於解決貧困、飢餓和社會不公的基督教慈善機構和組織繼續存在 ⁵⁹。20 世紀初的社會福音運動旨在將基督教倫理應用於社會問題 ⁶⁹。
  - 洞察 8：基督教的慈善事業，受基督榜樣和愛鄰如己概念的驅動，一直是西方社會福利體系發展的主要力量，激發了無數援助窮人和邊緣化群體的倡議 ⁵⁸。
    - 推論：基督教教義中對同情和實際服務行為的強調，歷史上轉化為廣泛的減輕貧困和苦難的努力，塑造了西方社會福利的面貌。

V. 機構與影響：基督教教會的歷史作用

形成與早期發展
- 起源於猶太教：基督教教會起源於公元一世紀羅馬猶太地區，根植於耶穌基督及其門徒的教導，耶穌本人是猶太人，他的使徒也是猶太人 ⁷¹。早期基督教始於猶太教內部的一個運動 ⁷²。
- 五旬節與基督教的傳播：五旬節標誌著聖靈降臨在耶穌門徒身上，通常被認為是教會誕生的象徵 ⁷¹。早期基督徒受耶穌的命令，將他的教導傳播到全世界，教會逐漸遍及羅馬帝國及其他地區 ⁷¹。
- 早期教會結構：相對較快地，早期教會中出現了共同的權威和禮儀模式，包括主教、長老和執事的三重職位 ⁷⁶。羅馬帝國境內的教會由都主教區組織 ⁷¹。
歷史影響
- 政治權力：基督教在君士坦丁大帝統治時期（公元 313 年合法化基督教）在羅馬政治中獲得顯著地位 ⁷⁴。西羅馬帝國滅亡後，教皇實際上成為政治領袖 ⁷⁷。中世紀，教會對歐洲政治保持著強大的影響力，世俗統治者經常支持傳教活動 ⁷⁷。
- 文化與教育作用：西羅馬帝國滅亡後，教會學者保存了西歐的識字能力 ⁷⁸。在中世紀，教會取代羅馬帝國成為歐洲的統一力量，許多歐洲的大學也是當時由教會創立的 ⁷⁸。教會一直是學校和醫療保健等社會服務的主要來源，也是藝術、文化和哲學的靈感來源 ⁷⁸。
- 社會組織：在定居社群中，教會通常在任何其他機構之前建立，提供社交活動和社群歸屬感，尤其是在農村地區 ⁶²。教會還建立了教區學校、傳教士學校和醫院 ⁸²。
- 修道主義的影響：修道院在鼓勵識字、促進學習和保存古代文學經典方面發揮了至關重要的作用 ⁶⁵。它們還提供了許多實際服務，包括接待旅客、照料病人、幫助窮人 ⁶⁴。
- 宗教改革：16 世紀由馬丁·路德等人發起的宗教改革導致西方基督教分裂為羅馬天主教和新的新教傳統 ⁸³。這對歐洲產生了重大的政治、經濟和社會影響 ⁸³。
  - 洞察 9：基督教教會在其歷史進程中一直是一個強大的機構，具有多方面的影響力，不僅塑造了宗教生活，也塑造了西方文明的政治、社會、文化和知識面貌 ⁷¹。
    - 推論：教會從其卑微的起源發展成為西方社會的主導力量，對統治者施加了重大影響，塑造了法律，促進了教育，並激發了藝術表達。它在西方認同的發展中的作用是不可否認的。
  - 洞察 10：宗教改革是基督教歷史上的一個關鍵時刻，導致了持久的分裂，並顯著改變了歐洲乃至世界的宗教和政治版圖。它對教會的角色和結構的影響至關重要。
    - 推論：宗教改革不僅分裂了西方教會的統一，也促成了現代民族國家的興起以及新的社會和政治意識形態的產生。理解其原因和後果對於把握西方歷史的軌跡至關重要。

VI. 商業倫理原則：公平貿易與猶太教基督教倫理

猶太教與公平貿易
- 追求正義 (Tzedek Tzedek Tirdof)：猶太教的一項關鍵原則是「追求正義」(Tzedek Tzedek Tirdof)（申命記 16:20），這可以應用於做出促進經濟公平的消費選擇 ⁸⁸。
- 勞工保護：猶太法律規定個人有義務為經濟正義而努力，並禁止虐待貧困勞工，要求及時支付工資（申命記 24:14-15）³⁷。禁止在買賣中欺騙他人 ⁸⁸。
- 經濟正義：幫助窮人的主要猶太教工具是慈善 (tzedakah)，其中最高形式是幫助有需要的人自給自足 ³⁷。公平貿易可以被視為建立商業夥伴關係，支持生產者擺脫貧困 ⁸⁸。
基督教與公平貿易
- 愛鄰如己：愛人如己的誡命（馬可福音 12:31）延伸至確保工人獲得公平的待遇和工資 ⁹⁵。欺壓貧窮的，是辱沒造他的主（箴言 14:31）⁹⁵。
- 公義與憐憫：上帝要求及時且公平地支付貧困工人的工資（申命記 24:15）⁹⁷。公平貿易符合聖經中關於公義、公平以及對貧困和邊緣化群體的憐憫的原則 ⁹⁵。
- 管家職責：基督徒被呼召與受造物和諧相處，並在使用受造物時對窮人和後代負有責任，這與公平貿易的環境關切相一致 ⁹⁹。
歷史範例與運動
- 早期範例：救世軍於 1899 年成立的哈莫達瓦茶葉公司 (Hamodava Tea Company) 致力於向農民支付公平的價格 ¹⁰¹。猶太教基督教傳統在歷史上導致了關於個人待遇的道德改革，例如廢除奴隸制 ¹⁰²。
- 現代公平貿易運動：教會和教派都支持公平貿易的擴展，努力將其價值觀融入更廣泛的社會 ⁹⁵。宗教非政府組織，特別是基督教和猶太教組織，在參與慈善和發展的非政府組織中佔有很大比例 ¹⁰⁴。
  - 洞察 11：猶太教和基督教都擁有強大的倫理框架，支持公平貿易的原則，強調經濟活動中的正義、同情和勞動尊嚴 ⁸⁸。
    - 推論：兩種信仰的核心原則，例如猶太教中對正義的追求和基督教中對鄰人的愛，為倡導全球貿易中公平對待生產者和工人提供了強有力的道德基礎。
  - 洞察 12：雖然公平貿易的概念近來才獲得廣泛關注，但其基本倫理原則可以追溯到猶太教基督教關於正義和關懷他人的核心教義 ⁹⁸。
    - 推論：聖經中對公平交易、公正工資和關懷弱勢群體的強調，為現代公平貿易運動奠定了歷史基礎，表明這些傳統中長期存在對倫理的關注。

VII. 純潔、健康與社群：猶太教與基督教實踐中的衛生與清潔

猶太傳統：強調清潔
- 儀式性潔淨：猶太律法要求進行各種儀式性潔淨，例如睡醒後、飯前、便後洗手 (netilat yadayim)，以及因各種儀式性不潔而浸入 mikveh（儀式浴池）¹⁰⁶。除非事先將人徹底清潔乾淨，否則任何潔淨都是無效的 ¹⁰⁶。
- 哈拉卡要求：哈拉卡（猶太律法）對個人衛生有具體要求，例如在特定時間洗手、修剪指甲和沐浴 ¹⁰⁷。為了紀念安息日，在星期五修剪指甲是一種 mitzvah（誡命）¹⁰⁷。鼓勵在安息日之前沐浴，尤其是在熱水中沐浴 ¹¹⁰。托拉學者不得住在沒有澡堂的城市 ¹¹⁰。
- 衛生：《妥拉》規定在營地外指定一個地方作為廁所，並掩蓋排泄物（申命記 23:12-14）¹¹⁰。
- 歷史影響：由於遵守哈拉卡的具體要求，猶太社群在黑死病期間的死亡人數可能相對較少 ¹⁰⁷。飯前洗手的習俗在猶太教中歷史悠久，早於現代衛生概念 ¹¹³。
  - 洞察 13：猶太傳統非常重視清潔，包括儀式性和實用性，這可能促成了更高的衛生標準，並可能影響了歷史上猶太社群的公共衛生結果 ¹⁰⁶。
    - 推論：猶太律法中關於儀式性潔淨和個人衛生的詳細規定，加上歷史上觀察到的猶太社群可能更好的健康結果，表明宗教實踐對公共衛生產生了切實的影響。
基督教傳統：清潔與聖潔
- 屬靈與肉體純潔：在基督教思想中，個人清潔通常被視為一個人屬靈狀態的反映，也是對上帝的奉獻 ¹¹⁴。身體被視為聖靈的殿（哥林多前書 6:19）¹¹⁴。
- 與水相關的儀式：洗禮是象徵屬靈潔淨和重生的基本儀式 ¹¹⁴。濯足禮是效法基督而行的 ¹¹⁹。
- 歷史實踐：從中世紀早期開始，教會在修道院和朝聖地附近建造公共浴室 ¹¹⁹。基督教修道團體經常強調清潔是其靈修實踐的一部分 ¹¹⁹。
- 聖經規定：舊約包含許多涉及水的潔淨儀式 ¹¹¹。新約強調內在的純潔（馬太福音 23:26），但也包括具有象徵性屬靈意義的身體潔淨行為（約翰福音 13:10，以弗所書 5:26，提多書 3:5）¹¹⁶。
  - 洞察 14：雖然基督教可能更強調內在的純潔，但傳統上也重視肉體的清潔，認為這是屬靈奉獻的反映，並且在歷史上在推廣衛生習慣方面發揮了作用 ¹¹⁴。
    - 推論：雖然基督教教義經常將重點放在內心的狀態上，但身體作為聖殿的概念以及涉及潔淨的儀式的實踐表明，基督教重視身體的純潔和衛生，並且有歷史證據表明教會參與了衛生工作。

VIII. 宗教作為催化劑：塑造社會價值觀與政治意識形態

對道德與倫理價值觀的影響：猶太教和基督教的信仰為西方社會提供了道德和倫理指導，塑造了人們對是非對錯的理解，並鼓勵人們過著有德行的生活 ¹²³。
對社會結構的影響：宗教在歷史上一直是社會結構的基石，促進了社群的凝聚力，提供了道德指南，並影響了治理 ¹²⁴。宗教原則經常在建立社會規範和維持秩序方面發揮作用 ¹²⁵。
與政治意識形態的關係：宗教信仰與政治意識形態的關係在歷史上是複雜且不斷發展的，既有支持也有緊張的例子 ⁷⁷。過去，教會經常試圖在政治上統治和支配 ¹²⁹。然而，教會也可以通過服務其所居住的社群來影響政治 ¹²⁹。從基督教社會主義到基督教保守主義，各種政治學說都受到宗教信仰的影響 ¹³¹。政教分離是自由主義中的一個突出觀點 ⁷⁷。
- 範例：有人認為，基督教對現代民主的發展做出了重大的積極貢獻 ⁷⁷。社會福音運動旨在將基督教倫理應用於社會問題 ⁶⁹。
猶太教對西方價值觀的貢獻：猶太教的思想和聖經中的意象是西方文明在道德和政治、藝術和文學方面的基礎 ¹³⁷。猶太教賦予西方文明人類自由和有序宇宙的觀念，挑戰了異教神話並肯定了人的理性 ¹³⁸。自主、思想自由、現世主義和教育等關鍵的猶太價值觀為猶太人在現代西方社會的成功做好了準備 ¹³⁹。
基督教對西方文化的影響：基督教與西方社會的歷史和形成密切相關，是社會服務、藝術靈感和政治領域的主要力量 ⁷⁸。聖經對西方文明產生了深遠的影響，有助於法律、藝術、文本和教育的形成 ⁷⁸。 * 洞察 15：猶太教和基督教作為強大的催化劑，塑造了西方社會的基本價值觀和倫理原則，影響了從個人行為到社會和政治體系結構的一切 ¹²³。 * 推論：這兩種宗教提供的道德和倫理框架幾個世紀以來深刻地滲透到西方文化中，塑造了法律、社會規範和個人行為。 * 洞察 16：宗教與政治的關係是動態的，並且在不同的歷史時期和地理位置上差異很大，宗教信仰經常為現有的政治秩序提供理由，同時也對其提出挑戰 ⁷⁷。 * 推論：宗教對政治意識形態的影響範圍從神權統治到倡導世俗治理，展現了信仰與國家之間複雜且不斷發展的互動。

IX. 信仰與地緣政治：宗教社群對歷史事件的影響

猶太人在荷蘭獨立戰爭（1568-1648 年）中的參與
- 背景：荷蘭獨立戰爭是現在的荷蘭、比利時和盧森堡的十七個省份反對西班牙統治的八十年戰爭，始於 1568 年 ¹⁴¹。
- 塞法迪猶太人的遷徙：在被驅逐出西班牙和葡萄牙後，塞法迪猶太人（其中許多人是歸信者，在脅迫下改信基督教）於 16 世紀末開始在荷蘭重新定居，阿姆斯特丹成為主要中心 ¹⁴²。
- 貢獻：由於其商業專長和廣泛的網絡，塞法迪猶太人在阿姆斯特丹日益成為世界貿易領導者的地位方面發揮了重要作用 ¹⁴²。他們經常支持奧蘭治家族，並因此受到執政者的保護 ¹⁴³。他們不願給執政當局製造麻煩也促成了他們的被接受 ¹⁴⁴。
  - 洞察 17：受宗教迫害和追求經濟機會驅動的塞法迪猶太人的湧入，顯著促進了荷蘭共和國的經濟繁榮，並可能間接支持了反對西班牙的獨立戰爭 ¹⁴²。
    - 推論：塞法迪猶太社群的經濟貢獻增強了荷蘭共和國的實力，當時該共和國正處於一場漫長而代價高昂的獨立戰爭中。他們的國際貿易聯繫和金融頭腦是這個新興國家寶貴的資產。
清教徒建立美國（1620 年代至 1640 年代）
- 清教主義與改革的渴望：清教徒是英國教會內部的一個宗教改革運動的成員，他們認為英國教會與羅馬天主教會過於相似，並尋求消除非聖經的做法 ¹⁴⁷。
- 遷徙至新英格蘭：某些清教徒團體，為了逃避教會和王室的宗教迫害，在 17 世紀 20 年代和 30 年代遷徙至新世界的北部英國殖民地 ¹⁴⁷。這包括分離派（朝聖者）和旨在從內部改革英國教會的非分離派清教徒 ¹⁴⁸。
- 建立殖民地：他們建立了普利茅斯殖民地（1620 年）和麻薩諸塞灣殖民地（1630 年）等殖民地，旨在建立基於他們對聖經律法的解釋和基督教原則的社會 ¹⁴⁷。麻薩諸塞灣的首任州長約翰·溫斯羅普將他們的殖民地設想為「山上的城」，一個模範的基督教邦聯 ¹⁴⁸。
  - 洞察 18：清教徒的遷徙和在新英格蘭建立殖民地是由於渴望建立一個由他們對聖經律法和基督教原則的嚴格解釋所統治的社會，深刻地塑造了早期美國的宗教、社會和政治格局 ¹⁴⁷。
    - 推論：清教徒強烈的宗教信仰是他們遷徙和建立殖民地的主要動機。他們的信仰影響了他們的治理、法律、教育和社會結構，對美國的文化和認同產生了持久的影響。
猶太人參與美國獨立戰爭（1775-1783 年）
- 殖民地的猶太社群：在美國獨立戰爭前夕，大約有 2500 個猶太家庭居住在美國殖民地，其中許多是富有的商人和商人 ¹⁵²。
- 支持愛國者事業：許多猶太人支持美國殖民者，他們被啟蒙運動的平等理想和與歐洲相比在美國社會獲得更大融合的承諾所吸引 ¹⁵³。
- 個人貢獻：著名的猶太人在獨立戰爭中做出了重大貢獻，包括作為金融家（海姆·所羅門，他幫助資助戰爭並向重要人物提供貸款；艾薩克·摩西、亞倫·洛佩茲、邁克爾·格拉茨和約瑟夫·西蒙，他們也提供了財政援助）¹⁵⁴；士兵（弗朗西斯·薩爾瓦多，第一位為美國獨立而犧牲的猶太人；莫迪凱·謝夫塔爾，他組織了革命軍隊；大衛·薩利斯伯里·弗蘭克斯上校和所羅門·布什上校，軍事英雄；菲利普·摩西·羅素醫生，華盛頓將軍的軍醫）¹⁵⁴；以及平民支持者（阿比蓋爾·米尼斯，她為美國軍隊提供了補給）¹⁵⁶。查爾斯頓的一個連隊主要是猶太人 ¹⁵⁵。
- 爭取宗教自由：猶太愛國者在新成立的共和國中尋求並實現了最廣泛的宗教自由和政教分離的定義 ¹⁵⁵。
  - 洞察 19：儘管人數不多，猶太人仍以各種方式積極參與並貢獻於美國獨立戰爭，他們受到對自由和平等的渴望的驅動，並在塑造美國的宗教自由理想方面發揮了重要作用 ¹⁵²。
    - 推論：猶太人參與獨立戰爭表明他們對美國事業所依賴的自由和平等理想的承諾。他們在財政上和通過積極服役所做的貢獻，突顯了他們融入殖民地社會以及他們在新國家中對完全公民權和宗教自由的渴望。

X. 結論：反思猶太教與基督教上帝的歷史影響

總結關鍵主題：猶太教與基督教的上帝觀念深刻地塑造了歷史，提供了基礎性的神學信仰、道德和法律框架，並激發了同情和社會組織的表達。基督教教會作為一個核心機構，具有廣泛的影響力，而源於這些傳統的倫理原則則影響了商業實踐和衛生觀念。

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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主 ─ 你的神。

—— Matthew 22:37 —— 馬太福音 22:37

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