喬治華盛頓的告別演說
朋友和同胞們：
重新選舉公民、管理美國行政政府的時期已經不遠了，而且時間實際上已經到來，那時你必須用思想來指定將被賦予這一重要信任的人，在我看來，這似乎是正確的，特別是因為這可能有助於更明確地表達公眾的聲音，我現在應該向您通報我所製定的決議，即拒絕被視為有選擇權的人之一。
同時，我請求你們公正地對待我，確保這項決議的通過沒有嚴格考慮與一個盡職公民與其國家的關係相關的所有考慮因素；在撤回提供服務的過程中，我的處境中的沉默可能意味著，我對你們未來利益的熱情絲毫沒有減弱，對你們過去的善意也充滿了感激之情，但我完全相信，這一步是我所支援的。
接受你們的選舉權兩次要求我擔任這個職務，並且迄今為止繼續擔任這個職務，一直是對責任觀念的一致犧牲，也是對你們似乎所希望的尊重的一致犧牲。我一直希望，我能更早回到退休生活，這與我不能隨意忽視的動機是一致的，我不情願地退出了退休生活。在上次選舉之前，我強烈地願意這樣做，甚至導致我準備了一份演講向你們宣布這一點；但是，對當時我們與外國的事務中令人困惑和關鍵的態度的成熟反思，以及有權得到我信任的人的一致建議，促使我放棄了這個想法。
我很高興，你所關心的問題，無論是外在的還是內在的，不再使追求傾向與責任或禮節的情感不相容；我相信，無論對我的服務有多麼偏袒，在我國目前的情況下，您都不會反對我退休的決定。
我在適當的場合解釋了我第一次接受艱鉅的信任時的印象。在履行這項信任時，我只想說，我本著良好的意願，為政府的組織和管理做出了最大的努力，而這是一個非常錯誤的判斷所能做到的。從一開始，我就意識到我的資歷和經驗在我自己眼中的劣勢，也許在別人眼中更是如此，這增強了我對自己的自信的動機。歲月的流逝日益沉重，每一天都在告誡我，退休的陰影對我來說既是必要的，也是受歡迎的。我很滿意，如果有任何情況給我的服務賦予了特殊的價值，那它們都是暫時的，我有安慰地相信，雖然選擇和謹慎邀請我退出政治舞台，但愛國主義並不禁止它。
在即將結束我的公共生活生涯的那一刻，我的感情不允許我停止對我深愛的國家的感激之情，因為它賦予了我許多榮譽。更重要的是它對我的堅定信心；也因為我有機會透過忠誠和堅持不懈的服務來表達我不可侵犯的依戀，儘管其用處與我的熱情不相稱。如果這些服務為我們的國家帶來了好處，請永遠記住您的讚揚，並作為我們編年史中的一個有啟發性的例子，在這種情況下，在四面八方煽動的激情有時會在表面上產生誤導。我深深地被這個想法所滲透，我將把它帶到我的墳墓裡，作為對不斷發誓的強烈激勵，天堂將繼續向你提供其仁慈的最精選的標誌；使你們的團結和兄弟情誼得以永久；使你們親手勞動的自由憲法得以神聖維護；使各部門的行政管理都帶有智慧和美德；總而言之，這些州的人民在自由的庇護下，透過如此謹慎地保存和如此謹慎地使用這種祝福，就可以實現完全的幸福，從而使他們獲得將其推薦給他人的榮耀。 、愛和接受，而這對它來說卻是陌生的。
說到這裡，也許我該停下來了。但是，對您的福祉的關心只能與我的生命一起結束，以及對這種關心自然而然的危險的擔憂，促使我在像現在這樣的場合，向您提出莊嚴的沉思，並建議您經常審查，有些情感是經過深思熟慮和仔細觀察的結果，在我看來，這些情感對於你們作為一個民族的永久幸福至關重要。這些將更自由地提供給你，因為你只能在其中看到臨別朋友的無私警告，他可能沒有個人動機來偏見他的建議。我也不能忘記，作為對它的鼓勵，你在以前相似的場合對我的感情給予了寬容的接受。
正如對自由的熱愛與你們內心的每根韌帶交織在一起一樣，我不需要任何建議來加強或確認這種依戀。
政府的團結使你們成為一個民族，現在對你們來說也是如此。確實如此；因為它是你們真正獨立大廈的主要支柱，是你們國內安寧、國外和平的支撐；您的安全；你的繁榮；正是你們如此珍視的自由。但是，很容易預見到，出於不同的原因和不同的方面，將會採取許多努力，採取許多詭計，來削弱你們心中對這一真理的信念；由於這是你們的政治堡壘中的一個點，國內外敵人的砲火將不斷地、積極地（儘管常常是隱蔽地、陰險地）瞄準它，因此，你們應該正確估計你們國家的巨大價值，這是無限的時刻。你應該對它懷有一種親切的、習慣性的、不可動搖的執著；習慣將其視為政治安全和繁榮的鈀金來思考和談論；懷著嫉妒的焦慮注視著它的保存；不贊成任何可能暗示的事情，甚至懷疑它無論如何都可以被放棄；任何企圖使我們國家的任何部分與其他部分疏遠或削弱現在將各個部分聯繫在一起的神聖紐帶的企圖一旦出現，我們都會憤怒地皺起眉頭。
為此，你會受到各種同情和興趣的誘因。作為一個共同國家的公民，無論出生或選擇，國家都有權利集中你的感情。 「美國人」這個名字，屬於你們，以你們的國家身份，必須始終弘揚愛國主義的正義自豪感，而不是任何源自地方歧視的稱謂。雖然略有不同，但你們有相同的宗教信仰、行為、習慣和政治原則。你們為了共同的事業一起戰鬥並取得了勝利；你們所擁有的獨立和自由是共同商議、共同努力、共同危險、痛苦和成功的成果。
但這些考慮因素，無論它們對你的敏感性有多麼強烈的影響，都遠遠被那些更直接適用於你的興趣的考慮因素所壓倒。在這裡，我們國家的每一個部分都找到了認真捍衛和維護整個聯邦的最重要動機。
北方在與南方無限制的交往中，受到共同政府平等法律的保護，在南方的產品中發現了海事和商業企業的大量額外資源以及製造業的珍貴材料。在同樣的交往中，南方受益於北方的代理，看到其農業成長和商業擴張。將北方的水手部分轉入自己的航道後，它發現自己獨特的航行充滿了活力。而且，雖然它以不同的方式為培育和增強國家航海的整體品質做出了貢獻，但它期待著保護海上力量，而它本身並不適應這種力量。東方，在與西方的交往中，已經找到了，並且隨著陸地和水路內部交通的逐步改善，東方將越來越多地找到從國外帶來或在國內製造的商品的寶貴出口。西方從東方獲得其增長和舒適所必需的供給，而且，也許更重要的是，它必須將其自身產品的不可或缺的出口的安全享有歸功於其重量、影響力和未來的海上實力。大西洋一側，由作為一個國家的不可分割的利益共同體領導。西方能夠保持這種基本優勢的任何其他統治，無論是來自其自身的獨立力量，還是來自與任何外國勢力的背道和不自然的聯繫，本質上都必須是不穩定的。
因此，雖然我們國家的每個部分都對聯盟感到直接和特殊的興趣，但所有部分結合在一起，不能不透過聯合起來的大量手段和努力，找到更強大的力量、更多的資源、相應地更大的免受外部危險的安全、更少的資源。而且，具有不可估量的價值的是，它們必須從聯盟中獲得豁免，避免它們之間的衝突和戰爭，這些衝突和戰爭經常困擾著並非由同一政府聯合在一起的鄰國，它們本身的競爭本身就足以產生這種情況，但對立的外國聯盟、依戀和陰謀會刺激和激怒。因此，同樣地，他們將避免那些過度發展的軍事機構的必要性，這些機構在任何形式的政府下都不利於自由，並被認為特別敵視共和自由。從這個意義上說，你們的聯盟應該被視為您自由的主要支柱，並且對一個人的愛應該讓你們喜歡保護另一個人。
這些考慮對每一個有思想、有道德的人來說都是一種有說服力的語言，並展示了聯邦作為愛國願望的主要目標的持續性。是否有疑問，一個共同的政府是否能夠涵蓋如此大的範圍？讓經驗來解決吧。在這種情況下，光是聽信猜測就是犯罪行為。我們有權希望，一個適當的整體組織，以及各部門的政府輔助機構，將為實驗提供一個愉快的結果。這是非常值得進行公平和充分的實驗的。聯盟的動機如此強大而明顯，影響到我們國家的所有地區，雖然經驗不會證明它不切實際，但總是有理由不信任那些在任何方面都可能試圖削弱其樂隊的人的愛國主義。
在思考可能擾亂我們聯盟的原因時，我們會發現一個令人嚴重關切的問題，即任何理由都可以透過地理歧視、北方和南方、大西洋和西方來描述政黨的特徵；因此，設計者可能會努力激發一種信念，即當地利益和觀點確實存在差異。政黨在特定地區獲得影響力的權宜之計之一就是扭曲其他地區的觀點和目標。你不能過度保護自己免受因這些誤傳而產生的嫉妒和心痛；他們往往使那些本應兄弟般的感情連結在一起的人變得疏遠。我們西方國家的居民最近在這方面得到了有益的教訓。他們已經看到，在行政部門的談判中，在參議院一致批准與西班牙的條約中，以及在整個美國對這一事件的普遍滿意中，決定性地證明了美國內部傳播的懷疑是多麼毫無根據。他們認為聯邦政府和大西洋各州在密西西比河問題上的政策不利於他們的利益；他們見證了兩項條約的簽訂，即與英國的條約和與西班牙的條約，這些條約使他們在我們的外交關係方面獲得了他們所希望的一切，以確保他們的繁榮。依靠獲得這些優勢的聯盟來保存這些優勢不是他們的智慧嗎？難道他們不會從此對那些顧問充耳不聞嗎？
為了確保你們聯盟的有效性和持久性，一個全體政府是不可或缺的。各部分之間的聯盟，無論多麼嚴格，都不能成為充分的替代品。他們必須不可避免地經歷違規和乾擾，這是古往今來所有聯盟都經歷過的。意識到這一重大事實，你們在第一篇文章的基礎上進行了改進，通過了比你們之前的政府憲法更好的政府憲法，以建立一個親密的聯盟，並有效地管理你們的共同關切。這個政府是我們自己選擇的後代，不受影響，不畏懼，經過充分調查和成熟審議後通過，其原則和權力分配完全自由，將安全與能源結合起來，並在其內部包含了一項對其自身修正案的規定，理應得到您的信任與支持。尊重其權威、遵守其法律、默許其措施，是真正自由的基本格言所規定的義務。我們政治制度的基礎是人民制定和修改政府憲法的權利。但是，任何時候都存在的憲法，在被全體人民明確而真實的行動所改變之前，對所有人都具有神聖的義務。人民建立政府的權力和權利的概念本身就以每個人服從現有政府的義務為前提。
所有對法律執行的阻礙，所有的聯合和聯合，無論其看似合理的性質，真正的目的是指導、控制、抵消或敬畏法定當局的定期審議和行動，都是對這一基本原則的破壞，並且具有致命的傾向。他們的角色是組織派系，賦予其人為的、非凡的力量；用一個政黨的意志來代替國家的意志，這個政黨通常是社會中少數人，但狡猾而有進取心；並且，根據不同政黨的交替勝利，使公共行政成為黨派不協調和不協調的計劃的鏡子，而不是由共同顧問消化並根據共同利益修改的一致和健康計劃的機構。
然而，上述描述的組合或關聯有時可能會滿足大眾的目的，隨著時間和事物的發展，它們很可能成為強大的引擎，狡猾的、野心勃勃的和無原則的人將能夠透過這些引擎顛覆權力。隨後摧毀了那些將他們提升到不公正統治地位的引擎。
為了維護你的政府，以及你目前幸福狀態的永久，你不僅要不斷地抵制對其公認權威的不正常反對，而且要小心地抵制基於其原則的創新精神，無論多麼似是而非。一種攻擊方法可能是以憲法的形式進行改變，這將削弱系統的能量，從而破壞無法直接推翻的東西。在你可能被邀請參與的所有變革中，請記住，時間和習慣對於確定政府的真實特徵至少與其他人類機構一樣必要；經驗是最可靠的標準，可以用來檢驗一個國家現行憲法的真實傾向；僅僅依靠假設和觀點，變化的便利性就暴露於來自無窮無盡的假設和觀點的永久變化；尤其要記住，在我們這樣幅員遼闊的國家裡，為了有效管理我們的共同利益，一個充滿活力、與完美的自由保障一致的政府是必不可少的。自由本身將在這樣一個權力分配和調整適當的政府中找到最可靠的守護者。事實上，它只不過是一個名字，政府太軟弱，無法抵禦派系活動，無法將每個社會成員限制在法律規定的範圍內，也無法維持所有人安全、安寧地享受生活。
我已經向你們指出了國家政黨的危險，特別是在地域歧視的基礎上建立政黨。現在讓我採取更全面的觀點，並以最嚴肅的方式警告你們，要警惕黨精神的普遍有害影響。
不幸的是，這種精神與我們的本性密不可分，其根源在於人類心靈最強烈的激情。它以不同的形式存在於所有政府中，或多或少受到壓制、控製或壓制。但是，在那些流行的形式中，它表現得最為惡劣，而且確實是他們最大的敵人。
一個派別對另一個派別的輪流統治，因復仇精神而加劇，這是黨派自然的分歧，在不同的時代和國家中犯下了最可怕的暴行，這本身就是一種可怕的專制主義。但這最終會導致更正式和永久的專制主義。由此產生的混亂和痛苦逐漸使人們的思想傾向於在個人的絕對權力中尋求安全和休息。某個比他的競爭者更能幹或更幸運的占主導地位的派系的首領遲早會在公共自由的廢墟上將這種傾向用於提升自己的目的。
儘管不期待這種極端情況（但不應完全忽視），黨派精神的普遍而持續的危害就足以使明智的人民有興趣和義務阻止和限制這種極端行為。
它總是會分散公共委員會的注意力，並削弱公共行政部門的力量。它以毫無根據的嫉妒和虛假警報激怒社會；激起一方對另一方的敵意，有時會煽動暴動和叛亂。它為外國影響力和腐敗打開了大門，它們透過政黨熱情的管道找到了接觸政府本身的便利條件。因此，一國的政策和意志受制於另一國的政策和意志。
有一種觀點認為，自由國家的政黨是對政府行政的有效制約，有助於維持自由精神。在一定限度內這可能是正確的；在君主制政府中，愛國主義即使不是偏愛，也可能縱容政黨精神。但對民眾而言，對於純粹由選舉產生的政府來說，這種精神是不值得鼓勵的。從他們的自然傾向來看，可以肯定的是，總是會有足夠的這種精神來實現每一個有益的目的。而且，過度的危險始終存在，因此應該透過公眾輿論的力量來減輕和緩和這種危險。火是無法撲滅的，需要時時保持警惕，防止其燃燒，以免它不但不會升溫，反而會被燒毀。
同樣重要的是，自由國家的思考習慣應該促使那些受託管理的人保持謹慎，將自己限制在各自的憲法範圍內，避免在行使一個部門的權力時侵犯另一個部門的權力。侵犯精神傾向於將所有部門的權力合併為一個，從而創造出一種真正的專制主義，無論政府的形式如何。對人類內心中占主導地位的對權力的熱愛和濫用權力的傾向的公正估計，就足以使我們確信這一立場的真實性。古代和現代的實驗已經證明了在行使政治權力時相互制約的必要性，即把政治權力劃分和分配給不同的保管者，並讓每個人成為公共福利的守護者，防止其他人的入侵。其中一些就在我們的國家，在我們的眼皮底下。保護它們必須與建立它們一樣必要。如果人民認為憲法權力的分配或修改有任何錯誤，就按照憲法指定的方式透過修正案予以糾正。但不要因篡奪而改變；因為，儘管在某種情況下，這可能是行善的工具，但它卻是摧毀自由政府的慣用武器。先例必須始終極大地平衡任何部分或短暫的利益，而這種利益的使用隨時可能產生永久的邪惡。
在一切導致政治繁榮的性格和習慣中，宗教和道德是不可或缺的支撐。那些應該努力顛覆人類幸福的偉大支柱、人類和公民義務的最堅實支柱的人，索要愛國主義的讚譽是徒勞的。單純的政治家和虔誠的人一樣，應該尊重和珍惜他們。一本書無法追蹤他們與私人和公共幸福的所有聯繫。簡單地問一下，如果宗教義務感拋棄了作為法院調查手段的誓言，那麼財產、名譽和生命的保障在哪裡？讓我們謹慎地沉溺於這樣的假設：道德可以在沒有宗教的情況下得以維持。不管精緻的教育對具有特殊結構的心靈的影響如何，理性和經驗都不允許我們期望民族道德能夠在排除宗教原則的情況下盛行。
確實，美德或道德是民眾政府的必要來源。事實上，這條規則或多或少適用於每一種自由政府。誰是它的真誠朋友，能夠對動搖織物基礎的企圖漠不關心？
因此，作為首要目標，促進知識普遍傳播的機構。政府結構對公眾輿論的影響力越大，公眾輿論的開明就越重要。
珍惜公共信用，作為非常重要的力量和安全來源。保存它的一種方法是盡可能少用它；透過培養和平來避免不必要的開支，但也要記住，為應對危險而及時支出往往會阻止為抵禦危險而付出更多支出；同樣，要避免債務積累，不僅要避免開支，而且要在和平時期積極努力償還不可避免的戰爭可能引起的債務，而不是將我們自己應該承擔的負擔無情地拋給子孫後代。這些格言的執行屬於你們的代表，但需要輿論的配合。為了幫助他們履行職責，您必須牢記，必須有收入來償還債務；要有收入就必須有稅；不能設計任何稅收，這或多或少會帶來不便和不愉快；內在的尷尬與選擇適當的目標（這總是困難的選擇）密不可分，應該成為坦率解釋政府制定行為的決定性動機，並成為默許精神的決定性動機。
對所有國家遵守誠信和正義；與所有人培養和平與和諧。宗教和道德禁止這種行為；好的政策不同樣要求這樣做嗎？一個自由的、開明的、在不久的將來會成為一個偉大的國家，應該為人類樹立一個始終以崇高的正義和仁慈為指導的民族的寬宏而新穎的榜樣。誰能懷疑，隨著時間的推移，這樣一個計劃的成果將豐厚地回報任何暫時的優勢，而如果堅定地堅持它，這些優勢可能會失去？難道上帝沒有將一個國家的永久幸福與其美德連結起來嗎？至少，每一種崇高人性的情感都推薦這項實驗。唉!它是否因其惡習而變得不可能？
在執行這樣的計劃時，最重要的是要排除對特定國家的永久的、根深蒂固的反感和對其他國家的強烈依戀；取而代之的是，應該培養對所有人的公正和友好的感情。一個民族如果對另一個民族懷有習慣性的仇恨或習慣性的喜愛，那麼它在某種程度上就是一個奴隸。它是仇恨或感情的奴隸，這兩者都足以使其偏離其職責和利益。當一個國家對另一個國家懷有反感時，當偶然或微不足道的爭端發生時，彼此更容易提出侮辱和傷害，抓住輕微的不愉快的原因，變得傲慢和頑固。因此，衝突頻繁、頑固、惡毒、血腥的較量。出於惡意和怨恨，國家有時會迫使政府發動戰爭，這與政策的最佳計算背道而馳。政府有時會參與國家傾向，並透過激情採取理性所拒絕的措施；有時，它使國家的敵意屈服於驕傲、野心和其他陰險、惡毒動機煽動的敵對計劃。各國的和平，有時甚至是自由，常常成為受害者。
同樣，一個國家對另一個國家的強烈依戀會產生各種罪惡。對最愛的國家的同情，在不存在真正的共同利益的情況下，助長了一種想像中的共同利益的幻想，並將另一方的敵意注入其中，使前者背叛了前者，參與了後者的爭吵和戰爭，而沒有充分的誘因或理由。它也導致向最喜愛的國家做出讓步，而其他國家卻被剝奪了特權，這很容易加倍損害做出讓步的國家；不必要地放棄本應保留的東西；並激起被剝奪平等特權的各方的嫉妒、惡意和報復傾向。它讓野心勃勃、腐敗或受欺騙的公民（他們獻身於自己喜愛的國家）有能力背叛或犧牲自己國家的利益，而不會受到厭惡，有時甚至會受到歡迎；鍍金，表面上是一種高貴的義務感，一種值得稱讚的對公眾輿論的尊重，或者一種值得稱讚的對公共利益的熱情，是對野心、腐敗或迷戀的卑鄙或愚蠢的順從。
作為以無數方式獲得外國影響的途徑，這種依戀對於真正開明和獨立的愛國者來說尤其令人震驚。他們有多少機會可以篡改國內派系，施展誘惑藝術，誤導公眾輿論，影響或威懾議會！這種小國對強國的依戀，注定了前者成為後者的衛星。
面對外國勢力的陰險詭計（同胞們，我懇求你們相信我），自由人民的嫉妒心應該時刻保持警惕；歷史和經驗證明，外國影響是共和政府最可怕的敵人之一。但嫉妒若要發揮作用，就必須是公正的；否則，它就成為了要避免的影響的工具，而不是防禦它的工具。對一個外國的過度偏愛，對另一個國家的過度厭惡，會使他們所操縱的人只看到一方面的危險，而有助於掩蓋甚至附和另一方的影響藝術。真正的愛國者可能會抵制寵臣的陰謀，但也容易受到懷疑和憎惡。而它的工具和騙子則奪取人民的掌聲和信心，讓出人民的利益。
我們對待外國的重要行為準則是，在擴大我們的商業關係時，盡可能少地與他們建立政治聯繫。既然我們已經達成了約定，就讓我們以完美的誠意來履行它們吧。在這裡讓我們停下來。
歐洲有一系列主要利益，而我們沒有這些利益，或者關係非常遙遠。因此，她必定經常陷入爭議，而爭議的原因基本上與我們無關。因此，我們如果透過人為的聯繫將自己捲入她政治的普通變遷，或者她的友誼或敵意的普通結合和衝突，那一定是不明智的。
我們的疏離和遙遠的處境邀請並使我們能夠走不同的道路。如果我們仍然是一個民族，在一個有效率的政府的領導下，那麼我們可以無視外部煩惱造成的物質傷害的日子就不遠了；當我們採取會導致中立的態度時，我們可以隨時決定嚴格尊重；當交戰國在不可能向我們取得財物的情況下，不會輕易冒險對我們進行挑釁；當我們可以選擇和平或戰爭時，我們的利益將在正義的指導下進行。
為什麼要放棄如此特殊情況的優勢呢？為什麼要放棄自己的立場而站在外國的立場呢？為什麼我們的命運與歐洲任何地區的命運交織在一起，使我們的和平與繁榮與歐洲的野心、競爭、利益、幽默或反复無常的辛勞糾纏在一起？
我們真正的政策是避免與外國世界的任何部分結成永久聯盟；我的意思是，到目前為止，我們現在可以自由地這樣做；因為不要讓我被理解為能夠縱容對現有約定的不忠行為。我認為這句格言無論是在公共事務上還是在私人事務上都同樣適用：誠實永遠是最好的政策。因此，我重複一遍，讓這些約定真正被遵守。但在我看來，延長這些期限是沒有必要的，也是不明智的。
透過適當的設施，始終保持我們自身處於受人尊敬的防禦姿態，我們可以安全地信任臨時聯盟來應對特殊的緊急情況。
與所有國家的和諧、自由交往，是政策、人性和利益所推薦的。但即使是我們的商業政策也應該保持平等和公正的態度；既不尋求也不給予排他性的優惠或優惠；諮詢事物的自然進程；以溫和的方式擴散和多樣化商業流，但不強迫；為了使貿易有一個穩定的進程，確定我們商人的權利，並使政府能夠支持他們，利用如此安排的權力，在當前情況和相互意見允許的情況下，建立最好的交往規則，但是暫時的，並且根據經驗和情況，可能會不時被放棄或改變；永遠牢記，一個國家尋求另一個國家無私的恩惠是愚蠢的；它必須為其在該性質下可能接受的任何事物付出部分獨立性的代價；透過這種接受，它可能會將自己置於這樣的境地：雖然已經給予了名義上的等價的恩惠，但卻因不給予更多而被指責忘恩負義。沒有什麼比期望或計算國家之間的真正恩惠更大的錯誤了。這是一種幻覺，經驗必須治癒它，正義的驕傲應該拋棄它。
我的同胞們，在向你們，我的同胞們，向你們提供一位深情的老朋友的這些忠告時，我不敢希望它們能給你們留下我所希望的強烈而持久的印象；他們將控制通常的激情潮流，或阻止我們的國家走上迄今為止標誌著各國命運的道路。但是，如果我甚至可以自吹自擂，他們可能會產生一些部分利益，一些偶爾的好處；以便他們不時再次緩和黨派精神的狂怒，警告外國陰謀的危害，提防假裝愛國主義的騙局；這個希望將是對你們福祉的關心的充分回報，這是他們所決定的。
在履行我的公務過程中，我在多大程度上遵循了所規定的原則，我的行為的公共記錄和其他證據必須向你們和全世界作證。對我自己來說，我自己的良心確信，我至少相信自己受到了它們的指導。
關於歐洲仍在持續的戰爭，我 1793 年 4 月 22 日的公告是我的計畫的索引。得到了你們以及國會兩院代表的認可，這項措施的精神一直支配著我，沒有受到任何阻止或轉移我的企圖的影響。
經過深思熟慮的檢查，借助我所能獲得的最好的信息，我非常滿意，在所有情況下，我國都有權採取中立立場，並且有義務和利益採取中立立場。接受了它之後，我決定，盡我所能，以適度、毅力和堅定的態度來維持它。
考慮到尊重持有這種行為的權利，這次沒有必要詳細說明。我只想說，根據我對此事的理解，這項權利遠遠沒有被任何交戰國否認，實際上已被所有國家所承認。
保持中立行為的義務可以從正義和人道強加給每個國家的義務推斷出來，在其可以自由行動的情況下，保持與其他國家的和平與友好關係不受侵犯。
觀察這種行為的興趣的誘因最好參考你自己的反思和經驗。對我來說，一個主要動機是努力為我們的國家爭取時間來解決和成熟其新近的機構，並不斷地進步到一定程度的力量和一致性，從人的角度來看，這是賦予它指揮權所必需的。
雖然，在回顧我的政府所發生的事件時，我並沒有意識到自己故意犯下錯誤，但我對自己的缺陷太敏感了，以至於我不認為我可能犯了許多錯誤。無論它們是什麼，我熱切地懇求全能的上帝避免或減輕它們可能造成的邪惡。我也希望我的國家永遠不會停止對他們的寬容。而且，在我以正直的熱情奉獻了四十五年的生命之後，能力不足的錯誤將被遺忘，就像我自己很快就會進入安息的大廈一樣。
在這件事上和在其他事情上都依賴它的仁慈，並受到對它的熱情的愛所驅動，這對於一個在自己和他的祖先幾代人的故土上看待它的人來說是非常自然的；我懷著愉快的期望期待著這次靜修，在靜修中，我向自己保證，在我的同胞中，在自由政府的指導下，良好的法律的良性影響力，在我的同胞中，毫無保留地實現了參與的甜蜜享受，這是人們最喜歡的目標。
喬治華盛頓
美國 - 1796 年 9 月 19 日
