生物圈:上帝所設計的自我維護程式碼
引言
聖經告訴我們:「諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚他手的作為。」(詩篇 19:1)從宏觀的宇宙到微觀的生命系統,無不顯示出上帝智慧的創造。其中,生物圈作為一個完整且自我維護的系統,更是上帝智慧與大能的明證。若我們從現代科學的角度來觀察,生物圈就如同一套複雜、精密而有效的程式碼,每一個元素、每一個生命體都有其特定的「功能」,共同維護著地球的平衡與生機。本論文將探討生物圈作為一個自我維護系統的本質、其背後顯明的上帝智慧,以及我們應當如何回應這份奇妙的創造。
第一部分:聖經對創造與自然系統的啟示
聖經一開始就揭示:「起初,上帝創造天地。」(創世記 1:1)上帝創造天地之時,已經預備好一個完整的生態系統,使生命能夠延續。創世記中提到,上帝造光、空氣、陸地、植物、星辰、動物,最後創造人類,每一樣都有其目的,彼此連結,不可或缺。
聖經說:「上帝看著一切所造的都甚好。」(創世記 1:31)這「甚好」代表的是一個平衡、完美、和諧的系統。而詩篇104章詳細描述自然界的運作,例如水如何滋養地土,植物如何為人和牲畜供應食物,萬物都仰望上帝賜予糧食(詩篇 104:14-15, 27-28)。這些經文都顯示出自然運行的有序性,並非隨機混亂,而是依據上帝的律法精確運作。
第二部分:生物圈作為自我維護程式碼的現代科學觀察
從科學角度來看,生物圈是一個涵蓋大氣圈、水圈、岩石圈與生命圈的巨大系統,裡面有無數生命體共同運作,如同一個龐大的程式碼,每一個元素都有其「指令」與「功能」。以下為具體說明:
1. 能量流動與物質循環
生物圈透過光合作用將太陽能轉化為生物能,植物吸收太陽能,轉化成化學能,成為動物與人類的食物來源。死亡的生物透過分解者(如細菌、真菌)被分解,養分重新回到土壤,再次被植物吸收,完成一個閉合循環。
詩篇 104:14-15:「他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物。」
2. 微生物的角色
微生物如細菌、真菌,負責分解動植物屍體,回收碳、氮、磷等元素,完成自然的營養循環。特別是固氮菌,把大氣中的氮固定成植物可吸收的形態,維持生態系中的氮平衡。
約伯記 12:7-10:「你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你;或與地說話,地必指教你,海中的魚也必向你說明。看這一切,誰不知道是耶和華的手作成的呢?」
3. 生態平衡與物種間的相依
如捕食者與獵物之間的關係,控制族群數量,防止某一物種過度繁殖。植物和動物之間透過授粉、傳播種子等方式互利共生。
所有這些關係,都如同一個嚴謹而有機的程式,按照既定法則運作,維持整體穩定。
第三部分:基督徒對生物圈奧秘的實踐與回應
既然生物圈如此精密而美好,作為基督徒,我們該如何回應?
1. 敬畏創造的主
觀察自然界的智慧設計,應當讓我們敬畏創造萬物的上帝。「因他的看不見的事,自從創世以來,藉著所造之物就可以明明看出來,叫人無可推諉。」(羅馬書 1:20)
2. 愛護上帝的創造
我們應該成為上帝創造的好管家,珍惜並保護大自然,而不是任意破壞。當人類過度砍伐森林、污染河川,就像在破壞這個神聖的「程式碼」,導致生態失衡。
3. 學習生物圈的智慧
上帝設計自然界的平衡,讓我們學習節制、互助、分享。例如大自然中沒有浪費,分解者會回收一切,我們也應學習不浪費資源,減少污染。
結論
生物圈的每一部分、每一個生命體,都像是上帝智慧程式中的一段代碼,彼此依存、協作無間,共同維護這個世界的平衡與生命的延續。這樣奇妙的設計,正如詩篇所說:「耶和華啊,你所造的何其多,都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。」(詩篇 104:24)
因此,作為基督徒,我們應當時刻敬畏上帝,愛護祂的創造,並從生物圈中學習那精密又慈愛的法則,活出榮耀上帝的生命。
引用經文清單
1. 詩篇 19:1:「諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚他手的作為。」
2. 創世記 1:1:「起初,上帝創造天地。」
3. 創世記 1:31:「上帝看著一切所造的都甚好。」
4. 詩篇 104:14-15:「他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物。」
5. 詩篇 104:24:「耶和華啊,你所造的何其多,都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。」
6. 詩篇 104:27-28:「這一切都仰望你按時給牠食物。你給牠們,牠們便拾起來;你張手,牠們飽得美食。」
7. 約伯記 12:7-10:「你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你…看這一切,誰不知道是耶和華的手作成的呢?」
8. 羅馬書 1:20:「因他的看不見的事,自從創世以來,藉著所造之物就可以明明看出來,叫人無可推諉。」
墮落以後的荊棘:一個失去愛與信心的世界
引言:從荊棘看見墮落世界的真相
聖經記載,當亞當和夏娃因犯罪而墮落,上帝對他們宣告審判時,特別提到:「地必為你的緣故受咒詛……必給你長出荊棘和蒺藜來。」(創世記 3:17-18)荊棘與蒺藜成為墮落世界的象徵,但這些植物的意義絕不僅止於農作的困難,而是顯明出人類與受造界之間深刻的破裂。本文將從聖經出發,探討荊棘所代表的屬靈意涵,指出墮落世界是如何成為一個失去愛、失去信心、充滿恐懼的世界,同時也從基督的救贖之工看見盼望。
一、墮落以後的荊棘:關係破裂的象徵
1.1 人與上帝的破裂
當亞當和夏娃犯罪,他們的第一個反應是「躲藏」:「我聽見你的聲音就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。」(創世記 3:10)從那一刻開始,人與上帝之間的愛與信任被破壞,取而代之的是恐懼與羞恥。他們不再以天父為愛的源頭,而視上帝為審判者,心中充滿對祂的害怕與逃避。
1.2 人與人的破裂
亞當立刻推卸責任,說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創世記 3:12)原本骨中之骨、肉中之肉的關係(創世記 2:23),如今變成互相指責、防衛的關係。愛被撕裂,信任崩潰。
1.3 人與自然的破裂
上帝說:「地必為你的緣故受咒詛,……必給你長出荊棘和蒺藜來。」(創世記 3:17-18)土地不再順服人類的治理,植物長出刺,動物變得兇猛,生態充滿爭戰。人類原本受託治理的世界,如今變成與人為敵的世界。荊棘成為這一切破裂的外在記號。
二、荊棘的屬靈意義:不信任與恐懼的結果
2.1 荊棘作為自我防衛的象徵
荊棘之所以長刺,是為了防禦、避免傷害。在屬靈層面,這反映出墮落後的生命狀態——無法彼此信任,只能用「刺」來保護自己。正如人與人之間的關係,原本應該坦誠、相愛,卻因害怕受傷而彼此設防,甚至互相傷害。
2.2 荊棘代表失去愛的世界
愛的本質是「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」(哥林多前書 13:7)然而,荊棘世界裡沒有愛,只有猜疑、防衛、傷害。人對人冷漠,甚至連植物也用刺來避免動物接近,萬物之間失去了創世時那種「看為甚好」的和諧(創世記 1:31)。
2.3 荊棘代表失去信心的世界
信心是一種對上帝的完全信任。然而,墮落之後的人對上帝失去信任,對彼此也失去信任,心中充滿「亞當式的恐懼」:「我聽見你的聲音就害怕。」(創世記 3:10)因此,荊棘也象徵著一個不再有信心、不敢依靠上帝的世界。
三、基督的荊棘冠冕:破除咒詛的盼望
3.1 基督為我們戴上荊棘冠冕
在耶穌被釘十字架之前,羅馬兵丁為祂編作「荊棘冠冕,戴在他頭上」(馬太福音 27:29),這不僅是羞辱,更是祂為我們背負罪與咒詛的象徵。荊棘是墮落世界的記號,而基督戴上荊棘冠冕,就是為我們承擔墮落一切的後果,帶來醫治與救贖。
3.2 基督重建信任與愛的世界
耶穌不僅代替我們受罰,更恢復我們與上帝的關係,重新教導我們如何彼此相愛。「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。」(約翰福音 13:34)因為基督,我們可以不再用荊棘防衛自己,而是學習以愛和信任相待,回到伊甸園原本的樣式。
3.3 將來再無咒詛
聖經應許,在新天新地裡,「以後再沒有咒詛。」(啟示錄 22:3)荊棘將不復存在,取而代之的是「生命樹」和「醫治萬民的樹葉」(啟示錄 22:2)。一切的恐懼、傷害、彼此的猜疑都要消失,愛與信心將永遠充滿在人與上帝之間、人與人之間。
結論:在荊棘世界中,活出愛與信心
今天我們仍然活在這荊棘滿佈的世界,充滿了傷害、猜疑與恐懼。然而,因為耶穌基督為我們戴上荊棘冠冕,我們不再是被荊棘所傷的人,而是被醫治、被呼召去愛的人。
我們要學習:
1. 勇敢去愛,即使世界滿佈荊棘。
2. 相信上帝,即使我們曾害怕祂的審判。
3. 彼此信任,因為我們已經在基督裡成為一家人。
正如保羅所說:「如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。」(哥林多前書 13:13)
引用經文清單
1. 創世記 3:17-18:「地必為你的緣故受咒詛……必給你長出荊棘和蒺藜來。」
2. 創世記 3:10:「我聽見你的聲音就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。」
3. 馬太福音 27:29:「用荊棘編作冠冕,戴在他頭上。」
4. 彼得前書 2:24:「他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪。」
5. 哥林多前書 13:7:「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」
6. 約翰福音 13:34:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。」
7. 啟示錄 22:3:「以後再沒有咒詛。」
8. 哥林多前書 13:13:「如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。」
荊棘與墮落:一場關於愛、信任與秩序的破碎
一、荊棘作為「失序世界」的外在象徵
荊棘與蒺藜之所以出現,是人類墮落後,整個宇宙失去原本「極美好」秩序的證據(創世記 1:31)。本來,受造界是一個充滿愛、信任、合作的世界,萬物以人為中心,彼此成全。然而,亞當犯罪以後,「地受咒詛」,連植物也開始長出刺與針,防衛自己,也傷害人類。這是一個「愛的秩序」崩潰以後,自我保護、自我傷害的自然結果。
荊棘的存在告訴我們:在沒有愛的世界裡,每一個生命都需要武裝自己。如果說人類心裡的猜疑、防衛、冷漠是一種「心理的荊棘」,那麼自然界的荊棘則是「宇宙的吶喊」,見證著愛與信任的崩潰。
失去愛的世界,一切都走向毀滅。 這不僅發生在人與人之間,也在萬物之間蔓延。從植物到動物,從微生物到宇宙,萬物不再為彼此存在,而是彼此防範、彼此爭鬥。這就是羅馬書所說的:「一切受造之物一同歎息,勞苦,直到如今。」(羅馬書 8:22)
二、人類心中的荊棘:恐懼、自私與不信
墮落後,人類心裡也長出荊棘。原本單純、喜樂、平安的靈魂,如今變得充滿恐懼和不安。
2.1 恐懼的荊棘
亞當犯罪後的第一個反應就是害怕:「我聽見你的聲音就害怕。」(創世記 3:10)這句話揭示了人類一切心理問題的根源:與神的隔絕所帶來的恐懼。失去了對上帝的信任,人類開始躲藏,開始害怕彼此。人怕神,怕人,怕未來,怕死亡,怕失敗,甚至怕愛與被愛。
2.2 自私的荊棘
墮落讓人不再為別人活,而是為自己活,成為完全以自我為中心的存在。這樣的人心,就像一團荊棘,只會讓靠近的人受傷。「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅馬書 3:23)人在愛裡應該為他人犧牲,但墮落的人卻選擇先傷害別人來保護自己。
2.3 不信的荊棘
不信成為墮落世界的基本樣態。人不再相信上帝,不相信別人,甚至不相信自己。沒有信任的世界,就像荊棘叢生之地,無法前進,也無法安息。「信是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(希伯來書 11:1)沒有信心,就沒有希望,沒有未來,只有黑暗與死亡。
三、基督的救贖:拆毀荊棘,重建愛的秩序
3.1 荊棘冠冕:耶穌背負咒詛的記號
耶穌被戴上荊棘冠冕(馬太福音 27:29),這不是偶然,而是深刻的神學象徵——祂為我們承受因罪而來的所有咒詛。祂的頭為我們流血,正如祂要醫治我們心靈的荊棘,讓我們不再活在恐懼與自私裡。祂為我們被釘十字架,就是為了徹底挪去罪與死亡的權勢,使我們重新回到「沒有荊棘」的伊甸園裡。
3.2 拆毀人心的荊棘
基督的福音,是讓我們可以坦然無懼地來到神面前(希伯來書 4:16)。因為有了十字架的赦免,我們不再需要「躲藏」,不再用荊棘保護自己。我們可以學習真誠地面對上帝,並且學習彼此相愛。
正如約翰一書所說:「愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去。」(約翰一書 4:18)基督的愛,就是拆除我們內心荊棘的力量。
3.3 萬物的更新:新天新地不再有荊棘
聖經應許:「不再有咒詛。」(啟示錄 22:3)這意味著有一天,連自然界的荊棘都要消失,萬物將恢復原初的和平與美好。人與自然、彼此之間將充滿愛與和諧,像以賽亞書所描述的:「豺狼必與羊羔同居,豹子與山羊羔同臥。」(以賽亞書 11:6)
四、屬靈的呼召:在荊棘世界中成為基督的見證
4.1 愛的勇氣
面對一個滿是荊棘的世界,基督徒被呼召去活出愛與信任,不再隨波逐流。「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。」(約翰福音 13:34)愛需要勇氣,需要冒著被刺傷的風險,因為愛是一種選擇,而非感覺。
4.2 恢復信心
在墮落的世界中保持對神的信心,是一場屬靈的爭戰。我們需要不斷回到基督的十字架,記得祂已勝過世界(約翰福音 16:33)。信心幫助我們不被荊棘絆倒,仍舊向前走,並且帶給別人盼望。
4.3 預嚐新天新地
雖然現在我們仍活在荊棘叢生的世界,但我們可以靠著聖靈,活出那將來新天新地的樣式,成為愛與和平的器皿。
結論:從荊棘到冠冕——基督裡的重生
荊棘代表著失去愛、信任與秩序的墮落世界,但在基督裡,這一切都將翻轉。祂戴上荊棘冠冕,為要將我們帶入沒有咒詛的國度,讓我們得著平安、信心、與愛的生命。我們也被呼召,走出荊棘叢林,彼此相愛,成為這世界的光與鹽,為那新天新地作見證。
救贖與生態圈的恢復:基督裡的新創造
一、救贖不僅是人的救贖,更是萬物的救贖
我們常常以為耶穌基督的救贖只是針對人類靈魂的得救,然而聖經的啟示遠超過此。保羅在《羅馬書》告訴我們:「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」(羅馬書 8:19)「一切受造之物一同歎息,勞苦,直到如今。」(羅馬書 8:22)這代表整個生態系統也在等候基督的救恩完全成就,脫離敗壞的轄制。
亞當墮落帶來的不只是人類與神之間的隔絕,也帶來人類與萬物之間的分裂,甚至破壞了整個生態圈的和諧。荊棘與蒺藜的出現(創世記 3:18),正是自然界對人類罪的直接反應。
因此,耶穌基督的救恩,包含了對整個生態圈的恢復。祂不僅為人類戴上荊棘冠冕,代替人承受罪的刑罰,也為「地」而流血,使萬物重新回歸神原初的良善計畫。
二、基督裡的新創造:恢復人與萬物的和諧
哥林多後書說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書 5:17)這不僅是指人靈裡的新生命,更暗示著一個全面的新創造開始發生。啟示錄所預告的新天新地,正是這新創造的最終實現:「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。」(啟示錄 21:1)
新天新地將是沒有荊棘、沒有詛咒、沒有傷害的世界。以賽亞書預言那將來的世界:「必不傷人、不害物,在我聖山的遍處,因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。」(以賽亞書 11:9)
這意味著:
1. 人與人之間恢復彼此相愛的關係,不再有傷害與猜忌。
2. 人與動物之間恢復和平,不再彼此爭戰。
3. 人與大自然恢復合作與保護的關係,大地不再長出荊棘蒺藜,而是豐盛美麗,成為神榮耀的彰顯。
三、生態圈的恢復從教會開始
教會作為基督在地上的身體,是未來新天新地的「預演」。因此,教會的群體生活,應該反映出那將來更新一切的愛與和諧,包括人與人、與萬物的關係。
3.1 教會與環境的責任
如果我們相信基督將更新天地,那麼今天的基督徒也應當開始實踐對生態的保護與修復。聖經說人類「要修理、看守」這地(創世記 2:15),這是原初創造就賦予人類的使命。即使墮落後,這個使命並沒有失去,只是被罪玷污。如今,在基督裡,我們重新被呼召去實踐這份使命,成為世界的好管家。
環境保護、愛護動物、珍惜資源、推廣公平貿易、反對破壞大地的行為,這些都是基督徒活出信仰的方式。這不僅是「社會運動」,而是「屬靈敬拜」的一部分,因為神所創造的萬物都要因祂得榮耀。
3.2 愛與和平的群體
教會裡的愛與和平,不只是對人的關係,也延伸到對萬物的態度。我們應該塑造出一種不傷害、不爭競、不掠奪的生活方式,讓人看到神國度的樣式。當我們學習以和平與愛來對待人與自然,我們就在為那將來新天新地做見證。
四、等待與盼望:終末的恢復
雖然如今世界仍然充滿荊棘與蒺藜、災難與痛苦,但基督徒有一個確據的盼望,就是:「看哪,我將一切都更新了。」(啟示錄 21:5)基督的救恩是確定的,萬物的更新是必然會成就的。
因此,面對如今的動盪與生態危機,基督徒不應絕望,而是要懷抱信心與盼望,堅持在地上做光做鹽,活出那新創造的樣式,並期待主再來的那一日:「我們卻照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」(彼得後書 3:13)
五、結論:基督為荊棘戴冠,為萬物戴榮
荊棘代表墮落後世界的傷害、恐懼與不信,然而基督為我們戴上荊棘冠冕,使祂成為我們的和平與救贖。祂不僅恢復我們與神的關係,也恢復我們與萬物的關係。基督的救恩,是一場全面性的更新,不僅使人得救,更要讓天地焕然一新,回到神起初創造時的榮美與和平。
因此,我們是被呼召參與這場恢復工程的工人,在荊棘叢生的世界裡,用基督的愛與真理,去醫治、去保護、去愛護,直到那沒有荊棘的新天新地降臨。
從亞當的不順服到基督的救贖:荊棘的預表與神救恩的深刻啟示
一、亞當的不順服與荊棘的出現
神在創造天地之時,將地交託給亞當管理:「神就賜福給他們,又對他們說:『要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。』」(創世記 1:28)亞當原本被賦予的角色,是命名萬物、治理自然界的代表(創世記 2:19-20),一切受造之物都應該在亞當的管理之下,順服神的旨意,展現創造之美。
然而,當亞當選擇不順服神,吃了那分別善惡樹上的果子時(創世記 3:6),他不僅失去了與神的親密關係,也連帶破壞了人與萬物之間的和諧。從那時起,自然界開始反映出人類罪惡的後果。神對亞當說:「地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。」(創世記 3:17-18)
荊棘與蒺藜成為墮落的標誌,象徵著自然界的反叛、失序,以及人與萬物之間愛的斷裂。亞當失去對自然的管理權,也失去萬物的尊重與合作。荊棘不再是被亞當命名與治理的對象,而成為攻擊、懲罰、提醒人類墮落的刺。
二、荊棘的屬靈意義:從創世紀到救恩預表
荊棘不單是自然界的現象,更是屬靈的象徵,預表著罪帶來的結果與人對神不信的記號。從舊約一直到新約,荊棘象徵著:
1. 人類罪的結果(創世記 3:18)
2. 人對神不順服的懲罰(何西阿書 10:8)
3. 神審判的記號(以賽亞書 34:13)
然而,這荊棘的形象,到了新約卻出現驚人的逆轉。在耶穌被釘十字架之前,羅馬兵丁「用荊棘編作冠冕,戴在他頭上」(馬太福音 27:29),這一刻,耶穌代替亞當與全人類,承受了罪與咒詛的象徵——荊棘。祂戴上荊棘冠冕,象徵祂擔當了我們的罪、我們與萬物破裂的後果,為我們贖回原本亞當失去的尊榮。
三、耶穌帶來的救贖與萬物的恢復
耶穌來到世上,不僅為人的靈魂帶來救恩,更為了恢復萬物的秩序。《歌羅西書》告訴我們:「因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的……一概都是藉著他造的,又是為他造的。」(歌羅西書 1:16)
祂的救贖,包含人與神、人與人、人與自然界之間破裂關係的修復。正如《羅馬書》所說:「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。」(羅馬書 8:19-21)
因此,耶穌在十字架上所成就的,不只是人的罪得赦免,更是為全地恢復與神的和平鋪路,為萬物重新建立愛與秩序。
四、基督徒的使命:恢復愛與治理的角色
在基督裡得救的我們,被重新呼召成為新亞當的子民,繼續完成原初亞當未竟的使命:以愛治理萬物、照顧大地(創世記 2:15),使自然界也因我們而蒙福。
保羅提醒我們:「所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」(哥林多前書 10:31)我們日常對萬物的態度,就是對神的敬拜。我們若學習尊重自然、保護環境,就是在活出神創造人時的本意。
五、結論:從荊棘到榮耀——基督的完全勝利
荊棘代表墮落、痛苦、隔絕,卻也因著耶穌戴上荊棘冠冕,成為救恩的記號。這提醒我們,神從起初創世之時,就已經預備了救贖,耶穌的十字架成為回歸伊甸的唯一道路。終有一日,「不再有咒詛」(啟示錄 22:3),萬物與神和好,亞當失去的尊榮,將在基督裡全然恢復。
因此,讓我們一同期待那日到來,也在今天就開始實踐這恢復的工作,成為神國度的忠心管家與見證人。
聖經引用清單(完整經文)
1. 創世記 1:28:「神就賜福給他們,又對他們說:『要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。』」
2. 創世記 2:19-20:「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前,看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。」
3. 創世記 3:17-18:「地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。」
4. 馬太福音 27:29:「用荊棘編作冠冕,戴在他頭上,拿一根葦子放在他右手裡,跪在他面前戲弄他說:『恭喜,猶太人的王啊!』」
5. 歌羅西書 1:16:「因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的……一概都是藉著他造的,又是為他造的。」
6. 羅馬書 8:19-21:「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。」
7. 哥林多前書 10:31:「所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」
8. 啟示錄 22:3:「以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座,他的僕人都要事奉他。」
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耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37