生物的救贖

  生物圈：上帝所設計的自我維護程式碼

引言

聖經告訴我們：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他手的作為。」（詩篇 19:1）從宏觀的宇宙到微觀的生命系統，無不顯示出上帝智慧的創造。其中，生物圈作為一個完整且自我維護的系統，更是上帝智慧與大能的明證。若我們從現代科學的角度來觀察，生物圈就如同一套複雜、精密而有效的程式碼，每一個元素、每一個生命體都有其特定的「功能」，共同維護著地球的平衡與生機。本論文將探討生物圈作為一個自我維護系統的本質、其背後顯明的上帝智慧，以及我們應當如何回應這份奇妙的創造。

第一部分：聖經對創造與自然系統的啟示

聖經一開始就揭示：「起初，上帝創造天地。」（創世記 1:1）上帝創造天地之時，已經預備好一個完整的生態系統，使生命能夠延續。創世記中提到，上帝造光、空氣、陸地、植物、星辰、動物，最後創造人類，每一樣都有其目的，彼此連結，不可或缺。

聖經說：「上帝看著一切所造的都甚好。」（創世記 1:31）這「甚好」代表的是一個平衡、完美、和諧的系統。而詩篇104章詳細描述自然界的運作，例如水如何滋養地土，植物如何為人和牲畜供應食物，萬物都仰望上帝賜予糧食（詩篇 104:14-15, 27-28）。這些經文都顯示出自然運行的有序性，並非隨機混亂，而是依據上帝的律法精確運作。

第二部分：生物圈作為自我維護程式碼的現代科學觀察

從科學角度來看，生物圈是一個涵蓋大氣圈、水圈、岩石圈與生命圈的巨大系統，裡面有無數生命體共同運作，如同一個龐大的程式碼，每一個元素都有其「指令」與「功能」。以下為具體說明：

1. 能量流動與物質循環

生物圈透過光合作用將太陽能轉化為生物能，植物吸收太陽能，轉化成化學能，成為動物與人類的食物來源。死亡的生物透過分解者（如細菌、真菌）被分解，養分重新回到土壤，再次被植物吸收，完成一個閉合循環。

詩篇 104:14-15：「他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物。」

2. 微生物的角色

微生物如細菌、真菌，負責分解動植物屍體，回收碳、氮、磷等元素，完成自然的營養循環。特別是固氮菌，把大氣中的氮固定成植物可吸收的形態，維持生態系中的氮平衡。

約伯記 12:7-10：「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你，海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？」

3. 生態平衡與物種間的相依

如捕食者與獵物之間的關係，控制族群數量，防止某一物種過度繁殖。植物和動物之間透過授粉、傳播種子等方式互利共生。

所有這些關係，都如同一個嚴謹而有機的程式，按照既定法則運作，維持整體穩定。

第三部分：基督徒對生物圈奧秘的實踐與回應

既然生物圈如此精密而美好，作為基督徒，我們該如何回應？

1. 敬畏創造的主

觀察自然界的智慧設計，應當讓我們敬畏創造萬物的上帝。「因他的看不見的事，自從創世以來，藉著所造之物就可以明明看出來，叫人無可推諉。」（羅馬書 1:20）

2. 愛護上帝的創造

我們應該成為上帝創造的好管家，珍惜並保護大自然，而不是任意破壞。當人類過度砍伐森林、污染河川，就像在破壞這個神聖的「程式碼」，導致生態失衡。

3. 學習生物圈的智慧

上帝設計自然界的平衡，讓我們學習節制、互助、分享。例如大自然中沒有浪費，分解者會回收一切，我們也應學習不浪費資源，減少污染。

結論

生物圈的每一部分、每一個生命體，都像是上帝智慧程式中的一段代碼，彼此依存、協作無間，共同維護這個世界的平衡與生命的延續。這樣奇妙的設計，正如詩篇所說：「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」（詩篇 104:24）

因此，作為基督徒，我們應當時刻敬畏上帝，愛護祂的創造，並從生物圈中學習那精密又慈愛的法則，活出榮耀上帝的生命。

引用經文清單

1. 詩篇 19:1：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他手的作為。」

2. 創世記 1:1：「起初，上帝創造天地。」

3. 創世記 1:31：「上帝看著一切所造的都甚好。」

4. 詩篇 104:14-15：「他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物。」

5. 詩篇 104:24：「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」

6. 詩篇 104:27-28：「這一切都仰望你按時給牠食物。你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。」

7. 約伯記 12:7-10：「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你…看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？」

8. 羅馬書 1:20：「因他的看不見的事，自從創世以來，藉著所造之物就可以明明看出來，叫人無可推諉。」

 墮落以後的荊棘：一個失去愛與信心的世界

引言：從荊棘看見墮落世界的真相

聖經記載，當亞當和夏娃因犯罪而墮落，上帝對他們宣告審判時，特別提到：「地必為你的緣故受咒詛……必給你長出荊棘和蒺藜來。」（創世記 3:17-18）荊棘與蒺藜成為墮落世界的象徵，但這些植物的意義絕不僅止於農作的困難，而是顯明出人類與受造界之間深刻的破裂。本文將從聖經出發，探討荊棘所代表的屬靈意涵，指出墮落世界是如何成為一個失去愛、失去信心、充滿恐懼的世界，同時也從基督的救贖之工看見盼望。

一、墮落以後的荊棘：關係破裂的象徵

1.1 人與上帝的破裂

當亞當和夏娃犯罪，他們的第一個反應是「躲藏」：「我聽見你的聲音就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」（創世記 3:10）從那一刻開始，人與上帝之間的愛與信任被破壞，取而代之的是恐懼與羞恥。他們不再以天父為愛的源頭，而視上帝為審判者，心中充滿對祂的害怕與逃避。

1.2 人與人的破裂

亞當立刻推卸責任，說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記 3:12）原本骨中之骨、肉中之肉的關係（創世記 2:23），如今變成互相指責、防衛的關係。愛被撕裂，信任崩潰。

1.3 人與自然的破裂

上帝說：「地必為你的緣故受咒詛，……必給你長出荊棘和蒺藜來。」（創世記 3:17-18）土地不再順服人類的治理，植物長出刺，動物變得兇猛，生態充滿爭戰。人類原本受託治理的世界，如今變成與人為敵的世界。荊棘成為這一切破裂的外在記號。

二、荊棘的屬靈意義：不信任與恐懼的結果

2.1 荊棘作為自我防衛的象徵

荊棘之所以長刺，是為了防禦、避免傷害。在屬靈層面，這反映出墮落後的生命狀態——無法彼此信任，只能用「刺」來保護自己。正如人與人之間的關係，原本應該坦誠、相愛，卻因害怕受傷而彼此設防，甚至互相傷害。

2.2 荊棘代表失去愛的世界

愛的本質是「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」（哥林多前書 13:7）然而，荊棘世界裡沒有愛，只有猜疑、防衛、傷害。人對人冷漠，甚至連植物也用刺來避免動物接近，萬物之間失去了創世時那種「看為甚好」的和諧（創世記 1:31）。

2.3 荊棘代表失去信心的世界

信心是一種對上帝的完全信任。然而，墮落之後的人對上帝失去信任，對彼此也失去信任，心中充滿「亞當式的恐懼」：「我聽見你的聲音就害怕。」（創世記 3:10）因此，荊棘也象徵著一個不再有信心、不敢依靠上帝的世界。

三、基督的荊棘冠冕：破除咒詛的盼望

3.1 基督為我們戴上荊棘冠冕

在耶穌被釘十字架之前，羅馬兵丁為祂編作「荊棘冠冕，戴在他頭上」（馬太福音 27:29），這不僅是羞辱，更是祂為我們背負罪與咒詛的象徵。荊棘是墮落世界的記號，而基督戴上荊棘冠冕，就是為我們承擔墮落一切的後果，帶來醫治與救贖。

3.2 基督重建信任與愛的世界

耶穌不僅代替我們受罰，更恢復我們與上帝的關係，重新教導我們如何彼此相愛。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」（約翰福音 13:34）因為基督，我們可以不再用荊棘防衛自己，而是學習以愛和信任相待，回到伊甸園原本的樣式。

3.3 將來再無咒詛

聖經應許，在新天新地裡，「以後再沒有咒詛。」（啟示錄 22:3）荊棘將不復存在，取而代之的是「生命樹」和「醫治萬民的樹葉」（啟示錄 22:2）。一切的恐懼、傷害、彼此的猜疑都要消失，愛與信心將永遠充滿在人與上帝之間、人與人之間。

結論：在荊棘世界中，活出愛與信心

今天我們仍然活在這荊棘滿佈的世界，充滿了傷害、猜疑與恐懼。然而，因為耶穌基督為我們戴上荊棘冠冕，我們不再是被荊棘所傷的人，而是被醫治、被呼召去愛的人。

我們要學習：

1. 勇敢去愛，即使世界滿佈荊棘。

2. 相信上帝，即使我們曾害怕祂的審判。

3. 彼此信任，因為我們已經在基督裡成為一家人。

正如保羅所說：「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書 13:13）

引用經文清單

1. 創世記 3:17-18：「地必為你的緣故受咒詛……必給你長出荊棘和蒺藜來。」

2. 創世記 3:10：「我聽見你的聲音就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」

3. 馬太福音 27:29：「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上。」

4. 彼得前書 2:24：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」

5. 哥林多前書 13:7：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

6. 約翰福音 13:34：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」

7. 啟示錄 22:3：「以後再沒有咒詛。」

8. 哥林多前書 13:13：「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」

 荊棘與墮落：一場關於愛、信任與秩序的破碎

一、荊棘作為「失序世界」的外在象徵

荊棘與蒺藜之所以出現，是人類墮落後，整個宇宙失去原本「極美好」秩序的證據（創世記 1:31）。本來，受造界是一個充滿愛、信任、合作的世界，萬物以人為中心，彼此成全。然而，亞當犯罪以後，「地受咒詛」，連植物也開始長出刺與針，防衛自己，也傷害人類。這是一個「愛的秩序」崩潰以後，自我保護、自我傷害的自然結果。

荊棘的存在告訴我們：在沒有愛的世界裡，每一個生命都需要武裝自己。如果說人類心裡的猜疑、防衛、冷漠是一種「心理的荊棘」，那麼自然界的荊棘則是「宇宙的吶喊」，見證著愛與信任的崩潰。

失去愛的世界，一切都走向毀滅。 這不僅發生在人與人之間，也在萬物之間蔓延。從植物到動物，從微生物到宇宙，萬物不再為彼此存在，而是彼此防範、彼此爭鬥。這就是羅馬書所說的：「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅馬書 8:22）

二、人類心中的荊棘：恐懼、自私與不信

墮落後，人類心裡也長出荊棘。原本單純、喜樂、平安的靈魂，如今變得充滿恐懼和不安。

2.1 恐懼的荊棘

亞當犯罪後的第一個反應就是害怕：「我聽見你的聲音就害怕。」（創世記 3:10）這句話揭示了人類一切心理問題的根源：與神的隔絕所帶來的恐懼。失去了對上帝的信任，人類開始躲藏，開始害怕彼此。人怕神，怕人，怕未來，怕死亡，怕失敗，甚至怕愛與被愛。

2.2 自私的荊棘

墮落讓人不再為別人活，而是為自己活，成為完全以自我為中心的存在。這樣的人心，就像一團荊棘，只會讓靠近的人受傷。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書 3:23）人在愛裡應該為他人犧牲，但墮落的人卻選擇先傷害別人來保護自己。

2.3 不信的荊棘

不信成為墮落世界的基本樣態。人不再相信上帝，不相信別人，甚至不相信自己。沒有信任的世界，就像荊棘叢生之地，無法前進，也無法安息。「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書 11:1）沒有信心，就沒有希望，沒有未來，只有黑暗與死亡。

三、基督的救贖：拆毀荊棘，重建愛的秩序

3.1 荊棘冠冕：耶穌背負咒詛的記號

耶穌被戴上荊棘冠冕（馬太福音 27:29），這不是偶然，而是深刻的神學象徵——祂為我們承受因罪而來的所有咒詛。祂的頭為我們流血，正如祂要醫治我們心靈的荊棘，讓我們不再活在恐懼與自私裡。祂為我們被釘十字架，就是為了徹底挪去罪與死亡的權勢，使我們重新回到「沒有荊棘」的伊甸園裡。

3.2 拆毀人心的荊棘

基督的福音，是讓我們可以坦然無懼地來到神面前（希伯來書 4:16）。因為有了十字架的赦免，我們不再需要「躲藏」，不再用荊棘保護自己。我們可以學習真誠地面對上帝，並且學習彼此相愛。

正如約翰一書所說：「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」（約翰一書 4:18）基督的愛，就是拆除我們內心荊棘的力量。

3.3 萬物的更新：新天新地不再有荊棘

聖經應許：「不再有咒詛。」（啟示錄 22:3）這意味著有一天，連自然界的荊棘都要消失，萬物將恢復原初的和平與美好。人與自然、彼此之間將充滿愛與和諧，像以賽亞書所描述的：「豺狼必與羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。」（以賽亞書 11:6）

四、屬靈的呼召：在荊棘世界中成為基督的見證

4.1 愛的勇氣

面對一個滿是荊棘的世界，基督徒被呼召去活出愛與信任，不再隨波逐流。「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」（約翰福音 13:34）愛需要勇氣，需要冒著被刺傷的風險，因為愛是一種選擇，而非感覺。

4.2 恢復信心

在墮落的世界中保持對神的信心，是一場屬靈的爭戰。我們需要不斷回到基督的十字架，記得祂已勝過世界（約翰福音 16:33）。信心幫助我們不被荊棘絆倒，仍舊向前走，並且帶給別人盼望。

4.3 預嚐新天新地

雖然現在我們仍活在荊棘叢生的世界，但我們可以靠著聖靈，活出那將來新天新地的樣式，成為愛與和平的器皿。

結論：從荊棘到冠冕——基督裡的重生

荊棘代表著失去愛、信任與秩序的墮落世界，但在基督裡，這一切都將翻轉。祂戴上荊棘冠冕，為要將我們帶入沒有咒詛的國度，讓我們得著平安、信心、與愛的生命。我們也被呼召，走出荊棘叢林，彼此相愛，成為這世界的光與鹽，為那新天新地作見證。

 救贖與生態圈的恢復：基督裡的新創造

一、救贖不僅是人的救贖，更是萬物的救贖

我們常常以為耶穌基督的救贖只是針對人類靈魂的得救，然而聖經的啟示遠超過此。保羅在《羅馬書》告訴我們：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」（羅馬書 8:19）「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅馬書 8:22）這代表整個生態系統也在等候基督的救恩完全成就，脫離敗壞的轄制。

亞當墮落帶來的不只是人類與神之間的隔絕，也帶來人類與萬物之間的分裂，甚至破壞了整個生態圈的和諧。荊棘與蒺藜的出現（創世記 3:18），正是自然界對人類罪的直接反應。

因此，耶穌基督的救恩，包含了對整個生態圈的恢復。祂不僅為人類戴上荊棘冠冕，代替人承受罪的刑罰，也為「地」而流血，使萬物重新回歸神原初的良善計畫。

二、基督裡的新創造：恢復人與萬物的和諧

哥林多後書說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）這不僅是指人靈裡的新生命，更暗示著一個全面的新創造開始發生。啟示錄所預告的新天新地，正是這新創造的最終實現：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟示錄 21:1）

新天新地將是沒有荊棘、沒有詛咒、沒有傷害的世界。以賽亞書預言那將來的世界：「必不傷人、不害物，在我聖山的遍處，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書 11:9）

這意味著：

1. 人與人之間恢復彼此相愛的關係，不再有傷害與猜忌。

2. 人與動物之間恢復和平，不再彼此爭戰。

3. 人與大自然恢復合作與保護的關係，大地不再長出荊棘蒺藜，而是豐盛美麗，成為神榮耀的彰顯。

三、生態圈的恢復從教會開始

教會作為基督在地上的身體，是未來新天新地的「預演」。因此，教會的群體生活，應該反映出那將來更新一切的愛與和諧，包括人與人、與萬物的關係。

3.1 教會與環境的責任

如果我們相信基督將更新天地，那麼今天的基督徒也應當開始實踐對生態的保護與修復。聖經說人類「要修理、看守」這地（創世記 2:15），這是原初創造就賦予人類的使命。即使墮落後，這個使命並沒有失去，只是被罪玷污。如今，在基督裡，我們重新被呼召去實踐這份使命，成為世界的好管家。

環境保護、愛護動物、珍惜資源、推廣公平貿易、反對破壞大地的行為，這些都是基督徒活出信仰的方式。這不僅是「社會運動」，而是「屬靈敬拜」的一部分，因為神所創造的萬物都要因祂得榮耀。

3.2 愛與和平的群體

教會裡的愛與和平，不只是對人的關係，也延伸到對萬物的態度。我們應該塑造出一種不傷害、不爭競、不掠奪的生活方式，讓人看到神國度的樣式。當我們學習以和平與愛來對待人與自然，我們就在為那將來新天新地做見證。

四、等待與盼望：終末的恢復

雖然如今世界仍然充滿荊棘與蒺藜、災難與痛苦，但基督徒有一個確據的盼望，就是：「看哪，我將一切都更新了。」（啟示錄 21:5）基督的救恩是確定的，萬物的更新是必然會成就的。

因此，面對如今的動盪與生態危機，基督徒不應絕望，而是要懷抱信心與盼望，堅持在地上做光做鹽，活出那新創造的樣式，並期待主再來的那一日：「我們卻照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書 3:13）

五、結論：基督為荊棘戴冠，為萬物戴榮

荊棘代表墮落後世界的傷害、恐懼與不信，然而基督為我們戴上荊棘冠冕，使祂成為我們的和平與救贖。祂不僅恢復我們與神的關係，也恢復我們與萬物的關係。基督的救恩，是一場全面性的更新，不僅使人得救，更要讓天地焕然一新，回到神起初創造時的榮美與和平。

因此，我們是被呼召參與這場恢復工程的工人，在荊棘叢生的世界裡，用基督的愛與真理，去醫治、去保護、去愛護，直到那沒有荊棘的新天新地降臨。

從亞當的不順服到基督的救贖：荊棘的預表與神救恩的深刻啟示

一、亞當的不順服與荊棘的出現

神在創造天地之時，將地交託給亞當管理：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創世記 1:28）亞當原本被賦予的角色，是命名萬物、治理自然界的代表（創世記 2:19-20），一切受造之物都應該在亞當的管理之下，順服神的旨意，展現創造之美。

然而，當亞當選擇不順服神，吃了那分別善惡樹上的果子時（創世記 3:6），他不僅失去了與神的親密關係，也連帶破壞了人與萬物之間的和諧。從那時起，自然界開始反映出人類罪惡的後果。神對亞當說：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」（創世記 3:17-18）

荊棘與蒺藜成為墮落的標誌，象徵著自然界的反叛、失序，以及人與萬物之間愛的斷裂。亞當失去對自然的管理權，也失去萬物的尊重與合作。荊棘不再是被亞當命名與治理的對象，而成為攻擊、懲罰、提醒人類墮落的刺。

二、荊棘的屬靈意義：從創世紀到救恩預表

荊棘不單是自然界的現象，更是屬靈的象徵，預表著罪帶來的結果與人對神不信的記號。從舊約一直到新約，荊棘象徵著：

1. 人類罪的結果（創世記 3:18）

2. 人對神不順服的懲罰（何西阿書 10:8）

3. 神審判的記號（以賽亞書 34:13）

然而，這荊棘的形象，到了新約卻出現驚人的逆轉。在耶穌被釘十字架之前，羅馬兵丁「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上」（馬太福音 27:29），這一刻，耶穌代替亞當與全人類，承受了罪與咒詛的象徵——荊棘。祂戴上荊棘冠冕，象徵祂擔當了我們的罪、我們與萬物破裂的後果，為我們贖回原本亞當失去的尊榮。

三、耶穌帶來的救贖與萬物的恢復

耶穌來到世上，不僅為人的靈魂帶來救恩，更為了恢復萬物的秩序。《歌羅西書》告訴我們：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的……一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（歌羅西書 1:16）

祂的救贖，包含人與神、人與人、人與自然界之間破裂關係的修復。正如《羅馬書》所說：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」（羅馬書 8:19-21）

因此，耶穌在十字架上所成就的，不只是人的罪得赦免，更是為全地恢復與神的和平鋪路，為萬物重新建立愛與秩序。

四、基督徒的使命：恢復愛與治理的角色

在基督裡得救的我們，被重新呼召成為新亞當的子民，繼續完成原初亞當未竟的使命：以愛治理萬物、照顧大地（創世記 2:15），使自然界也因我們而蒙福。

保羅提醒我們：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書 10:31）我們日常對萬物的態度，就是對神的敬拜。我們若學習尊重自然、保護環境，就是在活出神創造人時的本意。

五、結論：從荊棘到榮耀——基督的完全勝利

荊棘代表墮落、痛苦、隔絕，卻也因著耶穌戴上荊棘冠冕，成為救恩的記號。這提醒我們，神從起初創世之時，就已經預備了救贖，耶穌的十字架成為回歸伊甸的唯一道路。終有一日，「不再有咒詛」（啟示錄 22:3），萬物與神和好，亞當失去的尊榮，將在基督裡全然恢復。

因此，讓我們一同期待那日到來，也在今天就開始實踐這恢復的工作，成為神國度的忠心管家與見證人。

聖經引用清單（完整經文）

1. 創世記 1:28：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」

2. 創世記 2:19-20：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。」

3. 創世記 3:17-18：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」

4. 馬太福音 27:29：「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前戲弄他說：『恭喜，猶太人的王啊！』」

5. 歌羅西書 1:16：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的……一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

6. 羅馬書 8:19-21：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」

7. 哥林多前書 10:31：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」

8. 啟示錄 22:3：「以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他。」