耶利米書 29:31 你當寄信給一切被擄的人說：上主論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠虛謊。

 偽受膏者的僭越與神聖判決的宣告：論耶利米書二十九章三十一節中虛假預言的審判

耶利米書 29:31

你當寄信給一切被擄的人說：上主論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠虛謊。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

שְׁלַח עַל־כָּל־הַגּוֹלָה לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה אֶל־שְׁמַעְיָה הַנֶּחֱלָמִי יַעַן אֲשֶׁר נִבָּא לָכֶם שְׁמַעְיָה וַאֲנִי לֹא שְׁלַחְתִּיו וַיַּבְטַח אֶתְכֶם עַל־שָׁקֶר

原文逐字解析：

一、 שְׁלַח עַל־כָּל־הַגּוֹלָה (Shelach al-kol-haggolah)

命令式動詞與名詞，意為「差遣（信息）給所有被擄的人」。

這標示了上帝主權的跨地域性。即便子民身在巴比倫，上帝的聖言仍能穿越地理限制，對在異邦的受苦者說話。

二、 לֹא שְׁלַחְתִּיו (lo shelachtiv)

否定詞與動詞，意為「我沒有差遣他」。

這是先知職分真偽的核心判準。在舊約神學中，未經「天上的議會」差遣而擅自說話者，是靈性上的篡位者。

三、 וַיַּבְטַח אֶתְכֶם עַל־שָׁקֶר (wayyabtach etkem al-shaqer)

動詞與名詞短語，意為「他使你們倚靠虛謊」。

字根 batach 意為信靠。示瑪雅的罪不僅在於說謊，更在於誤導子民將生存的根基建立在沙土之上，毀壞了他們與真理的連結。

四、 הַנֶּחֱלָמִי (han-Nechelami)

名稱（尼希蘭人）。

這可能暗示了他的家族背景，但在希伯來語境中也與「夢想」的字根相近，他僅是靠自己的說話，而非上帝的啟示。

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耶利米書 第二十九章 全章引用

耶利米書 29:1

先知耶利米從耶路撒冷寄信給被擄的祭司、先知，和眾民，並長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

耶利米書 29:2

（這是在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠離了耶路撒冷以後。）

耶利米書 29:3

他藉著沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄這信。他們是猶大王西底家差往巴比倫去見巴比倫王尼布甲尼撒的。

耶利米書 29:4

萬軍之上主以色列的神對一切被擄到巴比倫的人如此說：

耶利米書 29:5

你們要蓋造房屋，住在其中；修造園子，吃其中所產的；

耶利米書 29:6

娶妻生兒養女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。

耶利米書 29:7

我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告上主；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

耶利米書 29:8

萬軍之上主以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；

耶利米書 29:9

因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是上主說的。

耶利米書 29:10

上主如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。

耶利米書 29:11

上主說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

耶利米書 29:12

你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。

耶利米書 29:13

你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

耶利米書 29:14

上主說：我必被你們尋見，也要使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄去離開的地方。這是上主說的。

耶利米書 29:15

你們說：上主在巴比倫為我們興起了先知；

耶利米書 29:16

所以上主論到坐大衛寶座的王和在這城裡居住的眾民，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，

耶利米書 29:17

萬軍之上主如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃；

耶利米書 29:18

我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國中拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

耶利米書 29:19

上主說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來，差遣我僕人眾先知去說的；你們列祖沒有聽從。這是上主說的。

耶利米書 29:20

所以你們一切被擄去、我從耶路撒冷趕到巴比倫的人，當聽上主的話！

耶利米書 29:21

萬軍之上主以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。

耶利米書 29:22

猶大被擄到巴比倫的人必藉這二人咒詛說：願上主使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。

耶利米書 29:23

因為他們在以色列中行了淫穢的事，與鄰舍的妻行淫，又假託我的名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是上主說的。

耶利米書 29:24

論到尼希蘭人示瑪雅，你當說：

耶利米書 29:25

萬軍之上主以色列的神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：

耶利米書 29:26

上主已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使上主殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。

耶利米書 29:27

現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何不貶黜他呢？

耶利米書 29:28

因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的日子必長。你們要蓋造房屋，住在其中；修造園子，吃其中所產的。

耶利米書 29:29

祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。

耶利米書 29:30

於是上主的話臨到耶利米說：

耶利米書 29:31

你當寄信給一切被擄的人說：上主論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠虛謊。

耶利米書 29:32

所以上主如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在那民中間，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向上主說了叛逆的話。這是上主說的。

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一、 虛假平安的誘惑與聖言的嚴肅性

在耶利米書 29:31 中，示瑪雅的罪魁禍首在於「他使你們倚靠虛謊」。這呼應了假先知一貫的特徵：在沒有平安的時候，預言虛假的平安，藉此贏得民眾的青睞。

耶利米書 6:14

他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。

上帝對此類行為的震怒，源於虛謊阻礙了子民真實的悔改。當人倚靠虛假，就不再尋求那真正能救贖的神。

以西結書 13:10

因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起一面牆，他們倒用未澆力的灰抹上。

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二、 自封權柄的墮落與差遣的真意

示瑪雅「用自己的名寄信」（29:25），這與耶利米受上帝差遣形成強烈對比。真先知是上帝的器皿，而假先知則是自我的膨脹者。示瑪雅甚至試圖指使祭司囚禁耶利米，這展現了偽宗教權力對真理的逼迫。

馬太福音 23:34

所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，有的你們要釘十字架；也有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城。

當示瑪雅自認為擁有管理聖殿官長的權限時，他已經完全忘記了誰才是聖殿真正的主。

三、 叛逆的話語與斷絕後裔的審判

耶利米書 29:32 宣告了對示瑪雅的判決，因為他向「上主說了叛逆的話」。這種叛逆不僅是反對耶利米，更是反對上帝對被擄七十年的主權安排。

申命記 13:5

那先知或是那做夢的既用叛逆的話攻擊上主你們的神，你們就必將他治死。

上帝對示瑪雅的懲罰是使其「無一人存留」，並不得見未來的福樂。這象徵著在上帝的聖約歷史中，虛謊者將被徹底抹除，無法參與到最終的救贖計畫裡。

詩篇 101:7

行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。

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結論：在廢墟中辨明真理的聲音

耶利米書二十九章三十一節不僅是一個歷史性的判決，更是一個屬靈的提醒。在被擄的絕望與荒涼中，人的心最容易向虛假的慰藉靠攏。示瑪雅代表了那種試圖用捷徑取代上帝管教的勢力。

約翰一書 4:1

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。

我們必須認清，唯有上帝所差遣、並與聖經真理相符的聲音，才是支撐生命的唯一磐石。虛謊的堡壘終必傾覆，唯有上帝的恩言長存。

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引用聖經經文清單

耶利米書 29:31

你當寄信給一切被擄的人說：上主論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠虛謊。

耶利米書 6:14

他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。

以西結書 13:10

因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起一面牆，他們倒用未澆力的灰抹上。

馬太福音 23:34

所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，有的你們要釘十字架；也有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城。

申命記 13:5

那先知或是那做夢的既用叛逆的話攻擊上主你們的神，你們就必將他治死。

詩篇 101:7

行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。

約翰一書 4:1

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。