因為我耶和華是醫治（Jehovah-Rophe 耶和華拉法）你的。（出十五26）

 Jehovah-Rophe(耶和華拉法)──耶和華是醫治

經文:	出埃及記十五22～27
鑰節:	又說，你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治（Jehovah-Rophe）你的。（出十五26）
參考經文:	約五14；九1～3；羅八18～37；林後四17；七15～17
提要         當以色列人通過紅海經歷了上帝大能的拯救，他們在紅海邊讚美歌頌上帝。但好景不常，他們走了三天的路程來到瑪拉（其實從紅海到瑪拉只有33哩），從埃及帶出來的水用完了，發現瑪拉的水是苦的，百姓向摩西發怨言，於是上帝指示摩西把一棵樹丟在水裡，水就變甜了。這時，上帝教導以色列人民，祂是「耶和華拉法」（Jehovah-Rophe）(出十五26）原文字義是「耶和華是醫治」，必能醫治他們的重擔、失望和靈裡的苦痛，以及一切的疾病。         瑪拉之後，以色列人來到以琳，在那裡有十二股水泉、七十棵棕樹，是沙漠中的綠洲，他們在那裡安營休息。先有瑪拉，後有以琳，祝福永遠跟隨在受苦之後。你現在正處在瑪拉或以琳﹖如果在瑪拉，尋求那位「耶和華拉法」的上帝，祂能醫治你一切的病痛，供應你一切的需要。如果你已到達以琳，也不要忘記到迦南美地仍有許多路程，有許多沙漠，也可能還有瑪拉，不管路上發生什麼，「耶和華拉法」的上帝永遠會在你身邊。 默想 1.「耶和華拉法」的上帝能使瑪拉的水變甜，那使迦拿婚宴的水變酒的耶穌基督，也能醫治你一切的軟弱，只要你願意來到祂面前。 2.摩西手中的那棵樹，正是基督身上的十字架，惟有基督的寶血和生命，能使我們的人生，由苦轉甜。 3.瑪拉是去迦南美地必經之處，以琳永遠在瑪拉之後。苦難之後總有恩典。 4.人類最嚴重的病是我們的罪性，上帝是全能的醫治者，因為祂是「耶和華拉法」的上帝。 祈禱 啊！「耶和華法拉」您知道人類註定是需要您的醫治，身、心、靈三方面才能得痊癒，但您等待那願意投靠您的人，硬著頸項的人，終究在「罪」中腐朽了生命。 很多基督徒雖說「認識上帝」，卻不太認識聖經中上帝名字所蘊含的意義。在聖經中，上帝為了要人們能真認識祂，因此透過許多作為來向人們啟示並顯明祂是怎樣的一位神。因此，上帝在不同的時期，透過不同的作為，讓人們能經歷祂，並記錄下來祂的名字所蘊含的意義，諸如：耶和華以勒、耶和華拉法、耶和華尼西、耶和華沙龍、耶和華羅以……。 主禱文中提到「願人都尊祢的名為聖」的具體實踐，乃是要了解神的名字的意義與內涵，並把這樣的內涵透過我們的生命活出來。人們必須透過基督徒的生命見證，才能看到我們所信之上帝的內涵與本質，就如馬太福音5:16所說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就會將榮耀歸給我們在天上的父。」聖經中所記載每一個耶和華的名的內涵，都帶著神的應許，一方面讓我們可以抓住祂名字中的應許，另一方面也讓我們可以思想祂的恩典，好讓我們的生活更信靠祂，也讓生命更效法祂的真理。我們從以下幾個耶和華的名字來了解其內涵與意義。 一、耶和華以勒～耶和華必預備（供應） 「亞伯拉罕給那地起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。」（創世記22:14） 亞伯拉罕在獻以撒為祭的事上，經歷神是信實的；是為我們預備與供應所需的神。當亞伯拉罕在獻祭之地的樹叢裡，看到一隻兩角被扣在稠密小樹中的公羊，讓亞伯拉罕深深感恩並體會神是「為我們預備、供應我們需要」的神。相信我們也都很期待經歷神這樣的供應，當我們缺乏、無助時，若經歷神透過環境的人、事、物供應我們的缺乏，為我們預備時，相信我們必然充滿欣喜。但反過來想想，當我們富足或擁有豐盛之時，是否願意將所有的去分享、供應給那些缺乏與不足的人呢？我們不斷地想擁有更多的時候，是否忽略神可能要我們也同時給予，因為我們的付出，可能是讓其他人體會「耶和華以勒」的關鍵。讓我們不要只是領受神為我們的預備和供應，也要讓自己願意委身成為神使用的器皿，成為神預備、供應別人的管道和祝福。 二、耶和華拉法～耶和華是醫治你的神 「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出埃及記15:26） 上帝是樂於醫治我們的，但除了身體的疾病外，上帝更在乎的是心靈的醫治，因為那是關乎生命永恆的拯救。在每一個身體軟弱與患病的人身上，都想經歷神是「醫治我們的神」，神的確在過去的日子裡行許多異能，醫治各樣的病症，但醫治身體畢竟只是神短期的作為，一個人的身體無論得到多少次的醫治，終究有一天要安息回到父神永恆的懷抱裡，因為那是上帝所定的自然律，是必須走過的一個過程。然而，永生也是上帝想要給我們的祝福，所以當神每一次醫治身體時，祂更在乎的是要醫治人們的心靈，希望讓人們透過悔改與重生，能脫離罪惡、得到赦免、擁有永生。 因此，今天我們應該透過重生得救的生命見證，並透過為他人的禱告，讓人們也能經歷神的醫治（無論身體或心靈的），除了讓人經歷身體得醫治的恩典外，更要讓人經歷神，使人們願意悔改，脫離罪惡的咒詛與捆綁，擁有永恆的新生命。神應許祂是醫治的，而我們可以是讓人經歷神醫治的管道，所以我們更要積極地去為病人；為需要的人；為心靈破碎的人；為被罪惡捆綁的人禱告，讓耶和華拉法的神，可以顯大能在更多人的生命中。 三、耶和華尼西～耶和華是得勝的旌旗 「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（註：就是耶和華是我旌旗的意思）。」（出埃及記17:15） 每個人的生命都會有仇敵；每個人的生活都會有爭戰，而「得勝」是每個人所期待得到的祝福和結果。上帝沒有應許我們不遇爭戰、沒有仇敵，但祂應許要幫助我們、為我們爭戰，使我們在生活中勝過一切的仇敵，祂應許要成為我們的旌旗（古代戰爭中，旌旗除了代表軍隊的歸屬，也宣告了軍隊的勢力、戰績、能力……），當耶和華成為我們的旌旗時，除了代表我們是屬乎上帝國度的軍隊，也宣告了我們戰無不勝、攻無不克的能力與戰績。 當年約書亞打敗亞瑪力人的關鍵是摩西在山上的禱告，當摩西的手發痠時，還有亞倫與戶珥的扶持，這提醒了我們禱告是讓耶和華成為我們得勝旌旗的關鍵。要不斷地經歷耶和華尼西、經歷得勝，那麼就付上禱告的代價吧！除了為自己禱告，也要為別人代禱，因為在禱告的過程中，使我們能見證出神是我們得勝的祝福。基督徒應該是合一的，是彼此扶持的，而不是爭競與比較的，才能彰顯並向世人見證出我們的神是常率領我們在基督裡得勝的神。 四、耶和華沙龍～耶和華是賜平安的主 「於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（註:就是耶華賜平安的意思）。這壇在亞比以謝族的俄弗拉，直到如今。」（士師記6:24） 耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14:27）平安是每個人都渴望的一份恩典和祝福。但大多數人認為的平安是一種風平浪靜、無災無難的平安，只不過那是不切實際的想法，因為耶穌也告訴我們:「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）真正的平安不是沒有苦難，而是在苦難中心裡仍有力量、有安息、有盼望……的一種真平安。 今日，「平安」成為一般基督徒見面打招呼時常掛在嘴邊的問候語，但我們除了嘴巴宣告「平安」之外，我們的態度、言談、生活腳步……，是否可以讓身邊的人感受到從神而來的「平安」呢？千萬不要只是嘴巴說「平安」，也成天求「平安」，但我們的言行舉止和態度卻是讓別人不得安息。試著以神的眼光去看待每件人事物，試著以耶穌基督的心為心去對待人，才不會總是看別人的不好、去定別人的罪，甚至落在各種批評、論斷、爭競當中，讓自己與他人都得不到平安。有時候一些人不喜歡靠近基督徒，就是因為我們讓別人感受不到神是賜平安的神，反而充滿了壓力與不安，求神讓我們能帶出真平安的祝福。 五、耶和華羅以～耶和華是我們的牧者 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩篇23:1） 詩篇23篇幾乎是每一個基督徒都喜愛的詩篇，每每想到「耶和華是我們的牧者」，就會感受到在牧人悉心的帶領、保護、餵養之下，那何等蒙恩的祝福。在「耶和華羅以」的應許之下，我們看到一幅羊群安歇、飽足、幸福的畫面，是一種安穩、飽足、豐盛的滿足，這是上帝應許給每個跟隨祂、愛祂、信靠祂的人的祝福。 當我們告訴別人耶和華是我們生命中最棒的牧者時，我們是否也想過把這位「耶和華羅以」的好牧人，介紹給身邊的家人和朋友認識呢？使我們所愛的人，也能過著不致缺乏的人生；使他們也能享受在神的保護和引導中？耶穌曾經問彼得：「你愛我嗎？」耶穌最終的期許是要彼得因著愛耶穌，而能像耶穌一樣，成為一個好牧人，願意付上代價去「餵養主的羊」，也就是希望一個神的兒女都能活出「牧羊人」的生命，而不再只是一輩子當「羊」而已。雖然耶和華是我們的牧者，祂仍會按著祂的慈愛和應許引導、餵養我們，但祂也希望透過我們的生命；透過我們像個小牧人的身量，讓更多人可以經歷並體會到耶和華也是他們的牧者。所以，讓我們禱告神幫助我們，思想如何牧養我們身邊那些比我們軟弱的人，使他們透過我們能體會耶和華真是他們的牧者，使他們也願意成為跟隨耶穌基督的小羊。