眾樹對葡萄樹說：請你來作我們的王。

 神聖職分與謙卑生命之辨析：論士師記九章十二節中葡萄樹之推辭與屬靈恩典的純全

士師記 9:12

眾樹對葡萄樹說：請你來作我們的王。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיֹּאמְר֥וּ הָעֵצִ֖ים לַגָּ֑פֶן לְכִי־אַ֖תְּ מלוכי (מְלְכִי־) עָלֵֽינוּ׃

原文逐字解析：

一、 וַיֹּאמְר֥וּ הָעֵצִ֖ים (Vayomeru ha-etsim)

動詞與名詞組，意為「眾樹對...說」。

這描述了一種群體的渴求與呼喚。上帝是聖潔的，祂在受造界中安放了次序。然而，當受造物試圖自行設立權威，而非尋求上主的公義時，便產生了紛亂。這呼喚反映了世人對平安的渴望，卻往往尋錯了方向。

二、 לַגָּ֑פֶן (lag-gaphen)

介系詞與名詞，意為「對葡萄樹」。

葡萄樹在聖經中象徵喜樂與生命力的供應。上帝是美善的，祂使葡萄樹結出果實，叫神與人喜樂。這份職分是柔和的，是基於生命之恩典，而非世俗之權能。

三、 לְכִי־אַ֖תְּ (leki-at)

命令式動詞與代名詞，意為「請妳來」。

這是一種迫切的邀請。上帝是慈愛的，祂賜給受造物自由意志。但在這邀請中，隱含著對原本神聖命定的偏離。

四、 מְלְכִי־עָלֵֽינוּ (meleki-alenu)

動詞與介系詞代名詞，意為「作我們的王」。

「王」（malak）代表統治與管轄。上帝是唯一的真王，祂的治權充滿公義與憐憫。葡萄樹隨後的推辭，顯明了受造物在上帝信實的計畫中，應當守住那聖潔且卑微的本位。

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士師記 第九章 全章引用

士師記 9:1

耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：

士師記 9:2

請你們問示劍的眾人說：是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們也要記念我是你們的骨肉。

士師記 9:3

他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍眾人聽。示劍人的心就歸向亞比米勒，他們說：他原是我們的弟兄。

士師記 9:4

就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用這銀子雇了些匪徒跟隨他。

士師記 9:5

他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人，都殺在一塊磐石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。

士師記 9:6

示劍眾人和米羅眾人都聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。

士師記 9:7

有人將這事告訴約坦，約坦就去站在基利心山頂上，大聲向他們喊叫說：示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。

士師記 9:8

有一時眾樹要膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。

士師記 9:9

橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄搖在眾樹之上呢？

士師記 9:10

眾樹對無花果樹說：請你來作我們的王。

士師記 9:11

無花果樹回答說：我豈肯止住結我的美果和甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？

士師記 9:12

眾樹對葡萄樹說：請你來作我們的王。

士師記 9:13

葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？

士師記 9:14

眾樹對荊棘說：請你作我們的王。

士師記 9:15

荊棘對眾樹說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。

士師記 9:16

現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直行，就對得住耶路巴力和他的全家；這就是酬報他手所做的。

士師記 9:17

（從前我父親冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。

士師記 9:18

你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王，他原是你們的弟兄。）

士師記 9:19

你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的全家，就可因亞比米勒得喜樂，他也可因你們得喜樂；

士師記 9:20

不然，願火從亞比米勒出來，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅眾人出來，燒滅亞比米勒。

士師記 9:21

約坦因為怕他哥哥亞比米勒，就逃跑，來到比耳，住在那裡。

士師記 9:22

亞比米勒管理以色列人三年。

士師記 9:23

神打發惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。

士師記 9:24

這是要報應亞比米勒殺耶路巴力七十個兒子的流血之罪，也要報應示劍人那幫助他殺弟兄的手。

士師記 9:25

示劍人在山頂上設下埋伏，凡從那條路經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。

士師記 9:26

以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。

士師記 9:27

示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。

士師記 9:28

以別的兒子迦勒說：亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？

士師記 9:29

惟願這百姓歸我的手下，我就除掉亞比米勒。迦勒又對亞比米勒說：增添你的軍兵出來吧。

士師記 9:30

邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，

士師記 9:31

悄悄地打發人去見亞比米勒，說：以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。

士師記 9:32

現在你和跟隨你的人今夜可以起來，在田間埋伏。

士師記 9:33

到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你就能向他們見機而行。

士師記 9:34

於是亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏在示劍附近。

士師記 9:35

以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。

士師記 9:36

迦勒看見那些人，對西布勒說：看哪，有人從山頂上下來了。西布勒說：你看山的影子，以為是人。

士師記 9:37

迦勒又說：看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。

士師記 9:38

西布勒對他說：你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去與他們交戰吧！

士師記 9:39

於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。

士師記 9:40

亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，直到城門，受傷仆倒的人甚多。

士師記 9:41

亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒將迦勒和他弟兄趕出示劍，不准他們住在示劍。

士師記 9:42

次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒。

士師記 9:43

亞比米勒就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見民從城裡出來，就起來擊殺他們。

士師記 9:44

亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；其餘的兩隊衝向田間眾人那裡，殺了他們。

士師記 9:45

亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的民，將城拆毀，撒上鹽。

士師記 9:46

示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。

士師記 9:47

有人告訴亞比米勒說：示劍樓的人都聚在一處。

士師記 9:48

亞比米勒和跟隨他的眾人上撒門山。亞比米勒手裡拿著斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：你們看我所做的，也要快快照樣做。

士師記 9:49

眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四周，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。

士師記 9:50

亞比米勒到了提備斯，向提備斯安營，攻取了那城。

士師記 9:51

城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃到那裡，關上門，上了樓頂。

士師記 9:52

亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。

士師記 9:53

有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。

士師記 9:54

他急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他是被一個婦人殺的。於是少年人把他刺透，他就死了。

士師記 9:55

以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。

士師記 9:56

這樣，神報應了亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。

士師記 9:57

示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。

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一、 聖潔職分的持守與謙卑的拒絕

在 9:12-13 中，葡萄樹拒絕了作王的邀請。上帝是聖潔的，祂賜予受造物各不相同的恩賜。葡萄樹明白其受造的目的是為了使神與人喜樂，而非追求飄搖在眾樹之上的權位。

約翰福音 15:1

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

約翰福音 15:5

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。

詩篇 104:15

又有酒能悅人心，有油能潤人面，有糧能養人心。

上帝是美善的，祂使萬物在原有的位分上發揮功用。葡萄樹的謙卑反映了對上帝主權的順服。上帝是信實的，祂保守那甘願卑微的人，使他們在生命中流露出慈愛與恩典。這種對神聖職分的忠心，是屬靈平安的根基。

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二、 虛浮榮耀的警戒與公義的審判

約坦的比喻（9:8-15）深刻對比了結實之樹與荊棘。上帝是公義的，祂洞察人的心意。當人離棄那提供生命的真源頭，去投靠帶來毀滅的荊棘時，審判便已臨到。

箴言 16:18

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

以賽亞書 2:11

到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨上主被尊崇。

馬太福音 20:26

只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人。

上帝是聖潔的，祂痛惡高傲。亞比米勒與示劍人的結盟是基於血氣而非公義。上帝是信實的，祂必照各人所行的報應。葡萄樹的推辭是一種智慧，它保守了生命的平安，免於陷入那「燒滅香柏樹」的火焰中。

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三、 救贖生命的喜樂與慈愛的供應

葡萄樹提到的「新酒」象徵上帝豐盛的恩典與喜樂。上帝是慈愛的，祂渴望屬祂的人得享飽足。

以賽亞書 55:1

你們一切乾渴的，都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們當來，買著吃；願意買酒和奶，也不用銀錢，不用價值。

詩篇 80:8

你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

箴言 3:10

這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。

上帝是美善的供給者。祂不叫我們追求世上的權力，乃叫我們在那真葡萄樹——基督裡，結出仁愛、平安與信實的果子。這份喜樂是從卑微與順服中生發出的。上帝是憐憫的，祂將生命的新酒賜給尋求祂的人，使我們在恩典中得著全然的舒暢。

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四、 真實主權的歸屬與永恆的平安

全章的結尾（9:56-57）顯明上帝才是歷史與生命的最高統治者。上帝是公義且信實的，祂不容許罪惡永遠得勝。

詩篇 47:7

因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。

撒母耳記上 8:7

上主對撒母耳說：百姓向你一切所說的話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。

腓立比書 2:9

所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。

上帝是聖潔的王。當我們如同葡萄樹一般，認清自己的身分，將榮耀歸給上帝，我們就進入了那柔和的安息。上帝是信實的，祂的國度不在於世上的轄制，而在於公義與平安。這份主權的承認，使受造者能在造物主的美善中得著永恆的庇護，流露出屬天的慈愛與恩典。

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結論：願我們在主聖潔的位分中常存感恩

士師記九章十二節的呼喚與葡萄樹的回答，教導我們辨識何為真實的尊貴。

詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人，將他的道教訓他們。

願我們存著柔和謙卑的心，在那位至高、充滿憐憫之上主的名下，持守那使神與人喜樂的職分。願主基督的平安護衛我們的生活，使我們在那聖潔的恩典中得蒙教導。願上帝的美善、公義與信實引導我們，使我們如同那結實累累的葡萄樹，在上帝的智慧中活出榮耀祂的生命，直到永遠。

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引用聖經經文清單

士師記 9:12

眾樹對葡萄樹說：請你來作我們的王。

士師記 9:13

葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？

士師記 9:56

這樣，神報應了亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。

約翰福音 15:1

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

約翰福音 15:5

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。

詩篇 104:15

又有酒能悅人心，有油能潤人面，有糧能養人心。

箴言 16:18

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

以賽亞書 2:11

到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨上主被尊崇。

馬太福音 20:26

只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人。

以賽亞書 55:1

你們一切乾渴的，都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們當來，買著吃。

詩篇 80:8

你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

箴言 3:10

這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。

詩篇 47:7

因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。

撒母耳記上 8:7

上主對撒母耳說：百姓向你一切所說的話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。

腓立比書 2:9

所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。

詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人，將他的道教訓他們。

士師記 9:8

有一時眾樹要膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。

士師記 9:15

荊棘對眾樹說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下。

希伯來書 12:11

凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

約翰一書 4:16

神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。