民主進步與基督教歷史：瑞士日內瓦共和國，喀爾文民主改革。

日內瓦共和國

1534/1541-–1798 
1813-–1815

貨幣	後暗夜勒克斯
國歌	什麼是萊諾

西邊的日內瓦共和國與瑞士聯邦的新教各州結盟。

一般資訊

地位	共和國（神聖羅馬帝國的附庸直到1648年1年）
首都	日內瓦
語言）	法國,日內瓦Arpitan
宗教	日內瓦新教教堂

歷史和事件

1534	開始
1541 年11 月 30 日	批准教會法令
1648	結束對神聖羅馬帝國的附庸
1798 年4 月 26 日	被法國 吞併
1813 年12 月 31 日	恢復
1815 年5 月 19 日	作為日內瓦州和共和國 加入瑞士聯邦

以前的實體：

• 日內瓦主教區
•  法蘭西帝國（日內瓦湖省）（1813年）

以下實體：

•  法蘭西共和國（萊芒省）（1798 年）
•  瑞士聯邦（日內瓦共和國和日內瓦州）（1815 年）

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日內瓦共和國是一個前獨立國家，自 1534 2或 1541 3總理事會批准約翰·加爾文教會法令之日起，一直到 1798 年被法國吞併之日，然後從1813 年 12 月，其恢復日期，於1815 年 5 月，日內瓦州隨後成為瑞士聯邦內的日內瓦共和國和州。

歷史

主詞條：日內瓦歷史。

創建

1306 年，二十四位家族族長和一些個人成為薩伏依阿梅迪五世伯爵的臣屬，以換取豐厚的利益。由於這種支持，艾蒙·德夸特主教於 1309 年承認公民有權組成受託人或律師來處理他們的共同事務，前提是他們不侵犯主教管轄權4。因此，1309 年是總理事會的成立日期，也稱為「舊日內瓦共和國」。後者有權任命其代表，並全權為社區的利益行事。這四名代表或受託人負責代表公民行使主教授予他們的權力：警察、刑事司法、城防和軍事、醫院和學校的監視、公共工程，當然還有社區財政5 .

加爾文主義共和國

主詞條：約翰·加爾文領導下的日內瓦共和國。

從1526年開始，德國商人^{[在哪裡？ ]}在日內瓦的商人中傳播路德教改革 的思想。這1535 年10 月1^日1541年，約翰·加爾文制定了教會法令，然後與市議會進行了談判。這是一個防禦相反的過度行為，即國家對教會的控制的問題。這座城市繼承了王室權利和主教對其大部分鄉村領地居民的領主權力。 1543年加爾文再次撰寫的民事法令將成為新共和國的憲法6。隔年，它採用Post tenebras lux 7作為其座右銘。 

共和國加強了與瑞士聯邦新教各州的聯盟，並於1584年成為  「永遠的盟友」。 完全獨立。

喀爾文主義
約翰·喀爾文
背景
教條
文獻
影響
教會
人物
主題	閱 論 編

基督教 系列條目
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閱 論 編

喀爾文主義（法語、荷蘭語：Calvinisme；英語：Calvinism）是16世紀法國宗教改革家、神學家約翰·喀爾文畢生的許多主張和實踐及其教派其他人的主張和實踐的統稱，在不同的討論中有不同的意義。

在現代的神學論述習慣中，喀爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。喀爾文支持馬丁·路德的「因信稱義」學說，主張人類不能透過正義、禮數或虔誠的行為獲得救贖，反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作」論，恢復逐漸被天主教會所遺棄的奧古斯丁派「神恩獨作」論，因為喀爾文認為教義應當回歸聖經所謂神揀選的他的子民，因此喀爾文主義者之神學傳統常被稱為「歸正神學」或「改革宗神學」（Reformed theology）^[1]。

由喀爾文等人發展而來的主要基督教宗派有歸正宗（又稱改革宗）、長老宗與公理宗等。

歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉「長老」監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以在喀爾文派掌權的國家或地區，會強調把商業工作做好，經濟、民主制度和公眾教育都會受到重視，乃是因為神註定他們必如此做事^[2]。

喀爾文主義的內容

以所謂的喀爾文主義五要點作為喀爾文主義的內容歸納，是非常不準確的說法。喀爾文的思想精華，以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作，內容觸及所有基督教信仰最核心的教義，並且處處引用聖經。

喀爾文主義五要點

所謂的喀爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「喀爾文主義救贖論五要點」，或稱為喀爾文主義對亞米念主義五要點之回應。喀爾文和喀爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是在一次重要的國際教會會議中，因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點，喀爾文主義者根據聖經一一加以駁斥，而後在該次會議寫成多特信經。後世的喀爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應，遂發展出喀爾文主義五要點及TULIP的背誦口訣。

• 全然敗壞（Total depravity）或完全無能力（Total inability），人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
• 無條件的揀選（Unconditional selection）上帝對於天選之人揀選是無條件的，祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非祂預見了人將發生的信心。
• 限定的代贖（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
• 不可抗拒的恩典（Irresistible grace）又稱有效的恩典（Effacious grace），人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。
• 聖徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints）已得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。

這五點教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip」，即「鬱金香」之義。^[3]

其它的喀爾文主義內容

• 由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。喀爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
• 反對天主教的聖餐「質變說」，也反對路德的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
• 國家從屬於教會，為教會差遣。