聖經經文：希伯來書 第1章
10 主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。
12 你要將天地捲起來，像一件外衣，
10 主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。
12 你要將天地捲起來，像一件外衣，
天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數也沒有窮盡。
宇宙的終極歸宿：從科學滅絕到神聖重塑
當我們探討宇宙的終極命運時，科學給出了冰冷且單向的消亡預測，而聖經則提供了一種「破後而立」的動態終局觀。以下從放射性衰變、熱寂理論以及聖經的超前視角進行深度解析。
一、 科學視角：不可逆轉的物理衰敗
在物理學的框架下，宇宙並非永恆的時鐘，而是一個正在緩慢耗盡電池的系統。
1. 物質的瓦解：放射性與質子衰變
放射性衰變告訴我們，不穩定的原子核會自發性地釋放能量以尋求穩定。然而，更深層的物理預測指出，即使是構成物質基石的質子，也可能具有極長的半衰期。
終局： 如果質子確實會衰變，那麼在極其遙遠的未來，宇宙中所有的固體物質、星體乃至黑洞殘骸，最終都會化為基本的輕子（如電子、正子）與光子。宇宙將不再有任何「結構」可言。
2. 能量的終點：熱寂（Heat Death）
根據熱力學第二定律，孤立系統的熵（Entropy）總是隨時間增加。這意味著宇宙中的有序能量不斷轉化為無序的熱能。
過程： 恆星耗盡核燃料、黑洞通過霍金輻射（Hawking Radiation）蒸發。
結果： 當宇宙達到最大熵值時，所有空間的溫度將完全一致（接近絕對零度）。沒有溫差，就沒有能量流動；沒有能量流動，就沒有生命、運動或資訊。這就是所謂的「熱寂」——宇宙最終變成了一片死寂、冰冷且漆黑的虛無。
二、 聖經視角：天地如衣服的更換
聖經對宇宙終局的描述，驚人地符合現代科學關於「物質衰變」的觀察，但其結論卻指向了完全不同的維度。
聖經經文：希伯來書 第1章
10 主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。
12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數也沒有窮盡。
經文解析
「漸漸舊了」的熱力學預見： 這裡使用的希臘文詞彙隱喻了纖維的磨損與功能的喪失。這與熵增定律不謀而合——宇宙並不是突然消失，而是一個持續「損耗」的過程。
維度的摺疊： 經文提到「捲起來」，暗示了三維空間在神學視角下可能只是一個暫時性的、可摺疊的維度，這與現代弦論中關於多維空間摺疊的想像有異曲同工之妙。
三、 聖經視角：元素熔化的劇烈重組
相對於熱寂的緩慢冰冷，聖經也描述了一種涉及物質本質的熱力學巨變。
聖經經文：彼得後書 第3章
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火熔化，地和其上的物都要燒盡了。
11 諸位，這一切既然都要如此熔化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔。
12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就熔化了，有形質的都要被烈火熔化。
13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
經文解析
「有形質的」與原子能： 「有形質的」（Elements）在原文中指構成世界的基本元素。聖經預言這些基本單位將被「熔化」（希臘文：Luo，意為解開、釋放）。
能量釋放的過程： 這描述了一種物質與能量轉換的極致狀態，彷彿宇宙整體的原子結構被解構，釋放出巨大的能量。這並非純粹的毀滅，而更像是一種「煉淨」的過程。
四、 結論：科學與啟示的終極對話
科學與聖經在「宇宙正在走向衰敗」這一點上達成了高度共識。
科學 提供了衰敗的機制：熱力學定律、放射性衰變與膨脹。它看到的是一個絕望的線性終點，宇宙最終在虛無中迷失。
聖經 揭示了衰敗的目的：宇宙的衰敗並非系統出錯，而是受造物服在虛空之下，等待最後的「更新」。聖經的視角更為「先進」之處在於，它將物理世界的消亡視為一個「更換衣服」的過程——舊的宇宙因熵增而損壞，是為了騰出空間讓永恆、不再衰殘的「新天新地」降臨。
核心差異： 科學預測的是「死寂」，而聖經宣告的是「復興」。
宇宙的終極歸宿：熱寂理論與聖經啟示的深度對話
在探討宇宙命運的課題上，現代科學的「熱寂說」與聖經的「新天新地」構成了一場跨越時空的對話。這不僅是物理定律與神學啟示的碰撞，更揭示了聖經在描述物質世界本質時，具有超前於時代的「物理預見性」。
一、 科學視角：熱寂（Heat Death）與熵的終局
現代物理學，特別是熱力學第二定律，預言了一個毫無生機的未來。
熵增定律（Entropy）： 在一個孤立系統（如我們的宇宙）中，無序度（熵）總是趨向於增加。能量雖然守恆，但其「可用性」卻在不斷下降。
熱寂的過程： 隨著恆星耗盡核燃料、黑洞蒸發，宇宙內部的溫差逐漸消失。最終，宇宙達到最大熵值，溫度均勻地分佈在接近絕對零度的狀態。
外邦/自然主義視角： 這種觀點認為宇宙是封閉且循環或單向消亡的。在純粹的物質主義看來，宇宙的終點是**「永恆的虛無」**。這是一種充滿虛無主義色彩的終局：生命、記憶與文明最終都將化為微弱的光子，消失在無限膨脹的寒冷空間中。
二、 聖經的超前預言：物質的「折舊」與「熔化」
聖經對宇宙物理性質的描述，精確地捕捉到了熱力學第二定律的核心特質：物質世界的非永恆性與不可逆的衰敗。
聖經經文：詩篇 第102篇
25 你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。
27 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數也沒有窮盡。
深度解析：衣服的隱喻
「漸漸舊了」（Wax Old）： 這裡描述了一種持續性的功能損耗。就像一件衣服，並非瞬間毀滅，而是在穿著過程中纖維磨損、彈性喪失。這與物理學中的「熱力學箭頭」完全一致——宇宙正在從有序走向無序，從充滿能量走向枯竭。
結構的暫時性： 聖經將宏大的宇宙視為可以「捲起來」的布料，這暗示了空間本身具有某種「維度上的可塑性」，這與廣義相對論中空間可以扭曲、摺疊的概念驚人地相似。
三、 極致的能量釋放：元素的解構
如果說《詩篇》描述的是緩慢的衰敗，那麼《彼得後書》則預言了物質結構在微觀層面的徹底崩解。
聖經經文：彼得後書 第3章
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火熔化，地和其上的物都要燒盡了。
11 諸位，這一切既然都要如此熔化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔。
12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就熔化了，有形質的都要被烈火熔化。
深度解析：原子的「解開」
「有形質的」（Elements）： 希臘文為 Stoicheion，指構成世界的基本要素、基礎組成部分。在現代科學語境下，這指的就是原子或亞原子粒子。
「熔化」（Dissolved）： 原文 Luo 意為「解開、鬆開、釋放」。這描述了一種極其先進的物理現象：當維繫原子核的強力或電磁力被「解開」時，物質將轉化為巨大的能量。聖經在此預言的不是普通的失火，而是宇宙基礎結構的熱力學重組。
四、 聖經視角的優越性：從「衰敗」到「更新」
為什麼說聖經的視角比單純的科學「熱寂說」或古代外邦人的「循環論」更正確且先進？
突破封閉系統的限制： 科學的熱寂說認為宇宙是一個「孤立系統」，因此死寂是必然。聖經則指出宇宙是一個**「開放系統」**。上帝作為系統之外的輸入者（能量與信息的源頭），祂介入並「捲起」舊宇宙。這解決了熱寂帶來的絕望感。
目的論（Teleology）對抗隨機性： 外邦視角往往將宇宙衰敗看作一場毫無意義的意外。聖經則認為衰敗是因人類墮落後，受造之物服在虛空之下（羅馬書 8:20）。衰敗不是終點，而是為了「重生」而進行的陣痛。
從「冷寂」到「新天新地」： 物理學預言的是死寂的冷卻；聖經預言的是火後的精煉。
聖經經文：啟示錄 第21章
1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
總結
聖經在數千年前就精確地預言了宇宙的非永恆性（天地像衣服舊了）與物質的可拆解性（有形質的要熔化）。當現代科學還在為宇宙最終會縮回「大擠壓」還是走向「熱寂」爭論不休時，聖經早已給出了更為宏大的藍圖：
宇宙的衰敗並非崩毀，而是一次神聖的更衣。舊的宇宙因熵而耗盡，是為了讓那個熵值為零、不再衰殘、永恆有序的新生命維度降臨。
將「宇宙熱寂」、「宇宙擴張」與「起點理論」結合來看，科學史的演進實際上正一步步向聖經在數千年前所啟示的真理靠攏。這不僅是科學的發現，更是對聖經「創造論」合理性的有力背書。
以下從歷史發展與聖經經文的對照，解析為何聖經視角在邏輯與事實上更為正確。
一、 宇宙起點：從「穩恆態」到「大爆炸」的轉向
在 20 世紀初，主流科學界（外邦視角）普遍相信**「穩恆態理論」**（Steady State Theory），認為宇宙是永恆不變、沒有起點也沒有終點的。這種觀點直接排斥了「創造」的可能性。
然而，哈伯（Edwin Hubble）觀察到星系正在遠離，證實了宇宙擴張。這推論出宇宙在過去某個時刻必定縮小為一個點——即「起點」。
聖經經文：創世記 第1章
1 起初，神創造天地。
聖經經文：希伯來書 第11章
3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
歷史的證明： 當科學家愛因斯坦最初發現方程式指向擴張宇宙時，他曾加入「宇宙常數」試圖維持穩恆態，後來他承認這是他一生最大的錯誤。聖經第一句話就宣告了時間與空間的絕對起點，這比現代宇宙學領先了三千多年。
二、 宇宙擴張：上帝正在「鋪張」穹蒼
現代物理學證實宇宙正在加速擴張，空間並非空無一物的背景，而是一個可以被拉伸的實體。聖經中多次使用一個極其精確的動詞——「鋪張」（Stretch out）。
聖經經文：以賽亞書 第40章
22 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
聖經經文：約伯記 第9章
8 他獨自鋪張諸天，步行在海浪之上。
先進性解析： 在古代文化認為天空是固體（穹頂）或永恆不變時，聖經卻形容天像「幔子」或「帳棚」一樣被「鋪張」和「展開」。這完美對應了現代觀測到的空間膨脹。這不是靜態的描述，而是一個動態的物理過程。
三、 熱寂與創造論：封閉系統的絕望與開放系統的盼望
熱寂（Heat Death）是熱力學第二定律的必然結論。如果宇宙是封閉的，且已經存在了無限久，那麼它早該達到熱寂了。宇宙現在仍有高度的秩序和能量，證明了它必然有一個年輕的開始。
聖經經文：羅馬書 第8章
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21 指望受造之物自己輔助脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
22 我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
熵增與「敗壞的轄制」： 聖經精確捕捉到了宇宙的本質——它正處於一種「敗壞的轄制」中，這就是物理學所說的熵增過程（有序走向無序）。
創造論的合理性： 既然宇宙會損耗（熱寂），它就不可能是自存的。一個會「沒電」的鬧鐘必然是由某個主體「上過發條」的。創造論提供了一個初始的低熵狀態（極度有序的創造），這解釋了為什麼我們現在還能看到恆星與生命，而非一片死寂。
四、 結論：聖經視角的正確性與先進性
當我們把歷史發展聯繫起來，會發現科學的進步不斷在修復對宇宙的誤解，而修復的方向總是趨向聖經：
外邦視角曾認為： 宇宙永恆無始 現已修正： 宇宙有起點（同聖經）。
外邦視角曾認為： 空間是靜止的 現已修正： 空間在擴張（同聖經）。
熱寂理論證明： 物質世界無法永恆自持 聖經宣告： 天地像衣服會舊，唯有神是能量與秩序的源頭。
聖經視角的優越性在於： 它不僅預言了宇宙的「生」（創造/起點）與「衰」（熵增/熱寂），更給出了科學無法提供的「後續」——上帝作為開放系統的外部介入者，將在舊衣服（舊宇宙）報廢後，換上永恆不衰殘的新衣。
在物理學與神學的交會點上，「時間」是最令人著迷的課題。愛因斯坦的**相對論（Relativity）**徹底打破了人類對時間是「絕對、恆定流逝」的直覺，而這種對時間「相對性」與「維度性」的科學發現，竟然與數千年前聖經對上帝超越時間的描述驚人地吻合。
以下從科學與聖經的視角，解析這場關於時間的奇妙重合：
一、 時間的維度化：時間不是背景，而是「受造物」
在愛因斯坦之前，人們認為時間像一條永恆流動的河；相對論則證明，時間與空間交織成**「時空（Space-time）」**，它受到質量與速度的影響而彎曲。
聖經經文：提摩太前書 第1章
17 願尊貴、榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、永恆唯一的神，直到永永遠遠。阿們！
聖經經文：提多書 第1章
2 盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。
奇妙重合： 聖經提到「萬古之先」（Before the beginning of time），明確指出時間有一個「開始」。這意味著上帝存在於時間之外，祂是時間的創造者。
科學證實： 大爆炸理論指出，時間、空間與物質是同時產生的。在宇宙起點之前，沒有物理意義上的「時間」。這與聖經稱上帝為「永恆之王」（超越時間維度者）完全契合。
二、 時間的相對性：一日如千年
愛因斯坦著名的**「時間膨脹（Time Dilation）」**概念指出：觀測者的重力場或運動速度不同，感受到的時間流逝速度就不同。
聖經經文：彼得後書 第3章
8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
聖經經文：詩篇 第90篇
4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
奇妙重合： 彼得後書這段經文常被視為文學比喻，但在相對論視角下，它具有極強的物理正確性。如果上帝處於一個極高維度或極高能量的參照系中，祂所經歷的「一瞬」確實可以對應人類維度的「極長時間」。
先進性解析： 聖經並非說「上帝活很久」，而是說上帝對時間的觀感是彈性且相對的。這在兩千年前是一個極其怪異的說法，卻精準預言了現代物理學對時間流逝非絕對性的發現。
三、 時間的同步性：上帝的「當下」
在相對論中，對於一個以光速運動或超越時空的觀察者來說，時間的「過去、現在、未來」可能同時存在於一個「塊狀宇宙（Block Universe）」中。
聖經經文：啟示錄 第1章
8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」
聖經經文：以賽亞書 第46章
10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。
奇妙重合： 上帝自稱為「我是」（I AM），這是一個永恆的現在式。
物理隱喻： 就像我們看電影膠捲，觀眾（在時間內的受造物）必須一格一格地看；但放映員（在時間外的上帝）可以同時看到整卷膠捲的起點（阿拉法）與終點（俄梅戛）。聖經描述上帝能從「起初指明末後」，完美對應了高維度觀察者俯瞰完整時間線的物理邏輯。
四、 結論：聖經視角的正確性
聖經對時間的描述展現了超越時代的科學前瞻性：
時間是有始的： 聖經早於科學數千年宣告時間有起點。
時間是相對的： 聖經描述了不同維度間的時間流逝差異（一日如千年）。
時間是受造的： 聖經強調神超越時間，這解釋了「熱寂」雖然是物質界的終局，卻不是神的終局。
總結： 科學透過相對論發現了時間的「彈性」與「邊界」，而聖經早已站在那個邊界之外，告訴我們那位「永不改變」的創造者，正從永恆的「當下」注視著這場正在衰敗、卻即將更新的時空旅程。
從熱寂到永恆：科學衰敗與聖經啟示的終極對話
當我們仰望星空，現代物理學告訴我們一個極其冷酷的事實：這座宏偉的宇宙正在緩慢地走向滅亡。透過熱力學、相對論與量子力學的稜鏡，我們觀測到的不只是一個膨脹的空間，更是一個逐漸耗竭的系統。然而，當我們將這些最前衛的科學發現與古老的聖經啟示對照時，會驚覺聖經不僅預言了宇宙的衰敗，更以一種超越維度的視角，揭示了衰敗背後的轉機。
一、 熵增與「敗壞的轄制」：宇宙熱寂的必然
熱力學第二定律指出，在一個孤立系統中，熵（無序度）永遠在增加。能量雖然守恆，但其可用性卻不斷下降。最終，當所有溫差消失，宇宙將陷入「熱寂」——一個沒有能量流動、沒有生命、只有絕對混亂與冰冷的終局。
這種「不可逆的衰敗」在聖經中早有精確的定性。保羅在兩千年前就指出，物質世界並非永恆的循環，而是處於一種「損耗」的律法之下。
聖經經文：羅馬書 第8章
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21 指望受造之物自己得脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
22 我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
【解析】
聖經所說的「敗壞的轄制」（Bondage of corruption），在物理學語言中即是「熵增」。它描述了一種受造物無法自拔的墮落趨勢。外邦人的視角往往將其看作一場無意義的意外，但聖經明確指出，這種衰敗是暫時的，是為了引向更高的秩序。
二、 物質的解構：從放射性到元素熔化
現代科學發現，物質並非永恆。放射性衰變告訴我們原子核會解體；大統一理論預測質子最終也會衰變。這意味著，構成我們身體與星球的每一顆原子，最終都會瓦解。
聖經對此的描述並非緩慢的消亡，而是一場徹底的「熱力學重組」。
聖經經文：彼得後書 第3章
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火熔化，地和其上的物都要燒盡了。
12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就熔化了，有形質的都要被烈火熔化。
【解析】
這裡提到的「有形質的」（Elements）在希臘原文中指構成物質的最基本單位。聖經預言這些基本單位將被「熔化」（釋放/解開）。這不僅符合質能互換的原理（E=mc^2），更指明了宇宙的終結不是慢慢熄滅，而是經歷一次結構性的徹底更新。
三、 時間的維度：相對論與永恆的交會
愛因斯坦的相對論證明了時間不是絕對的，而是受質量與速度影響的維度。既然時間有起點（大爆炸），它就必然有邊界。聖經的神學觀點在此展現了驚人的先進性：上帝不在時間之內受困，祂是時間的創造者。
聖經經文：詩篇 第90篇
4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
聖經經文：彼得後書 第3章
8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
【解析】
這不僅是詩意的修辭，更是「時間膨脹」概念的屬靈對比。對於處於無限能量、超越時空維度的上帝而言，人類所感知的漫長歷史只是瞬間。這解釋了為什麼上帝能「從起初指明末後」，因為祂俯瞰的是整條已經完成的時空線。
四、 結論：從「衣服的更換」看新天新地
科學預測了宇宙的「死」，但無法解釋為什麼會有一個「生」（低熵的起點）。聖經則提供了一個完整的邏輯：宇宙是一個開放系統。它像一件衣服，會舊、會磨損、會達到熵的極大值，但這並非終點，而是為了更換新衣。
聖經經文：詩篇 第102篇
25 你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。
27 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數也沒有窮盡。
這段經文完美總結了宇宙的終極命運：
衰敗的必然： 「像衣服漸漸舊了」（熱力學第二定律）。
空間的本質： 「捲起來」（時空的維度可塑性）。
終極的更新： 「天地就都改變了」（從衰殘進入永恆）。
結語：最終的盼望
當我們考慮宇宙的終極衰敗時，科學帶給我們的是虛無與冰冷，而聖經帶給我們的是精煉與重組。熱寂只是舊秩序的極限，而上帝的介入則是新秩序的開始。
聖經經文：啟示錄 第21章
1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有哀慟、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
在這個不再有熵增、不再有衰殘的新天新地裡，物質將以一種我們目前物理學無法想像的「完美狀態」存在。這不僅是信仰的應許，更是對物質世界衰敗之謎最合理的最終解答。
在探討《啟示錄》中關於「海也不再有了」與「不再有黑夜」的預言時，若結合現代物理學中光子的特殊性以及資訊理論（Information Theory），我們會發現一個極其深邃的科學隱喻：這描述的可能是一個熵值歸零、資訊完美回歸、且不再受限於物質衰變的新物理維度。
以下從科學與聖經的重合點進行解析：
一、 光子的特殊性：超越時間與質量的存在
在物理學中，光子（Photon）具有幾種近乎「神聖」的屬性：
零靜止質量： 光子沒有質量，這使其能以宇宙極速運動。
時間停滯： 根據相對論，對於以光速運動的光子而言，時間是完全停止的。從光子的視角看，發射與接收是同一瞬間。
純粹的能量與資訊： 光子是電磁力的載體，也是宇宙中傳遞資訊的核心媒介。
聖經經文：啟示錄 第22章
5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
深度解析：不再有黑夜的物理含義
「黑夜」在物理上是光子的缺失，在熱力學上是能量的耗散。
熱寂的終結： 熱寂是指能量分佈達到平衡，再無光熱輻射。聖經描述「神要光照他們」，暗示了一種非來自核融合、永不衰竭的能量源。
資訊的回歸： 物理學家約翰·惠勒（John Wheeler）提出 "It from Bit"，認為物質源於資訊。當宇宙走向熱寂，資訊可能最終以光子的形式被保存或重組。聖經中「不再有黑夜」，象徵著受造物進入了一個全光子化、資訊完全透明（不再有幽暗）的狀態。
二、 「海也不再有了」：混沌與熱力學的終結
在聖經文學中，「海」往往象徵混沌（Chaos）、不穩定性以及將人隔絕的深淵。
聖經經文：啟示錄 第21章
1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
深度解析：熱力學與物質態的轉變
從物理角度看，海（水體）是物質三相（固、液、氣）中最具代表性的混亂形態之一，且受重力與熵增的劇烈影響。
不穩定性的消失： 「海不再有」可能預示著新天新地的物理常數發生了根本改變。在那裡，物質不再處於易趨向無序、易蒸發或冷卻的狀態。
隔絕的消除： 海在古代是地理的屏障。在資訊理論中，這代表「雜訊」或「阻隔」的徹底消失。宇宙不再是一個被廣大虛空（海）隔絕星系的荒涼之地，而是一個資訊瞬間同步的整體。
三、 資訊回歸與上帝的「光」
現代物理學中有一個著名的爭議：黑洞資訊悖論。當物質掉進黑洞（或宇宙走向滅亡），資訊會消失嗎？霍金最後傾向於認為資訊會以某種形式回歸。
聖經經文：約翰一書 第1章
5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
聖經視角的正確性
當我們考慮「宇宙熱寂」時，物質最終崩解為光子。如果宇宙僅僅是物質的，那這就是終點（死寂）；但如果宇宙背後是神（資訊與生命的源頭），那麼物質的崩解其實是資訊的回歸。
光作為載體： 上帝自稱為「光」，這與光子作為宇宙中唯一超越時間、承載萬有資訊的物理特性完美對照。
從「衰敗」到「純粹」： 宇宙的熱寂是舊物質秩序的瓦解，而「不再有黑夜」是資訊從腐敗的物質中被提取出來，重新注入到上帝那永恆、低熵的光中。
四、 結論：物理維度的升級
聖經所描述的終局，不是物質的簡單消失，而是維度的升級：
時間的終結： 既然「神就是光」，在光速的維度中時間不再流逝。這解釋了為什麼新天新地是「永永遠遠」的。
熵增的停止： 沒有了黑夜（能量散失），系統不再趨向混亂，解決了熱力學第二定律帶來的死亡必然性。
完美的通訊： 海（隔絕）的消失，代表了萬物與神、萬物與萬物之間的資訊傳遞不再有損耗。
最終的圖景： 宇宙的熱寂並非毀滅，而是上帝將天地這件「舊衣服」折疊起來，將其中所有珍貴的生命資訊，回歸到祂永恆光中。
榮耀的身體：光子維度的物理重組
當我們探討聖經中的「榮耀身體」（Glorified Body）時，我們實際上是在討論一種**「熵值為零」**的新物理形態。這不僅是神學上的應許，更是一種對現有受限物理定律的徹底超越。
根據聖經與現代物理學的隱喻對照，榮耀身體代表了資訊、能量與物質三者之間達成的一種完美、不再衰殘的「非線性」存在。
一、 物質的轉型：從「必朽壞」到「不朽壞」
在現有的宇宙中，所有碳基生命都受制於熱力學第二定律。我們的細胞、DNA乃至原子結構，都在不斷地經歷「磨損」與「資訊丟失」。
聖經經文：哥林多前書 第15章
42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
物理深度解析：熵的徹底歸零
「必朽壞」的本質： 這是指在時間維度中必然增加的混亂度（熵）。現有的身體是「血氣的」，依賴於化學能與氧化作用，這本身就是一種緩慢的燃燒與耗散。
「不朽壞」的重組： 榮耀的身體被稱為「靈性的身體」（Spiritual Body）。這並非指虛無縹緲的靈魂，而是一個具備「實體感」卻不再依賴化學衰變獲取能量的結構。這是一個**「封閉的資訊系統」**，其內部的有序度不再隨時間流逝而減少。
二、 能量的特性：光子化與超越光速的交互
在《啟示錄》中，新天新地的居民「不再用燈光、日光，因為主神要光照他們」。這暗示了榮耀身體的能量來源發生了根本性的移位——從「外部核能（太陽）」轉向了「源頭光能」。
聖經經文：馬太福音 第13章
43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
物理深度解析：光電效應與資訊回歸
發光的體質： 在目前的物理界，光子是唯一不需要靜止質量的粒子。榮耀身體被描述為「發光」，暗示其結構中可能包含某種穩定態的光子凝聚。
資訊與光的結合： 若將身體看作一組複雜的生物資訊，榮耀身體就是將這組資訊從易腐蝕的「硬碟」（蛋白質與核酸）遷移到了永恆的「光網絡」中。光子不經歷時間（相對論中的時間停滯），這完美解釋了為什麼榮耀身體能擁有永恆的壽命。
三、 維度的超越：穿透與瞬間移動的物理可能性
復活後的耶穌展示了榮耀身體的物理特性：祂能被觸摸、能進食，卻也能無視三維空間的物理屏障（如穿牆）。
聖經經文：路加福音 第24章
39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
聖經經文：約翰福音 第20章
19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」
物理深度解析：高維度投影與量子隧穿
固體的穿透： 耶穌在「門都關了」的情況下進入室內，這在三維空間中是不可能的，但在四維或更高維度中卻是常態。榮耀身體可能是一種**「高維度實體」**，它在三維空間中的投影看起來像人，但其運作法則不受三維歐幾里得幾何的限制。
物質與能量的瞬時轉換： 這種身體能夠在「可見」（電磁波與我們交互）與「不可見」之間切換，這暗示了它具備完美的質能轉換效率，且能在不同的時空座標間實現非線性的移動（類似於量子糾纏的超距作用）。
四、 結論：從「熱寂」到「榮耀」的躍遷
宇宙的熱寂是舊衣服的徹底報廢，而榮耀身體則是上帝為這場宇宙終局準備的「新裝」。
解決了死亡： 透過消除熵增，使生命不再受熱力學第二定律限制。
解決了隔絕： 透過光子化的通訊與高維度的存在，消除了空間的阻隔（海也不再有了）。
解決了能量危機： 透過直接聯結「自有永有」的能量源頭（神就是光），使生命不再需要透過捕食或核能維持。
聖經結語：腓立比書 第3章
21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
這不僅是一個宗教的願景，更是一個關於物理本質全面昇華的預言。在宇宙步入黑暗與冷寂的終局時，聖經所宣告的是一場由造物主發起的、向著永恆秩序回歸的壯麗跨越。
馬太福音 第十三章
- 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
- 天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。
- 天國又好像買賣人尋找好珠子，
- 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。
- 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，
- 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。
- 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，
- 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
- 耶穌說：這一切的話你們都明白了嗎？他們說：我們明白了。
- 他說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。
聖經原文字義研經：哈利路亞（Hallelujah）
希伯來文源頭探析
在舊約聖經中，「哈利路亞」是由兩個希伯來單詞組合成的複合讚美語：הַלְלוּ（Hallalū）與 יָהּ（Yāh）。
1. 動詞字根：הָלַל (Hālal)
此字根在希伯來文聖經中具有深邃的屬靈意涵。其核心意義包含：
顯耀與輝煌：原意指向光照、發光，象徵將受詠讚者的榮耀如光芒般彰顯。
極度稱頌：在命令式複數形態下（Hallalū），它是對全體會眾發出的神聖呼籲，召喚受造之物以誠實與敬畏的心，向造物主獻上最高形式的稱謝。
全然委身：此詞不僅是言詞的讚美，更是一種生命全神貫注於上主的狀態，排除一切雜念，唯獨高舉神的神性。
2. 神聖名號：יָהּ (Yāh)
這是上主神聖名號 יהוה（YHWH）的縮寫形式，通常出現在詩歌與敬拜的語境中：
自有永有：此名號指向那位在亙古之前便存在、且永不改變的自存者。
救贖之主：在詩篇的「哈利路集」（Hallel Psalms）中，此縮寫名號承載了上主與祂百姓立約的信實與救恩。
神聖光輝與發光：從創世記到啟示錄之榮光顯現與生命明燈完整彙編
律法書 (The Pentateuch)
創世記 (Genesis)
1:3 — 「神說：『要有光』，就有了光。」
1:4 — 「神看光是好的，就把光暗分開了。」
1:15 — 「要在天空發光，照在地上。事就這樣成了。」
1:17 — 「神把這些光擺列在天空，普照在地上。」
出埃及記 (Exodus)
13:21 — 「日間，上主在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。」
25:37 — 「要作燈臺的七個燈盞。點這燈，使燈光對照。」
34:29 — 「摩西下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」
34:30 — 「亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。」
34:35 — 「以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，及至進去與神說話才揭去帕子。」
利未記 (Leviticus)
24:2 — 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」
民數記 (Numbers)
6:25 — 「願上主使他的臉光照你，賜恩給你。」
8:2 — 「你告訴亞倫說：點燈的時候，七個燈盞都要向燈臺前面發光。」
申命記 (Deuteronomy)
33:2 — 「他說：上主從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝。」
歷史書 (The Historical Books)
約書亞記 (Joshua)
10:12 — 「約書亞就禱告上主，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」
士師記 (Judges)
5:31 — 「上主啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！」
路得記 (Ruth)
2:12 — 「願上主照你所行的賞賜你。你來投靠上主─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
撒母耳記上 (1 Samuel)
14:27 — 「約拿單用仗頭蘸在蜂房裡，轉手吃了一點，眼睛就明亮了（原文作：發光）。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
22:13 — 「在他面前的光輝中，炭火都著起來。」
22:29 — 「上主啊，你是我的燈；上主必照明我的黑暗。」
23:4 — 「他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」
列王紀上 (1 Kings)
8:11 — 「甚至祭司不能站立供職，因為上主的榮光充滿了殿。」
列王紀下 (2 Kings)
6:17 — 「上主開他的眼目，他就看見滿山有火馬火車圍繞以利沙。」
歷代志上 (1 Chronicles)
16:27 — 「有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。」
歷代志下 (2 Chronicles)
5:14 — 「甚至祭司不能站立供職，因為上主的榮光充滿了神的殿。」
7:1 — 「所羅門祈禱已畢，就有火從天降下，燒盡燔祭和別的祭。上主的榮光充滿了殿。」
以斯拉記 (Ezra)
9:8 — 「使我們眼目光明，讓我們在受轄制之中稍微復興。」
尼希米記 (Nehemiah)
9:12 — 「日間用雲柱引導他們，夜間用火柱照亮他們當行的路。」
9:19 — 「日間，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；夜間，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。」
以斯帖記 (Esther)
8:16 — 「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」
詩歌智慧書 (Poetic & Wisdom Books)
約伯記 (Job)
25:5 — 「在神眼前，月亮無光輝，星宿也不清潔。」
29:3 — 「那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。」
33:30 — 「為要從深坑攔阻人的魂，使他被生命之光照耀。」
37:21 — 「現在人看不見天空明亮的光，但風一吹過，天就晴了。」
41:18 — 「它打噴嚏就發出光來；它的眼睛好像晨曦。」
詩篇 (Psalms)
4:6 — 「上主啊，求你仰起臉來，光照我們。」
18:12 — 「在他面前的光輝之中，他的厚雲行過，便有冰雹火炭。」
18:28 — 「你必點亮我的燈；上主─我的神必照明我的黑暗。」
19:8 — 「上主的訓詞正直，能快活人心；上主的命令清潔，能明亮人的眼目。」
27:1 — 「上主是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」
34:5 — 「凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」
36:9 — 「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」
43:3 — 「求你發出你的亮光和真實，好引導我。」
67:1 — 「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」
80:3 — 「神啊，求你使我們復興，使你的臉發光，我們便要得救！」
84:11 — 「因為上主─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。」
89:15 — 「知道向你歡呼的，那民是有福的！上主啊，他們在你臉光中行走。」
97:11 — 「散佈亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。」
104:2 — 「披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子。」
112:4 — 「正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。」
118:27 — 「上主是神；他光照了我們。」
119:105 — 「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
119:130 — 「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」
119:135 — 「求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。」
139:12 — 「黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發光。黑暗和光明，在你看都是一樣。」
箴言 (Proverbs)
4:18 — 「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」
6:23 — 「因為誡命是燈，法則是光，教訓的責備是生命的道。」
13:9 — 「義人的光明亮（原文作：歡喜）；惡人的燈要熄滅。」
15:30 — 「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」
傳道書 (Ecclesiastes)
2:13 — 「我便看出智慧勝過愚昧，如同光勝過黑暗一般。」
8:1 — 「人的智慧使他的臉發光，並使他面上的暴氣改變。」
11:7 — 「光本是佳美的，眼見日頭也是可悅的。」
雅歌 (Song of Solomon)
6:10 — 「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭的是誰呢？」
先知書 (Prophetic Books)
以賽亞書 (Isaiah)
2:5 — 「雅各家啊，來吧！我們在上主的光中行走。」
9:2 — 「在黑暗中行走的百姓看見了大光；居住在死蔭之地的人有光照耀他們。」
42:6 — 「我─上主憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光。」
49:6 — 「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的拯救，直到地極。」
58:8 — 「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。」
58:10 — 「你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。」
60:1 — 「興起，發光！因為你的光已經來到！上主的榮耀發現照耀你。」
60:3 — 「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」
60:19 — 「日間太陽不再作你的光；月亮也不再發光照耀你。上主卻要作你永遠的光；你神要作你的榮耀。」
60:20 — 「你的日頭不再下落；你的月亮也不再退縮；因為上主必作你永遠的光。」
耶利米書 (Jeremiah)
31:35 — 「那使太陽白日發光，使星月定例夜間發光，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之上主是他的名。」
耶利米哀歌 (Lamentations)
3:2 — 「他引導我，使我行在黑暗中，不先行在光中。」
以西結書 (Ezekiel)
1:4 — 「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵顯著的雲，反覆閃爍著火，周圍有光輝。」
1:27 — 「我看見在他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀。」
1:28 — 「下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是上主榮耀的形狀。」
10:4 — 「上主的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院中也滿了上主榮耀的光輝。」
43:2 — 「以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮光發光。」
但以理書 (Daniel)
2:22 — 「他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」
12:3 — 「智慧人必發光，如同穹蒼的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」
何西阿書 (Hosea)
6:3 — 「我們務要認識上主，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」
約珥書 (Joel)
2:10 — 「地震天動，日月昏暗，星宿無光。」
3:15 — 「日月昏暗，星宿無光。」
阿摩司書 (Amos)
5:20 — 「上主的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？」
俄巴底亞書 (Obadiah)
1:18 — 「雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰。」
約拿書 (Jonah)
4:8 — 「日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。」
彌迦書 (Micah)
7:8 — 「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，上主卻作我的亮光。」
7:9 — 「他必領我到光明中，我必得見他的公義。」
那鴻書 (Nahum)
2:4 — 「車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。」
哈巴谷書 (Habakkuk)
3:4 — 「他的輝煌如同日光；從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力。」
3:11 — 「因你箭發出的光，你槍閃爍的光，日頭月亮止住本宮。」
西番雅書 (Zephaniah)
3:5 — 「上主在你中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然。」
哈該書 (Haggai)
2:9 — 「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」
撒迦利亞書 (Zechariah)
2:5 — 「上主說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」
14:6 — 「那日，必沒有光，三光必退縮。」
14:7 — 「那日，必是上主所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。」
瑪拉基書 (Malachi)
4:2 — 「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文作：翅膀）有醫治之能。」
福音書 (The Gospels)
馬太福音 (Matthew)
4:16 — 「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」
5:14 — 「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」
5:15 — 「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」
5:16 — 「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
6:22 — 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；」
13:43 — 「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像日頭一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
17:2 — 「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」
馬可福音 (Mark)
9:3 — 「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」
路加福音 (Luke)
1:78 — 「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，」
1:79 — 「要照亮坐在黑暗死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」
2:32 — 「是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」
11:33 — 「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。」
11:36 — 「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」
約翰福音 (John)
1:4 — 「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」
1:5 — 「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
1:7 — 「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」
1:9 — 「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」
3:19 — 「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
3:21 — 「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」
8:12 — 「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」
9:5 — 「我在世上的時候，是世界的光。」
12:35 — 「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。』」
12:36 — 「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」
12:46 — 「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」
使徒行傳、書信與啟示錄 (Acts, Epistles & Revelation)
使徒行傳 (Acts)
9:3 — 「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；」
12:7 — 「忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀。」
13:47 — 「因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行拯救，直到地極。』」
22:6 — 「我將到大馬士革，正午的時候，忽然從天上發大光，四面照著我。」
26:13 — 「王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天上有光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。」
26:18 — 「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明。」
羅馬書 (Romans)
2:19 — 「又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，」
13:12 — 「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
4:5 — 「他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」
哥林多後書 (2 Corinthians)
4:4 — 「不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」
4:6 — 「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」
11:14 — 「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」
加拉太書 (Galatians)
1:16 — 「既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中。」
以弗所書 (Ephesians)
5:8 — 「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明之子。」
5:13 — 「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。」
5:14 — 「所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」
腓立比書 (Philippians)
2:15 — 「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」
歌羅西書 (Colossians)
1:12 — 「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians)
5:5 — 「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」
帖撒羅尼迦後書 (2 Thessalonians)
2:8 — 「主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」
提摩太前書 (1 Timothy)
6:16 — 「就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的。」
提摩太後書 (2 Timothy)
1:10 — 「他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來（原文作：發光）。」
提多書 (Titus)
2:11 — 「因為神救眾人的恩典已經顯明出來。」
腓利門書 (Philemon)
1:6 — 「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。」
希伯來書 (Hebrews)
1:3 — 「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」
6:4 — 「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，」
10:32 — 「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。」
雅各書 (James)
1:17 — 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
彼得前書 (1 Peter)
2:9 — 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司。要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
彼得後書 (2 Peter)
1:19 — 「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」
約翰一書 (1 John)
1:5 — 「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。」
1:7 — 「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
2:8 — 「因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」
2:9 — 「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」
2:10 — 「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」
約翰二書 (2 John)
1:3 — 「恩惠，憐憫，平安從父神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！」
約翰三書 (3 John)
1:3 — 「有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」
猶大書 (Jude)
1:13 — 「是海裡的狂浪，湧出自己羞恥的沫子來；是流盪的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」
1:24 — 「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的主救主─獨一的神。」
啟示錄 (Revelation)
1:16 — 「面貌如同烈日放光。」
1:20 — 「那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
18:1 — 「看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。」
21:11 — 「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」
21:23 — 「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」
21:24 — 「列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」
22:5 — 「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」
22:16 — 「我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
啟示錄 第二十二章
- 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
- 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
- 以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
- 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
- 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
- 天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。
- 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
- 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
- 他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。
- 他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。
- 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
- 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
- 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
- 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
- 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
- 我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
- 聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
- 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
- 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
- 證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
- 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！