割禮和潔條例的制定是出於上帝無限的愛

 子宮頸癌的可怕和神奇的預防方法

子宮頸癌是婦女病中的一個可怕殺手

子宮頸癌為婦科中最常見的惡性腫瘤，多數在絕經期前後發生，但中年婦女中也常有此病患，近年來更有年輕化趨勢，已成為婦女病中的一個可怕殺手。子宮頸癌的臨床症狀大致分二種：一種為癌組織從子宮頸廣泛地向外生長，其最早期和慢性子宮頸炎的糜爛相似。以後漸漸發展成為菜花狀，組織很脆，易出血，且易發生壞死，感染，表面形成潰瘍，因此引起大量惡臭而混有血液的白帶，但這已是進入晚期的症狀。另一種，癌組織向子宮頸管內部的組織浸潤，宮頸變大且硬，表面無糜爛或糜爛很少，以後逐漸組織壞死而形成空洞。由於此種癌的症狀發生較遲，患者多就診較晚，因此也帶來更大的危險。因此許多婦女一想到此病都感到膽顫心驚，都希望能定期檢查，早期發現。但這不過是消極的防治此病的手段，而卻不是預防此病發生的根本方法。

有沒有預防此病的有效方法呢？有的，上帝早已在基督教的聖經中啟示了這一方法，而且也已得到了現代醫學界的公認。

預防子宮頸癌的有效方法

有關專家的調查研究已証實：以色列人的男孩子，由於遵照上帝在舊約聖經中的指示（基督教的聖經包括新約聖經和舊約聖經二部分，舊約聖經也就是猶太人的聖經），生下來第八日就接受割禮（割去陰莖前端的包皮或稱陽皮），結果發現他們的男子，從來不患陰莖癌；原來包皮內陰莖龜頭溝中所產生的分泌物，是致癌的主要原因。同時發現以色列人的妻子，由於又遵守上帝在舊約聖經中的指示，在月經的七日期間，或患有婦女病的炎症漏症期間，或生養孩子後損傷未復原的期間，不和丈夫同房的規定，因此他們的婦女從來不患子宮頸癌。

有關專家的調查研究還發現：阿拉伯人由於是亞伯拉罕的另一兒子以實瑪利的後裔，也遵從上帝對亞伯拉罕的指示，採用了舊約聖經中的部分教導，也照樣為他們的男孩子施行割禮；但不是在他們生下來第八日，而是在他們兒童和少年時期，同時又沒有完全按照聖經的教訓去作，因此效果就不如以色列人理想。雖然如此，還是產生了明顯功效。和歐美亞非澳世界各國相比較，信奉以斯蘭教的阿拉伯人男子中很少患有陰莖癌，他們的婦女中也很少患有子宮頸癌。

正如在1989年的『科學博覽』雜誌上，有一篇『教門少癌』的短文中，就簡略提到了這方面的情況：『男性猶太教徒幾乎不患陰莖癌，其教規定：男嬰出生後第八天．．即施發「割禮」（將陰莖龜頭上的包皮環切掉），從而避免了因包莖或包皮過長引起皮垢積聚，長期刺激產生陰莖癌。．．阿拉伯地區穆斯林亦行「割禮」，但到四至十二歲才發包皮切除術，患陰莖癌就多於猶太人了。盡管如此，還是遠遠低於歐、美、亞、非、澳各國人。相應的，阿拉伯婦女宮莖癌亦較少。』

原來，現在醫學上已經證實，包皮內陰莖溝所分泌、積聚的污垢是一種致癌的因素。其中也含有大量『包皮垢桿菌』。有關專家曾作過這樣的試驗：他們將這種包皮內污垢塗擦在兔子的耳朵上，起先沒有發生癌變。後來再將這種分泌物塗擦在皮膚已有破傷的耳朵上，結果皮膚上就發生了癌變。猶太人的男孩子由於生下來第八日就割去了包皮，因此長大了就不易有包皮內污垢積存。此外，猶太人的婦女也都要嚴格遵守潔淨的條例，在月經期間，或患漏症期間，或產後一段期間，不和丈夫同房。而丈夫也必須嚴格遵守此條例。因此直到今天，凡嚴格遵守這些條例的猶太人男子中沒有一人患陰莖癌的，婦女中也沒有一人患子宮癌的。

至於聖經上為甚麼規定嬰兒要在生下來第八天受割禮呢？這裏面也有著醫學上的原因，並且已被現代的醫學研究所發現。正如『史納珊曾提出研究報告說，新生兒體內的維他命K和凝血素濃度，在出生後第八天達到最高。所以他認為割包皮最理想的時機是在出生後的第八天。在出生第三天時，血中凝血素的濃度只有正常時的百分之三十，而第八天則達到百分之一百一十，然後再降回到正常的濃度。因此無疑的，第八天是割包皮的最好時刻，可以避免流血過多。』（轉引自莫琴恩博士的聖經中的科學）

割禮和潔條例的制定是出於上帝無限的愛

上帝在舊約聖經的摩西律法中是嚴格吩咐以色列人遵守割禮和潔潔條例的。例如亞伯拉罕『年九十九歲的時候，耶和華向祂顯現，對他說，我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。．．上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約，你們所生的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮。（受割禮原文作割陽皮，或說割包皮）。這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日都要受割禮。．．這樣我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。』（創17:1,9-14）。以後到了摩西時代，在上帝賜給摩西的儀文律法中也規定了：『若有婦人懷孕生男孩，．．第八天要給孩子行割禮。』（利12:2,3）。而當時歸向上帝的外邦人，也都同樣要受割禮。正如上帝吩咐摩西說：『若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣。但未受割禮的，都不可吃這羔羊。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。』（出12:48-49）。

又如上帝對摩西、亞倫說：『你們曉諭以色列人說，．．女人行經，必污穢七天，凡摸她的必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件，都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。．．女人若在經期以外，患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，他就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。．．女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。』另一處又說：『若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天，她潔淨的日子未滿不可摸聖物，也不可進入聖所。』（利15:19-28. 12:1-4）。上帝還吩咐摩西亞倫說：『你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。』（利15:31）。

上帝所以要在摩西律法中作這些嚴格的規定，是出於上帝對祂子民的大愛，為了保護他們的健康。例如在婦女月經期間，甚至不讓丈夫摸妻子和妻子的床，是要他們分床而睡，顯然是為了更加保護妻子的健康，使他們不致發生不潔的性行為。

同時，這些律例也都有屬靈的教訓和預表的意義。例如上帝要以色列人接受割禮，也是要他們一生脫離罪惡的污穢，追求過聖潔的生活。正如上帝吩咐他們說：『你們要將心裏的污穢除掉。』又說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（申10:16.彼前1:17）。而割禮在屬靈的預表意義上，實際上也是預表我們新約時代的基督徒，又被稱為屬靈的以色列人，在心靈裏接受重生的割禮。使徒保羅曾提到『割禮』的屬靈預表意義說：『你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。』（西2:11）。可見，割禮實際上是預表基督在我們心靈裏除去我們一切情慾的污穢，也就是指基督藉著祂的寶血赦免、洗淨我們一切的罪污，並藉著聖靈來潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們成為一個新造的人。正如保羅在另一處所指出：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』（拉6:15）。至於我們怎樣才能作新造的人呢？保羅在另一處也提到：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（林後5:17）。所謂在基督裏，也就是要信靠基督，順服基督，懇求基督的寶血洗除我們的罪污，懇求基督的聖靈潔淨我們的心靈，使我們能重生，成為新造的人的意思。

又如上帝要以色列人遵守這些潔淨的條例，也是要藉此教導他們：在日常生活中，在凡事上都要脫離污穢，追求成聖，以培養一種聖潔、仁愛、克己、節制的美德。正如上帝教導他們說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。』（利19:2）。『你要敬畏耶和華你的上帝，事奉祂、專靠祂。』（利10:16,20）。在舊約時代，摩西的律法中，凡是不潔淨的事物都是代表罪，以色列人必須要遠離一切污穢的事物，正好像我們信徒要遠離罪惡是一樣的。對於一切不潔淨的事物和罪污，要遠遠的離開，免得玷染污穢。如果摸到了，玷染了污穢，就要不潔淨到晚上，並要洗衣服，洗澡。這在屬靈的預表方面對我們基督徒也有很好的教訓。我們基督徒同樣不但不可去犯罪，而且我們對於罪要離得越遠越好；我們不但不可在行為上犯罪，而在心靈思想中也不可容許一點罪；對於罪惡污穢的事不但不可去作，而也不可去看、去聽、去想、去接觸，免得我們看到了、聽到了、想到了、碰到了，就使我們的心靈品格玷染了罪污，甚至整天不能潔淨，直到晚上在主面前痛切悔改，懇求主的寶血洗淨，懇求主的聖靈更新，才得潔淨。因此，罪是基督徒最可怕的敵人，能污穢並危害我們的心靈，我們當在思想、言語、行為上，遠遠的離開它。

我們現在是否還要受割禮？

講到這裏，可能有人要問，我們現在是不是還要受割禮呢？應當說割禮是屬於摩西的儀法，是舊約時代的人所要遵守的，新約時代已廢除，我們基督徒不需要再遵守了。所以保羅說：『受割禮不受割禮都無關緊要。』但對割禮在衛生健康方面的意義來說，還是需要我們在日常的生活中去注意和實行的。夫妻之間必須經常注意清潔衛生，在月經等期間不可有性行為。如果有人為了身體健康的目的，送孩子去醫院進行包皮切除手術也是好的。至於割禮在屬靈預表方面的意義和教訓，更是需要我們去注意和實行的。正如使徒保羅再三向我們強調的：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』又說：『受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守上帝的誡命就是了。』另一處又說：『原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』（加5:6）。但願我們都能因信接受耶穌為我們的救主，求祂的寶血洗淨我們一切的罪污，求祂的聖靈更新我們的心靈，使我們能成為一個新造的人，並不斷靠主恩助，遵守上帝的誡命，愛上帝愛人，作上帝聖潔蒙受的兒女，預備將來進入永生的天國。 * 路光 *