約伯記：在苦難中尋求真理
「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記 1:21）
約伯記是聖經中智慧書的代表之一，它以詩歌體裁，深刻地探討了人類苦難的根源、上帝的公義以及信仰的真諦。約伯記的故事圍繞著一個完全正直、敬畏上帝、遠離罪惡的義人約伯展開。上帝在與撒但的對話中，允許撒但試探約伯，奪走他的財產、兒女，甚至使他渾身生瘡。在接連不斷的苦難中，約伯的朋友們前來探望，並與他展開了多輪辯論，試圖解釋他所遭受的苦難。然而，約伯始終堅守自己的清白，並向上帝發出呼求，渴望得到上帝的解答。最終，上帝顯現，以一系列的問題啟示約伯，使他認識到自己的渺小和上帝的偉大。約伯在經歷苦難與上帝的啟示後，生命得到了更新，並蒙受了上帝加倍的祝福。
一、義人受苦：苦難的奧秘
約伯記一開始就描繪了約伯的完美形象：「那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（約伯記 1:1）然而，這樣一位義人卻遭受了常人難以想像的苦難，這似乎與我們通常所理解的「善有善報，惡有惡報」的因果律相悖。約伯的遭遇引發了一個深刻的問題：為什麼義人也會受苦？
約伯的三位朋友——以利法、比勒達、瑣法——代表了當時傳統的因果報應觀。他們認為，苦難是上帝對罪惡的懲罰，約伯遭受如此巨大的苦難，必然是因為他犯了隱藏的罪。以利法說：「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人何時剪除？按我所見，耕罪孽、種惡毒的人都照樣收割。」（約伯記 4:7-8）比勒達也說：「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他，他就使他們受罪的報應。」（約伯記 8:3-4）瑣法則更加直接地指責約伯：「你豈能測透神的奧祕、盡情測透全能者嗎？他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？」（約伯記 11:7-8）
然而，約伯並不接受朋友們的觀點。他堅信自己的清白，並向上帝發出強烈的抗議。他說：「我雖無辜，我的性命也是可憎惡的。這是無奈，所以我說，完全人和惡人，神都滅絕。若鞭子忽然殺死人，他必戲笑無辜的人受試煉。」（約伯記 9:21-23）約伯的呼喊充滿了困惑和不解，他無法理解為什麼公義的上帝會允許無辜的人遭受苦難。
在約伯與朋友的辯論中，以利戶作為一位年輕的旁觀者加入了討論。以利戶批評了約伯的朋友們，認為他們未能真正理解上帝的作為，也未能有效地回答約伯的質疑。同時，以利戶也指出了約伯的錯誤，認為約伯過於強調自己的公義 (righteousness)，甚至在言語中暗示上帝不公。以利戶說：「你以為有理，就說，我的義比神更公義嗎？」（約伯記 35:2）以利戶的出現，為接下來上帝的顯現做了鋪墊。
二、上帝顯現：超越理性的啟示
在漫長的辯論之後，上帝終於在旋風中向約伯顯現。上帝並沒有直接回答約伯關於苦難原因的問題，而是以一系列氣勢磅礴的問題，引導約伯認識到創造的奧妙和自身的渺小。上帝問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！誰定大地的尺度？是誰拉準繩在其上？大地的根基安置在何處？誰安放大地的角石？」（約伯記 38:4-6）上帝又引導約伯觀察自然界的奇妙，從星辰的運行到野獸的生活，從海洋的深淵到高山的峻嶺，無不彰顯著上帝的智慧和能力。
上帝的顯現並非為了解釋苦難，而是為了啟示祂的本性和作為。在上帝的啟示中，約伯認識到，人類的理性是有限的，無法完全測透上帝的奧秘。上帝的創造遠遠超出了人類的理解範圍，上帝的公義和智慧也遠遠高於人類的標準。正如以賽亞先知所說：「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書 55:8-9）
在上帝的啟示下，約伯謙卑地承認了自己的無知和渺小。他說：「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此，我在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記 42:2-6）約伯的懊悔並非 承認 (признание) 自己有罪，而是承認自己在上帝面前的有限和無知。他從「風聞有你」到「親眼看見你」，經歷了一次深刻的信仰轉變。
三、苦難的意義：信心的試煉與成長
約伯記並沒有明確地解釋義人受苦的原因，但它啟示我們，苦難在人生命中具有多重意義。
首先，苦難是對信心的試煉。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書 10:13）約伯的苦難是對他信心的嚴峻考驗。在失去一切，甚至被朋友誤解和指責的情況下，約伯仍然沒有棄絕上帝，而是堅持向上帝呼求，渴望與上帝面對面。這種在苦難中堅守的信心，是上帝所喜悅的。正如彼得所說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼得前書 1:7）
其次，苦難是生命成長的契機。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（哥林多後書 4:17）約伯在苦難中經歷了深刻的屬靈成長。他從對上帝的「風聞」到「親眼看見」，對上帝的認識更加真實和 個人化 (personal)。他從對自身**公義 (righteousness)**的堅持，到在上帝面前謙卑懊悔，生命得到了更新和提升。苦難如同煉金之火，可以燒掉我們生命中的雜質，使我們的信心更加純淨，生命更加成熟。
此外，苦難也使我們更深地體會到上帝的愛與憐憫。「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書 1:4）約伯的苦難經歷，使他更加體恤那些受苦的人，也更加明白上帝的安慰和醫治。苦難使我們的心更加柔軟，更能體會他人的痛苦，也更願意伸出援手，去安慰和幫助那些在 受苦 (suffering) 中的人。
四、約伯的結局：上帝的公義與慈愛
約伯記的結尾，上帝恢復了約伯所失去的一切，甚至加倍地祝福他。約伯不僅重新擁有了財富和兒女，還得到了更長久的壽命和更大的尊榮。「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有羊一萬四千隻，駱駝六千匹，牛一千對，母驢一千匹。他也有七個兒子，三個女兒。…此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（約伯記 42:12-17）
上帝對約伯的祝福，並非簡單的物質補償，更是對約伯信心的肯定和獎賞。約伯在苦難中堅守信仰，最終得到了上帝的悅納和祝福。這也表明，上帝是公義的，祂不會永遠讓義人受苦；上帝也是慈愛的，祂會在苦難中與我們同在，並在適當的時候賜下恩典和醫治。正如耶利米先知所說：「因我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米書 29:11）
約伯記的故事提醒我們，人生的道路並非一帆風順，苦難是人生中不可避免的一部分。當我們遭遇苦難時，不要灰心喪氣，也不要懷疑上帝的公義和慈愛。要像約伯一樣，在苦難中堅守信心，向上帝呼求，並在苦難中尋求上帝的旨意。相信上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。即使在最黑暗的時刻，也要相信上帝的愛永不改變，祂的恩典夠我們用。
五、經文總結
約伯記以其深刻的思想性和文學性，成為聖經中的經典之作。它不僅探討了苦難的奧秘，也啟示了上帝的本性和作為，更引導我們在苦難中尋求真理，堅守信仰，並在信心中成長。約伯記的故事，是對所有在苦難中掙扎的人們的安慰和鼓勵，也是對所有 尋求 (seeking) 上帝的人們的啟示和引導。
六、深入探討：約伯記中的神學主題
約伯記不僅是一個關於苦難的故事，更是一部蘊含豐富神學思想的著作。它挑戰了傳統的神學觀念，提出了許多發人深省的問題，並在與傳統的張力中，展現了更為廣闊和深刻的神學 視野 (vision)。
1. 上帝的主權與人的自由意志
約伯記的故事始於上帝與撒但的對話。在對話中，上帝主動向撒但提起約伯，並允許撒但試探約伯。這似乎暗示著上帝對世事擁有絕對的主權，甚至可以允許邪惡勢力介入義人的生活。然而，約伯記並沒有將上帝描繪成一位 專斷的 (arbitrary) 統治者，而是一位公義且信實的上帝。上帝允許撒但試探約伯，並非出於 反覆無常的 (capricious) 意願，而是為了顯明約伯的信心和公義 (righteousness)，也為了揭示苦難更深層次的意義。
與此同時，約伯記也強調了人的自由意志。在苦難中，約伯有權利選擇自己的回應方式。他可以像妻子所建議的那樣「棄掉神，死了吧！」（約伯記 2:9），也可以像朋友所期望的那樣 承認 (признание) 自己有罪，以換取上帝的憐憫。然而，約伯並沒有選擇任何一條 簡單的道路 (easy path)，而是堅持自己的清白，向上帝發出真實的呼求。約伯的選擇，展現了人在上帝面前的 尊嚴 (dignity) 和自主性。上帝雖然擁有主權，但祂也尊重人的自由意志，並允許人在自由選擇中與祂建立真實的關係。
2. 因果報應與苦難的弔詭
約伯記的核心議題之一，就是對傳統因果報應觀的挑戰。在約伯的時代，人們普遍相信「善有善報，惡有惡報」，認為義人必蒙福，惡人必受罰。約伯的朋友們正是基於這種觀念，來解釋約伯所遭受的苦難。他們認為，約伯之所以受苦，是因為他犯了罪，即使他自己沒有意識到。
然而，約伯的遭遇卻與這種傳統觀念形成了鮮明對比。約伯是一位公認的義人，他的**公義 (righteousness)**甚至得到了上帝的肯定。然而，他卻遭受了遠超常人的苦難，這使得傳統的因果報應觀難以自圓其說。約伯記通過約伯的故事，提出了苦難的弔詭：為什麼義人也會受苦？難道上帝的公義有問題嗎？
約伯記並沒有完全否定因果報應的原則，但它指出，因果報應並非解釋所有苦難的唯一答案。有些苦難，並非直接源於個人的罪惡，而是另有更深層次的原因。例如，約伯的苦難，是上帝與撒但之間 宇宙鬥爭 (cosmic struggle) 的一部分，也是對約伯信心的試煉。此外，苦難也可能是上帝 精煉 (refining) 和 訓練 (training) 祂子民的方式，正如詩篇所說：「我在受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」（詩篇 119:67）
3. 上帝的公義與人的有限理性
約伯記中，約伯不斷向上帝質問，要求上帝解釋他所遭受的苦難。約伯的朋友們也試圖為上帝辯護，維護上帝的公義。然而，他們的解釋都未能真正觸及問題的 核心 (core)。約伯的問題，並非簡單的邏輯 謎題 (puzzle)，而是對上帝公義的深刻追問。
上帝在旋風中的顯現，並沒有直接回答約伯的問題，而是以一系列的反問，啟示約伯認識到自己的有限理性。上帝指出，人類的智慧和能力，在浩瀚的宇宙和奧妙的創造面前，是何等的渺小和不足。人類無法完全理解上帝的作為，也無法用自己的理性來 評判 (judge) 上帝的公義。正如保羅所說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心意？誰做過他的謀士呢？」（羅馬書 11:33-34）
約伯記啟示我們，上帝的公義並非 人類正義 (human justice) 的簡單翻版，而是超越人類理性理解的 神聖屬性 (divine attribute)。上帝的公義是與祂的智慧、慈愛、聖潔等 屬性 (attributes) 緊密相連的，是一個 完整且完美 (целостный и совершенный) 的整體。人類無法用有限的理性完全測透上帝的公義，但可以通過信心來 信任 (trust) 上帝的公義，相信上帝的作為 最終 (ultimately) 是公義和美好的。
4. 中保的渴望與基督的預表
在與朋友們的辯論中，約伯深感人與上帝之間的隔閡，渴望有一位中保，能夠在上帝與人之間斡旋，為他向上帝辯屈。約伯說：「在神和我們中間沒有作 中保 (посредник) 的，可以為我們 彼此 (друг друга) 按手。」（約伯記 9:33）約伯又說：「惟願在天上有一位為我作見證的，在至高處有一位為我作保的。」（約伯記 16:19）約伯的渴望，表達了人類對中保的普遍需求，也預示了基督作為上帝與人之間中保的角色。
新約聖經啟示我們，耶穌基督正是那位 終極 (ultimate) 中保。「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提摩太前書 2:5）耶穌基督藉著自己的 死亡與復活 (death and resurrection)，成為了人與上帝之間的中保， 祂救贖了 (Он искупил) 我們的罪， 祂使和好 (Он примирил) 我們與上帝， 祂開闢了 (Он открыл) 通往上帝面前的道路。約伯的渴望，在基督身上得到了 終極實現 (ultimate fulfillment)。
七、約伯記的文學藝術
約伯記不僅是一部神學著作，也是一部文學 傑作 (masterpiece)。它以其精湛的文學技巧和豐富的藝術表現力，深深地吸引著讀者。
1. 詩歌體裁與語言風格
約伯記主要以詩歌體裁寫成，充滿了豐富的 意象 (imagery) 和 隱喻 (metaphor)。書中運用了大量的 平行結構 (parallelism)、交叉結構 (chiasm)、反諷 (irony) 等修辭手法，使得語言生動形象，富有感染力。例如，約伯在描述自己的痛苦時，運用了 生動的 (vivid) 意象 (imagery)：「神的箭射入我身，我的靈喝盡了毒汁；神的驚嚇擺陣攻擊我。」（約伯記 6:4）又如，比勒達在描述惡人的結局時，運用了 引人注目的 (striking) 隱喻 (metaphor)：「他們所倚靠的必像 蜘蛛網 (spider web)。他要倚靠房屋，房屋卻站不住；他要抓住房屋，房屋卻必塌倒。」（約伯記 8:14-15）
約伯記的語言風格莊嚴而優美，既有抒情性，又有哲理性，充分展現了希伯來詩歌的獨特魅力。書中的對話，充滿了 張力 (tension) 和 戲劇性 (drama)，人物形象鮮明生動，情感表達真摯深刻，使得讀者彷彿身臨其境，感同身受。
2. 人物形象與心理描寫
約伯記塑造了一系列鮮明的人物形象，包括正直受苦的約伯、固執己見的朋友們、年輕氣盛的以利戶，以及威嚴而奧秘的上帝。每個角色都有其獨特的 個性 (personality) 和 觀點 (viewpoint)，他們之間的互動和辯論，構成了約伯記 戲劇 (drama) 的核心。
約伯記尤其擅長心理描寫，深刻地揭示了人物內心的掙扎和變化。例如，約伯在遭受苦難時，內心經歷了從困惑、抗議到謙卑、懊悔的複雜過程。他的朋友們，也從最初的同情和安慰，到後來的指責和定罪，反映了他們內心的 驕傲 (pride) 和 論斷精神 (judgmental spirit)。以利戶的出現，則展現了年輕人的熱情和正義感，以及對傳統觀念的反思和挑戰。通過細膩的心理描寫，約伯記將人物形象塑造得栩栩如生，使得讀者能夠深入理解人物的內心世界。
3. 結構安排與敘事技巧
約伯記的結構安排嚴謹而精巧，整體上呈現出一個 同心圓 (concentric circle) 的結構。故事 開始 (dimulai) 於序幕和 序言 (prologue)，描繪了約伯的背景和苦難的 起源 (origin)。接著是約伯與朋友們的三輪辯論，構成了故事的 核心 (core)。然後是以利戶的 演講 (speeches)，作為過渡和鋪墊。最後是上帝的顯現和約伯的結局， 結束 (завершает) 了故事的 高潮 (climax) 和 解決 (resolution)。
在敘事技巧上，約伯記運用了多種手法，例如 預示 (foreshadowing)、倒敘 (flashback)、懸念 (suspense) 等，使得故事引人入勝，層層遞進。序幕和 序言 (prologue) 的設置，為整個故事奠定了基礎，也引發了讀者的懸念：約伯為什麼會受苦？他將如何回應苦難？約伯與朋友們的辯論，則通過不同 觀點 (viewpoints) 的碰撞和 衝突 (conflict)，逐步 揭示 (раскрывает) 了苦難的複雜性和多面性。上帝的顯現，是整個故事的 高潮 (climax)，也是對約伯問題的 終極答案 (ultimate answer)。約伯的結局，則給予讀者希望和安慰，表明上帝的公義和慈愛終將得勝。
八、約伯記的現代意義
儘管約伯記 寫成於古代 (написан 于 ancient times)，但它所探討的主題，卻具有 超越時代的關聯性 (timeless relevance)。在 當代社會 (contemporary society)，人們仍然面臨著各種各樣的苦難，例如疾病、貧困、災難、不公義等等。約伯記的 訊息 (message)，對於 當代讀者 (contemporary readers) 來說，仍然具有重要的啟示和 指引 (guidance)。
1. 苦難與信仰的反思
約伯記挑戰了我們對苦難的 簡單化理解 (simplistic understanding)，提醒我們苦難的 起源 (origin) 和意義是 複雜且多面向的 (complex and multifaceted)。苦難不一定是對罪惡的懲罰，也可能是對信心的試煉，生命成長的契機，以及體會上帝之愛的途徑。當我們遭遇苦難時，不要急於尋找 簡單的答案 (simplistic answer)，而要深入反思苦難的意義，並在苦難中尋求信仰的突破和提升。
約伯記也提醒我們，信仰並非一帆風順，而是充滿了 張力 (tension) 和 掙扎 (struggle) 的 旅程 (journey)。即使是像約伯這樣的義人，也會經歷信心的 危機 (crisis) 和 懷疑 (doubt)。然而，真正的信仰，不是 逃避 (избегать) 懷疑 (doubt) 和 掙扎 (struggle)，而是在 懷疑 (doubt) 和 掙扎 (struggle) 中堅持 信任 (trust) 上帝，並在與上帝的 關係 (relationship) 中尋求力量和安慰。正如詩篇所說：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」（詩篇 16:8）
2. 公義與盼望的堅守
約伯記雖然沒有完全解釋苦難的奧秘，但它 再次肯定 (reaffirm) 了上帝的公義和慈愛。上帝雖然允許苦難發生，但祂並沒有 遺棄 (abandon) 受苦的人，而是在苦難中與他們同在，並在適當的時候賜下醫治和祝福。約伯的結局，就是上帝公義和慈愛的明證。
在一個充滿不公義和 受苦 (suffering) 的世界中，約伯記給予我們盼望和力量。它提醒我們，即使在最黑暗的時刻，也要堅守對公義的 信念 (faith)，相信上帝的公義終將彰顯，相信 受苦 (suffering) 終將過去，盼望終將來臨。正如羅馬書所說：「因為知道我們所受的苦楚是與我們將來的榮耀無法相比的。」（羅馬書 8:18）
3. 愛與關懷的實踐
約伯記不僅是一部神學著作，也是一部倫理著作。它通過約伯的故事，啟示我們在面對 受苦 (suffering) 時應有的態度和行動。約伯的朋友們，雖然出於 善意 (good intentions) 前來安慰約伯，但他們的安慰卻 經常 (often) 變成了指責和定罪，給約伯帶來了更多的痛苦。以利戶的出現，雖然帶來了新的 觀點 (perspective)，但仍然未能完全理解約伯的 受苦 (suffering)。
約伯記提醒我們，真正的愛與關懷，不是簡單的說教和 評判 (judge)，而是 同理心 (empathy) 和 憐憫 (compassion)。當我們面對受苦的人時，要學會傾聽他們的聲音，理解他們的痛苦，與他們一同哀哭，並盡力給予他們實際的幫助和支持。正如加拉太書所說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加拉太書 6:2）
九、結論：在苦難中與神同行
約伯記是一部充滿智慧和啟示的經典之作。它以約伯的故事為例，深刻地探討了人類苦難的奧秘，上帝的公義與慈愛，以及信仰的真諦。約伯記並沒有給出關於苦難的 簡單的答案 (simplistic answer)，而是引導我們在苦難中深入思考，尋求真理，堅守信仰，並在信心中成長。
約伯記的 訊息 (message)，是 超越時代且普世的 (timeless and universal)。無論在 古代 (ancient times) 還是 在 當代社會 (contemporary society)，無論是面對 個人 (personal) 的 受苦 (suffering) 還是社會的 危機 (crisis)，約伯記都能給予我們啟示和 指引 (guidance)。它提醒我們，苦難是人生中不可避免的一部分，但苦難並非沒有意義。通過苦難，我們可以更深地認識自己，認識上帝，也認識人生的真諦。通過苦難，我們可以被試煉，被 精煉 (refining)，被提升，也可以更深地體會到上帝的愛與憐憫。
約伯記的 最終訊息 (ultimate message)，是在苦難中與神同行。即使在最黑暗的時刻，也要相信上帝的同在，信靠祂的公義和慈愛，並在信心中尋求力量和盼望。正如詩篇所說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩篇 23:4）
引用的聖經經文清單：
- 約伯記 1:1
烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。
- 約伯記 1:21
說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
- 約伯記 2:9
他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」
- 約伯記 4:7-8
以利法說：「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人何時剪除？按我所見，耕罪孽、種惡毒的人都照樣收割。」
- 約伯記 6:4
因為全能者的箭射入我身，我的靈喝盡了毒汁；神的驚嚇擺陣攻擊我。
- 約伯記 8:3-4
比勒達說：「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他，他就使他們受罪的報應。」
- 約伯記 8:14-15
他們所倚靠的必像蜘蛛網。他要倚靠房屋，房屋卻站不住；他要抓住房屋，房屋卻必塌倒。
- 約伯記 9:21-23
我雖無辜，我的性命也是可憎惡的。這是無奈，所以我說，完全人和惡人，神都滅絕。若鞭子忽然殺死人，他必戲笑無辜的人受試煉。
- 約伯記 9:33
在神和我們中間沒有作中保的，可以為我們彼此按手。
- 約伯記 11:7-8
瑣法說：「你豈能測透神的奧祕、盡情測透全能者嗎？他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？」
- 約伯記 16:19
惟願在天上有一位為我作見證的，在至高處有一位為我作保的。
- 約伯記 23:4
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
- 約伯記 35:2
以利戶說：「你以為有理，就說，我的義比神更公義嗎？」
- 約伯記 38:4-6
「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！誰定大地的尺度？是誰拉準繩在其上？大地的根基安置在何處？誰安放大地的角石？
- 約伯記 42:2-6
我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此，我在塵土和爐灰中懊悔。」
- 約伯記 42:12-17
這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有羊一萬四千隻，駱駝六千匹，牛一千對，母驢一千匹。他也有七個兒子，三個女兒。…此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」
- 以賽亞書 55:8-9
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
- 哥林多前書 10:13
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
- 彼得前書 1:7
叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
- 哥林多後書 1:4
我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
- 哥林多後書 4:17
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
- 加拉太書 6:2
你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
- 提摩太前書 2:5
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
- 耶利米書 29:11
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
- 羅馬書 8:18
因為知道我們所受的苦楚是與我們將來的榮耀無法相比的。
- 羅馬書 11:33-34
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心意？誰做過他的謀士呢？
- 詩篇 16:8
我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
- 詩篇 23:4
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
- 詩篇 119:67
我在受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37