「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書10章23節） 聖經論文：論凡事可行與造就人的平衡

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書10章23節）

聖經論文：論凡事可行與造就人的平衡

引言：

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」這句出自使徒保羅筆下的哥林多前書，短短一句話，卻蘊含著深刻的基督徒生活倫理。它不僅點出了基督徒在自由與約束之間的張力，更指明了我們行事為人的最終目標：不單單追求個人自由的極致，更要顧念他人的益處與靈命的建造。這句經文如同明鏡，映照出我們在世俗洪流中應有的清醒與智慧，提醒我們在「凡事可行」的權利背後，更應肩負起「造就人」的責任。

身體是聖靈的殿：自由的界限

保羅在哥林多前書中，多次強調信徒身體的聖潔性。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡面的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（哥林多前書6章19-20節）這段經文清楚地表明，信徒的身體不再屬於自己，而是聖靈居住的殿。因此，我們的行為舉止，都應當以榮耀神為首要目的。

「凡事都可行」正體現了基督徒在基督裡的自由。因著耶穌基督在十字架上所成就的救贖，我們不再受律法的捆綁，而是活在恩典之下。「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴役的軛挾制。」（加拉太書5章1節）這種自由是何等寶貴的恩典！然而，這自由並非毫無限制的放縱，更不是為所欲為的藉口。

保羅提醒我們：「但不都有益處。」即便某件事在律法上是允許的，甚至在個人喜好上是渴望的，但若對我們自身或他人沒有益處，甚至可能帶來負面影響，那麼我們就應當謹慎而行。「你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了軟弱人的絆腳石。」（哥林多前書8章9節）基督徒的自由，是建立在愛與責任的基礎之上，而非個人慾望的無限膨脹。

愛是成全律法的：造就人的重要性

「凡事都可行，但不都造就人。」後半句經文，更深刻地揭示了基督徒行事為人的核心原則：「造就人」。 「愛是不加害與人的，所以愛就成全了律法。」（羅馬書13章10節）愛是基督徒行事為人的最高準則，也是成全律法的根本。真正的愛，不僅是情感上的溫柔，更是行動上的關懷與付出。

「我們堅固的人，應該擔當不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人要叫鄰舍喜悅，使他們得益處，建立德行。」（羅馬書15章1-2節）這段經文教導我們，作為基督徒，要以基督的心為心，體恤軟弱者的需要，不單單追求自己的舒適與快樂，更要以造就他人為己任。「你們各人的重擔要互相擔當，這樣，就完全了基督的律法。」（加拉太書6章2節）彼此擔當重擔，互相造就，正是基督之愛的具體體現。

「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的總綱。」（馬太福音7章12節） 「金色法則」提醒我們，要站在他人的角度思考問題，將心比心，推己及人。若我們渴望得到尊重、關懷與幫助，那麼我們也應當以同樣的方式對待他人。這種積極主動的愛，才能真正造就人，建立和諧美好的團契關係。

個人自由與群體益處的平衡：智慧的抉擇

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」這句經文提醒我們，在個人自由與群體益處之間，需要做出智慧的抉擇。基督徒不是獨善其身的個體，而是基督身體上的肢體。「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且身子雖是一個，肢體卻都是互相效力的。基督也是這樣。」（哥林多前書12章12節）肢體之間彼此關聯，互相影響，一個肢體的痛苦，會牽動全身的感受。

因此，我們的行為不僅關乎個人，更會影響到整個基督的身體。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（哥林多前書12章26節）在做出任何決定之前，我們都需要仔細權衡，這件事是否對自己有益處，是否對他人有造就，是否榮耀神的名。

「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書10章31節）這節經文為我們提供了行事為人的最高指導原則：凡事都要為榮耀神而行。當我們以榮耀神為目標時，自然會更加謹慎自己的言行舉止，避免做出任何可能羞辱主名，損害他人益處的事情。

從聖經人物看凡事可行與造就人

聖經中許多人物的故事，都生動地詮釋了「凡事都可行，但不都造就人」的原則。

亞伯拉罕與羅得的分家：

亞伯拉罕與羅得因為僕人相爭，決定分家。亞伯拉罕展現出寬大的胸懷，讓羅得先選擇土地。「亞伯蘭對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麼？請你離開我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。』」（創世記13章8-9節）亞伯拉罕明明可以憑藉長輩的身份優先選擇，但他卻為了避免紛爭，造就和睦，選擇退讓。雖然失去了一些利益，卻贏得了更重要的東西：兄弟之間的和睦，以及上帝的喜悅。

保羅割禮提摩太：

保羅為了福音的緣故，為提摩太行割禮。「保羅要帶提摩太同去，因那些地方的猶太人，都知道提摩太的父親是希臘人，就給提摩太行了割禮。」（使徒行傳16章3節）在當時的背景下，割禮是猶太人與外邦信徒爭議的焦點。保羅深知外邦信徒不必拘泥於割禮，但他為了避免觸怒猶太人，為了福音能夠更順利地傳開，選擇讓提摩太行割禮。這並非保羅在信仰原則上妥協，而是為了造就人，為了福音的廣傳，在次要的事情上做出的權宜之計。

彼得與外邦人同席：

彼得起初因害怕猶太人，不敢與外邦人一同吃飯。「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，等到他們來了，他因怕奉割禮的人，就退去，和外邦人隔開了。」（加拉太書2章12節）保羅嚴厲地指責彼得的行為是裝假。「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若是過著外邦人的生活，而不是過著猶太人的生活，為甚麼還要勉強外邦人過猶太人的生活呢？』」（加拉太書2章14節）彼得的退卻，雖然看似為了避免衝突，卻造成了教會的分裂，阻礙了福音的傳播，沒有達到造就人的目的。

實踐凡事可行與造就人的平衡：今日的應用

在今天的社會，基督徒同樣面臨著許多「凡事可行」的選擇。科技的發展，資訊的爆炸，文化的多元，都為我們提供了前所未有的自由。然而，如何在這些自由中做出合神心意的選擇，依然是我們需要不斷學習的功課。

網路使用： 網路是現代生活中不可或缺的一部分。我們可以透過網路獲取資訊，與人交流，甚至傳播福音。然而，網路也充斥著許多負面內容，如色情暴力，虛假資訊，網路霸凌等。基督徒在使用網路時，需要謹慎自守，不瀏覽不良網站，不傳播未經證實的消息，不在網路上攻擊謾罵他人。我們的網路言行，也應當成為榮耀神的見證，造就人的管道。

娛樂選擇： 電影，音樂，遊戲等娛樂方式，可以放鬆身心，豐富生活。然而，並非所有的娛樂都對基督徒有益。一些影視作品可能宣揚暴力色情，扭曲價值觀；一些音樂可能節奏強烈，歌詞低俗；一些遊戲可能令人沉迷，荒廢光陰。基督徒在選擇娛樂時，需要分辨好壞，選擇那些能夠陶冶情操，提升品格，符合聖經教導的內容。

消費行為： 消費是維持生活的基本需求，也是個人自由的體現。我們可以自由選擇購買何種商品，享受何種服務。然而，基督徒的消費行為，也應當符合聖經的教導。我們不應浪費金錢，追求奢華，而應當量入為出，簡樸生活，將多餘的資源用於幫助有需要的人。「偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手做正經事，好使自己可以把餘款分給有缺乏的人。」（以弗所書4章28節）

人際交往： 人際交往是社會生活的重要組成部分。我們可以自由選擇與何人交往，建立何種關係。然而，基督徒的人際交往，也應當以愛為出發點，以造就人為目標。「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，讓聽見的人得益處。」（以弗所書4章29節）我們的言語行為，都應當成為別人的祝福，而不是絆腳石。

結論：

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」這句經文如同指路明燈，引導基督徒在自由與責任之間找到平衡點。在凡事可行的時代，我們更需要警醒自守，運用屬靈的智慧，做出合神心意的抉擇。

基督徒的自由，不是放縱情慾的自由，而是服事神的自由；不是為所欲為的自由，而是榮耀神的自由；不是單顧自己的自由，而是造就他人的自由。願我們都能將這句經文銘記於心，活出蒙神喜悅，造就人的生命，在世上為主作美好的見證。

引用的聖經經文清單：

1. 哥林多前書10章23節： 「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」
2. 哥林多前書6章19-20節： 「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡面的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」
3. 加拉太書5章1節： 「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴役的軛挾制。」
4. 哥林多前書8章9節： 「你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了軟弱人的絆腳石。」
5. 羅馬書13章10節： 「愛是不加害與人的，所以愛就成全了律法。」
6. 羅馬書15章1-2節： 「我們堅固的人，應該擔當不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人要叫鄰舍喜悅，使他們得益處，建立德行。」
7. 加拉太書6章2節： 「你們各人的重擔要互相擔當，這樣，就完全了基督的律法。」
8. 馬太福音7章12節： 「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的總綱。」
9. 哥林多前書12章12節： 「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且身子雖是一個，肢體卻都是互相效力的。基督也是這樣。」
10. 哥林多前書12章26節： 「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」
11. 哥林多前書10章31節： 「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」
12. 創世記13章8-9節： 「亞伯蘭對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麼？請你離開我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。』」
13. 使徒行傳16章3節： 「保羅要帶提摩太同去，因那些地方的猶太人，都知道提摩太的父親是希臘人，就給提摩太行了割禮。」
14. 加拉太書2章12節： 「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，等到他們來了，他因怕奉割禮的人，就退去，和外邦人隔開了。」
15. 加拉太書2章14節： 「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若是過著外邦人的生活，而不是過著猶太人的生活，為甚麼還要勉強外邦人過猶太人的生活呢？』」
16. 以弗所書4章28節： 「偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手做正經事，好使自己可以把餘款分給有缺乏的人。」
17. 以弗所書4章29節： 「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，讓聽見的人得益處。」