倚靠祢的名求赦免：在重罪之中尋求耶和華的恩典
「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」（詩篇 25:11）
詩篇二十五篇十一節，大衛王向耶和華發出深切的呼求，這句簡短卻充滿力量的禱告，不僅揭示了罪的沉重與人的無助，更指明了得蒙赦免的唯一途徑：倚靠耶和華的名。大衛承認自己的罪是「重大」的，這是一種坦誠的自我省察，也是對神公義屬性的敬畏。然而，他並未絕望，反而將目光轉向耶和華，祈求神「因祢的名」赦免他的罪。這並非是尋求廉價的赦免，而是深深地紮根於神自身的屬性與作為之中。本文將以詩篇二十五篇十一節為引，深入探討罪的本質、神名的意義，以及如何在重罪之中，藉著耶和華的名，尋得赦免與救贖的恩典。
一、 罪的重壓：認識罪的本質與後果
大衛在詩篇中多次提及罪，他不僅承認自己有罪，更深刻體會到罪的沉重與可怕後果。「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」（詩篇 38:4）這句話生動地描繪出罪的重壓，如同一個無法承受的重擔，壓得人喘不過氣。罪不僅僅是行為上的過犯，更是一種與神隔絕的狀態，一種內在的腐敗與敗壞。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書 3:23）這節經文清楚地指出，罪是普世性的問題，沒有人能夠倖免。罪使人失去了神的榮耀，失去了與神之間美好的關係。
罪的後果是極其嚴重的。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書 6:23）聖經清楚地宣告，罪的工價就是死亡，這不僅僅是指肉體的死亡，更包括靈性的死亡，即永遠與神隔絕。罪帶來的不僅僅是今生的痛苦與困境，更是永恆的審判與刑罰。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書 9:27）面對如此可怕的後果，人自身的力量是何等的渺小與無助。
舊約時代，以色列民透過獻祭來尋求罪的赦免，但這些祭物本身並不能真正除去罪污，它們只是預表了將要來的彌賽亞。「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」（希伯來書 10:4）這些獻祭提醒人們罪的可怕，也指引人們盼望那真正能除去罪污的救贖。耶穌基督的降生，正是神為人類預備的終極救贖。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音 1:29）耶穌基督以無罪之身，為我們的罪被釘在十字架上，成為贖罪祭，祂的寶血洗淨了我們一切的罪。「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（以弗所書 1:7）
大衛深知罪的重壓與可怕後果，因此他向耶和華發出懇求，尋求赦免。他認識到，唯有耶和華才能真正赦免他的罪，解除他內心的重擔。
二、 耶和華的名：神赦罪恩典的彰顯
大衛在詩篇二十五篇十一節中祈求「因你的名赦免我的罪」，這句話蘊含著深刻的屬靈意義。「名」在聖經中不僅僅是一個稱謂，更代表著一個人的品格、權威、榮耀和作為。耶和華的名，彰顯了神一切的屬性與特質，包括祂的公義、聖潔、慈愛、憐憫、信實等等。「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出埃及記 34:6-7）這段經文完整地宣告了耶和華名的豐富內涵，祂是滿有憐憫與恩典的神，願意赦免人的罪孽過犯。
神的名也代表著祂的權柄與能力。「凡求告耶和華名的，就必得救。」（約珥書 2:32）這句應許宣告了神名的拯救大能，凡是真心求告耶和華名的人，必能得蒙拯救。使徒彼得在五旬節也引用了這節經文，並將其應用在耶穌基督身上。「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳 2:38）彼得清楚地指出，得救的唯一途徑是奉耶穌基督的名，因為耶穌基督就是彌賽亞，是那位能赦免人罪的救主。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳 4:12）
大衛祈求「因你的名赦免我的罪」，正是基於對耶和華名的深刻認識與信靠。他知道耶和華是滿有憐憫與恩典的神，祂樂意赦免人的罪；他也知道耶和華的名擁有赦罪的權柄與能力。因此，他將自己的罪帶到耶和華面前，懇求神因著祂的名，因著祂的屬性與作為，赦免他的罪。這是一種合乎神心意的禱告，也是蒙神悅納的祈求。
三、 重大之罪：神的恩典更顯浩大
大衛承認自己的罪是「重大」的，這是一種謙卑的態度，也是對神公義的敬畏。罪的「重大」可以指罪行的嚴重性，也可以指罪對個人和社會造成的深遠影響。在詩篇第五十一篇，大衛在犯下與拔示巴的罪之後，向神發出痛悔的禱告，他深深體會到自己罪的重大。「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。」（詩篇 51:4）大衛不僅認識到自己的罪行，更 осознал 罪在本質上是對神的得罪，是對神聖潔公義的挑戰。
然而，儘管大衛的罪是重大的，他仍然相信神的赦免是可能的，並且是充足的。因為他知道，神的恩典遠遠大於人的罪。「在那罪惡顯多的地方，恩典就更顯多了。」（羅馬書 5:20）這節經文揭示了一個重要的真理：當罪惡越發猖獗時，神的恩典也越發顯多。這並不是鼓勵人犯罪，而是強調神的恩典浩大無邊，足以赦免任何的罪，包括重大的罪。先知以賽亞也傳達了神赦罪的應許：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（以賽亞書 1:18）無論罪污有多麼深重，神的赦罪之恩都能將其徹底洗淨，使罪人潔白如雪。
大衛的禱告，正是建立在對神浩大恩典的盼望之上。他沒有因為自己的罪重大而絕望，反而更加迫切地祈求神的赦免。他知道，耶和華的恩典足以遮蓋他一切的罪，並且能使他重新恢復與神的關係。這是一種信心的宣告，也是對神慈愛的全然倚靠。
四、 尋求赦免之路：悔改、認罪、信靠
大衛的禱告不僅僅是一個祈求，更指明了尋求赦免的道路。從詩篇二十五篇以及其他經文來看，尋求赦免需要包含以下幾個關鍵要素：
悔改：悔改是指對罪的態度和心志的轉變，從喜愛罪惡轉向恨惡罪惡，從悖逆神轉向順服神。「你們要悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」（使徒行傳 3:19）真正的悔改不僅僅是口頭上的認錯，更是內心深處的轉變，願意離棄罪惡，歸向神。大衛在詩篇第五十一篇中，深刻表達了悔改的心志。「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇 51:17）憂傷痛悔的心是神所悅納的祭，表明悔改的真實與深刻。
認罪：認罪是指坦誠地向神承認自己的罪行，不隱瞞、不推諉、不找藉口。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書 1:9）這節經文給予了認罪的應許，只要我們真心向神認罪，神必會赦免我們的罪。大衛在詩篇第三十二篇中，分享了認罪蒙赦免的喜樂。「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯。』你就赦免我的罪惡。」（詩篇 32:5）坦誠認罪是蒙赦免的關鍵一步，也是恢復與神關係的開始。
信靠：信靠是指相信神的赦罪恩典，相信耶穌基督的救贖大功。赦罪的根基不是人的行為，而是神的恩典和基督的救贖。「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書 2:8-9）得救和赦罪都是本乎神的恩典，藉著人的信心。我們需要信靠耶穌基督為我們的罪被釘十字架，祂的寶血洗淨了我們一切的罪。只有藉著信靠，我們才能真正領受赦罪的恩典，經歷生命的更新與改變。
大衛的禱告「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」，正是結合了悔改、認罪、信靠這三個要素。他以謙卑的心承認自己的罪重大，但他沒有絕望，而是憑著信心，倚靠耶和華的名，祈求赦免。這是一個蒙神悅納的禱告，也是每一個罪人可以效法的榜樣。
五、 蒙赦免後的生命：恩典中的新生活
當我們真心悔改、認罪、信靠耶和華，我們就能經歷罪的赦免，並進入恩典中的新生活。赦罪不僅僅是免除刑罰，更是一種生命的更新與改變。
恢復與神的關係：罪隔絕了人與神之間的關係，而赦罪則使我們重新與神和好。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書 5:1）藉著耶穌基督的救贖，我們與神之間的隔閡被打破，恢復了美好的關係，可以坦然無懼地來到神的面前，享受與神親密的交通。
領受聖靈的內住：當我們罪得赦免時，聖靈就進入我們心中，成為我們的保惠師和引導者。「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳 2:38）聖靈是神所賜的寶貴禮物，祂住在我們裡面，引導我們明白真理，賜給我們屬靈的能力，使我們能活出討神喜悅的生活。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音 14:26）
活出新生的樣式：赦罪帶來生命的更新，使我們從舊的生命中被釋放出來，進入新的生命。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）新生命不是外在的改變，而是內在的更新，是聖靈在我們生命中動工，使我們的心思意念、價值觀、生活方式都發生改變，活出基督的樣式。「並且穿上了新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書 4:24）
蒙赦免的生命是一個感恩的生命，也是一個服事的生命。我們深深體會到神赦罪的恩典是何等浩大，因此我們心存感恩，願意將自己献上，服事神，服事人，將這美好的福音傳揚出去，使更多的人也能經歷赦罪的恩典，進入恩典中的新生活。「我將你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」（詩篇 51:13）大衛蒙赦免後，立志要將神的道指教罪人，使他們也能歸順神，經歷赦罪的恩典。
結論
詩篇二十五篇十一節，大衛的禱告「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」，是一句擲地有聲的呼求，它深刻揭示了罪的本質、神名的意義，以及尋求赦免的道路。我們都像大衛一樣，身負重罪，虧缺了神的榮耀，但我們不必絕望，因為耶和華是滿有憐憫與恩典的神，祂樂意赦免人的罪。只要我們謙卑悔改、坦誠認罪、全然信靠，奉靠耶和華的名，我們必能經歷赦罪的恩典，進入恩典中的新生活。願我們都像大衛一樣，時常來到神面前，承認自己的罪，祈求神的赦免，並在蒙赦免的恩典中，活出榮耀神名的生命。
引用的聖經經文清單：
- 詩篇 25:11
耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。
- 詩篇 38:4
我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
- 羅馬書 3:23
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
- 羅馬書 6:23
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
- 希伯來書 9:27
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
- 希伯來書 10:4
因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
- 約翰福音 1:29
看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
- 以弗所書 1:7
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
- 出埃及記 34:6-7
耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。
- 約珥書 2:32
到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，在耶路撒冷，必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。
- 使徒行傳 2:38
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
- 使徒行傳 4:12
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
- 詩篇 51:4
我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。以致你責備我的時候顯為公義，你判斷我的時候顯為清正。
- 羅馬書 5:20
律法本是外添的，叫過犯顯多；但在那罪惡顯多的地方，恩典就更顯多了。
- 以賽亞書 1:18
耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
- 詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
- 使徒行傳 3:19
所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子必從主面前來到。
- 約翰一書 1:9
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
- 詩篇 32:5
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
- 以弗所書 2:8-9
你們得救本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
- 羅馬書 5:1
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
- 約翰福音 14:26
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
- 哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
- 以弗所書 4:24
並且穿上了新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
- 詩篇 51:13
我將你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37