不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。（約翰福音 15:16，和合本修訂版）

 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。（約翰福音 15:16，和合本修訂版）

引言

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」這節出自《約翰福音》十五章的經文，是耶穌在與門徒最後晚餐時，於臨別之際所留下的重要教導。這句話語氣堅定，意涵深遠，不僅揭示了基督與門徒之間揀選與被揀選的關係，更闡明了門徒蒙揀選的目的與使命：去結果子，且是常存的果子。這段經文不僅是耶穌對當時門徒的期許與託付，更是對歷世歷代基督徒的呼召與差遣。它邀請我們深入思考，作為基督的跟隨者，我們蒙召的目的是什麼？我們應當結出怎樣的果子？又如何能結出常存的果子，以至榮耀神的名，並經歷豐盛的生命？本文將以約翰福音15章16節為核心，深入剖析其時代背景、經文意涵、神學意涵，並引申引用聖經各處相關經文，探討基督徒如何在現代生活中回應這份揀選與分派，活出結果子、且是常存果子的生命，以榮耀神的名，並造福人群。

經文背景分析

《約翰福音》十五章的經文，是耶穌在受難前夕，與門徒共進最後晚餐時，在樓房上對門徒所作的長篇講論的一部分，被稱為「樓房話別」。在這段重要的講論中，耶穌以葡萄樹與枝子的比喻，生動地闡明了基督與門徒之間生命的連結關係，以及門徒與基督聯合的重要性。耶穌宣告自己是真葡萄樹，父是栽培的人，門徒是枝子，強調枝子必須連於葡萄樹，才能生長茂盛，結出果子。若枝子離開葡萄樹，就會枯乾凋零，毫無用處。這個比喻生動地描繪了門徒與基督之間生命的依存關係，強調門徒必須與基督緊密相連，住在基督裡面，才能從基督那裡支取生命的養分，結出屬靈的果子。

約翰福音 15 章 16 節 正是緊接著葡萄樹與枝子的比喻之後，耶穌進一步闡明了門徒蒙揀選的目的。在之前的經文中，耶穌已經強調了門徒要住在祂裡面，彼此相愛，遵守祂的命令。而在第16節，耶穌則直接點明了祂揀選門徒的目的，並非僅僅是為了讓他們享受與祂的親密關係，更是為了差遣他們去結果子，且是常存的果子。在當時的社會背景下，猶太人普遍期待彌賽亞的降臨，建立地上的國度，恢復以色列的榮耀。然而，耶穌在此處卻清楚地表明，祂的國度並非地上的國度，祂揀選門徒的目的，也不是為了讓他們在地上享受權力與榮華，而是為了差遣他們去完成屬靈的使命，去傳揚福音，使更多人歸向神，結出永恆的果實。這節經文不僅是對當時門徒的教導，也是對歷世歷代基督徒的提醒，提醒我們蒙召的目的，並非僅僅是為了個人的得救和屬靈益處，更是為了回應基督的呼召，參與在神國度的擴展之中，結出榮耀神的果子。

經文詮釋與分析

約翰福音 15 章 16 節 這節經文，言簡意賅，卻蘊含著豐富的屬靈真理，可以分為三個核心部分來解析：揀選與分派，結果子的使命，以及禱告蒙應允的應許。

1. 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」

經文一開始就強調：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」。這句話語氣肯定，突顯了在基督與門徒關係中，主動權完全在於基督。在當時的社會文化背景下，師徒關係通常是學生主動尋求老師，拜師學藝，是學生主動選擇老師，而非老師揀選學生。然而，耶穌在此處卻顛覆了這種傳統的師徒關係模式，明確宣告是祂主動揀選了門徒，而非門徒主動揀選了祂。這句話不僅僅是對當時門徒的宣告，更是對所有跟隨基督的人的啟示，表明我們的蒙召，並非出於我們自己的意願或努力，而是完全出於神的恩典和主動揀選。

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」，首先強調了神的主動性。我們的得救和蒙召，完全是出於神的恩典，是神主動揀選了我們，而非我們自己爭取或配得的。在人類墮落之後，人與神的關係破裂，人心也變得剛硬悖逆，不願意主動尋求神，更不可能主動揀選神。《羅馬書》3章10-12節指出：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。』」 這段經文描繪了人類墮落後的景況，表明人性的敗壞和墮落，使人失去了尋求神的能力和意願。因此，我們的得救和蒙召，完全是出於神的恩典和主動作為，是神在我們還不認識他，甚至與他為敵的時候，就已經揀選了我們，彰顯了神無條件的愛和恩典。《以弗所書》1章4節宣告：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」 這節經文更是將神的揀選追溯到創世之前，表明神的揀選是永恆的，是超越時間和空間的限制，是神在創世之前就已經預定了我們這些蒙恩的人，要藉著基督得蒙救贖。

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」，也強調了神的權威性。揀選是神的主權，是神的旨意，是神按照自己的美意所做的決定，人無法干預，也無法更改。 神是創造主，是宇宙的主宰，他有權柄揀選任何人，做任何事，他的揀選是絕對的，是至高的，是我們必須順服和接受的。 《羅馬書》9章15-16節引用舊約的經文說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」 這段經文強調了神的揀選完全出於神的憐憫和主權，不在乎人的意志和努力，而是完全在乎神的恩典。 基督的揀選並非基於門徒的優秀或良善，而是基於基督自己的美意和恩典，這也提醒我們，蒙召並非因為我們比別人更優秀或更配得，而是完全出於神的恩典和憐憫，我們應當謙卑感恩，珍惜這份蒙揀選的恩典。

2. 「並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」

在宣告了揀選的主動性之後，經文接著闡明了揀選的目的：「並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」。 「分派」（τίθημι / tithēmi）在希臘文中，有多重含義，包括「設立」、「安放」、「 назначить」、「委派」、「差遣」等。在這裡，「分派」可以理解為「委派任務」、「差遣執行使命」，強調基督揀選門徒，並非僅僅為了讓他們享受與祂的同在，更是為了差遣他們去完成特定的使命，去承擔特定的責任。 「結果子」（καρποφορέω / karpophoreō）在希臘文中指的是「結果實」、「結果子」、「產生果效」，在屬靈的意義上，通常指信徒生命所結出的屬靈果實，包括生命的果子、聖靈的果子、福音的果子、善行的果子等等。 「常存」（μένῃ / menē）在希臘文中指的是「存留」、「常住」、「持續存在」，強調所結的果子具有永恆的價值，不會隨著時間而消失，而是可以存留到永恆。

「並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」，首先揭示了基督徒的使命是結果子。結果子是基督徒生命的自然流露，也是基督徒蒙召的目的所在。基督揀選我們，不是要我們停留在原地，安逸度日，而是要差遣我們進入世界，去完成祂所託付的使命，去傳揚福音，見證基督，服事人，榮耀神，使更多人認識神，歸向神，與神和好，生命得到轉化，最終結出豐盛的屬靈果實。《馬太福音》5章16節耶穌教導門徒說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 強調基督徒要藉著好行為來見證基督，榮耀神，吸引人歸向神，這就是結果子的具體體現。 《加拉太書》5章22-23節也列舉了聖靈所結的果子，包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些聖靈的果子，正是基督徒生命成熟的標誌，也是我們回應基督呼召，活出豐盛生命的具體表現。

「並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」，更進一步強調所結的果子要常存。 常存的果子，意味著我們所結的果子，不僅僅是今生的短暫成就，更是具有永恆價值的屬靈果實。 我們所傳揚的福音，所見證的基督，所服事的人群，所榮耀的神，都具有永恆的意義和價值，不會隨著世界的消逝而消失，而是可以存留到永恆，在永恆的國度裡，仍然可以繼續發揮作用，榮耀神的名。 《哥林多前書》3章14節指出：「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」 強調我們在基督根基上所建造的工程，若能存留得住，就能在永恆中得著賞賜，表明我們為神國度所付出的努力，所結出的果子，都具有永恆的價值，不會徒然無功。 因此，基督徒要立定心志，追求結出常存的果子，不追求今生的名利地位，而是追求永恆的屬靈價值，將我們的生命投入到永恆的事工之中，使我們的人生更有意義，更有價值，更能榮耀神的名。

3. 「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」

在闡明了揀選的目的和使命之後，經文最後給出了禱告蒙應允的應許：「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」。 這句話是耶穌對門徒的鼓勵和安慰，也是對所有跟隨基督的人的保證， 只要我們奉基督的名禱告，無論向父求什麼，父都必會賜給我們，使我們在完成使命的過程中，有充足的供應和保障。 「奉我的名」（ἐν τῷ ὀνόματί μου / en tō onomati mou）強調禱告的基礎和權柄， 奉耶穌的名禱告， 意味著我們是站在基督的地位上， 代表基督向父神祈求， 是憑著基督的權柄， 依靠基督的救贖， 按照基督的旨意來禱告。 奉耶穌的名禱告， 也表明我們的禱告是與基督的位格和工作相連結的， 是與基督的旨意和心意相符合的。 「無論向父求什麼」（ὅ τι ἂν αἰτήσητε τὸν πατέρα / ho ti an aitēsete ton patera） 強調禱告的範圍和廣度， 無論我們向父求什麼， 只要是奉耶穌的名求， 只要是合乎神旨意的祈求， 父都必會垂聽， 並按照他的豐盛和恩典， 賜給我們所求的。

「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」，首先應許了禱告的權柄。奉耶穌的名禱告，是基督徒獨有的權柄和特權， 是藉著基督的救贖， 我們可以坦然無懼地來到父神面前， 向他祈求， 並且確信我們的禱告必蒙垂聽。 《希伯來書》4章16節鼓勵我們：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作及時的幫助。」 強調藉著耶穌基督， 我們可以坦然無懼地來到施恩的寶座前， 向神祈求， 並且確信可以得憐恤， 蒙恩惠， 得到及時的幫助。 《約翰一書》5章14-15節也應許說：「我們若照他的旨意求什麼，他就垂聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。我們若知道他垂聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」 再次強調禱告蒙應允的確據， 只要我們是照著神的旨意祈求， 他就必垂聽， 並且使我們得著所求的。

「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」，更進一步應許了禱告的應允。 耶穌在此處應許門徒， 只要他們奉他的名禱告， 無論求什麼， 父都必會賜給他們， 這是一個極其寶貴和令人鼓舞的應許。 然而， 我們需要正確理解這個應許， 禱告蒙應允並不是指我們可以隨意向神求任何東西， 只要奉耶穌的名， 神就必須無條件地滿足我們的所有願望。 禱告蒙應允是有前提和原則的， 我們的禱告必須是奉耶穌的名， 必須是合乎神旨意的祈求， 必須是為了榮耀神的名。 《約翰福音》14章13-14節耶穌也曾應許說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求我什麼，我必成就。」 這節經文進一步闡明了禱告蒙應允的目的， 是為了叫父因兒子得榮耀， 表明我們禱告的最終目的， 不是為了滿足自己的私慾， 而是為了榮耀神的名， 當我們的禱告是為了榮耀神的名， 是合乎神旨意的時候， 神就必會應允我們的祈求， 使我們在完成使命的過程中， 有充足的供應和保障。

聖經其他經文的引申與引用

約翰福音 15 章 16 節 以簡潔有力的語言， 闡述了基督徒蒙揀選的目的和使命， 並給予禱告蒙應允的應許， 而聖經其他經文也從不同角度， 印證並拓展了這一真理。 以下將引申引用聖經其他相關經文， 從不同層面來闡述「揀選、分派、結果子、常存、禱告」的豐富意涵：

1. 揀選的恩典與責任

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」， 這句話突顯了揀選的恩典與責任。 聖經多處經文都強調， 揀選是神主動的恩典， 也是信徒需要承擔的責任。 《申命記》7章7-8節摩西對以色列民說：「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。」 這段經文表明， 神揀選以色列民， 並非因為他們優秀或強大， 而是完全出於神的愛和信實， 是神主動的恩典， 以色列民蒙受揀選的恩典， 也同時肩負著回應神愛， 遵行神旨意的責任。 《彼得前書》2章9-10節使徒彼得也對新約的信徒說：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」 再次強調信徒蒙揀選的恩典和責任， 我們是被揀選的族類， 要宣揚神的美德， 活出與蒙召恩相稱的生命。

提摩太後書 1 章 9 節 使徒保羅更是宣告：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」 進一步闡明， 神的救贖和呼召， 完全是出於神的恩典， 不是按我們的行為， 乃是按他的旨意和恩典， 這恩典是萬古之先就已經預備好的， 是神白白賜給我們的禮物。 蒙受揀選的恩典， 就意味著要承擔起回應神愛的責任， 要將自己獻上， 當作活祭， 一生跟隨基督， 服事神， 榮耀神的名。

2. 結果子的多重面向

「分派你們去結果子，叫你們的果子常存」， 這句話闡明了結果子的重要性， 以及結果子的多重面向。 聖經多處經文都描繪了結果子的不同方面， 鼓勵信徒要在生命的不同層面， 結出榮耀神的果子。

• 生命的果子： 指的是信徒生命品格的改變和更新， 是聖靈在我們生命中工作的果效， 包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等聖靈的果子。《加拉太書》5章22-23節詳細列舉了聖靈的果子， 強調這些果子是基督徒生命成熟的標誌， 也是我們與基督聯合， 住在基督裡面的自然流露。 《以弗所書》5章9節也說：「光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。」 指出光明之子所結的果子， 就是良善、公義、誠實， 是與基督的性情相符合的。
• 福音的果子： 指的是透過我們傳揚福音， 引領人歸主， 所結出的屬靈果實， 包括信主的人數增加， 教會的擴展， 神國度的拓展等等。 《羅馬書》1章13節使徒保羅表達了他渴望在羅馬教會中收割福音果子的心志：「我不願意你們不知道，弟兄們，我屢次定意要往你們那裡去，要在你們中間也得些果子，像在別的外邦人中一樣；只是到如今仍有攔阻。」 表明保羅將傳福音， 領人歸主， 看作是結福音果子的重要使命。 《腓立比書》1章22節保羅也表示：「但我在肉身活著，若能成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。」 再次強調保羅將傳福音， 建立教會， 看作是成就工夫的果子， 是更有價值的選擇。
• 善行的果子： 指的是信徒在日常生活中， 所行的各樣善事， 包括服事人， 幫助貧困， 關懷弱勢， 見證基督的愛等等。《歌羅西書》1章10節使徒保羅為歌羅西教會的信徒禱告說：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。」 表明行善事是基督徒行事為人的重要方面， 也是蒙神喜悅， 在一切善事上結果子的重要途徑。 《希伯來書》13章15-16節也勸勉信徒：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」 指出行善和捐輸的事， 也是獻給神的馨香之祭， 是神所喜悅的果子。

3. 常存果子的永恆價值

「叫你們的果子常存」， 這句話強調了常存果子的永恆價值。 聖經多處經文都表明， 屬靈的果子具有永恆的價值， 可以存留到永恆， 在永恆的國度裡， 仍然可以繼續發揮作用， 榮耀神的名。 《約翰福音》4章36節耶穌說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」 指出收割莊稼， 領人歸主， 是可以積蓄五穀到永生的永恆事工， 撒種的和收割的， 都要一同享受永恆的喜樂。 《提摩太前書》4章8節使徒保羅也說：「操練身體，益處還少；惟獨操練敬虔，凡事都有益處，因關乎今生和來生。」 強調操練敬虔， 追求屬靈的生命， 不僅對今生有益處， 更對來生有永恆的價值， 因為屬靈的生命是可以存留到永恆的。

彼得後書 1 章 10-11 節 使徒彼得勸勉信徒要殷勤， 使他們所蒙的恩召和揀選堅定不移， 這樣， 他們就得以豐豐富富地進入我們主救主耶穌基督永遠的國。 表明殷勤追求屬靈的生命， 結出常存的果子， 就能確保我們的蒙召和揀選是真實的， 也能使我們豐豐富富地進入永恆的國度， 享受永恆的榮耀和喜樂。 因此， 基督徒要將眼光放在永恆， 追求結出常存的果子， 不追求今生的短暫成就， 而是追求永恆的屬靈價值， 使我們的人生更有意義， 更有價值， 更能榮耀神的名。

4. 奉主名的禱告蒙應允

「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」， 這句話應許了奉主名的禱告必蒙應允。 聖經多處經文都強調， 奉耶穌的名禱告， 是蒙應允的關鍵， 也是支取神恩典的重要途徑。 《約翰福音》14章13-14節耶穌親自應許說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求我什麼，我必成就。」 重複強調奉耶穌的名禱告必蒙應允， 並指出禱告蒙應允的目的， 是為了叫父因兒子得榮耀。 《約翰福音》16章23-24節耶穌再次應許門徒：「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」 進一步強調奉耶穌的名禱告必蒙應允， 並指出禱告蒙應允的結果， 是使我們的喜樂可以滿足。

希伯來書 4 章 14-16 節 也鼓勵信徒要坦然無懼地來到施恩座前， 支取神的憐恤和恩典， 作及時的幫助， 而來到施恩座前的途徑， 正是奉靠耶穌基督的大祭司身份， 藉著耶穌基督的寶血， 坦然無懼地來到神面前， 向他祈求， 支取恩典。 因此， 基督徒要善用禱告的權柄， 常常奉耶穌的名禱告， 為完成使命祈求， 為結出果子祈求， 為榮耀神的名祈求， 確信我們的禱告必蒙垂聽， 神的恩典必夠我們用。

實踐應用與反思

約翰福音 15 章 16 節 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」 這節充滿使命和應許的經文， 不僅是聖經真理的宣告， 更是對現代基督徒的呼召和挑戰。 在複雜多變， 充滿挑戰的現代社會， 我們更需要將這節經文應用於我們的生活， 回應基督的揀選和分派， 活出結果子， 且是常存果子的生命， 以榮耀神的名， 造福人群。 以下將從幾個方面探討如何在現代生活中實踐經文的教導：

1. 回應基督的揀選，獻上自己

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」， 這句話提醒我們， 我們的蒙召， 是出於神的恩典和揀選， 我們應當以感恩的心， 回應基督的揀選， 將自己完全獻上， 委身於基督， 一生跟隨他， 服事他， 榮耀他。 我們要反思我們蒙召的初心， 是否真正明白蒙召的意義和目的， 是否願意放下自己的意願和追求， 完全順服基督的帶領， 將自己的人生主權交給基督， 讓基督在我們生命中居首位， 掌王權。 我們要每天將自己獻上， 當作活祭， 奉獻我們的時間， 精力， 才幹， 金錢， 恩賜， 一切所有的， 都為主所用， 為神的國度效力。

2. 明白分派的使命，積極參與服事

「並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」， 這句話闡明了我們蒙召的使命， 就是要去結果子， 且是常存的果子。 我們不能停留在享受救恩的喜樂中， 更要積極回應基督的分派， 參與到神國度的拓展之中， 將福音傳揚到地極， 引領更多人歸向基督， 結出更多福音的果子。 我們要明白神分派給我們每個人的不同使命， 根據自己的恩賜和特長， 積極參與教會的各項事工， 在教會中服事弟兄姊妹， 在社會上關懷弱勢群體， 在職場上見證基督的榮耀， 在家庭中活出基督的愛， 在生活的方方面面， 都為主作見證， 榮耀神的名。

3. 追求結出常存的果子，看重永恆價值

「叫你們的果子常存」， 這句話提醒我們， 要追求結出常存的果子， 看重永恆的價值， 不要只追求今生的短暫成就， 而是要將眼光放在永恆， 追求永恆的屬靈價值。 我們要反思我們人生的目標和方向， 是否是以追求今生的名利地位為中心， 還是以追求永恆的屬靈價值為導向， 是否願意為了永恆的國度， 放棄今生的暫時享受， 是否願意為了結出常存的果子， 付出代價， 甚至犧牲自己的利益。 我們要立定心志， 追求結出常存的果子， 將我們的生命投入到永恆的事工之中， 使我們的人生更有意義， 更有價值， 更能榮耀神的名。

4. 善用禱告的權柄，經歷神的供應

「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」， 這句話應許了奉主名的禱告必蒙應允， 鼓勵我們要善用禱告的權柄， 經歷神的供應， 在完成使命的過程中， 支取神的力量和恩典。 我們要操練凡事禱告的習慣， 無論遇到任何困難和挑戰， 都要首先來到神面前， 奉耶穌的名禱告， 將我們的需要告訴神， 求神幫助我們解決問題， 賜給我們智慧和力量。 我們要相信神的應許， 確信奉耶穌的名禱告必蒙垂聽， 相信神必會按照他的豐盛和恩典， 供應我們一切的需要， 使我們在服事神的道路上， 不至缺乏， 反倒豐豐富富， 滿有能力。

5. 活出彼此相愛的命令，同心合意

在約翰福音15章17節， 耶穌緊接著16節之後， 又重複強調了彼此相愛的命令：「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」 表明彼此相愛， 是基督徒生活的重要標誌， 也是我們結出常存果子的重要條件。 我們要將彼此相愛的命令落實在教會生活中， 在教會中彼此相愛， 互相扶持， 同心合意， 興旺福音， 共同完成基督所託付的使命。 我們要學習寬容， 饒恕， 接納， 包容， 彼此擔當重擔， 彼此勸勉鼓勵， 彼此關懷代禱， 在愛中建立合一的教會， 在愛中共同成長， 在愛中榮耀神的名。

結論

約翰福音 15 章 16 節 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」 這節經文如同一盞明燈， 照亮了基督徒人生的方向， 也指引了我們信仰實踐的道路。 透過深入的經文詮釋與引申， 我們更加明白了「揀選、分派、結果子、常存、禱告」的深刻意涵： 這是神對我們的恩典和呼召， 也是我們回應神愛， 活出豐盛生命的途徑； 這不僅是個人的蒙福， 更是群體的見證， 要將基督的福音傳揚到地極， 榮耀神的名。

在這個充滿挑戰與盼望的時代， 願每一位基督徒都能將 約翰福音 15 章 16 節 的教導銘記於心， 身體力行， 回應基督的揀選， 承擔分派的使命， 追求結出常存的果子， 善用禱告的權柄， 活出彼此相愛的命令， 在生活中見證基督的榮耀， 引領更多人歸向基督， 一同進入神永恆的國度， 享受與神同在的喜樂與榮耀，直到主耶穌基督再來！

引用經文列表 (和合本修訂版)

• 約翰福音 4:36
• 約翰福音 14:13-14
• 約翰福音 15:16
• 約翰福音 16:23-24
• 加拉太書 5:22-23
• 希伯來書 4:14-16
• 以弗所書 1:4
• 腓立比書 1:22
• 羅馬書 1:13
• 羅馬書 3:10-12
• 羅馬書 9:15-16
• 彼得前書 2:9-10
• 提摩太前書 4:8
• 提摩太後書 1:9, 12
• 申命記 7:7-8
• 馬太福音 5:16
• 哥林多前書 3:14
• 腓立比書 1:22
• 歌羅西書 1:10
• 希伯來書 13:15-16
• 約翰福音 15:17

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