 第一版 | |
| 作者 | CS劉易斯 |
|---|---|
| 封面藝術家 | 麥可·哈維 |
| 語言 | 英語 |
| 類型 | 哲學 |
| 出版商 | 傑弗瑞·布萊斯 |
出版日期 | 1960年 |
| 出版地 | 北愛爾蘭 |
| 媒體類型 | 印刷品（精裝本和平裝本） |
| 頁數 | 160 |
| OCLC | 30879763 |
《四種愛》是CS Lewis於 1960 年出版的一本書，透過思想實驗從基督教和哲學的角度探討了愛的本質。
需要/禮物愛
從聖約翰的話「上帝是愛」開始，路易斯最初想將「需要愛」（如孩子對母親的愛）與「禮物愛」（集中體現為上帝的愛）進行對比。他很快就發現，即使是這些基本的愛的分類，其本質也比最初看起來的要復雜得多：孩子對父母安慰的需要是一種必然，而不是一種自私的放縱，而相反，父母的恩賜──過度形式的愛本身就是一種變態。[ 4 ]
樂趣
路易斯繼續他的研究，探索快樂的本質，區分需要的快樂（如口渴的水）和欣賞的快樂，如對自然的熱愛。[ 5 ]從後者，他發展了他所謂的“愛的第三個要素…欣賞之愛”，[ 6 ]與需要愛和禮物愛並駕齊驅。
在本書的其餘部分中，路易斯繼續對他的標題中指出的四種廣泛的愛類型進行三重、定性的區別。[ 7 ]
在剩下的四章中，路易斯將愛分為四個類別（「沒有最低的，最高的也無法生存」），部分基於希臘語中的四個愛詞：情感、友誼、愛慾和慈善。路易斯指出，正如路西法（前大天使）因驕傲而墮落並陷入墮落一樣，愛（通常被認為是主要情感）也會因假定自己是本來不存在的東西而變得腐敗。
四種愛
Storge－同理心紐帶
Storge（storgē，希臘語：στοργή）是透過對熟悉的喜愛而喜歡某人，喜歡家人或以熟悉的方式交往的人，否則他們會發現自己偶然結下不解之緣。一個例子是父母對孩子自然的愛和感情。它被描述為最自然、最感性、最廣泛傳播的愛：它是自然的，因為它沒有強迫地存在；它是情感的，因為它是由於熟悉而喜歡的結果；它是最廣泛傳播的，因為它最少關注這些特徵被認為“有價值”或值得被愛，因此能夠超越大多數歧視因素。路易斯將其描述為一種基於依賴的愛，如果需求不再被滿足，這種愛就有消失的危險。
對路易斯來說，情感包括需要之愛和禮物之愛。他認為人類幸福的十分之九都是由它決定的。[ 8 ]
然而，情感的力量也使它變得脆弱。劉易斯說，情感似乎是“內建的”或“現成的”，因此，人們開始期待它，無論他們的行為及其自然後果如何。[ 9 ]無論是在需要還是在禮物的形式上，情感都容易“變壞”，並被嫉妒、矛盾和窒息等力量所腐蝕。[ 10 ]
Philia－朋友紐帶
菲利亞（希臘文：φιλία）是朋友之間的愛情，其強度和持續時間就像兄弟姊妹一樣親密。友誼是具有共同價值觀、興趣或活動的人之間存在的強大紐帶。[ 11 ]路易斯立刻將友誼之愛與其他之愛區分開來。他將友誼描述為「最不具有生物性、有機性、本能性、群居性和必要性的......是最不自然的愛」。[ 12 ]我們的物種不需要友誼來繁衍，但對於古典和中世紀的世界來說，這是一種更高層次的愛，因為它是自由選擇的。
路易斯解釋說，真正的友誼，就像聖經中大衛和喬納森之間的友誼一樣，幾乎是一門失傳的藝術。他對現代社會忽視友誼的方式表示強烈厭惡。他指出，他不記得有哪一首詩能夠像大衛和喬納森、奧瑞斯特斯和皮拉德斯、羅蘭和奧利佛、艾米斯和艾米爾斯之間的友誼那樣歌頌真正的友誼。路易斯接著說：「對古人來說，友誼似乎是所有愛情中最幸福、最完整的人類之愛；是生命的王冠和美德的學校。相較之下，現代世界卻忽略了它」。
對路易斯來說，友誼源自於陪伴，是一種深深的感激之愛，儘管他覺得現代社會很少人能夠重視它的價值，因為很少人真正經歷過真正的友誼。[ 13 ]
儘管如此，路易斯並沒有對他所認為的友誼的危險視而不見，例如它可能導致拉幫結派、反獨裁主義和驕傲。[ 14 ]
Eros－浪漫的愛情
對路易斯來說，厄洛斯（erōs，希臘語：ἔρως）是「愛」或「愛」某個人意義上的愛，而不是他所說的維納斯的原始性慾：路易斯使用的插圖是「想要一個人」和「想要一個人」之間的區別。女人」並想要一個特定的女人——這與他將男人視為理性動物、推理天使和本能野貓的複合體的（古典）觀點相匹配。[ 15 ]
愛欲將維納斯的需求快樂變成了所有快樂中最欣賞的快樂。[ 16 ]但儘管如此，路易斯警告說，現代趨勢是愛欲成為完全臣服於它的人們的神，這是自私的理由，甚至是陽具宗教。[ 17 ]
在探索了性活動及其在異教和基督教意義上的精神意義之後，他指出厄洛斯（或戀愛）本身是一種冷漠、中立的力量：「厄洛斯在其所有輝煌中..... 。可能會促使邪惡」以及好」。[ 18 ] 雖然他承認愛欲可能是一種極其深刻的體驗，但他並沒有忽視它的黑暗方式，它甚至可能導致自殺協議或謀殺，以及憤怒地拒絕分開，「無情地將兩個人束縛在一起」。互相折磨，每個人都渾身充滿了愛恨之毒」。[ 19 ]
Agape－無條件的「神」愛
慈善（agápē，希臘語：ἀγάπη）是無論環境如何變化都存在的愛。路易斯認為這種無私的愛是四種愛中最偉大的一種，並將其視為一種特殊的基督教美德。關於這一主題的章節重點關注需要使其他三種自然之愛——正如劉易斯所說，「自然之愛不是自給自足的」[ 20 ] ——服從上帝的愛，上帝充滿了仁慈的愛
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