超普通心理學/性格

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性格（Character）是一個探討人的整體的領域，性格理論試圖探討不同功能間的交互作用，並且透過整體的角度觀察並且了解整體的人。
性格心理學研究有三大課題：人的普同性、人的差異性、個體的獨特性；普同性探究的是人類性格的共同特徵和基本運作原則；個體差異性探究的是人與人之間性格差異的原因；獨特性探究的是什麼因素讓人獨特？以及如何用科學的法則來解釋個人的獨特性。
性格心理學早在19世紀末由佛洛伊德(Freud)等人展開的精神分析學派開始，直到後來出現的現象學派、特質學派、行為學派及社會認知學派等，已成為一門穩定對人類性格探討的學問。另外，在社會心理學這門分支，研究對象從「個體」變成「群體中的個體」，探索人在社會中的認知過程、情感活動、意志品質等心理議題。社會心理學是連接心理學與社會學之間的橋樑，社會心理學家通常將人類行為解釋為意識與社會情境交互作用的結果。第二次世界大戰戰後，心理學家和社會學家之間曾頻繁進行合作。不過，近年來這兩門學科日益專門化，彼此之間也日益孤立，社會學家關注更為宏觀的變量，例如社會結構。1930年代，許多格式塔心理學家在當時主流的行為主義和心理分析學派之外獨立發展，也在勒溫等的努力下，開展了這門新興學科。二戰後，研究者轉向研究多種社會問題(性別問題和種族偏見)。1960年代，又增加了認知失調、旁觀者效應和侵略行為等。1970年代，關於實驗室實驗的倫理問題引起了激烈爭論。到1980年代後，社會心理學在理論和方法上都達到成熟，表現出更多元的觀點。現代的研究者對多種社會心理學現象感興趣，歸因、社會認知和自我概念也許是近年來成長最快的領域。經過多年的發展與成長，社會心理學家仍然保持了在應用領域的興趣，在健康心理學和環境心理學及法律心理學方面作出貢獻。(參考自東吳大學心理學系網站)

目錄

導論[編輯]

性格(personality)是指「一組持久而獨特的個人心理傾向與特徵，此心理傾向與特徵在和外在環境互動之後，可以影響個人的行為、情緒與認知反應」。性格具有「獨特性」、「穩定性」及「控制個體行為、思考與情感的特性」。在人類過去不同時期的心理學發展歷程中，二十世紀中葉的心理學家比較偏重於後天的研究方向，像是佛洛依德認為人皆遵循五個階段的心理發展，以型塑其性格，就是一個典型的例子，相反地在1970年代後的研究者，將目光轉移到先天影響的可能性上，就如藉由對雙胞胎有系統的性格研究，為先天對性格的影響提供了可能性。 性格是分辨人類在不同情境下所展現出情緒、認知以及行為傾向的組和差異。 就算是在相同的情境下，人們也並不會有相同的言行舉止，情境雖說能影響人們所表現出來的行為，但同樣的，人們也會影響到情境。性格可藉由觀察、訪問或人格量表所測量出來，而人格量表是最普遍被使用的方法。許多研究者發現到性格特徵可以被歸類為五個超級因素：經驗開放性（Openness to experience）、盡責性（Conscientiousness）、外向性（Extroversion）、親和性（Agreeableness）、情緒不穩定性（Neuroticism）。又或，根據艾森克對人格的研究從人格的特質轉向人格維度，他提出了人格的三個基本維度。這不僅為實驗室內許多實驗所證實，且得到數學統計和行為觀察之佐證，受到各國心理學家的重視，且已廣泛地應用於醫療、教育和司法領域。此三因素分別是外傾性 (extraversion)、神經質(neuroticism)以及精神質 (psychoticism)。外傾性表現為內、外傾的差異；神經質表現為情緒穩定性的差異；精神質則表現為孤獨、冷酷、敵視、怪異等偏於負面的人格特徵，艾森克依據這一模型編製了艾森克人格問卷(Eysenck Personality Questionnaire，簡稱EPQ，1986) 。

近年則發現，先天與後天，生物與環境因素實非性格影響的競爭關係，反倒是常以交互作用的方式塑造個體的性格。而性格理論的發展，隨著科技時代的快速變遷，人與人之間的交流頻繁，影響個體性格發展的因素顯得更加多元。
以下透過本土研究、最新研究、應用心理、書籍及影音資料，引領讀者深入了解過去、現在及未來可能的性格研究方向。

章節摘要[編輯]

核心觀念[編輯]

於通篇之首，核心觀念循國內多本教科書架構，先闡述性格的定義及特性，再就古代與現代的性格研究理論，做出系統性的整理。再解釋性格與行為、氣質、基因的關係。接著進入演化取向的部份，從達爾文的物競天擇說說明生存競爭對人類性格的影響，及其所受的批評。

本土研究[編輯]

以數篇華人研究的期刊與論文為例，概要介紹各主題的研究內容、方法與結果，說明性格意涵對於我們生活中各種面向的影響。

最新研究[編輯]

引用國外最新文章來做討論，首先先帶大家複習性格重要的五大性格特質，再來便深入探討此五大性格對於生活中各種事務的關聯性，例如「以五大特質連結性格與利社會行為」、「性格特質對壓力造成的影響」以及「五大性格和學生主修之大學科系關係」。

生活應用[編輯]

生活應用部份，從麥布二氏類型指標量表（MBTI）、大五人格模型、DISC人格測驗、大七人格模型共四種性格測驗模型，分別敘說其理論依據與利弊，及其具有功能與可運用的領域。

書籍影音[編輯]

在本章的最後透過有趣的非科普書書籍，以及相關的一些影片，使得讀者能夠對於本章內容更為熟悉，並且也以不同方式學習為目標，讓知識不只停留在白紙黑字。

核心觀念[編輯]

所謂人格[編輯]

注重全人觀，待人處事的方式或態度，會隨著時間而有所變動。
簡單區分一系列名詞
1.氣質（Temperament）：就心理學名詞而言，意指一個人內在的人格特質，如內向與外向、勇敢與溫和。 它通常是天生的，而不是後天學習而來。 現代遺傳生物學者認為，許多先天性格存在著基因的影響。在西方歷史上，氣質產生於體液學說，它認為人類身體內，不同體液間產生的平衡關係，造就了一個人的性格，可分成四種氣質。在中國歷史上，理學家認為，因為在出生時，受到不同的氣所影響，每個人會產生不同的氣質。
2.性格（Character）：基於個人特色來面對現實的態度和習慣化的行為表現，可藉由一個人對待周遭世界的態度來解釋並且由行為反應；其中也包括來自各種教養、道德品質所建立的氣質。它的定義與人格幾乎是相同的，但其實是有區別的。性格是人格的重要的組成部分，它是人格中涉及社會評價的那一部分。個人對待周圍世界的態度，由行為反映出。性格隨個體差異，但後天形成的社會性對其認知有重大影響，也因此體現了階級與道德。
3.人格（Personality）：是一組具有特徵的思想、感情和行為的動態型態，它會根據環境的要求和個體的內在發展狀況，持續地改變。它決定了個體對環境獨特的調節方式。 以下將會深入研討人格特性。 性格心理學家在研究性格之時，試圖將所有性格特質，例如外向與內向、積極樂觀或是悲觀憂鬱等等，這些各式各樣的形容詞與統整成簡單明瞭的多元化表格，並將這些不同的特徵描述簡化成涵蓋範圍廣的組合。 註:漢語對於性格心理學中的各個名詞有時候會產生翻譯上的歧異，例如Character通常譯作性格，但亦有譯作品格的時候，而Personality通常譯作人格，但亦會和性格混用，讀者應特別注意翻譯上的歧異，以免造成觀念上的混淆。

定義人格[編輯]

  1. 人格心理學家阿爾波特（Allport）曾綜述過五十個人格的定義，最簡明的說法就是人格是人的特點的一種組織，他還提出了所謂的「特質論」，將特質定義為「在我們的環境之中，對刺激之穩定、持久的反應方式」，特質同時也是性格的基本單位。他認為個人的特質是概括的、個人化的決定傾向，個體對於環境一致而穩定的反應。特質是人格的基礎，是心理組織的基本建構單位，是每個人以其生理為基礎而形成的一些穩定性格特徵。而阿爾波特的特質三個水平是把人格特質中的個人特質再進行更詳細的區分。首要特質:主導性，代表性的人格特質。中心特質:每個人身上都不同程度存在的一般特質。例如誠實。次要特質:只在某些情形中表現的特質。
  2. 人格原來指的是戲劇中的假面具，在希臘、羅馬戲劇中使用。有些心理學家認為人格是從「身體周圍」衍生的，還有一些語言學家認為是從「頭和面」衍生的，或是「自身包含」衍生的。
  3. 美國心理學家高爾頓（Gordon Willard Allport）於1937年定義人格是:「個人內在的動力（態）組織，這些心理系統決定了個人對環境的特殊適應方式。」
  4. 它是由相對穩定、一致的特質集合所組成。它界定了個體獨特的行為、思考和情感（Claridge & Davis， 2003)。
  5. 一個人內部相當持久的特質、性格、或特徵，使得這個人的行為顯示一致性(Feist，1990，P7)
  6. 以上有著不同理論學派的說法和看法，綜合不同學術派的理念，引用一個比較完整的定義為:「人格是個人在對人、對己、對事物，乃至對整個環境適應時所顯示的獨特個性;此獨特個性是由個人在遺傳、環境、成熟、學習等因素交互作用下，表現於身心各方面的特徵所組成，而該特徵又具有相當的統整性與持久性。」（張春興，國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系教授）

人格的特性[編輯]

1.獨特性 (Distinctiveness)：表示能彰顯該個體之特性是有別於其他人，即具有區別性（distinctive），能夠有效區別個體間的差異。亦即每個人都有獨一無二、與眾不同的地方。雖然人與人之間的某些特徵是有辦法相同的，但他們在整體人格的方面仍然還是有所不同的。例如：同一家庭的兄弟姊妹，雖然外人都認為他們之間具有十分相同的習慣和特質，這邊指涉的並非外貌，卻仍然可以分辨出他們之間的差異，這也是甚至連雙胞胎的個性都不見得是相同的原因。
2.一致性 (Consistency)：表示個體在不同的時間軸和情境下仍具有一樣的行為，並不會隨著時間的流逝而改變，也不會因為所處環境不同而有所差異。換句話說，不會隨著時間和地域有所改變。在俗語中，我們經常聽到「牛牽到北京還是牛」、「江山易改、本性難移」等，其實就可以顯現出所謂「人格的一致性」。對外界環境的適應都具有一定的持續性和持久性，而該特性之表現並非隨機、意外的發生。但是也並非完全不可變，像是暫時的受到一些事情的制約。也可以在不同的情境中人格可反映出不同的方面，而導致人格的這種性質發生相應的變化。例如生活壓力。
3.整體性 (Integrality)：表示人格是構建著人的內在心理特徵、一個人從行為模式中表現出心理特性的整體。我們可以從一個人的某一個行為之中，尋求蛛絲馬跡見微知著地找出這個人整體的心理特徵。

影響人格形成的因素[編輯]

根據上述的討論，目前普遍的認為，性格是由多種心理特徵，如：感覺、認知、情緒、價值等反應諸要素整合的產物。是個體在社會化過程中所形成的內部穩定和持久的動力組織。
一、遺傳
遺傳指的是根據染色體上基因的結構得到全面的說明。 這一觀點的二種不同研究取向都提供了確鑿的證據來支持遺傳在個體的人格特徵方面有十分重要的作用。 一是對一起成長之120對同卵雙胞胎（MZ）與50對異卵雙胞胎（DZ）的國中生，藉由比較兩者性格特質相關係數的差異，可估算個體性格總變異量的遺傳作用性；二是對剛出生就分開的雙胞胎進行的研究；三是對不同情境和時間中工作滿意度的穩定性和一致性進行的研究。
二、環境
指外在的因素：成長背景、社會文化、生活條件、家庭、朋友、社會規範等，其中影響人格發展最初也最重要的原始環境便是家庭之中父母對孩子的影響，孟母三遷即為一例。父母的教養態度和家庭塑造出來整體的氣氛，對人格的形成有重大影響，如果父母教養態度是民主的，家庭氣氛是較為溫暖和樂的，就會培育出較正向人格特質的孩子，如自信、開朗等；而過度保護孩子的母親，則容易養出過度焦慮的孩子。另外，在讀書風氣盛行，且重視考試排名的學校，可能會養成喜愛競爭、有企圖心的人格特質。在敬畏神明的社會環境裡，從小被灌輸「舉頭三尺有神明」的信念，就會養成做事較小心謹慎的人格特質。此外也有一說指出出生順序伴隨著各種調節因素（諸如為家庭中第幾個小孩以及和父母或小孩的爭執程度）皆可應想人格上的經驗開放性以及其他面向。
三、情境
生活中，生理需求與社會動機會促成各種情境，在人格發展的過程中也有一定的作用性。一般來說，個體對外界環境的適應都具有一定的持續性和持久性，但在不同的情境下一定會有所改變。因此我們應該融入情境因素來一併看待人格。
  1. 強情境：指有強烈的行為規範，而行為主要由情境決定。例如：公眾空間、課堂等。在上課時不可以講話，所以不論內、外向的人都不會講話，沒有行為上的差異。
  2. 弱情境：指無強烈的行為規範，而行為主要由個性決定。例如：獨處或與少數人的互動、匿名情境等。在自由的情境中，內向的人可能會保持沈默，而外向的人表現健談，可看出行為上的差異。
而不同文化有對於受情境影響的程度也可能不一樣，舉例來說，高自我監控者 ( 如：日本人 ) 受強情境影響較多，相反地，低自我監控者 ( 如：美國人 ) 則傾向時時做自己。就性格分析而言，在弱情境中，像是匿名情況下，能比較用該人的性格來預測；但在強情境中，像是跟同學互動或是跟公司同事做團隊合作時，較難用個性去預測他的行為。 要是用個性來測跟同學互動的傾象或行為是比較難去預測的。就美國心理學家米德（George Herbert Mead）社會自我論中，有提到未社會化、具創造性的自然我（主我）與受過薰陶的社會我（客我）。那在預測在獨自一人或是社會互動中的行為時，自然我和社會我的預測效果是相反的。 ＊認知與學習對人格塑造造成的影響： 古典制約學習（classical conditioning）、操作制約學習（operant conditioning）和觀察性學習（observational learning）皆會影響到人格的塑成。社會認知觀點（Social Cognitive）強調社會互動以及想法、感受和行為（前提至少要在一個給定的情境下）塑造出人格。這個理論常常關注人們的期待所帶來的影響，諸如我們期待事情會如何發生的想法會影響到我們人個的發展。而基於期待不同所導致的人格差異，其在我們的控制點（我們認為對生命事件施加控制的來源）和我們的自我效能（我們有能力貫徹並產生我們想要執行的行為）的意義上是有效的。

性格的神經與生理基礎[編輯]
高爾頓（Gordon Willard Allport）於1880年代比較遺傳與環境對型為養成的重要性之後，心理學家開始關心兩者互動關係。性格中有部分並無明顯和遺傳的生理基礎有關聯，例如：學會社會技巧、自我概念、個人生活目標、和社會互動產生各種想法觀念等；而有另一部分的性格卻直接反應出遺傳生理的個別差異，例如：個人特別心情、對某種情境刺激的情緒反應大小。哈佛大學心理學家卡根（Jerome Kagon）試著從情緒與外顯行為的差別來了解兒童的氣質，他在實驗室直接觀察兒童，認為存在兩種清楚的氣質類型與行為樣貌，抑制型（inhibited）與非抑制型（uninhibited），擁有抑制型氣質的孩童，在面對不熟悉的人或事件時，會便拘謹、逃避甚至不安，也需要花比較多的時間來適應新的環境，有比較多的害怕和恐懼症，行為較膽小，面對新奇事物時的原始反應是便安靜，尋求父母慰藉，或跑開、躲藏；非抑制型氣質的小孩於面對新事物時，會立即作出反應，比較勇於嘗試、善於互動，也很容易開心笑。
當代研究顯示，抑制型氣質和非抑制型氣質的孩童腦部有所差異，其中牽涉不只一個腦區，氣質和個體行為會受不同神經系統間互動的影響。其中，杏仁核（amygdala）和人類的恐懼反應密切相關，而大腦額葉皮質（frontal cortex）部分功能來自影響想杏仁核的運作，和情緒反應有關。這些腦部結構有神經可塑性，不完全由先天遺傳因素決定，後天個人和社會經驗也可以改變腦區結構和功能，影響兒童的情緒傾向（Schmidt and Fox，2002）
上述提到的當代研究中，根據功能性磁振造影（functional Magnetic Resonance Imaging，fMRI）研究，近來提供明確證據，顯示杏仁核運作在抑制型氣質與非抑制型氣質者有所差異（Schwartz，Wright，Shin，Kagan，and Raugh，2003）。研究者探討一群兩歲時就被分類為高度抑制型氣質與高度非抑制型氣質的年輕成人，追蹤觀察他們於實驗室中觀看一些熟悉臉孔（實驗前曾看過這些人）和新奇臉孔（沒看過的人），發現兩個類別的成人之杏仁核運作情形不同：當看到新奇臉孔時，於兩歲被界定為抑制型氣質的年輕成人們，杏仁核的活動程度較高；而於兩歲被界定為非抑制型氣質的年輕成人，在面對不熟悉的臉孔時，杏仁核的活動程度相對低。這個實驗可以證明氣質特徵有特定生理基礎，並顯示這些生理差異有長時間穩定性。除了腦部核磁造影，當代性格神經科學研究學者也嘗試從了解神經系統、神經傳導物和激素對心理特徵表現的影響，以及由身心交互作用的歷程來了解人的性格。特別有三種神經化學物質：多巴胺、血清素、催產激素，和人類情緒及適應行為反應密切關聯。
1.多巴胺（Dopamine）：多巴胺分泌過量會導致思覺失調症，多巴胺分泌不足則會導致帕金森氏症，多巴胺和愉悅感受有密切關聯，是造成感覺良好的化學物質。古柯檢和安非他命等成癮藥物即被認為是偽裝成神經傳導物質多巴胺，因此，人類在使用這些藥物時，能產生愉悅的感覺，如果停止使用，則和多巴胺分泌下降的效果一樣，由這樣的現象，我們或許可以理解為什麼有些人會耽溺於毒品，是因為這些成癮藥物的作用，能使人們暫時處於快樂的狀態，而無法自拔。然而，成癮藥物對生理、健康有實質性的傷害，所帶來的愉悅感只是虛幻的假象，並不能長久依賴，真正的快樂仍然要從生活周遭去尋找，一味的沈溺毒品，只會離真實的快樂越來越遠。
2.血清素（全稱血清張力素，Serotonin）：血清素和心情調節有關聯，像是：現代藥物百憂解（Prozac）是一種選擇性血清素回收抑制劑（selective serotonin reuptake inhibitors，SSRIs），可以減緩於突觸的血清素被回收而失去作用，延長血清素於神經突觸作用的時間，可以有效減輕憂鬱症狀，因此，精神科醫師會用其幫助患者對抗憂鬱疾病。若正常人服用此藥物，可以降低負向情緒經驗，增加社會、自我主張行為。但是，根據百優解藥物的使用說明，服用百優解後，常見的副作用有：身體過敏，腸胃運作受影響（如：噁心、嘔吐、消化不良、腹瀉、吞嚥困難等），心跳加速，厭食，頭暈、頭痛，睡眠異常，疲乏，精神狀態異常，性功能障礙，視覺異常，呼吸困難等。但是，若病患目前正在服用單胺氧化酶抑制劑（MAOI）等藥物，應該避免使用百優解。而可體松（cortisone）和壓力反應有關，卡根研究發現，五歲小孩在面臨威脅情境時，可體松含量會上升。
3.催產激素（又稱催產素、縮宮素，Oxytocin）：在哺乳類分娩和泌乳時扮演調節角色的一種重藥神經化學物質與激素，在母親生產後促進乳汁分泌和哺育行為，提供嬰兒營養，對人的關愛、信任、合作、助人行為發揮重要影響作用（Delgado，2008），使雙親對親生兒有舐犢情深的感覺，也能促進人際信任、慷慨等有利社會行為（Young，2009）。近期研究顯示，催產激素作用於受體，可能是透過促進社會識別、調節共同情感以降低恐懼、減緩焦慮，進而影響人類一系列的社會適應行為（Campbell，2017）。

人格的分類[編輯]

事實上，人格特徵可從行為中推論出來，具有相當的統合性與持久性。然而，對於該如何將這些人格特質去做分類，各心理學家則是莫衷一是。從古至今，心理學家對於人格分類都有著不同的見解。以下是幾個常見的人格分類：
波都克里斯[編輯]
古希臘人波都克里斯最早主張氣、水、火、土四者為構成人體的主要成分，隨後哲學家賀波克拉提斯進一步解釋為，人體應由冷、熱、乾、濕四因素所產生
希波克拉底[編輯]
西方醫學之父希波克拉底(Hippocrates)是最先嘗試對人格進行分類的先驅之一。他認為人格是由人體內的四種體液，依其所占的比例多寡來決定。希波克拉底透過觀察受傷和嘔吐時流出的液體，區分出血液、淋巴液、黃色膽汁和黑色膽汁，並做出以下分類：
主導液體人格類型特徵
血液多血質(sanguinisch)活潑、易感動
淋巴液黏液質(phlegmatisch)緩慢、冷漠
黃色膽汁黃膽質(cholerisch)易怒、躁動
黑色膽汁黑膽質(melancholisch)陰鬱、悲觀
這種分類有幾點值得注意：
(一)年代過於久遠(西元前四世紀)。
(二)依然具有影響力，因為我們現在還會說某個人是「多血質」或「黏液質」，雖然不是很常在用。
(三)體現出將生物特點和人格特質相聯繫的大膽嘗試(我們會看到，希波克拉底的分類包含了近期對人格的研究成果)。
然而，我們卻很容易看出希波克拉底分類的不足之處：如果我們可以根據某種「純粹」的多血質或黑膽質人格類型去瞭解眾生的話，那麼絕大多數的人都無法被列在這個分類表格之中。因為，實際存在的人格類型，遠遠多於希波克拉底列出的這四種類型。
恩斯特·克雷奇默[編輯]
在歷史的長河中，也有其他研究者嘗試通過增加類型數量或將身體特點與人格結合，以完善希波克拉底的分類。例如德國神經精神病學家恩斯特·克雷奇默(Ernst Kretschmer)，就將高大纖細的體型與冷漠沉問的人格聯繫在一起，矮小圓厚則對應易動感情、變化無常和喜愛交際。此外，他新增兩種類型：運動型和發育異常型(未能得到大自然的恩寵)，最終總結出以下四種類型的人格：
類型體型人格
矮胖型矮小圓厚外向、快樂、率直、務實
細長型高大纖瘦內向、冷漠、愛幻想
運動型健碩強壯、肌肉發達衝動、易怒
發育異常型發育不完善、畸形孱弱、自卑
對於這種分類，我們依然可以說，生活中實際存在的人格類型要多於以上這四種，如果加上混合類型，甚至可能多達八種或十六種。事實上克雷奇默也承認不同類型之間存在連續性，且存有數不清的中間形式。此外，基於對大量個體進行的統計研究證實，體態類型和人格之間的關係並沒有如克雷奇默所認為的，如此緊密。

由此可見，希波克拉底和克雷奇默的人格類型畫分，都屬於「類別分類」。這兩種分類法的優點，是對人的類型做出了極具聯想性的描述，一看到這類人便可立刻辨認出來;但缺點是，人的多樣性要比這幾種類別豐富得多。簡而言之，這兩種分類方式都試圖將具有連續性的物體或現象，歸作非連續性的區分，進而造成「中間的灰色地帶」無從分類。
於是，一些研究者決定不再嘗試以「類別」畫分不同的人格，而是透過不同的「維度」。
卡式十六種人格因素測驗[編輯]
一、卡氏十六種人格因素測驗
首先，先了解類別分類與維度分類的差異。以汽車為例，若以品牌對汽車進行分類—這是一種類別分類，在這種分類中可以找到每個品牌的所有車型。但我們也可以按照某些特性，從零到十對這些汽車進行分類:安全性、性能、舒適度、維修費用等;這就是所謂的維度(dimension)分類法。 這種分類方法不以品牌和車型為參照，而是以汽車的品質為標準。實際上，汽車雜誌都是按照品牌和車型來分類的，因為性能維度對於一輛小型房車和跑車而言，具有不同的意義。因此，我們可以做一個比較測試，先把小型房車畫為單獨的一類，再對它們進行維度分類。那麼對人格而言，又該如何進行維度分類呢？ 首先，研究人員會提出兩個重要問題:一是選擇哪些維度。我們知道，對於汽車這類遠比要簡單得多的事物，汽車評論雜誌會選擇至少十個評估標準;那麼如何能夠將一種人格分解個、四個或十六個維度呢？二是如何測定這些維度。在選定維度之後，比如「懷疑的傾向」，如何判斷哪些類型的測試或問題能確保我們準確地評估「懷疑傾向」這個唯一的維度，而非其他呢？因此，針對以上的問題，有一門學科因應而生:心理測量學。
美國心理學家卡泰爾(R.B.Cattell)是維度分類的先驅之一，他將統計學應用到心理學研究中。此測驗來自於卡泰爾的因素分析(factor analysis)特質論，他採用因素分析，試圖找出重要的性格特質。(所謂因素分析是一種統計方法，能夠區辨出一大群變項之間的關聯性，而簡化為數個較一般性的潛在因素。)卡泰爾探究特質的典型方法，便是藉由將數以百計的性格問卷項目，對大量的正常受試者進行施測，然後用因素分析法找出哪些項目可群集在一起，他最初研究了英語中所有用來描繪性格的詞語，他找出了四千五百個，然而，通過歸類近義詞，他將這些形容詞的數量減少至大約兩百個。接著，他用這些詞語對大量的物件進行評估，並對評估結果進行了統計學研究後發現，某些形容詞在評估中總會顯現出某種關聯。也就是說，這些詞語評估的是同一個性格維度;由此可見，用來評估人格的形容詞本會更少。
經過數年研究之後，卡泰爾和其所領導的由心理學家和統計學家組成的團隊，最終篩選出十六種潛緣特質(source trait)，制定「卡氏十六種人格因素測驗」(Sixteen Personality Factor Questionnaire，16PF)對每個個體進行人格檢定。這誕生於一九五0年代的人格測驗，至今仍在使用中。
有關Cattell的十六種潛緣特質，詳見下表：
十六種人格因素
孤僻←→樂群 審慎←→興奮 信賴←→多疑 保守←→激進
遲鈍←→聰慧 敷衍←→盡責 務實←→幻想 依賴←→獨立
激動←→穩定 畏怯←→敢為 坦率←→世故 自律←→散漫
順從←→支配 隱忍←→敏感 冷靜←→憂慮 放鬆←→緊張

如何進行十六種人格因素測驗
將十六個維度寫在紙上，在每個維度的兩個形容詞中間，畫出五個空格。找一位朋友一同進行，兩人同時勾選十六個維度;接著，互相比較兩人的評估結果，討論為什麼兩份測試會有所不同。
艾森克人格問卷[編輯]
除了卡式的十六種人格因素測驗外，目前應用最為廣泛的測驗，大概要數MMIP測試明尼蘇達多項人格測驗(Minnesota Multiphasic Personality Inventory);這是由海斯威(Hathaway)和麥肯勒(John Charnley MacKinley)於一九三O年代編制而成，並於近期進行修訂。 測驗者通過回答五百多個「是」或「否」的個人問題，得出十個人格因素。透過複雜的統計學分析，建立起四個有效層級，從而確定測驗者的心理狀態是否影響了測試態度，或測試者是否在某種意義上曲解了測試結果。 此外，最近出現了一種形式上更為簡潔的測驗量表，由英國研究者艾森克(Hans Eysenck)編制。 艾森克將許多特質或因素，組合成三大面向，這些面向可稱為超級因素(superfactor)。他表示個人性格的三大面向：外向性(extraversion)、神經質(neuroticism)及精神病質(psychoticism)，皆與生物遺傳條件有關。
  • 外向—內向軸線：艾克森的外向性與五大性格(詳見下方3.1.4.7)中的外向性概念相似。他進一步發現外向與內向兩者大腦皮質的激發程度不同，內向者比外向者更容易因為各種大小事件，經驗到大腦皮質的激發。因此，高度強烈的社會刺激會使他們過度激發，產生令人想逃避的嫌惡狀態，所以內向的人較為拘謹和抑制。反之，外向者對於相同刺激經驗到的皮質刺激較少，因此會尋求更多、更強烈的社會刺激，所以外向的人較為友善、充滿活力。也正因為如此，內向的人極為自律，較為安靜和內斂，不依外部狀況行事，傾向於制定自己的行動計畫而在陌生環境中會儘可能迴避社會互動；外向者則會積極與他人交談，主動並善於與陌生人建立新關係。每個人都能夠在外向—內向軸線之間找到自己的位置。
  • 神經質軸線(情緒穩定—不穩定):其概念大致上也與五大性格中的神經質相似。艾森克指出神經質與自律神經有關，以高神經質者為例，其自律神經系統對壓力反應迅速，會產生呼吸急促、心跳加速、腎上腺素分泌上升等生理反應，即使壓力或危險已經解除，仍無法快速降低這些壓力反應，容易持久地受到焦慮、憂傷和內疚等情緒的困擾。長久下來，高神經質的人即便面對輕微的壓力，也可能產生強烈的情緒化反應，如：緊張、易怒；而情緒穩定者則可以在受到干擾後於短時間內平復心情。這條神經質軸線是情緒穩定的指標。
最後，艾克森還加入了第三個維度；精神病質，在此面向得分高者表現傾向於冷漠、孤獨、攻擊性強、反社會、缺乏情感及同情、不關心他人等。關於精神病質的研究相對前兩個面向較少，但艾森克發現男性在此問卷中，精神病質的得分普遍高於女性，因此提出此面向可能受到男性睪固酮分泌量多寡的影響，但支持性的證據仍顯得薄弱。
此問卷的測試方法為，測試者可以通過一份列有五十七個「是」或「否」的自我問卷進行這三個維度的評估，因此稱此為「艾森克人格問卷」。艾森克問卷是一種頗為有趣的人格評估量表。但科學研究總是你追我趕，其他研究了這個量表之後，發現了它的局限性—如果所有的「人格障礙」都是神經質軸線上的約定型，那麼艾森克問卷便無法區分出個體之間的不同。由此看來，神經維度，並且無法對這些雖然都焦慮不安但卻各不相同的當事人做出細膩的劑的測試者，其情緒不穩定和內向表現都會減弱，影響測驗結果。
克勞寧格的四種人格表現[編輯]
為了解決人格障礙分類的問題，研究者們編制出新的測試量表，其中以聖路易斯大學的羅伯特·克勞寧格(Robert Cloninger)編制的測試，最為出名。
克勞寧格在實驗室進行了大量的動物和人體試驗，尤其是關於真假雙胞胎的人格試驗，提出人格的七個組成因素。首先，他畫分出四種構成「人格表現」的維度，其為幼年時期就有所表現並遺傳下來的維度，因而很可能是天生就有的。這四個表現決定了對人格的初步瞭解:
1. 追求新奇:此項維度獲得高分的成人或嬰兒，會表現出主動探索身邊環境、對新奇事物充滿好奇和主動規避挫折的傾向。
2. 規避懲罰:自尋煩惱，降低期望值以逃避不好的意外，以及在因害怕不好後果，而產生懷疑時隱忍不發的傾向。 3. 依賴獎勵:渴望獲得他人認可、支持和類似的獎勵。 4. 堅韌持久:儘管已經疲憊不堪或沮喪失落，但依然堅定地繼續某種活動的傾向。
在此我們舉例說明，以上四種人格表現的反應為何:在餐廳裡，依賴獎勵先生馬上會點自己之前就很喜歡的菜餚;追求新奇先生想要嘗試自己沒吃過的新式菜餚;規避懲罰先生會找出菜單上所有難以消化的菜餚，並儘量不去點它們;堅韌持久先生來得有點晚，因為他不停地在餐館附近尋找停車位，就算腹中饑餓，他也不會因此而生氣。
此外，不同於先前的人格分類法，克勞寧格在其測試量表中加入了三個維度，他認為這三個維度可以用來定義他所稱為的「性格」。與性情不同，性格更容易受到教育經歷的影響。以下為新增的三個性格維度:
1.自我控制:此維度跟良好的自我評價有關;相信自己有能力影響自己的生活和所處的環境，有明確的目標。
2.協作:此維度的特點是對他人的接納和理解、共情和無私。
3.自我超驗:在這個維度上獲得高分的人，會感覺自己的生命具有某種意義，對世界有歸屬感，對事物的看法更偏精神而非物質。
克勞寧格量表的最大貢獻，在於具有「科學推測」的意義:我們可以對量表進行測試，並為其設想測試情形或體驗。例如，用來測試人格表現的問卷，可以跟其他透過不同測試獲得的結果，或是與他們相識已久並在不同情形下觀察過他們行為舉止的熟人旁證，進行對照。另外，也可以對測試結果進行統計學分析，看看這七個因素是否真的互不相關;還可以對獲得相似測試結果的個體進行比較，看看他們之間是否存在模型未能辨別出的區別等。
然而，跟所有科學測驗量表一樣，克勞寧格的模型也有過時的一天，也會被能夠更容易解釋觀察結果的新模型所代替。然而，通過對不同理論和觀察結果的對照和比較，人們的認知水準不斷提高，一如天文學和醫學的進步。正因為如此，人格研究成了一門飛速進步的學科，它將為兒童教育、心理疾病預防和心理治療等領域，持續提供更完善且切實的幫助。
McCrae與Costa的五大性格模型[編輯]
參考字典是整理出特質的好方法，性格心理學家假設在使用某種語言的文化中，經由演化與歷史的演進當中，此種語言已經演化發展出足的詞彙表達不同性格特質，語言具體展現出在文化誒累積當中的經驗，字典是書面紀錄的最佳資料。 性格心理學家整理出字典中形容人格特質的詞彙並加以整理簡化，根據因素分析（factor analysis）的統計程序檢視其相關，然而不同的研究者對於如何濃縮這些各樣的特質形容和構成性格之特質數量都有不同的見解。研究者對於特質數量的見解相異可能是因為資料的類型並不統一的緣故，例如有些研究者所蒐集的資料是他人對於個人的分析，而其他則選擇自我評估的量表，而且，統計分析的方法也有所不同。歧異也出現在研究者本身的偏好，有些性格心理學家比較偏好細膩講究的分類，因此他所列出的因素會比較多項，而有些研究者可能會將低階因素直接併入至一般因素當中，如此便會使得因素項目減少。也就是說，因為研究者對於語言敏感程度不同，設計出的性格因素量表的項目數量都會因此而有所不。 前面幾小節，卡特爾提出了十六種潛緣特質，但艾森克認為是三類基本特質，又克勞寧格提出了四格表現和三個維度。但近年來，多數研究者大多同意，有五個強韌的性格因素可以有效地區分出個體間的性格差異，此即「五大性格模型」(the big-five model)。這五大性格分別為：外向性、神經質、友善性、開放性與嚴謹性，底下略作介紹。
1.外向性(extraversion)（內向－－外向）：指追求人際互動與歡樂的數量與強度。在此向度得分高者，喜好交際，偏好能與他人進行實際接觸的職業，當遭遇到壓力喜愛與他人傾訴。較具社會性、主動、多話、喜愛玩樂、樂觀、熱情等特質；而低分者則喜歡獨自工作，較害羞、保守、安靜、缺乏活力，而且在遭遇情緒壓力、挫折時容易退縮進自己的世界等。
2.神經質(neuroticism)（情緒穩定－－情緒不穩定）：指情緒不穩定、容易產生心理抑鬱的程度。在神經質向度上得分高者，較容易焦慮、易感受到壓力、罪惡感、缺乏自信、情緒化、生氣、易挫折沮喪、不安全感等；反之，得分低者則展現出情緒穩定、鎮靜放鬆、自信安全等特徵。
3.友善性(agreeableness)：主要衡量個人在思想、情緒、行動上能夠同理他人或與他人對立的程度。友善性高者較易與他人合作、體貼、慷慨、謙和、仁慈等；低分者則較不易與他人合作、喜好批評、粗魯、多疑、殘忍等。
4.開放性(openness-to-experience)：指個人願意主動尋求且體會新經驗的程度。在此向度得分高者，具有好奇、興趣廣泛、創造力、想像力、大膽等特性；低分者則表現出興趣狹隘、實際、不輕易嘗試新事物等反應。
5.嚴謹性(conscientiousness)：指個人的組織性、持續性及目標取向之動機程度。嚴謹性高者較願意服從權威、遵守規範、自我控制、責任感、可信賴、謹慎、努力達成成就等；而嚴謹性低者則是漫無目的、粗心、散漫、不拘形式、意志薄弱、追求享樂、不可信賴等。
整體而言，這五大性格模型在以各種資料來源、衡量工具對不同年齡層的對象施測時，皆可一致性地得出五種性格向度，也因此獲得了良好的實證支持。同時，針對不同文化(如各大洲)人口的施測結果，亦提供了支持的證據，特別是其中的外向性、友善性、嚴謹性，更展現出跨文化的一致性。
九型人格[編輯]
第一型人格：理想崇高者、完美主義者（The Reformer）：完美者、改進型、捍衛原則型、秩序大使、正確主義型。 第二型人格：古道熱腸者、熱心助人者（The Helper）：成就他人者、助人型、博愛型、愛心大使、服務型。 第三型人格：成就追求者、成就至上者（The Achiever）：角色主義型、實踐型、實幹型。 第四型人格：個人風格者、浪漫悲憫者、藝術型（The Individualist）：浪漫者、藝術型、自我型、多感型。 第五型人格：博學多聞者、格物致知型（The Investigator）：觀察者、思考型、理智型。 第六型人格：謹慎忠誠者（The Loyalist）：尋求安全者、謹慎型、忠誠懷疑者。 第七型人格：勇於嘗新者、享樂主義者（The Enthusiast）：創造可能者、活躍型、享樂型。 第八型人格：力量的強者（The Challenger）：挑戰者、權威型、力量型、指揮型。 第九型人格：嚮往和平者、和平主義者（The Peacemaker）：和諧忘我者、和諧型、平淡型。
弗洛姆的動態社會性格理論[編輯]
　弗洛姆從社會之中人與人之間互動的關係中描述了人的動態社會性格的類型。在他的理論中，人的動態社會性格分為四大類型：1.生產性性格、2.非生產性性格、3.關係性性格和4.混合性性格。
1、關於生產性性格[編輯]
　　所謂生產性性格，弗洛姆認為每個人有特別的潛能，而且每個人都有機會發揮長處。而正確的使用這種力量有三種方式。
　　1）理性的方式。指弗洛姆是從理性的方式分析利用潛能的基本形式。
　　關於利用潛能的基本形式，弗洛姆認為包括複製和培育世界兩種方式。所謂複製方式，就是複製現實世界。這種方式同拍紀錄片一樣，只能記錄已經有的事物。單就這種方式是沒有創造性的，但這方式卻是創造力體現的基礎。另一方面，所謂培育方式就是培育世界。這種方式是在複製方式的基礎上進行的。就是人們通過想像餅且以自己的理想和情感的力量來創造新的事物，用新的物質形式裝飾外在世界，這也是最明顯表現潛能的方式。
　　任何人都會利用這兩種方式來反映自己，但不同的人利用這兩種方式所占的比重是不同的。有時一種方式變較少，但是另一種方式發展到極端。這時人對世界的反應也就失去了創造性，舉例來說培育方式相對較少的人就成為「一個實證主義者」。這種人，按照事物呈現的樣子來認識事物，但沒有能力使他的感覺更進一步挑托框架，他只是體現到事物的表面，可是無力認識事物的本質的，也無法預測未來事務的發展。也就是說，只看到枝節而不見整體。在這種人眼裡，現實的全部就是將外在給物化，他的思想只是演算式的。
　　另一方面，有的人複製方式相對較少，這種人喪失了正常與人溝通的方式，也就是精神失常者。精神失常者建立了一個內在的現實世界。他能從另一個世界得到滿足，但是真正的現實世界對她而言卻是不現實的。
　　總之，弗洛姆認為，只有同時利用上述兩種方式，才能正確地認識世界，才能體現人的創造性，如果失去了這兩種之中的任何一種方式便成了病態人。
　　所以複製與培育兩者兼備是一個人創造性的前提。因為這是對立的兩極，構成了創造的原動力，形成了聯繫和反映世界的理性力量。
　　2）愛的方式則是理解世界的另一種方式。這種方式是通過心理和情感來實現的。這裡講的愛與通常講的愛是不同的。通常講的愛是把對某些人的相處稱為愛或對某些人的佔有稱為愛。而這裡講的愛是植根於創造性之中的愛。
　　愛的本質是人的一種心理能力，是一種性格傾向，不是一種特殊的關係而是一種對待世界的行為方式。他說：「愛首先不是同一個特殊人的聯繫，而更多的是一種態度，性格上的一種傾向。這種態度決定一個人同整個世界，而不只是同愛的唯一『對象』的聯繫。」
　　其一，愛是一種主體關係。人同世界的關係是一種主體關係。他說：「任何愛的理論，都必須從某種人的理論和人類的生存理論開始。」這裡講的某種人的理論和人類的生存理論是一種立體理論。也就是說在人的本質中已從動物的王國中，從本能的適應中解放出來而用理性同世界建立了一種新的關係叫做主體關係。馬克思和恩格斯指出：「凡是有某種關係存在的地方，這種關係都是為我而存在的；動物不對什麼東西發生『關係』，而且根本沒有『關係』，對於動物來說，它對他物的關係不是作為關係存在的。」這裡講的「為我關係」就是主體關係，而動物並不是沒有任何關係，而是指沒有從這種愛的角度出發的主體關係。
　　其二，愛是一種心理能力。這是由受愛能力和創愛能力兩部分組成的。其中受愛能力表現為潛能的孕育，而創愛能力表現為愛的生產、愛的創造和愛的行為的體現。
　　其三，愛是一種奉獻。弗洛姆認為，愛是人類奉獻精神之源。所以愛的本質主要不是接納和獲取，而是奉獻和給予。這是弗洛姆關於愛的本質的精華思想。
　　3）創造性思維的方式。
　　弗洛姆認為，「創造性思維是由思維者的興趣引起的。就是說，引起的思維動機，是對對象的興趣，受其影響並做出反應。創造性思維的特徵，是客觀性和主觀性之間的兩極性。客觀性的特徵表明思維者要尊重其對象按其本來面目觀察，而不是根據自己的主觀欲望歪曲對象。這一特徵是極為重要的，抽掉這一方面便構不成創造性思維。也就是要保證思維的客觀性，就要尊重我們觀察到的事物，只有在事物的特性和相互聯繫本來面目上觀察事物才能把握其客觀性。因此，在弗洛姆看來，理性方式、愛的方式和創造性思維的方式的有機結合是人的潛能在性格中的充分體現：理性的方式是人的生產性性格的前提和基礎，愛的方式是人的生產性性格的主體，而創造性思維是體現了理性方式和愛的方式的有機結合。只有從三者的內在聯繫和作用上才能認識生產性性格的本質。
2、非生產性性格[編輯]
弗洛姆不僅闡發了生產性的性格結構，而且還論述了非生產性的性格結構。弗洛姆按不同的心向把非生產性性格分為四種類型。
　　1）接受型。具有接受心向的人，他們看不到自身的力量，認為一切好的東西來源都在外面。因而他們堅信自己所需要的，無論物質方面還是精神方面唯一獲得方法是從外面取得。所以這種人失去了主動性而處於被動的狀態中。其特徵是：
在愛的方面是被動的，就是只接受別人的愛，不去愛別人； 在思想方面是被動的，在公眾的場合，他只是個聽眾，只聽別人講話，不發表意見，最後表態贊成別人的意見； 依賴性強，這種人不能獨立，而是依賴於某種力量。完全依賴上帝，幻想找到某種神秘的力量的幫助，使自己的事成功來出人頭地； 對餵養的人，一方面感激涕零，另一方面提心吊膽怕失掉餵養； 忠誠於許多人，因為他認為依賴的人愈多愈安全。所以必須忠誠許多人，開口不說一個「不」字，總是百依百順，批判能力喪失，唯命是從，完全依賴他人生存； 他們不僅依賴權威，而且也依賴於平民，這些人是上下依賴八面玲瓏； 這些人最大的愛好是吃喝，因此這些人嘴唇也有特點，經常是油汪汪的。 　　2）剝削型。剝削型的人同接受型的人的基本前提是一樣的，也認為「一切好的東西都來源於外面」。他們需要的一切都要在外面尋求，自己不能創造任何東西。
　　但這種人同接受型的人是有區別的。接受型的人是以禮物的方式接受別人的東西，而剝削型的人則「是利用強迫或詐騙的手段把別人的東西據為己有」。這種性格的特徵：
在愛的方面是強求伴之於籠絡。尤其是愛的對象以從其他人手裡搶過來為榮； 在思想和學術上善於剽竊，或直接剽竊或改頭換面，在這時還硬說是自己的創新； 在物質方面，堅持「偷來的水果最甜」的座右銘。對一切人、一切事物都要加以利用和盤剝。」這些人並不是無錢而是不喜歡買的只喜歡偷的東西。 有一張刻薄的嘴，經常對別人評頭品足，人品上低估別人，東西上高估別人； 缺乏信心和樂觀精神，猜疑、挖苦、妒忌和刻薄。 　　3）囤積型。具有這種性格的人不同於前兩種人，他們對於自己之外的東西沒有興趣。他們的心胸是自己。他們的安全感完全建立在囤積和節省的基礎上，把消費、花錢看作是威脅。這些人好象在自己的周圍築起了一道圍牆，目的是把自己的錢財收藏在自己的倉庫之中，防止流露出去。自己有多少錢同誰也不敢講，處處提高警惕，防備自己的東西失掉。具有這種心向的人的特徵：
他們吝嗇是多方面的，不僅有個人的錢和物質，而且也包括思想與感情。尤其是在愛情方面，他們把愛情看成一種佔有，他們並不給予別人愛。因為在他們看來，愛了別人，自己就少一份愛，吃了虧。 他們留戀往事，抓住過去不放，沉浸於已往的情感和經驗的記憶之中。不僅沒有創造性的活動甚至於連創造性思考的能力也失去了。 臉部特徵嘴唇緊閉，一副偏拗固執的姿態。精打細算而嚴酷，一副守財奴相。似乎是時時守住自己同外部世界之間的那道藩蘺就是最大勝利。 在家裡東西的安放上有條不紊，放得整整齊齊，井然有序，不能忍受東西放得亂七八糟。 　　這意味著自己是控制了外部世界的勝利者。為了避免被侵犯的危險，就把一切東西保存在適當的位置上。儘力使一切東西保持原樣，自己連相也不敢照，怕照相失去自己的原貌。他們那種強迫性的清潔是要擺脫與外部世界接觸的一種表現。在自己藩籬之外的任何東西他們都認為是危險和不清潔的。這似乎像祭上帝的洗禮，不接受外部的東西，似乎是外部世界已構成了威脅，以「不」字來作為對外部世界的防衛。他們認為自己具有的能量、力量、精力是個定數，一旦用了就會減少或枯竭。
　　4）市場型。具有這種性格的人是把自己當作商品，並以交換價值作為個人價值的性格心向。這種性格有如下特徵：
依賴觀念，為了物質的成就，這些人都得依賴於那些需要提供服務和僱傭他們的人。為了賺錢依賴於資本家、依賴於外商等。 符合需要就樂意，就是說一個人從服務的對象種類來看是各種各樣的，不盡相同的，如鐵路董事、大學教授、旅店經理等。但他們有個共同點，就是他們都各自符合所在崗位的需要，就是一種快樂。 討人喜歡，這種人關心的不是自己的幸福而是自己如何賣出去。為了賣出去獲得交換價值，想方設法把自己裝潢得既精美又很實用，並追求最流利的款式。這種人扮演著雙重角色，既是賣主又是商品。 我就是你所需要的。具有市場心向的人自己的力量異化成了商品，他的力量已不屬於他，而且還要千方百計掩飾這一點。因為他所關心的並不是他如何在使用這些力量的過程中自我實現，而是如何出賣他所獲得的成功。這樣他們的力量已變成了外在於他與他自己相脫離的東西，變成了供他判斷和使用的東西。 無核心，具有市場性格的人，他像一個洋蔥一樣，一層一層剝下去，找不到核心。 無固定人格，由於一個人的價值決定於是否能出賣，他的個性變得毫無價值了，因此沒有一個固定的性格。 　　這些非生產性的性格是針對某一類人講的，而不是說這四種性格在每一個人身上都同樣明顯。那種性格特徵突出，主要看當時的社會條件。這種非生產性的性格特徵也仍然同社會結構之間存在有內在聯繫。
　　所以在一定的社會結構中，某一種性格就突出地體現出來。如市場型的性格多出現於現代人中，它同商品生產的發展有關。這種性格追求的目標是實現交換價值。而囤積型的性格多表現於中產階級和既得利益者中，他們對於不擇手段地獲取不感興趣，而是千萬百計地保住既得利益。
3、關係性的性格[編輯]
弗洛姆認為，在社會生活中，人們除了與世界的同化過程中的行為模式外，還有社會化中的關係行為模式。這種行為模式與同化過程中的行為模式是相聯繫的。在這種行為模式中形成了人的特有的性格。其特點是共生性關係、疏遠性關係和友善性關係。
　　1）共生性關係
　　這種共生性關係的特點是使人失去了自主性，使自己成為他人的一部分。或者被他人吞沒，或者吞沒他人。這種性格就是醫學上講的所謂「被虐待狂」和「虐待狂」。所謂「被虐待狂」是共生性性格的被動形式，通過自己附屬於另一個人來尋找安全。這種依附形式是多種多樣的，如為主人犧牲，替主人負責任等。「被虐待狂」的衝動常與人格中追求獨立自由的那一部分衝動發生矛盾。這種矛盾有時達到尖銳的程度以致於被當作一種痛苦來加以體驗。
　　所謂「虐待狂」是共生性性格的主動形式，體現為吞沒他人。各種各樣的衝動達到這樣一個目的：「完全控制另一個人，『併合』他，使他成為任憑我們意志擺布的孤弱無助的對象，達到對弱小者的完全統治的目的。被統治者視為可以利用的東西，而不是有自己目的的人。」
　　2）疏遠性關係
　　前一種性格特點不知付出了多少代價，但還是一種與對象接近的關係，是一種力量的表現。而這裡講的是一種疏遠的關係，這種疏遠關係表明瞭一個人的無力感。其表現形式是退卻與破壞。退卻是人們在同世界發生關係中的一種正常行為，但是作為性格取向的退卻則是另一回事。它是與他人發生關係的一種主要形式，而且是一種消極的形式。比如一個人在一個強漢毆打下表現出了投降的樣子，還有在壞人的刀逼下求饒的形象等均屬於退卻的活動。
　　破壞性是疏遠關係的主動形式。毀滅別人的衝動是由害怕別人產生的。他們的原則是對於很強的對手要先下手為強。退卻和破壞同屬於一種疏遠的性格行為，二者常常以不同的比例混雜在一起，表現出了退縮和破壞的複雜的性格行為。
　　友善性關係。這種關係體現在兩個方面：其一，是愛，如前所述是一種創造性的形式，它是在雙方各自都保持完整性的前提下兩個人之間的親密表現；其二，是理性，理性可以達到對事物本質的認識，使人的這種友善關係提高到理論高度。
　　4、混合性性格
動態性格結構是理論化的，而現實生活中人的性格是一種混合的狀態。只不過是那種性格在這種混合中占主導地位就表現出那種性格取向。這種性格的混合類型是多種多樣的。可以分為兩大類，即不同類型的性格混合和同一種性格積極和消極方面的混合。這種混合性表明瞭各種性格之間有共性的東西。
不同類型的性格混合[編輯]
非生產性性格 關係性性格 接受型 被虐待狂 共生關係的性格 剝削型 虐待狂 囤積型 破壞 疏遠關係的性格 市場型 冷漠退去 生產性性格 關係性性格 理性方式 理性 友善關係 愛的方式 愛
非生產型性格關係性性格
接受型被虐狂
共生關係的性格
剝削型虐待狂
囤積型破壞
疏遠關係的性格
市場型冷漠退去
生產性性格關係性性格
理性方式理性
友善關係
愛的方式愛
　　由此可以看出，人的各種類型的性格是相互聯繫的，在現實生活中是會形成不同的組合的。值得註意的是在這些組合中要發現一個人主要的取向的性格，這是占統治地位的性格。同時也要發現其他性格的特徵，以便從總體上把握一個人的性格特徵。
　　同一種性格的積極和消極方面的混合。因為每種性格都有積極和消極的方面，而這兩個方面是混合在一起的。對於每種性格不僅要看到它的積極方面，而且同時也要註意到它的消極方面。接受型的性格的積極方面是適應性格，而消極方面就是無原則性：囤積型的性格的積極方面是節儉，而消極方面則是吝嗇：市場型的性格的積極方面是隨機應變，而消極方面是無定見。
　　正是由於各種性格在生活中的混合造成了人的性格的複雜性和差異性。
　　從上述四類人的性格來看，實際上是揭示了人與現實世界的關係及其人與人之間的關係。儘管弗洛姆的分析並不是準確的，但是這種分析把人與世界的關係具體化了。同時我們也可以瞭解一下當代西方世界中人的一些情況，西方現代人不同於馬克思時代的人了，那時主要的體現是階級與非階級的人。而現在這種階級關係從現象上看不像馬克思時代那樣鮮明瞭，但是從某種意義上講這種階級關係更複雜了，它已深入到人的心理過程了。

弗洛姆的動態社會性格理論評價 　　弗洛姆的動態社會性格理論實質上是對現代西方發達工業社會中人的一種解剖。作為一種理論它有不少缺點，但它仍然有積極意義。
　　他的理論的積極的、受到稱道的方面表現在以下幾點：
　　首先，弗洛姆拒絕弗洛伊德的本能論，反對把人格的發展看成是生物本能的展開，主張人格是社會—文化的產物，這無疑是進步的。弗洛伊德以性本能為基礎的人格發展論在維多利亞時代的歐洲，無論在理論上還是在臨床應用上無疑具有一定價值。但在20世紀的美國，他的理論已不合時宜，因為人們對性的態度以及性對於人格的相對作用已完全不同於維多利亞時代的歐洲了。所以弗洛姆摒棄弗洛伊德的性本能而考察人格的社會—文化因素是符合時代精神的，因而是進步的。
　　其次，弗洛姆對人的潛能是樂觀的，他相信人有能力建成一種精神健全的社會（Sane society），這種社會能滿足人的生存需要，從而使人發展出健全的人格。這種樂觀主義使得許多人受到鼓舞。
　　最後，弗洛姆把他的人格理論同價值觀聯繫起來，例如他認為具有生產性人格的人就是具有美德的人。這種提法是一種首創。由於他的倡導，使得許多人格心理學家和咨詢心理學家不得不面臨是非善惡的倫理學問題。
　　但是，弗洛姆的人格發展理論也存在一些缺憾。
　　在考察影響人格發展因素的時候，他僅僅強調了社會—文化因素中的政治經濟制度方面，忽視了其他因素以及社會—文化因素中的其他方面。事實上，影響人格發展的因素是多層次、多維度的，總括起來主要有四種，那就是：生物的、自然環境的、社會—文化的，以及相對於人格的其他心理因素。
　　生物學因素包括遺傳以及與之相關的神經類型、體型、體質、性別、神經生化基礎等解剖生理特徵。弗洛姆並非完全忽視了這一因素，他所謂的人格的「氣質」 就是屬於這一範疇。他的失誤主要在於忽視了在某些情況下生物學因素的決定作用，從而片面誇大了社會—文化因素的普遍性與重要性。例如，神經系統內的乙醯膽鹼（Ach）過量會導致精神的抑鬱與緊張；第23對染色體異常（XXY，Xyy）會不可逆轉地引起人格變態等等。顯然，在這種情況下，無論社會條件如何健全（Sane），也無法改變由之引起的人格異常。
　　外在的自然環境也是不可忽視的重要因素。人能適應自然環境，也能改造自然環境，在適應與改造自然環境的過程中，人的人格也會相應地形成某些特徵。
　　相對於人格的其他心理因素，如認知水平、情緒體驗方式、意志品質、需要層次、動機水平、興趣、信仰、理想、價值觀、世界觀等等都會對人格產生影響。其中，價值觀、世界觀、理想等，是調節人的人格模式的至關重要的因素。弗洛姆雖然也考慮到心理因素對人格的影響，但他只考慮了人的生存需要，忽略了最重要的人格的調節因素——個性傾向性因素。

人格障礙（Personality disorder）[編輯]

人格障礙（PD）是指精神疾病中，一群特定擁有長齊僵化思想、或是出現特定行為的病患，是一種不伴隨精神症狀的人格適應缺陷，由於發展緩慢因此難以追蹤治療；人格障礙可能源自於生理、心理、社會環境等因素共同造成，患疾者可能因為其人格和行為的問題而有社會功能方面的障礙，意即，人格障礙指由於人格明顯地偏離正常，與正常人大相逕庭，以致難於適應正常社會生活的一種精神障礙。目前普遍認定的人格障礙是由美國精神醫學學會所訂定的標準，此類病患的表現是跨文化和國界的　有時卻很難在正常人格與異常人格之間劃一條明顯的界線，這並不是非黑即白的二分法。這造成了人格障礙診斷上的困難，加上各國掌握的判斷人格障礙的標準不一，所以各國的發生率統計差異極大；被定義成發病期至少要能追溯到成長早期或是更早，且最低表準是病患本身必須干擾到各人、社會或是職業。

人格障礙的成因[編輯]

Robert F.Krueger的研究中指出部分兒童和青少年表現出的臨床症狀和成人的人格障礙具有相當高的相似性，由此可推估人格障礙具有一定程度的延續性。也有人從生理學的角度切入，認為正常人格是在健全的先天遺傳因素的基礎上，在良好的後天社會環境因素作用下形成的。而人格障礙則是在先天生物遺傳缺陷的基礎上，在不良的社會環境因素作用下形成的。 雖然人格障礙的確切原因至今仍然不明，但某些生理方面的證據仍顯現出相關性，例如患者大腦的額葉、頂葉、顳葉都可能發生異常，損傷、腦炎、外傷、遺傳都有可能造成症狀，亦有研究指出monoamine oxidase（MAO）與血清素（serotonin）量減少與人格障礙相關，但目前仍然缺乏確切的臨床證據。
  1. 遺傳因素：某些家族系調查指出，人格障礙的親屬之中，發生人格障礙的比率與血緣關係呈正相關，同卵雙胞胎人格障礙的一致率也較異卵雙胞胎高；人格障礙者的子女既使送去寄養家庭仍有較高的比率發生人格障礙；遺傳學研究發現患有XYY綜合症（超男症）的病患在早年即會出現人格障礙。另外一個寄養的研究發現，人格障礙者的子女從小寄養出去的與正常對照相比，前者人格障礙的發生率仍較高，因此推估與遺傳因素有關。
  2. 腦發育因素：腦電圖研究指出，約有半數的人格障礙者的腦電圖顯示與年齡不相應的不成熟行改變，可能因為青少年時期以前的腦部損傷或發育不健全所導致，或者是大腦邊緣系統掌管情緒的部分可能發育不健全或有某些缺陷，可能是感染和中毒對胚胎或胎兒的損害，也可能是出生時頭顱外傷或嬰兒早期時的疾病。除此之外，大多數人格障礙者的行為活動往往是根據一些偶然的感情衝動或者是偶然的動機，會被一些身體本能活動或特殊的嗜好所支配，從而推測這種人大腦皮質與皮質下神經過程之間的相互協調作用有著某種障礙。
  3. 環境因素：生長發育階段，心智具有極高的可塑性以及模仿性，不正確的教養、不良社會環境、創傷、都會影響人格發展。諸如雙親關係不融洽、經常在小孩子面前爭吵、家裡有酗酒、老師教育不當、身邊的人道德敗壞和違法亂紀、社會風俗惡劣等均可能造成兒童人格發展的偏離。
以上因素在實際層面能夠歸結出以下的原因：
  1. 兒童管教不周：根據統計，兒童的不當管教或是棄養和人格障礙的形成有極高的相關性，一些傳統的管教方式，諸如大吼、威脅送養，造成邊緣型、自戀型、強迫型人格障礙的比例是正常家庭的三倍之高，性虐待則被指出和反社會人格障礙有關。
  1. 社會經濟地位：來自於高社經地位的家庭者，患有人格障礙的比例、風險往往低於其他人，因為其較不容易受到一些負面的影響。
  1. 父母人格：有些證據指出當父母具有一些教育、經濟、工作、人際方面的困難時，其子女有更高的機會習得、受父母影響而形成人格障礙，甚至缺乏母嬰維繫者也更容易患有人格障礙。
  1. 遺傳學：雖然在基因方面的研究仍未有明確的證據指出有關於人格障礙的基因，但基因對於腦部的發展、構成以及所產生的影響被認為和人格障礙的形成具有高度的正相關性。
診斷標準、共同特徵[編輯]
根據國際疾病傷害及死因分類標準第十版（The International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems 10th Revision） ICD10中的描述，有以下標準：
1.明顯違和的態度、行為且通常影響諸多方面，如：情感、激動、衝動控制、認知及思考的風格。
2.異常行為持續時間長且非偶發性。
3.異常行為持續、普遍存在且無法為社會、個人所接受。
4.青少年或幼年時期有些許跡象且持續到成年。
5.導致多方面的困擾且隨著疾病發展愈發顯著。
6.通常和職業、社交方面的問題相關。
根據美國精神醫學學會所出版的精神疾患診斷及統計手冊第五版（Diagnostic and Statisticl Manual of Mental Disorders 5th Edition）DSM-5中的描述，有以下標準：
一、行為與其個人所處的社會文化明顯違背，且至少有下列兩種以上異於常人的表現：
1.認知功能：對自己、他人、和事件的認知、理解
2.情感功能：情感的表現方式、強度、變化度、和情感表達的合宜性
3.人際關係功能
4.衝動抑制
二、表現的情形在不同的個人、社會場合之中長期固定不變。
三、其表現的狀況在臨床上造成顯著的憂鬱或是足以影響到其個人、社會、職業等正常的功能。
四、表現情形是長期且穩定的，最早應可追溯到青春期或早年成年期。
五、其疾患不是由其它精神疾病所造成。
六、其疾患不是由物質（如毒品濫用或是藥物使用）或其他身體疾病(如頭部創傷)所造成。
人格障礙的分類[編輯]
根據國際疾病傷害及死因分類標準第十版以及美國精神醫學學會所出版的精神疾患診斷及統計手冊第五版的內容，依照人格障礙的表現相似度，人格障礙能夠被分為A、B、C三大類，其中A型有三個子分類、B型有四個子分類、C型有三個子分類，因此總共能夠細分為十種人格障礙類型。每一種人格障礙都有相對應的症狀，其中A、B、C三個分類中得子分類分別享有類似的特徵，症狀的診斷也偏於主觀，因此許多人格障礙的病例經過不同的醫師診斷會被歸類在不同的子分類。
A型（怪異、反常型病患）[編輯]
A型（怪異、反常型病患）：A型病患常伴隨著精神分裂（思覺失調症）的症狀，更精確來說，A型格障礙和思覺失調症的症狀有許多共通點，例如在親密關西中感到不適、行為異常、認知偏誤（不同於幻覺、妄想）等；患有此型人格障礙者時常有偏執、多疑的特徵，且很難被其他人所理解，因為他們時常有怪異的言論，且無法妥善維持較為親密的關係。患有A型人格障礙症者有機會發展成思覺失調症。
子分類：
  1. 妄想型人格障礙（Paranoid Personality Disorder）：又稱為偏執型人格障礙，其表現為對別人不信任、厭惡、過度敏感，很容易懷疑別人對自己有負面情緒，甚至在別人善意的舉動、言語中感受到威脅，突然擔心其朋友或同事的忠誠度，懷疑其配偶或性伴侶不忠；患者常常極度的自以為是，並且完全以自我為中心；一般不與精神分裂、情緒障礙等精神促亂同時出現。此型人格障礙好發於單一人掌握絕對權力的情況下，歷史上許多獨裁者如希特勒、毛澤東、曹操、朱元璋、金正日皆有此型人格障礙的特徵出現。
  2. 孤僻型人格障礙（Schizoid Personality Disorder）：又稱為類精神分裂人格異常，患者對於社交缺乏興趣、傾向獨立生活、沉默寡言、感情淡漠；當個人空間被侵犯時，會產生窒息感；有人認為孤僻型人格障礙者逃避的不是人而是正面或負面的情感。其與精神分裂症並無關連，但共病性高，某些心理學家批評此類型的人格障礙僅是文化偏見、逃避型依附模式，此分類將正常人類差別病態化。某些孤僻型人格分裂者能表現出善於社交的表象，與診斷標準產生矛盾，但事實上卻是在有互動行為的前提之下保持感情上的孤僻，為隱性人格障礙。
  1. 精神分裂型人格障礙（Schizotypal personality disorder）：精神分裂型人格障礙屬於一種較為常見的人格障礙，但當中僅有極少數人會發展成精神分裂等精神疾病。患者經常有著與主流文化不同的思想、疑心病（常常認為許多重大事件都和自己有關，或是有人在背地裡說他們的壞話，被害妄想等）、奇特的信仰和迷信、奇怪的行為和外觀，常表示自己看到一些不尋常的東西以及發表怪異的言論、思想；缺乏親密的朋友，某些人會有來自於偏執個性的強烈社交焦慮。
B型（戲劇化、情緒型病患）[編輯]
B型（戲劇化、情緒型病患）：B型人格障礙患者表現為戲劇化、過度情緒化、行為、思想、互動反覆無常，這類型的患者通常心思較為細膩，但人際關係普遍較差，意見改變十分快速，不喜歡也不受規範限制；B型人格障礙者往往具有十分兩極化的表現，若非眾人擁戴者即是千夫所指。
子分類：
  1. 反社會型人格障礙（Antisocial Personality Disorder）：反社會型人格障礙有時候會和青少年反抗期混淆，因此十八歲以上才能確立此診斷，有些人認為其肇因於某些讓他們對社會失去信任得母音或是生理上的缺陷，使他們難以學得制約；某些反社會型人格障礙者給人的形象是理性、高EQ、善良、低調、牽虛、隨和，但他們經常持有與主流社會不同的想法，並且運用手段達成目的。其表徵和精神病態類似，包括漠視及侵犯他人權益的思考、行為模式，不能符合社會規範對於守法的要求，不斷侵犯法律、社會規範；為自己的利益做出詐欺、傷害等行為；行為魯莽且絲毫不在意他人、缺乏責任感；沒有悔恨和內疚感，經常合理化自己的行為和對於他人的傷害。
  1. 邊緣型人格障礙（Borderline Personality Disorder）：又稱做情緒不穩定人格障礙，因其借於健康、憂鬱症、精神官能症、精神病四者之間的邊緣，因此被稱做邊緣型人和障礙。患者可能表現出極端的思考模式、對錯分明，也因此容易造成人際衝突；無法忍受被人拋棄、分離的感覺，並對此有激烈的反應；有自我認同障礙、沒信心，也因此影響人際關係；情緒低落時容易有自殘或是縱慾的行為，並藉此威脅他人的情感；突然湧出情緒或是暴怒；害怕孤單而出現空虛感；情緒失控、憂鬱、焦慮等負面情緒出現時持續數小時。
  1. 戲劇化型人格障礙（Histrionic Personality Disorder）：戲劇化型人格障礙又稱為表演型人格障礙，患者常常表現得不成熟、情緒不穩定，具有強烈的自我意識和個人表現欲，並追求感官刺激、喜歡被關注，甚至出現自虐傾向，這類型的人格障礙者通常是女性，且好發於感情問題較為複雜的個體。具體的特徵有過度的情緒化且情緒起伏陰晴不定；尋求關注，渴望成為眾人關注的焦點，利用身體、外觀來吸引關注；很容易受其他人或環境影響；認為關係比實際上還要親密。
  1. 自戀型人格障礙（Narcissistic Personality Disorder）：自戀型人格障礙者中男性的比例高於女性，患者往往誇大、強化自我的重要性，有時羨慕他人，認為自己是特別、優越的。渴望受到他人稱讚。並且極端注重外在形象的吸引力、成功的形象，最大的特徵就是患者經常無意識的利用身邊的人以獲得權力，且不具有病識感。
C型（恐懼、焦慮型患者）[編輯]
C型（恐懼、焦慮型患者）：C型人格障礙者不善表達、發洩負面情緒而傾向於壓抑自身的負面情緒，因此常感到焦慮、抑鬱、恐懼、絕望；此外，C型人格障礙者也時常因為負面情緒而表現出退縮的行為，進而牽就、順從、忍讓；最終演變出無望、無助的心理狀態，因為無力應付生活的壓力而憂鬱、消極。
子分類：
  1. 迴避性人格障礙（Avoidant Personality Disorder）:又稱做逃避型人格障礙，因為害怕在他人面前丟臉，因此此類患者經常選擇獨立以降低社交機會；患者認為自己拙於社交，擔心受到他人的指責會是否定；在非必要時不會和他人打交道；為了維護安全感因此生活受到許多限制；經常貶低自己，且僅有在確信不會被否定的情況下才建立人際關係。
  1. 依賴型人格障礙（Dependent Personality Disorder）:又稱無力型人格障礙，是一種過分依賴他以滿足自己情感、生理上需求的人格障礙，患者可能鼓勵或是允許他人為自己的人生做決定，並將自己的需求置於次要的位置以順從所依賴的人的意願；害怕自己沒有能力照顧自己所以獨處時長覺得不自在；在沒有他人的協助下，甚至可能沒有自理能力。
  1. 強迫型人格障礙（Obsessive–compulsive Personality Disorder）:患者通常有追求規則、控制、完美主義的特徵，與強迫症患者的差別在於強迫型人格障礙者通常認為自身的行為是正確且理性的。此型人格障礙患者常費心於追求規則、秩序、細節，企圖掌控一切；過度追求完美甚至影響到人際關係；處事有僵化而頑固的特徵。此型人格障礙在DNA研究中指出具有家族性的傾向。

十一種常見的人格障礙類型[編輯]

一、焦慮型人格[編輯]
焦慮型人格的特點：
  1. 預期焦慮，對於自己或親人在日常生活中的風險過度專注，表現出強烈或是過度的擔心。
  2. 肢體經常感到過度緊張，出現抖腳、咬指甲等行為。
  3. 對於風險的高度關注，戒備所有潛在或可能發生的問題，以掌握狀況，即便是風險極低或不太可能發生的事件也高度關注。
焦慮型人格和非焦慮型人格最大的差別就是在於焦慮的「頻率」以及「強度」，雖然生活中處處有危險，但是大多數人都能將之忽視，得以繼續生活，但並不妨礙人們對於可控制得風險採取預防措施，像是開車時先繫上安全帶，但不會焦慮擔心在每個十字路口都發生意外事故，這就是焦慮型人格的特徵。因此可以得知，焦慮型人格對於人體「預警系統」過於敏感，焦慮的思維、肢體的緊張、控制的舉動都會顯得較一班人更於頻繁及強烈。焦慮型人格也並非全然是缺點，優點是擁有此人格的人能展現出盡職盡責、預見風險，缺點是因為投入大量的心思警惕，導致生活品質不佳、精疲力竭。
焦慮的來源主要來自於遺傳因素以及教育與生活環境兩個。多項研究證實，不論是任何形式的焦慮症，患者的一等親中有四分之一也患有焦慮症，焦慮型人格特質是與遺傳相關的。環境因素則是，「童年時期遭遇喪親或分離」可能是導致日後出現焦慮等症狀的最主要原因。對於精神分析師而言，神經質焦慮是童年時未能解決的無意識衝突所造成的症狀，對於日常生活的種種焦慮，是為了對抗一種更深層的無意識焦慮，而此焦慮與早年經歷的某些生活事件相關。
廣泛性焦慮症 主要症狀有：
  1. 自主神經系統過於活躍：心悸、流汗、發熱、尿意頻繁、喉嚨發緊等症狀。
  2. 肌肉緊張：背部及肩膀疼痛痙攣、疲勞感。
  3. 對周遭環境高度警覺：感覺被窺伺、極度興奮、因焦慮而無法集中精神、易怒、睡眠紊亂。
如何與焦慮性人格者相處
  1. 展現自己是可靠之人：對於焦慮型人格而言，世界就像是一個巨大的機械，當中的每個零件都有可能隨時「脫節」，引起故障，因此，若是能讓焦慮型人格者覺得你並非故障的原因，那麼他對你的焦慮就會減少，彼此的關係也會隨之改善。
  2. 引導其想像問題發生後的處理方法：引導他想像他所焦慮的情境的結果如何，在腦中習慣假設場景，並減少對這一事件的焦慮程度，這就是所謂的脫敏治療（desensitization）。
  3. 鼓勵他們主動就醫：今日有許多不同療法可以提供焦慮型人格者許多幫助，服用抗焦慮藥、瑜珈的腹式呼吸、舒爾茲的密集自我鬆弛法或雅各布松的漸進放鬆法，另外，定期和心理治療師約談，採用認知療法對於焦慮性人格尤其有效。
二、偏執型人格[編輯]
偏執型人格的特點：
  1. 不相信任何人、揣測他人意圖對自己圖謀不軌、質疑他人甚至親近之人的忠誠，經常心懷忌妒。
  2. 總是處於防備狀態，從不吐露心聲，滿腹懷疑。
  3. 固執己見，表現出理性、冷靜、富有邏輯，堅決抵制他人的誤解。
  4. 時常覺得別人對他不忠。
  5. 難以表現出溫暖或正向情緒，缺乏幽默感。
  6. 對誰都不信任、對誰也不同情。
  7. 聽不進任何意見、總覺得被別人欺負。
偏執型人格者就像是一輛預警系統運作不良的車子，在小的摩擦都會觸發警報，他們認為這個世界充滿危險，自己又脆弱不堪，因此需要保護，某種程度而言，偏執性人格患者需要為自己樹立敵人，以獲得昧心的平靜以及證實自己的不信任，這就是為什麼需要為自己樹立敵人，以獲得內心的平靜以及證實自己的不信任。依據自身挑選的敵人而定，偏執型人格者可能是英雄，也可能是罪犯──證明他們無法迴避基於人類社會中的道德選擇。
在偏執性人格底下，分為攻擊型偏執人格和敏感型偏執人格，敏感型偏執人格較多見他們表現的多疑，對於自身和他人都有疑慮，這些人和偏執性人格依樣多疑，但對於自我卻是否定、帶有負面印象的，藉助抗憂鬱藥物，輔以心理治療，敏感型人格通常可以得到很大的改善。
偏執型人格很少會主動就醫，因為他們多半不會認為自己有病，然而，不斷和人發生衝突而感到被拋棄，會讓他們陷入憂鬱，因此想找人一吐為快，通常會在這個時期去找精神科醫師求助。有兩種藥物在病症發作期間具有一定療效：神經鎮靜劑和抗憂鬱藥，神經鎮靜劑是最早使用的藥物，堪稱抗妄想藥物，緩解或消除受迫害的想法和某些攻擊性症狀，抗憂鬱藥則可以幫助敏感型偏執性人格患者的情緒變得更加樂觀。
如何與偏執型人格者相處
  1. 明確表達動機與意圖：偏執型人格會一直抱有懷疑他人圖謀不軌的傾向，因此，不要對他表露出能證實其猜測的跡象，交流時態度堅定、明確、清晰，提供的資訊不應模稜兩可，留有被曲解的餘地。
  2. 遵守遊戲規則：可能互動中不經意的小舉動，都有可能被對方解讀成嘲笑或是輕視的表現，所以，如果合作夥伴是一位偏執性人格者，就必須嚴加遵守遊戲規則，不要讓對方等待，迅速回覆郵件，注意禮貌用語，避免打斷他說話等。
  3. 尋找外部盟友：在工作或私生活中必須和偏執型人格者常時間相處，經常會使人備受折磨、精疲力竭，但可以從其他人身上獲得建議、支持以及安慰，但可能會發現他人對於是否要結成盟友而猶豫不決。
  4. 不要使用情緒化字眼指責：使用情緒化的字眼指責或羞辱偏執性人格患者，可能造成對方將你視為敵人，並進一步證實他對你的懷疑。
三、表演型人格[編輯]
表演型人格的特點：
  1. 費盡心機想要引起他人注意，難以忍受自己不是眾人焦點。
  2. 以自我為中心，總希望得到別人的照顧、注意和讚揚。
  3. 表面上顯得熱情而討人喜歡，但情感膚淺、缺乏真誠、易變而幼稚。
  4. 說話的方式激情洋溢，情緒化且變化無常。
  5. 有時候對於小事情反應十分強烈。
  6. 具有將周圍的人理想化或肆意貶低的傾向。
  7. 容易感情用事。
在表演型人格一詞出現之前，這類型的人被稱為「歇斯底里人格」，歇斯底里源自於希臘語hystéra──是對女性特有器官──子宮的稱呼，古希臘人認為女性的吵鬧與歇斯底里是來自於子宮的躁動不安，後來醫學界棄用歇斯底里來為表演型人格患者命名，因為男性也會出現相同的症狀。
流行病學家對於表演型人格者進行研究發現，擁有表演型人格障礙者的女性是男性的兩倍，男性表演型人格者的行為舉止也會因為現存的男女社會角色而有所不同。男性表演型人格患者多半會表現得非常有自信，發表熱情洋溢的表白，像是戲劇中追逐女人的角色一般，渴望成為眾人注目的焦點。表演型人格者在不同地區國家會有不同的表現，在不同文化背景對於人格的定義以應做區別。
事實上，演員、律師、政客或公關人員往往都具有某種程度上的表演型人格，因為他們的工作就是負責吸引公眾的關注，讓觀眾為之傾倒而操縱他們的情緒，表演型人格者常被此種職業吸引，是因為能在其中獲得屬於自己的「舞台」，也能幫助他們取得事業上的成功，但有時極端的表現、善變的情緒和對關注的渴望，最終會使身邊的人感到疲憊不堪，最終離去，此時，表演型人格者更加確信應該不停誘惑討好新結識的人，以免對方離開他，而後再次遭受到挫折，陷入惡性循環之中。
如何與表演型人格者相處
  1. 對於抓狂行為最好凜準備：過分的戲劇化行為並非「任性」而為，而是一種人格的存在方式，對於表演型人格者而言，這不是在胡鬧，而是他的正常行為，是一種從他人身上獲取自信、將某些太過沮喪的情緒扼殺在鬧舉的方式。
  2. 給予「確立原則」的表演舞台：在工作場合，尤其是在開會於，會使表演型人格者感到特別不自在，他們多半只能發表含糊而高談闊論的發言，但是，若能先為他們指派工作、表明規則，就能引導表演型人格者做出更恰當是一的舉動。
  3. 不要嘲笑表演型人格者：表演型人哲者往往容易激動，對他人的看法極為在意，所以，因為他誇張行為所招致的嘲笑對於表演型人格者的傷害更大，而且可能迫使他以更加激烈的手段取得對方的關注：痛哭流涕、自殺、罷工等行為。
  4. 不要施捨過多的同情：表演型人格者多愁善感、內心深處脆弱不堪以及孩子氣的行為可能會讓人心生同情，想要去保護他們，但是，若是無法與表演型人格者保持適當距離，可能容易陷入他陰晴不定的情緒漩渦中，將自己捲入誇張的表演而受傷。
四、強迫型人格[編輯]
強迫型人格的特點
  1. 完美主義，對於細節、程序和合理安排過於專注。
  2. 固執，頑固的堅持應該要按照自己的看法和規則做事。
  3. 人際關係不佳，難以表達熱烈的情感，往往表現出冷漠和距離感。
  4. 猶豫不決，因為和怕犯錯而難以做出決定，過分猶豫、喜好辯論。
  5. 嚴守道德規範，責任感高，一絲不苟，沒有通融可能性。
  6. 處事死板，過分謹慎。有自己一定要遵守的標準。凡事都循規蹈矩，墨守成規，不會標新立異。
  7. 而且因為他們事事都要追求盡善盡美和完整精確，不能夠出意點差錯，因此不論做什麼都要反覆地檢查核對，直到確定已經完全正確。
強迫型人格患者特別擔心不完美（在意細節）和不確定性（遵守流程和查驗），因為他們認為有責任保持周圍環境的井然有序。他們的根本信念可能是「如果遵守規則，一切都會更好」和「如果事情不是百分之百的完美，那就是徹底的失敗」，對於強迫型人格者而言，這種規則不僅套用在自己身上，也適用於他人，因為這個社會就應該要維持一定的秩序。相對的，強迫型人格者往往會覺得它人做事欠缺調理及責任感，所以常常會不相信他人，凡事都要自己檢查一遍，這些信念以及完美的典範常常會使他們無法將事情完成。
擁有強迫型人格並不等同於強迫症，強迫型人格並不是一種病。患有強迫症(Obsessive-Compulsive Disorder)的人，會持續不斷的重複一種想法，強迫自己去不停重複做一些動作或心理行為，像是不斷洗手或是默念某些詞彙，通過這些來達到防止或減少他的焦慮或壓力，但這些行為並不會與現實生活有關聯。最大的不同，就是強迫型人格者會堅信自己做的是正確及理性的，是會對身邊的人事物直接造成影響的，相對而言，強迫症是一個比較個人的病，患者只會不停折磨自己來達到舒緩焦慮的狀況。
如何與強迫型人格者相處
  1. 試著去欣賞嚴謹的態度：強迫型人格者得出發點通常是好的，太過粗暴地反駁反而會造成他認定你為不做事、不細心的，進而失去信任，反之，若是能表達出對於他精益求精的欣賞，強迫型人格者就會比較重視對於他的指教和批評。
  2. 尊重凡是預先規劃的處世原則：強迫型人格者不喜歡驚喜，也不喜歡見機行事，避免讓他們感到意外以及要求完成緊急任務，會減輕他們許多壓力。
  3. 樹立可靠，未雨綢繆的形象：遲到、無法兌現的諾言，容易讓你失去強迫型人格者的信任，因此，不要對強迫型人格者許下無法達成的諾言，並豎立可靠的形象，是讓他們放鬆並信任你的最佳方法。
五、自戀型人格[編輯]
自戀型人格者的特點
對自己：
  1. 覺得異己與眾不同、出類拔萃，應該比別人得到的更多。
  2. 總想著如何在職場和愛情中，取得輝煌的成功。
  3. 多半極為在意意自己的外表和衣著。
  4. 時常只關心自己的權利而不願意盡自己的義務。
對他人：
  1. 期望獲得關注和禮遇，若無，則容易生氣或大怒。
  2. 利用、擺布他人，以達到自己的目標。
  3. 鮮少表達出同理心，也很少被他人的情緒觸動。
  4. 通常不會考慮別人的利益，只會要求別人按照他們的意志來做，不擇手段也要占別人的便宜。
自戀型人格者缺乏同理心，自命不凡，他們自視甚高，而且堅持認為別人也應該知道這點，他們會主動提起自己的成功，並展現許多證據（照片、獎盃等），同時，也不在意自己造成他人的痛苦感受（恐懼、羞辱、羨慕等）。一般來說，自不凡包含自戀，同時也包括一種提升自身形象的需要：熱衷結交身分地位高於自己的人，以獲得對於自身價值的肯定。此外，在開車時也能反映出許多自戀型人格者的特徵，他們當中有許多人相信自己可以違反交通規則，因為自認為可以掌控風險，這些人往往會跟他人解釋自己反應力夠快，因此超速行駛是安全的。
但是，在競爭的環境中，適度的自戀可能成為一種絕對性的優勢，常常在電視上看見的名人會展現出對自特別自滿且自信，經常使用溢美之詞描述自己，認為別人的稱讚是理所當然，這些高人一等的優越感，誇張的炫耀多為自戀型人格的特徵，或是正是讓他們成功的因素，換言之，在實力勢均力敵的情境底下，或許自戀的人比謙遜的人更容易獲得成功，因為自戀型人格者較不會瞻前顧後，因為他覺得第一名的位置是自己應得的，在面對挑戰時，他也不畏懼挫敗，因為他自認自己是最有能力的，他們的自戀，很可能助長了他們獲得成功的野心，並且能讓他們能面對看起來令人十分沮喪的困境。
如何與自戀型人格者相處
  1. 真誠的表達讚許：自戀型人格者認為自己應當得到讚賞，為此，如果想和自戀型人格者打好關係，不要吝嗇於讚許他的成功，因此，自戀型人格者會將你視為懂得欣賞他的價值的明眼人，這樣他就會不惜一切代價的想讓你留下深刻的印象，也就較不容易發生爭執。
  2. 說明自己的想法：自戀型人格者常常抱怨周遭的人一無是處、愚不可及、忘恩負義，而言下之意則是，這些人沒有表現出他認為應該得到的尊敬及重視，此時可以想他解釋，自己對別人這種反應的看法，並且讓他了解這並不是告訴他是錯的，而是向他解釋每個人看待事情的方法都有所不同。
  3. 指責時，對事不對人：在有必要的時候再提出批評，批評不應該以改變對方對自己、對世界的看法為目的，而是促使對方改變自己的某些行為，真誠的態度對自戀型人格者相對較容易接受，而且較不容易引起對方的報復行為。
六、孤僻型人格[編輯]
孤僻型人格者的特點
  1. 經常表現的面無表情、心不在焉，令人難以揣測。
  2. 情緒較不穩定，控制不了自己的情感，常常大發雷霆或抑鬱寡歡。
  3. 受別人的誇獎與批評顯得無動於衷。
  4. 喜歡獨處，偏好一個人的活動，不會主動要求別人的陪伴。
  5. 親密朋友不多，而且往往都是家庭成員，不容易結交朋友。
  6. 通常不能對自己的狀況做出判斷，需要別人告訴他要做什麼它才會去做，時常感到孤單、寂寞。
  7. 嚴重者可能會有自殘傾向。
孤僻型人格，在醫學上也稱作「類精神分裂型人格」，但是，這不等同於精神分裂症，孤僻型人格絕沒有精神分裂症的意思，精神分裂症不是一種人格障礙，而是一種疾病，患有精神裂症的患者會出現精神錯亂的症狀，不是孤僻型人格者會出現的。孤僻型人格者無法像一般人去理解他人的反應，對他們而言，他人反應像是難解的謎題，於是，和他人交流時，孤僻型人格者會需要付出更大的努力，就像是跟自己語言不通的外國人聊天一樣，這種感覺和某些孤僻型人格者的感受同，事需要格外費力的事情。
另一個原因，可能是孤僻型人格者對於人際關係不敢興趣，跟一般人相比，他們不在意他人的想法，包括別人的欣賞和稱讚，比起其他竭盡所能，想要獲得欣賞和稱讚的人格障礙者（表演型人格者、自戀型人格者），孤僻型人格者更加自給自足，他們可以在內心世界和自己擅長的領域中獲得滿足，孤僻型人格者喜歡幻想、獨自工作、創造屬於自己的環境，而不是從他人身上取得認同。
在現代社會，人們必須懂得如何和不同人打交道、如何留下好印象，若想吸引合作夥伴、說服僱主、領導團隊，許多職業以及感情都維繫在與他人良好溝通的基礎上，因此，孤僻型人格患者很可能在情感上和人際交往中陷入孤立。
如何和孤僻型人格者相處
  1. 尊重他的獨處需求：對於孤僻型人格者而言，他人的陪伴不是溫暖的，而是一件很痛苦的事情，獨處能讓他們更加專注於自己擅長的工作，也能讓工作效率提升。
  2. 給予適合其天賦的工作：孤僻型人格者通常較偏愛可以長時間獨處的職業，像是程式設計師、研究工程師或是手工藝者，或是從事學術研究，孤僻型人格者喜歡全心全意投入自己的專長領域中。
  3. 用心傾聽他的內心世界：孤僻型人格者往往擁有極為豐富的內心世界，表面上可能看似漠不關心，但他們總是具有豐富且獨特的思維，這種觀察事物的獨特視角，解釋了許多創作家、藝術家、研究員或作家都是孤僻型人格者。
  4. 不要要求他表達強烈情感，或是在他面前滔滔不絕：就像是不能要求一台家用汽車展現出跑車的技能，我們也不能期待孤僻型人格者表達出強烈的情感。孤僻型人格者話不多，往往會被誤認為良好的聽眾，也因為如此，在孤僻型人格者非自願的情況下，渴望滔滔不絕向人傾訴的人會對他們不停分享，此時孤僻型人格者常會感到疲憊及厭煩。
七、A型人格[編輯]
A型人格的特點
  1. 與時間賽跑，想要做的更快，在有限的時間內做最多的事情，沒有耐性，不能忍受拖延。
  2. 競爭意識，即使在聊天或是休閒活動中，想贏的企圖心依舊很強。
  3. 全心全意的投入，工作賣力、用心、認真，即使是休閒活動也會將他視為一種目標任務，努力完成。
總是行色匆匆、沒耐性、急躁，每天的工作就像賽跑一樣，和時間較勁，和A型人格者相處並不容易，要是他覺得別人跟不上他的節奏，或是因為錯誤打亂了他的計畫，就會不斷地打斷以及催促別人，換言之，無法跟上他節奏的，就是妨礙他和間賽跑的阻礙，此外，A型人格者有高度的競爭意識，無論是日常工作或是休閒時間，都有想要贏對方的衝動，即便是應該沉穩對待的情況，也會想要和人一較高下。這種把人當作對手或是拖累的觀念，常令A型人格者處於競爭的緊繃狀態中。
A型人格者眼中，日常生活大小事都是挑戰，他想要掌握所有情形，無論事情的大小，他都會全心投入，雖然面對重大挑戰時，我們都會全力以赴，但對於A型人格者而言，所有的挑戰都無比重要，沒有輕重緩急、大小之分。「壓力」是一種既自然又有用的身體反應，他使我們做好適應某種緊迫情況的準備，A型人格者會表現出較一般人強烈、持久以及頻繁的壓力反應，他們往往不會在意必要的體力恢復期，因為只要夠年輕，體力夠充沛，他們就能承受種種的壓力。但是，長期在高壓的心理條件下生活導致A型人格者罹患冠狀動脈疾病的風險較高，若是他吸菸、高膽固醇、高血壓、超重、久坐不動，罹患的機率又更加增加。
如何與A型人格者相處
  1. 準時赴約，切忌遲到：A型人格者難以忍受等待，等待會讓他失去耐性且焦躁不安，A型人格者總是想要控制周圍的一切情勢，若是要讓他保持良好的情緒，就要讓他覺得一切都在掌握之中。
  2. 引領他「置身事外」，看輕事情的輕重緩急：A型人格喜歡誇大所有的情勢，因為他覺得有些目標和理想需要去實踐，但是，他們總是不惜強忍身體的承受能力，開啟最大限度的壓力反應，因此，要試圖去引導他們，讓他們置身事外，意識到不是所有的事情都那麼重要。
  3. 不要和他據理力爭：A型人格天性爭強好勝，若明顯要和他拚輸贏，他就會立刻擺出要贏的資態，如此，爭執不下可能導致雙方劍拔弩張，尤其是當你打算和他協商事宜，但對方已經處在壓力的狀態之下，弱勢硬是要和他據理力爭，結果通常不會太好。
  4. 不要捲入無意義的競爭：A型人格者把任何事情都當作競爭，不要讓自己捲入這場遊戲規則由他自行訂定的競爭中，不如後退一步，當個旁觀者。
八、憂鬱型人格[編輯]
悲觀型人格的特點
  1. 悲觀：總是看到事情不好的一面、可能存在的風險，高估負面影響而低估正面影響。
  2. 性情憂鬱：習慣性憂鬱、悶悶不樂，即使沒有發生不好的事情依然如此。
  3. 失樂症(Anhedonia)：鮮少感覺到快樂，即使正在從事休閒娛樂或碰到好事。
  4. 自我貶低：自我感覺能力不足，即使得到他人的好評，依然會有無能感和罪惡感產生。
  5. 整天愁眉不展，精神萎靡，情緒總處於低谷狀態，總是想些不高興的事情。
憂鬱型人格者很難體會到生活中的樂趣，從不主動做令人愜意的事情，這種無法感覺到快樂的狀態，被精神病學家稱做「失樂症」，性情孤僻、對家人的陪伴感到身心疲憊，或許是因為他覺得自己沒有足夠的社交能力，若是長時間表達出這樣的特質，就不是暫時性的憂鬱情緒，而是憂鬱型人格。對於自己、世界、和未來的三種負面看法稱為「認知三元素」(cognitive triad)，憂鬱型人格者有可能是在最初的常識使他們感到灰心喪氣，或可能是長期感覺不到快樂，已經讓他們不再心懷期待，不知道快樂的感覺是什麼。
憂鬱型人格經證實，會受到遺傳因素的影響，雖然症狀沒有憂鬱症強烈，但具有恆定特質的憂鬱型人格會受到遺傳影響，在憂鬱型人格者的家庭中，有相當高的比例的近親和遠親，都曾在某時期罹患憂鬱症。此外，也不能忽視成長及教育背景的影響，讓孩子型塑負面的自我印象的成長背景，很有可能增加其日後長大以後，成為憂鬱型人格的風險，若是從生物學角度來看，孩子屬於易感個體，更是印證了上述影響的可能性，傳統教育中，某些觀念會強加孩子無法達到的完美典範，這會是他們對於自身能力的不足感到負罪感，從而增加成為憂鬱型人格的機會。
而憂鬱型人格的治療方始分為心理治療以及藥物治療兩種。心理治療包括精神分析導向的心理療法、認知療法、人際關係療法等，藥物治療則是服用抗憂鬱藥，抗憂鬱藥的效果最少需要幾個星期才能發揮，此外，目前還沒有實驗結果可以預知哪種藥物對患者最有效。
如何和憂鬱型人格者相處
  1. 用提問的方式喚醒他的正向思考：盡量不要以斥責的方式來譴責憂鬱型人格者，在認可他看法的同時，試著以提問的方式，將他的注意力吸引至正面的地方。像是：「為什麼覺得自己無法勝任呢？你每次都習慣這麼說，但最後都還是將情完美達成了啊！」
  2. 以同理的方式表達你的期望：避免用放棄的心態，以及強加的態度對待憂鬱型人格者，試著同理他們的感受，以同理的請求表達自記的期望，而不是命令。
  3. 用具體的話語，表達你對他的重視：憂鬱型人格者往往自視甚低，對他們而言，最好的良藥就是你的關懷和重視，並且一定要真誠，讚賞十分明確，針對事件而非個人。
九、依賴型人格[編輯]
依賴型人格的特點
需要得到他人的肯定和支持：
  1. 在沒有的到他人的肯定時，難以做出決定。
  2. 總是讓別人為自己做出重大的決定。
  3. 鮮少提出想法意見，喜歡隨波逐流。
  4. 不喜歡自己一個人呆著，或是獨自做事情。
  5. 通常沒有主見，缺乏自信心，需要依賴別人，生活中的任何大事都要依靠別人作出決定。
害怕失去關係：
  1. 總是點頭稱是，以免使他人不悅。
  2. 在別人提出反對意見或批評時，會感到不安和焦慮。
  3. 接受沒有甚麼價值的辛苦工作，好讓對方或團隊中的其他人感到舒服。
  4. 關係中斷時會惶恐不安。
  5. 對長者和上級唯命是從，對配偶也是馴如綿羊。

依賴型人格者不僅僅是他想和他人建立聯繫的渴望，還有他害怕落單的恐懼。對他們而言，「孤獨」就是脆弱的代名詞，依賴型人格者害怕的事無法獨自做出正確的選擇和決定，所以在做出任何決定前都會找人進行確認。追根究柢，就是為了盡量避免主動採取行動，他堅信別人擁有自己所沒有的能力和特質。
依賴型人格者在和他人或團體互動時，很可能慣性的經歷三個階段：
  1. 攀附階段：竭盡所能的去確認自己會被接受。
  2. 依賴階段：很大程度上依賴他人或團體，通過別人的認可讓自己安心，讓別人替自己做決定。這是一段平衡其，在此其中，依賴型人格者與周圍的共生環境令他滿足。
  3. 脆弱階段：意識到自己對於別人的過度一，並開始擔心在關心中斷或疏遠時，可能發生的後果，在這階段，主體會很快表現出具有病理性依賴的人格特徵。
依賴型人格者具有兩個典型的根本信念：第一，獨自一人是無法完成任何一件事情的；第二，別人比自己強，如果對他們和藹可親就能幫助自己，所以必須誤停的尋求他們的支持，並盡可能跟他們保持緊密的聯繫。依賴是人的本性，人類很早就懂得一定程度的依賴是一種自我保護的方式，一般人能依據不同的情快表現出獨立和依賴，然而，依賴型人格者卻無法，而精神病學家將之稱為「退化」，源自於分離焦慮，父母的行為、教育方式、生活事件，可能誘發依賴型人格核定特徵的形成。
如何和依賴型人格者相處
  1. 告訴他，凡是樂在其中就好：對失敗及其後果的恐懼，是阻礙許多依賴型人格者採取行動的關鍵。依賴型人格者認為身邊的人都比自己強，因此害怕採取行動。
  2. 給他魚吃，不如教他如何釣魚：依賴型人格者總懷有誘使你替他做決定的心思，而對方也常為了要幫他、為了節省時間，會覺得ㄅㄤ他做決定是一件明智的決定，但只會讓他更加依賴而已。
  3. 不要嚴厲批評他主動行動卻失敗的事：鼓勵依賴型人格者不要依賴他人需要極大的耐性，雖然嘎可能做的不盡理想，但是對他的每一次嘗試都表示支持，並且做出客觀、具體評價，而非情緒化批評是重要的。
十、被動攻擊型人格[編輯]
被動攻擊型人格的特點
  1. 在職業或個人領域中，對他人要求會做出習慣性的反抗。
  2. 只要是「指令」都會誇大質疑，並慣於指責權威人物。
  3. 採取迂迴式反抗：工作拖延、故意降低工作效率、生悶氣、故意忘記、抱怨不被理解、不受信任或受到不公平的待遇。
  4. 習慣在內心隱藏忿怨和仇恨。對分配給他們的事情，當面答應，點頭如搗蒜；心裡卻在想方設法拖拉敷衍或假裝忘記，常常找藉口故意把事情搞糟。
在工作上，被動攻擊型人格的角色似乎就只知道和人起衝突、唱反調，將所有來自上級的指令，都當作對自己的冒犯，這很有可能不是針對個人，而是針對「權威」的代表。在工作之外，被動攻擊型人格者可以是一位討人歡喜的朋友，他的問題主要來自與權威有關的現象，無法忍受被人差遣，被動反抗，這些都是被動攻擊型人格者的特質。
被動型人格者的信念是：「順從即是失敗。」有時甚至連簡單的要求，都會觸發被動型人格者的反抗，然而，他們很難以真誠的方式表達對於權威的反抗，因為他們的另一個信念可能是：「說出自己的真實想法，太危險了。」
也許，我們都有面對權威者提出的不友善要求，遍不想做那件事的想法，但這些想法或行動為偶然出現的，若是個體一生中都以幾近恆定的方式表現出來時，我們才將他定義為人格障礙。例如，青少年在叛逆時期，在家裡或學校做出被動攻擊行為：賭氣、不做功課、惹父母生氣等，但在他們的心理發展形成身分認同的過程中，是正常發展階段，若是個體終其一生都出現被動攻擊型人格者的症狀，才可稱之為被動攻擊型人格者，也因如此，診斷被動攻擊型人格者是不容易的。
如何和被動攻擊型人格者相處
  1. 友善的對待他：被動攻擊型人格者，對於他人的輕視非常敏感，為此，如果粗暴或高傲的提出要求，馬上就會激起對方的敵意，另外，站在對方的立場想一下，沒有人會喜歡被強硬的提出要求，也很不願意去執行。
  2. 主動詢問他的意見：很多人都希望能遇到這樣的上司──事前會三思，而非把自己的意願強加給下屬，如果讓對方感覺到能餐與和自己有關的決定，不僅是被動攻擊型人格者，大部分的人的工作態度以及效率都會有更好的展現。
  3. 不要假裝沒看見他的反抗行為：一旦發現對方出現類似故意搗亂、賭氣、暗中報復的行為時，立即以「提問」的方式做出回應，透過理性提問了解被動攻擊型人格者，能使對方更快、更坦率的表達自己的不同觀點。
十一、逃避型人格[編輯]
逃避型人格者的特點
  1. 極度敏感，非常害怕別人的批評和嘲笑，總是擔心自己鬧笑話。
  2. 只要無法確定對方懷有無條件的好意，就會避免與對方建立關係。
  3. 避免可能令自己受到傷害或感到尷尬的情形，諸如結識陌生人或發展一段親密關係。
  4. 自我貶低，經常低估自己的能力或貶低自己的成功。
  5. 因為害怕而始終保持謙遜和退讓的工作，或是從事大材小用的工作。
  6. 缺乏自尊心與自信心，總是看不到自己的強項和好處，一直誇大自己的缺點和短處，耽心被人奚落嘲弄因此不願與人來往。
研究者發現，逃避型人格具有兩種不同的面相：
  1. 典型逃避型人格：雖然是焦慮多疑的人，但依然能和特定人建立積極且持久的關係。
  2. 孤獨型逃避型人格：這些人既焦慮又多疑，無法相信他人，進而無法和他人建立關係，只能痛苦的活在孤獨中。
這兩種逃避型人格者之所以不同，很可能是童年時期與父母關係的好壞有關。
社交恐懼症，指的就是一種對他人批評的恐懼，在公開場合發表演講、走進一間有好幾個人在等待自己的房間、跟陌生人攀談等，這些情況多少會造成人的恐懼，對於某些人而言，這種焦慮過於強烈，從而演變成一種真正的恐懼症，他們竭力避免一切存在風險的情形。社交恐懼症主要發生在以下幾種情形：害怕在公眾場合演講、害怕在毫無準備的情況下和某人見面，害怕臉紅等。除此之外，我們可以將這種面對別人時的焦慮分為以下三種情形：
  1. 正常的焦慮：一般人面對許多人的社交場合會出現的「正常焦慮」
  2. 社交恐懼症：指更為強烈的焦慮，並習慣性的逃避某些令人擔憂的情形。
  3. 逃避型人格的焦慮：隱藏的更深，並伴隨對他人的評價和拒絕幾乎等於的恐懼。
如何和逃避型人格相處
  1. 幫助他循序漸進地達成目標：逃避型人格者自覺低人一等，害怕遭到他人的拒絕和恥笑，然而這種情況是可以改善的，減輕焦慮最好的辦法就是循序漸進的方式，讓當事人面對自身的害怕，並讓他們意識到實際情形並沒有想像中那麼糟。
  2. 明確表達你對他的想法很在意：逃避型人格往往認為自身的想法沒有太大的價值，而且，他會認為如果反駁了對方，會造成對方對他採取拒絕的態度，因此要讓他明白你想要知道他的觀點，而非單純的附和。
  3. 用始終如一的態度對待他：逃避型人格者需要「安心」的感覺，這樣他們才能取得進步，所以，就算結果不盡人意，也應該向逃避型人格者表明你對他們的欣賞態度，一切如往，不會因為某次的小犯錯而改變。
  4. 不要任由他去承擔所有苦差事：逃避型人格者在工作中常常讓步，為了不要遭人否定，他們往願意替別人辦事，確保不被排擠，這時應該表達對逃避型人格者的尊重及關注，不要讓他默默做了所有苦差事。

其他人格障礙[編輯]

以下簡述一些不在上述11種人格障礙的其他種常見的人格障礙。
反社會型人格[編輯]
反社會型人格者的特點
這種人格的最大特點，就是不遵守社會中的規範和法律，並伴隨著情緒衝動，難以堅持長期的活動和缺乏(甚至完全沒有)罪惡感。具有這種人格障礙的男性人數是女性的三倍。這種人通常不會考慮自己應盡的社會義務，缺乏為他人著想的感情，待人冷酷無情。他們怠忽職守，放蕩不羈、偷竊、詐騙、說謊、蹺課、蹺班、亂搞兩性關係、酗酒、聚事毆鬥，而且強詞奪理為自己的行為辯解。他們的所做所為，與社會規範之間相距懸殊。他們不能吸取教訓，包括懲罰在內，都很難改變他們的行為。跟所有的人格障礙一樣，反社會型人格在青春期就會有所表現。具有反社會型人格的青少年會透過一連串與眾不同的行為引起師長父母的注意:翹課、打架鬥毆、偷竊、酗酒或吸毒、濫交、一時興起的離家出走、漫無目的的遠行等。這些行為在青少年中並不罕見，若在未來發展成反社會型人格則會更頻繁出現。如果能在青少年時期處理得當，大部分的人都會變得比較安分，並能在未來長大成人之後，重新適應社會生活，但他們通常還是會選擇具有冒險性質或居無定所的職業。
反社會型人格者的感情和職業生活大多動盪不安，而其中更有一些人在生活中，不斷地經歷著變化無常和情感衝動，這些人鮮少在意自己行為可能導致的後果，而且不會產生罪惡感，這也就不奇怪為什麼他們總是會做出違法行為。另外，許多研究也顯示，反社會型人格在因違反法律而入獄的受刑者中，佔有很高的比例。(當然，導致犯罪行為的原因並不都是人格的問題，而是涉及各式各樣的社會因素。)
事實上某些特殊時期，反而特別適合反社會型人格者生存—戰爭、革命、探索新大陸；在這些時期，鍾愛冒險、容易衝動和鮮有罪惡感的人就會感到「如魚得水」。換言之，如果時空背景轉移，今天被關在獄中的受刑人當中，有些人很可能在另一番情景之下會成為膽大妄為的海盜、探險家或士兵。在古代，最大膽的野心家很可能會封官加爵。但是，某些反社會型人格者在同樣熱衷冒險行為的團體中，對團體的規則亦表現得不大安分，情緒太過衝動。於是，會遭到同樣具有反社會型人格的同伴排斥，只不過後者的適應能力更強。簡而言之，不論善或惡，就算是黑社會，也會要求組織成員遵守某些規則。

分裂型人格[編輯]
分裂型人格者對別人、自己和世界的感知，有著怪誕的信念。「怪誕」當然是相較於個體所屬文化群體的傳統觀念而言。例如：一個相信死人會從棺木裡爬出來實施報復的行為，在海地農民眼中不會是「怪誕」的，但如果一個巴黎的企業老闆這麼想，那就是太怪誕了。
在社會中，分裂型人格者會被神秘學說、東方宗教和新世紀信仰所吸引。他們常常會在各處看到「異象」(比如，一輛運送啤酒的卡車從一位分裂型人格者身邊駛過，這個人馬上就會看到母親想讓自己打電話給她的異象，因為她母親喝的就是這個牌子的啤酒)。此外，分裂型人格者往往還會對轉世(「我感覺到我去世的姊姊在通過我的身體跟人說話」)、特異的現象或外星生物深信不疑。這些事物對於他們而言，並非只是有趣的話題，而是他們在日常生活中每天都可以「感覺得到」的深層信念。
在大衛·林區(David Lynch)執導的美國電視劇《雙峰》(Twin Peaks)中，「圓木女士」似乎具有分裂型人格。她總是懷抱一根木柴，溫柔地跟它說話，並不斷收到電話留言。這部深受觀眾喜愛的電視劇始終彌漫著一股濃郁的詭異氣息：奇異人物的出場、超自然異象、印第安巫術、身體變形、駭人的幻覺，還有主要人物聯邦探員戴爾·庫珀，他自己就有怪誕的信念和離奇的行為(他會對著自己並不存在的秘書黛安娜，用答錄機錄下自己在白天的想法)。
我們的意思，不是說《雙峰》的作者具有分裂型人格，而是說明藝術家可以藉助自己對人格障礙的瞭解寫出天馬行空的想像。俄國文豪杜斯妥也夫斯基就曾說過：「他並不需要通過用斧頭砍殺一位老婦，來描寫《罪與罰》中殺手的思維活動。」
此外，分裂型人格與精神分裂症似乎具有某種相似性：我們發現，精神分裂症患者的親屬中，出現分裂型人格的比例比一般人高出許多。但是，分裂型人格者對現實的接納度，卻是高於精神分裂症患者，前者很少會出現在精神分裂症急性發作階段的幻覺。一些精神病學家認為，分裂型人格是精神分裂症的次級表現形式。
分裂型人格者往往難以適應社會生活，除非能找到這樣一份工作：他們古怪的性情不會成為絆腳石(與世隔絕的職業)；或者身邊之人能夠接受他們，不會使他們產生遭受迫害的感覺(相交已久的工作夥伴，就像在農業社會中那樣)。
催眠治療[編輯]
有一種相似的人格障礙叫做「解離性神遊症」：最典型的例子就是平日裡整潔乖巧的女孩，會階段性地離家出走，跟偶遇的同伴漫無目的地遊蕩好幾天，做一些偷雞摸狗的事情，諸如酗酒、吸毒等，然後回到家中又恢復了往日的人格，並對自己之前的行為毫無記憶。
此外，不是所有的人都會在經歷創傷後發展出多重人格，而是一些更容易將意識「解離」為不同狀態的人，似乎更容易發展出多重人格。解離性障礙會表現出一系列的症狀：短暫的人格解體(在幾秒鐘內感覺自己是另一個人)、乩童附身的感覺、靈魂出竅的感覺、自己看自己就像在看另一個人的感覺，以及催眠狀態，主體在這種情況下會進入一種有別於清醒和睡眠的狀態。治療者在多重人格中找出一位熟悉所有人格的內在人格，通常為「內在自助者」（Inter Self Helper，ISH），讓其成為核心人格，且讓各種內在人格互相對談而認識其他人格，然後找出性格上相似的人格率先整合，從而逐步減少內在人格後整合為一。但即使治療成功，也可能因外在壓力，造成人格再次解離。
似乎那些最容易陷入催眠狀態的人，恰好就是在經歷創傷之後最容易出現解離性障礙的人。另外，催眠還是一種治療手法，既被用來治療多重人格障礙，也被用來治療創傷後壓力症候群。在針對這兩種病症的治療中，催眠需在能讓患者感到安心的氛圍下進行，目的在於讓主體重新意識到被自己以解離機制「驅散」，從意識中剝離出來的那些令人難以承受的記憶和情緒。解離性障礙及其最為可怕的一面—多重人格—是個極為寬泛而複雜的主題，堪稱專業中的專業，在此只是做出了概述而已。
誘發催眠的方法各異，命名繁多，根據不同的方式、時間和對象加以劃分：
  1. 依施術者區分：
    1. 自我催眠：自己為自己催眠的方法。
    2. 他人催眠：催眠師進行催眠的方法。
  2. 依暗示條件區分：
    1. 言語催眠：運用語言進行暗示的催眠法。
    2. 操作催眠：非語言性催眠法，運用行為、動作、音樂或電流等作為暗示性刺激，達到催眠狀態。
  3. 依意識狀態區分
    1. 覺醒時催眠：在意識清晰時進行暗示性催眠。
    2. 睡眠時催眠：在睡眠狀態進行催眠。
  4. 配合情況區分：
    1. 合作者催眠：對自願合作者進行催眠。
    2. 反抗性催眠：對不願意配合者進行催眠。
  5. 依進入催眠速度區分：
    1. 快速催眠：瞬間進入催眠狀態得分法。
    2. 慢速催眠：逐漸使受試者進入催眠狀態的方法。

人格的成因[編輯]

人格會遺傳嗎？[編輯]
在法國，人格遺傳說之所以令人感到震驚，原因有以下幾個：
一、猶太教與基督教傳統：依照宗教傳統的觀點，人擁有自由意志，無論是犯罪或行善，個體擁有絕對的自由。因此，認為某些人格特點由遺傳而定的觀點，與此宗教觀點互相衝突。(但《新約》中關於「天才」的寓言，或許可以被理解為是對人與人之間遺傳因素不平等的認可。)
二、共和國傳統:這種傳統強調每個人都應該獲得平等機會，以及教育對個體發展的價值。討論遺傳因素作用，可能會被認為是對不平等或貶低教育價值的認同。(事實上，承認遺傳因素對人格的影響和對教育予以重視，絲毫沒有矛盾之處。)
三、精神分析傳統:這種傳統強調的是「童年事件」在人格形成中扮演的重要角色。一些精神分析師可能會認為，拋出基因影響說，是一種欲低估精神分析價值的企圖。
四、可怕的集體記憶:德國納粹曾藉口荒唐的「基因理論」對猶太人進行大屠殺。然而，這些種族主義者的信條跟目前的基因研究，實際上沒有任何關係。或許，在某些人看來，「基因」這個詞跳進黃河也洗不清了就
無論如何，越來越多的研究結果證明，某些人格特徵確實會在遺傳的作用下傳遞給後代。(養狗或養馬的人，還有大家庭的母親都知道這一點。)但我們如何在人的身上證實這一點呢？我們如何區分先天因素和後天因素呢？在面對這個問題時，研究者們創造出不同的研究方法。
雙胞胎研究[編輯]
我們可以針對同卵雙胞胎和異卵雙胞胎的某個性格特點，或心理病症出現的頻率進行比較。卵雙胞胎又被稱為「真正的」雙胞胎，他們擁有同樣的遺傳基因，而異卵雙胞胎，也就是「冒牌的」雙胞胎，他們的相似度則與普通的兄弟或姊妹一樣。
人格研究[編輯]
此外，我們也可以對領養小孩，在出生時就具有的人格特點和其親生父母的人格特點，以及養父母的人格特點進行比較。如果親生父母所具有而養父母不具有的某些心理特徵，更加頻繁地出現在領養兒的身上，那麼，我們就可以認為這些心理特徵是遺傳而得。例如，在某些類型的酒症和精神分裂症中就存在這種遺傳性易感因素。
家庭研究[編輯]
此研究的目的，在於確定某種人格特徵，在血緣關係或近或遠的家庭成員身上出現的頻率。例如，分裂型人格在精神分裂症患者的親屬中，其出現的頻率更高。為此，我們就可以斷定這兩種病症具有相同的遺傳基礎。
但要注意，易感因素具有遺傳性並通過血緣關係傳遞的事實，並不表示這種易感因素無法透過「教育」和「環境」而改變。例如，某個具有酗酒症遺傳性易感因素的人，透過教育掌握了管理自己緊張狀態的方法，並懂得如何與具有酗酒風險的環境保持安全距離，則他就完全有可能在一生中都滴酒不沾。

環境因素[編輯]

我們關注遺傳因素對人格的影響，並不表示我們否認童年事件或教育因素的影響。很多研究團體所關注的，不僅是患者對自己童年或生活的陳述，還有諸如民事部門、社會服務機構或醫療機構等外界觀察者提供的資訊。這些資訊包括:
  • 患者家庭的社會人口特徵。
  • 早夭。
  • 一些家庭成員的嚴重疾病。
  • 家庭暴力、虐待、性虐待。小家庭內部的教育或溝通方式(如果觀察得到的話)。
在關於遺傳因素和環境因素影響的研究中，有一種疾病堪稱絕佳的例證──精神分裂症。
研究發現，如果親生父母中有一方是精神分裂症患者，那麼孩子就有十%的患病風險，而如果父母雙方都患有精神分裂症，就會上升至五十%。此外，一些青少年(分裂型人格)，其罹患精神分裂症的風險似乎要高於其他人，但透過對他們家庭的內部溝通方式進行研究，我們還發現，在溝通問題最嚴重的家庭中，青少年罹患精神分裂症的風險會增加;而那些已經罹患精神分裂症的青少年，如果生在過多指責、情緒起伏過大的家庭中，則復發的機率會更高。
由此可知，當我們能介入家庭，引導他們用更好地方式進行溝通時，罹患精神分裂症的青少年，其疾病復發的頻率和持續時間都會降低。雖然這些研究頗受爭議，因為可能存在反向效應青少年的症狀越嚴重，家庭就會越混亂，從而導致溝通不良。
另外，以下是用來支持遺傳因素，對人格障礙造成影響的幾個論據(這裡，我們所說的親屬包括直系親屬和旁系親屬，也就是說這些人是在不同的家庭中長大的):
  • 在同卵雙胞胎中，若其中一人是強迫型人格，那麼另一人成為強迫型人格的機會更高。
  • 精神分裂症患者的親屬，其發展為分裂型人格的比例高於對照組。
  • 邊緣型人格者的親屬，其罹患情緒障礙(憂鬱症)的比例高於對照組。
  • 偏執型人格者的親屬，其罹患偏執、妄想症的比例高於對照組。
除此之外，我們在前文中描述過的焦慮型人格與廣泛性焦慮症頗為相似，而廣泛性焦慮症患者的親屬，其罹患焦慮症的比例也比較高。同樣地，憂鬱型人格與心境惡劣障礙並沒有顯著的區別，而我們在心境惡劣障礙患者的身上發現，其亦伴有其他形式憂鬱的遺傳因素。

人格特質是一種光譜，而非生硬的區段[編輯]

我們一直在討論按等級畫分的「人格障礙」，現在讓我們回到人格特質的光譜上。通過光譜「可以獲得更為細緻的分析。例如，在對強迫型人格者親屬的研究過程中，研究人員可能無法找到任何符合強迫型人格特徵的家族成員。因此可能會得出遺傳因素對強迫型人格沒有任何影響的結論。但如果這位研究人員以「強迫度」的強弱(對秩序、精準和嚴格的偏好)為標準，對家族成員進行評估，他或許就會發現，雖然某些家族成員並沒有被歸類為強迫型人格，但他們的「強迫度」要高於普通人群。
在此情況下，我們可以推斷「強迫度」的光譜高低會受到遺傳因素的影響。我們可以透過研究在不同環境中長大的雙胞胎來證實這種假設。從某種意義上來看，或許，強迫型人格者只是這個家族「強迫度」的冰山一角。
最後，關於基因的影響，針對雙胞胎(同卵、異卵、一起長大、分開長大)的不同研究。都獲得大同小異的研究結果。我們在此僅以一項對七十五對成年雙胞胎進行的研究為例。在進行許多詳盡周全的方法論考證之後，研究人員得出了與前期研究相似的結論:遺傳因素在下列人格特徵中，扮演著重要的角色(在光譜中的影響超過四十五%)，以下以降冪排列：
  • 自戀:喜好浮誇，需要得到別人的欣賞、關注和認可(六十四%)。
  • 身分認同障礙:長期的空虛感、不穩定的自我印象、悲觀(五十九%)。這個結果讓研究者頗感驚訝，因為他們原先認為這個光譜，更多地會受到教育經歷的影響。
  • 冷酷:缺乏同理心、自我主義、蔑視、施虐傾向(五十六%)。
  • 尋求刺激(五十%)。
  • 焦慮(四十九%)。
  • 情緒不穩定(四十九%)。
  • 多疑(四十八%)。
  • 內向(四十七%)。
  • 社交迴避(四十七%)。
  • 敵視:支配、敵意、苛刻(四十五%)。
無論如何，這些資料都顯示，教育環境大約具有五成的影響，這也證明了對遺傳因素的關注，並不會導致對環境因素的低估。但是，這兩種因素有時會在同一個層面上發揮作用。一個已經具有遺傳性易感因素的孩子，會從焦慮型父母那裡接受到令人焦慮的教育;或者一個具有多疑易感因素的孩子，會將疑心重重的父母視作模仿的對象。除非，父母中的一方或另一位親人具有互補型的人格特徵。
至於強迫特徵，遺傳因素對光譜的影響只有三十九%。相反，同一項研究還表明，遺傳因素似乎對以下光譜沒什麼影響:
  • 暗示感受性—順從。
  • 心情感上的不安全感(害怕分離、尋找近鄰、難以忍受孤獨)。
  • 親密關係障礙(性壓抑、害怕依戀)。這三個光譜涉及與親密之人的關係。可以想見，主體對母—子依戀關係的早期學習，會對這些光譜產生重大的影響。
另外一個與環境有關的小影響，是老么或在童年時罹患過慢性病的人，其形成依賴型人格的幾率更高。總之，關於人格障礙形成原因的研究證據，仍不夠充分，牽涉其中的遺傳和環境機制將為未來的相關研究，開闢出了一塊令人振奮的新天地。但無論如何，我們都應該在探究人格障礙這片新天地時，拋棄既有的意識形態和成見。

如何幫助人格障礙者走入人群？[編輯]

所謂的生存，就是在保持本性的前提下，為了「適應」而做出改變。這種需要在他人和自己之間不斷做出調整的自我改變過程，往往是在無意識的狀態下達成的。
如何改變複雜的生存問題呢？這只是主體本人應該付出努力的事情嗎？因為主體的行為而惹惱或受累的身邊之人是否應該對主體施加壓力呢？心理醫生應該為了改變主體的介入嗎？事實上，這個問題並沒有想像中的容易。
主動改變自己的生存方式，或許是世上最困難的事情;對那些取得非凡成就的人來說也一樣。一項有趣的研究，針對近兩百年來被稱作「偉人」的三百位人物進行調查，結果發現當中有一部分的人，都具有人格障礙傾向;這些人包括法國人引以為豪的巴斯德(Louis Pasteur)和克列孟梭(Georges Clemenceau)等。這些人能改變歷史、科學或藝術的軌跡，卻無法改變自己的人格;可是，其特殊的人格特質，不正是成就他們豐功偉績的因素之一嗎？
這些偉大的藝術家們如果接受了有效的心理治療，或是服用了療效顯著的抗憂鬱藥物，他們還會如此具有創造力嗎？若邱吉爾的性情沒有如此複雜、難以讓人接近、沒有酗酒問題，他在面對希特勒和納粹的威脅時，還能表現出斬釘截鐵的果決嗎？
事實上，人格障礙能在某些特殊情況下，展現出非凡的一面，甚至成就偉大的功業，但他們在大多數情況下，多半都是難以適應日常生活，因此冀望改變。
改變的困難之處[編輯]
我們的人格在出生時，就已開始形成，而一些具有遺傳性易感因素的人格特質，則在出生前就已形成。當我們清楚地意識到必須改變自己的生存方式時，至少已經二十或三十歲了，此時，人格的軌跡早已深入骨髓。也就是說，行為習慣形成得越早，就越難改變。這往往會讓主體在邁出第一步前就喪失勇氣。
因為人格障礙者的生存方式由來已久，所以他們有時候意識不到自己的行為，存在不妥之處。一般而言，多半要透過家人、朋友或同事以直接的方式——提醒或批評，或間接的方式——拉開距離、關係的疏遠，才能讓他們注意到自己的行為和態度，似乎有異。再者，並不是所有的人格障礙者，都能「察覺」到身邊之人傳遞的資訊或者覺得他們說得有道理——自我反省，對人格障礙者而言，例如A型人格者會這麼對你說:「我沒有生氣，我只是在礙者而言，從來都不是件容易的事表達自己的看法。」
佛洛德和精神分析學家們，很早就發現了這種讓我們不由自主地犯同樣錯誤、固執地、不斷地重複某些似乎毫無意義的活動，或反覆重溫某些痛苦的經歷和體驗，並將其稱為「強迫性重複」。雖然我們已經知道這個問題存在，但我們的人格特點，仍然會百折不撓地頑抗到底，就算再怎麼下定決心，一旦遇上過去行為中的「相似場景」，它們就會跳出來。
就算自己的態度造成了很多問題，但人格障礙者從不會毫無理由地放棄這些態度。因為即便是很極端的人格特點，有時也會帶來某些好處:依賴型人格者通常會獲得別人的幫助、偏執型人格者不會輕易受騙、強迫型人格者很少會忘記帶鑰匙......，雖然這些「附加優點」相較於伴隨的缺陷而言，簡直不值一提，但有時，會成為人格障礙者維護自己思維方式和行為的理由。
自我協調與自我排斥[編輯]
我們很依賴自己的個性，無論是優點或缺點;這相當合情合理，因為個性在很大程度上，代表了我們的身分。但有時我們也會希望能夠改變某些習慣:少一點焦慮、處事靈活些、嫉妒、心不要這麼強、更加樂觀、疑心病少一些。一般人往往清楚地知道改變並不會讓我們失去自我，因此欣然接收改變。但人格障礙者往往不是這樣，他們常常因為害怕失去自我或「失去自己的個性」(有點像是失去了自己的靈魂)而不願下定決心做出改變。此外，有些人對自我人格缺陷的依依不捨，在某種意義上來說是一種「人格崇拜」的特殊表形式;這種對自己偏頗行為的自我欣賞，會使主體對這些行為的缺陷視而不見。
在精神病學和心理學領域，除了症狀本身，個體對自身問題的感知方式和接受與否，也相當重要。在某些案例中，主體會因自己的問題而深感不適:憂鬱症患者會反感自己行動的無能、恐懼症患者會因自己的恐懼而感到羞愧等。個體會感覺這種性格以一種侵入的方式造成了自己的問題，於是會以一種與「個人價值」或「理想自我形象」不符的方式，做出反應。他對自己不恰當的行為方式有所意識，並希望加以改變;這種對其症狀的關係稱為「自我排斥」。
與此相對，對自己的症狀具有較大的容忍，在忽視與接受之間搖擺不定的態度，則稱為「自我協調」。主體會將自己的性格障礙特徵，視作自身人格不可分割的一部分，認為這些特徵大抵與自己的個人價值和世界觀相符。因而，做出改變的意願就會遠不及「自我排斥」的主體。 多數的人格障礙者都抱有自我協調的態度，從而形成了改變的阻力。一個處於平衡狀態的人格障礙者，鮮少會有做出改變的動機。往往只有在周圍親友或情形的壓力下，或遭遇一連串和挫敗，甚至陷入憂鬱之後，人格障礙者才會開始反省，重新審視自己慣常的態度。其中，一些人格障礙者(焦慮型、憂鬱型、依賴型)對自己問題的意識要勝過另一些人格障礙者(偏執型、自戀型、A型......)，或許，是因為他們承受了更多的痛苦。
協助改變[編輯]
為此，人格障礙者往往只能在周圍親朋好友的幫助下，做出改變。面對人格障礙者時的惱怒不悅，或是看到所愛之人陷入自毀的態度中，卻無法自拔而感到的悲傷;以上，是很多人對人格障礙者直接施壓或干預其行為的原因。但這些良好的意圖和建議，有時，往往會造成更多的問題。為了讓人格障礙者做出改變而施加的壓力，可能會被對方誤解為強迫性的壓制，有時候甚至會讓對方更加堅定自己的信念。例如在偏執型人格者們看來，再沒有比以下這樣的話語更令人生疑的:「什麼也別怕，我們只想讓你好......。」
此外，我們發現「想要改變對方的渴望」，往往正是造成夫妻失和的主要原因之一。夫妻雙方有時是為了改變對方、對於理想化的渴望，才組成了家庭(例如:一個女人會抱著讓對方戒酒的可望，而嫁給一個酒鬼.........，然後又會因對方無法改變的行為，而感到失望)，而有一些人則因為其中一方無法適應伴侶「性格的變化」而分手(比如:一個男人跟一個比自己年輕得多、依賴性很強的女孩斷絕了關係，因為厭倦了她的「不成熟」)，雖然，雙方往往都是在明知就裡的情況下，選擇了對方。最終，不遺餘力地想要改變人格障礙者的一方希望落空，而他們的態度很快會轉變為對人格障礙者的厭棄;但從根本上來看，人格障礙者從未向任何人提出過任何請求，要求身邊的人來改變他們。
話雖如此，我想多數的人，還是希望能幫助身邊的人格障礙者做出改變，不論是父母、夫妻或同事，都希望能將這個影響彼此相處關係的「障礙」消除或減少。那麼是否存在一些簡單的規則，可以提高改變的機率呢？在此概括出以下四個基本原則：
一、理解並接受[編輯]
一般來說，人格障礙者不是因為「高興」，而是因為「害怕」才會做出那樣的行為。他們因害怕而做出反應—害怕被拋棄，害怕不被理解，害怕受到侵犯，害怕讓自己或所愛之人陷入險境.........。在面對人格障礙者時，若我們對這個主要原因不予重視，不願看到滋擾行為背後的脆弱，就等於間接引發了衝突和誤解。
注意，不要把這種「理解」和「縱容漠視」混為一談，但也不要把這種理解發展成一種「門外漢心理學」的態度，說些被心理醫生稱為「無稽之談」的話:「可憐的朋友，你肯定是曾經發生過嚴重問題才會做出這樣的舉動，我猜想大概是因為你的童年.........。」 其實對他人的接受與理解，最終也會反饋讓我們進行自省:為什麼我會難以忍受他的這那種行為？我的哪些價值觀跟他發生了抵觸？為什麼會覺得自己的價值觀比我想要改變的那個人的價值觀更加高尚？而我在人格障礙者的身上又能學到些什麼？事實上，就跟所有人一樣，人格障礙者也有好的一面。我們對人格障礙者的不滿和評價，其實某種程度上也反映出自己的缺點。
二、尊重改變的困難[編輯]
即便當事人願意付諸行動，但「改變」依然是一件非常困難的事情;因為改變是一個漫長且辛苦的「拆除再重建」過程。這不僅僅涉及學會某些行為規則，還必須先擺脫「習以為常」的行為規則;這也就是為什麼改變的過程會如此漫長，而且伴隨數不清的「故態萌發」。為此，最重要的就是留給當事人足夠的時間去「消化改變」。
第二個重點，就是接受不完美和不完整的改變。人格障礙者的行為植根於個人的經歷(有時跟天生氣質也有關係)，所以想要百分之百地「糾正」他們的行為，只會是徒勞之舉。
三、不要說教[編輯]
當我們希望讓某人做出改變時，其根本的問題就在於:「憑什麼讓對方改變自己的生存方式？」我有什麼權利替他決定什麼是好的、什麼是不好的，並把這些觀點強加給他，或對他喋喋不休？答案很簡單:就是不應該用這種方式來看待事物。
就算某些生存方式會帶來很多的好處(靈活處事而不是刻板僵硬，積極主動而不是滿腹抱怨，獨立自主而不是依賴成性......)，但動輒以「規則」和「道德說教」的方法，去說服別人做出改變，往往成效極差。為什麼呢？首先，沒人願意被當作小孩子來對待，讓別人告訴自己什麼是好、什麼是壞。其次，人格障礙者看待事物的方式恰恰太過刻板和墨守成規—他們會根據情況或對象，按照自己事先訂立的規則，做出反應。
為此，用規則和道德說教的方式強調改變，是無用的，這只會讓他們藉此為自己進行辯護(「你不是說我不應該去問別人的意見嗎？好吧，結果就是這樣啦......」)，或者讓他們做出要脾氣的行為(「既然在這個家裡不能批評人了，那我以後就什麼都不說了......」)。
所以，只有在個人層面生成的意願，才能促成改變:人格障礙者會改變自己的態度，是因為別人會以真誠而溫和的態度，跟他們解釋其行為帶來的問題。因此，一般情況下，與其跟人格障礙者大談職責，不如跟他說他自己的需要、談具體的情形而非重大的原則、談行為而非個人、進行描述而非做出評價。
四、不要一昧退讓[編輯]
人格障礙者身邊的人，尤其是親近的家人，會忍不住的遊戲中。與人格障礙者相處，確實會讓我們倍感壓力，而且這種壓力會在我們拒絕順從時越演越烈:憤怒、意氣用事、哭鬧、產生罪惡感......，但如果我們總是退讓，人格障礙者就會認為，只要頑固堅持己見就可以達到目的。
醫學上的具體方法[編輯]
精神科醫師(或心理醫生)與病理性人格者，可能會在不同的情況下相遇。最常見的情況，或許要數患者因為別的問題前來就診:實際上，在前來精神科就診的患者中，似乎有二十~五十%的人都苦於人格障礙。他們請求醫生治療的，是這些人格障礙造成的後果:憂鬱、焦慮狀態、酗酒等。
此外，大多數前來就診的並不是患者自己，而是他們的親朋好友，因為擔心和厭倦而欲尋求幫助。精神科醫師很熟悉這種情況，大部分前來諮詢的人，都會先說「我不知道該怎麼做，他不願看醫生，但是我們的生活已經被他的行為給毀了，該怎麼辦啊？」比較少見的情況是，患者因為感覺到自己有某種人格問題，並且想努力對抗那些自己無法控制的傾向，於是主動前來就醫。
事實上，雖然人格障礙出現的頻率很高(約十~十五%)，但精神科醫師是從近幾年，才開如果患者出現焦慮和憂鬱，他們始關注人格障礙本身。與此相對，病理性人格其實很難治癒接受治療的效果，就沒有不具有人格障礙特徵的患者那麼好。但近年來，越來越多的研究工作開始關注，如何透過藥物來改善和幫助這些患者的方法。
藥物與人格[編輯]
一些患者在聽到醫生準備給自己開精神類藥物時，就會表現得猶豫不決，擔心治療會改變自己的人格。事實上，醫生慎重開立的抗憂鬱藥物或鎮靜類藥物，能有效地改變患者的世界觀:服用苯二氮平類藥物的焦慮症患者，能更加冷靜地對待自己的擔心;服用抗憂鬱藥物的憂鬱症患者，在看待事物時會少一些悲觀和絕望。儘管這些改變有時非常驚人，但接受治療的患者不會認為自己的人格被改變，只會覺得痛苦減輕;或者覺得又變回了原來的自己。
然而，用藥問題卻在最近這幾年變得複雜，因為出現了一種新型藥物:5-羥色胺類抗憂鬱藥物(得名於它對五羥色胺(血清素)|一種非常重要的大腦神經遞質)。這類藥物對憂鬱症和某些焦慮症具有顯著的療效，而且似乎可以改變某些人格特質，比如逃避型人格者對他人批評的過分敏感。但客觀來看，這種藥物的效用機制仍不是很清楚，藥效也會因為個體的不同而大相徑庭。此外，瞭解某些藥物是否真的能改變人格的運作機制，也點燃了精神病學界的研究熱情。
目前相關研究較少，還不足以得出任何明確的結論。但要指出的是，近期的幾項關於性格生物學的研究，或許預示著以藥物治療人格障礙的情形，可能出現戲劇性的進展。這也引起了倫理學的爭論:是否應該接受會對個人心理平衡產生影響的藥物，就像我們最終接受了(經過了很長時間，如今已被人忘了的猶豫不決)抗憂鬱藥物和抗焦慮藥物？由此提出的這些問題，無論是對個體還是集體，都具有重要的意義。
從根本上來說，藥物能對人格特質產生具體的作用，到底是好還是壞呢？誰能回答這個問題:心理師、政策制定者，還是患者？若個體要求接受治療，是因為他們深受其苦或使別人深受其苦，還是因為他們在某種類型的社會中表現欠佳？或許，在大量將這些藥物應用於人格障礙的治療前，我們應該期望各界人士對這一主題做出更深刻的思考。就目前而言，為確診的人格障礙者開立藥物，必須輔療措施，因為這些措施可以幫助心理師和患者更全面地瞭解和應對現實的改變。
一種心理治療還是多種心理治療？[編輯]
心理治療的形式非常多種，但針對人格障礙的心理治療，我們可以將其分為兩大類。
第一類，當然是精神分析及其各種衍生形式。最早出現並佔有重要地位的心理治療方法(至少是在法國)認為，主體對自身問題的原因和運行機制的逐漸意識，是幫助他克服這些問題的根本所在，如果這種意識是在系統化的治療關係中形成的，那就更好了，因為這樣有利於「移情」;也就是說，心理師對患者幼年期衝突的現實化。精神分析是極為豐富和複雜的理論化經驗，可以提供一種引人入勝的精神體驗，但它無止息的學派之爭和先驗推理，在所有形式的科學評估中顯露出不少弊端，導致眾多的研究者在近二十年來對它熱情漸消。至少在人格障礙的改善，精神分析迄今仍鮮少獲得令人信服的研究成果。
第二類，行為與認知療法。這類療法在法國出現的時間不長(約三十年)，目前正欣欣向榮地發展中;世界各國都出版了大量關於這類療法的科學書籍。行為與認知療法的治療原則很簡單:想改變某種行為或思維模式，最有效的方法就是瞭解它們是怎麼學來的，然後積極地幫助患者去學習新的行為和思維模式。實際上，在這種源於學習科學的原則背後，隱藏著一整套不同的治療技術，並在很多心理病症的治療中，顯現出療效。一項針對憂鬱症患者展開的大型研究表示，具有人格障礙的憂鬱症患者，對認知療法的反應，好過對抗憂鬱藥物的反應。由此可見，行為與認知療法近幾年來被應用在人格障礙的治療中，前景一片看好。
精神分析療法行為與認知療法
  • 主要關注過去或過去與現在。
  • 注重個人經歷中重要組成部分的重現和理解。
  • 心理師保持中立態度。
  • 心理師鮮少提供有關病症和治療的訊息。
  • 治療目標與治療時間不明確。
  • 主要目的:隱藏性精神結構的改變(可以帶來
症狀和行為的改變)。
  • 主要關注此時此地的當下。
  • 注重重拾應付實際生活中困難的能力。
  • 心理師參與互動。
  • 心理師提供大量有關病症和治療的訊息。
  • 治療目標與治療時間明確。
  • 主要目的:症狀和行為的改變(可以帶來深層
精神結構的改變)。
另外，一些在法國尚不為人所知的心理治療形式，也可能對人格障礙的治療產生積極的影響;比如「人際心理療法」。這種療法的基本理念是:人際關係的運轉不良是導致患者遇到問題的主要原因，因此，一連串旨在提高患者人際交往能力(跟周圍之人進行令人滿意的交流，有效應對衝突和人際關係問題)的治療，可以從根本上改善患者的症狀。
自一九七O年代開始發展的人際心理治療，源於美籍瑞士裔精神病學家阿道夫·邁耶爾(Adolf Meyer)的一系列研究成果。這種治療方法強調個體對環境適應所扮演的本質角色。人際心理療法最初的治療對象是憂鬱症患者，似乎也很適合人格障礙。這種療法在美國得到了廣泛認可;在那裡，個體對所處「人際環境」的和諧融入被視作所有心理治療方法的關鍵所在。總之，人際心理療法的目標是讓患者學會：
1. 瞭解自己的人際關係為什麼會不盡如人意:有時憂鬱的情感，往往與患者本人歪曲的情感。比如，因沒有收到聚會邀請而感到的失望，轉變為怨恨，從而掩蓋最初的痛苦。
2. 改變自己在面對問題時的慣常反應:憂鬱症患者的思考運轉模式，以自我為中心，因此意識不到他人的立場和需求。比如，憂鬱症患者的伴侶若沒有與他多談論憂鬱的問題，他就會覺得伴侶對自己不理解。
3. 提高自己整體的人際交往能力:做到提出要求而不是抱怨;表達自己的負面情緒而不是生悶氣;講述自己的悲傷想法而不是獨自垂淚;以溫和的方式表達自己的失望等。 然而，在遭受長期的質疑或敵意後，不同學派的心理學家開始相互關注。一些為了獲得整合式折衷心理療法的研究開始嶄露頭角，很可能在幾年後就會出現新療法，這些新療法會同時或先後運用既有的心理療法，或是將它們融合成新型的療法。在此期間，我們選擇以認知療法為例，因為它是目前為止針對人格障礙最新和最為系統化的治療方法。
認知療法[編輯]
你正坐在餐廳裡等一位朋友，隔著幾張桌子的地方，有個人目不轉睛地一直盯著你看。在這 種情況下，你可能會產生不同的想法：正面想法(他喜歡我)、負面想法(他覺得我醜)、中立想法(他讓我想起了某人)。以上這些想法，就是我們所說的認知。換言之，你在生活中面對各種情形時，會在你的意識中自動出現的想法；這些認知見證了我們對周圍世界的感知和闡釋。認知是兩千多年前的斯多葛學派哲學家們在寫作時發現的，例如羅馬皇帝馬可·奧里略馬就曾寫道：「如果某個外物令你感到憂傷，你感到憂傷不是因為這個外物，而是因為你對它的評價，把你自己搞得心神不寧。」
今日，認知心理治療師們重拾先人牙慧，並賦予它更具技術特點的稱呼 —「資訊處理」。
資訊處理論提出以下的假設：我們對事物做出評價的方式，會對我們的反應和情況本身造成決定性作用。回憶一下餐廳的例子， 如果你的認知屬於「他喜歡我」的類型，而且如果你稍微有點表演欲，並較為隨和的話，就會產生頗為愉快的感覺，因為你的行為會是對他投以微笑，或擺出最美的姿勢，還會蹦出「我還是有魅力的」之類的念頭......。但是，如果你具有某些逃避型人格的特質，你的認知就會是「這個人正在觀察我的缺點」，這會引起令人不愉快的尷尬和不舒服的情緒，並導致逃避型行為(避開他的目光，或要求換桌)。由此可見，不同的主體會以截然不同的方式對同一個情境做出評價，所以，不同的人會做出大相徑庭的反應，這是很正常的。為此，清楚了解自身對事物的闡釋方式，是改變我們態度的關鍵所在。
因此，在認知心理學家看來，我們的態度和行為，在很大程度上取決於「我們的世界觀」。
這種世界觀由信仰構成，這些信仰往往是無意識的，並會牽涉到自身(例如「我能力不行，而且脆弱不堪」或「我是個出類拔萃的人」)、其他人(「別人都比我強，比我能幹」或「不能相信任何人」)，以及整體的世界(「平凡無奇的狀況背後，可能潛伏著危險」)。
這些信仰代表著我們的信念—我們童年時在跟親人接觸的過程中，或在遭遇了某個生活事件之後形成的信念——這些信念深深地烙印在我們的腦中，並最終被自己的雙眼所忽略有點像是戴著一副鑲有彩色玻璃片的眼鏡，而我們意識不到它已經架在自己的鼻樑上了。
這些信仰會聚合成認知心理治療師稱為的「認知群」，比如依賴型人格者的「我脆弱不堪」和「別人都比我強，比我能幹」的認知組合。這樣的認知群會促使主體形成自我的生活規則，這些規則體現出很多詳細的策略，目的在於讓主體順利地適應他們所感知的世界。以依賴型人格者為例，他們的生活規則會是「我只有順從別人才能獲得他們的好意」，或是「在遇到問題時，我不應該自己做出決定」。 不斷重複的慣常反應 人格障礙者的身邊之人，通常會驚訝於他們行為的重複特徵：偏執型人格的生活中充滿了不睦與衝突；表演型人格總是從理想化的這頭跳到失望的那頭；依賴型人格總是亦步亦趨跟隨在保護者的身後......。
的確，我們剛才所描述的一連串認知現象、根本信仰和從中得來的生活規則，會在人格障礙者對某些我們稱為「促發情境」的狀況做出反應時，並展現在他們的特定態度中。就某種程度上來看，促發情境堪稱是重複性反應的「啟動裝置」，這些反應可以是情緒、行為或想法。
以逃避型人格為例，如果逃避型人格者受到批評，我們之前描述 的那一連串認知現象就會令這個事件，成為引發逃避型人格者不安和焦慮的情緒，以及服從和尋求認可的行為，還有導致這樣的想法「如果別人批評我，那我就有可能被徹底厭棄」、「為了平息衝突，最好放棄自己的觀點」、「別人肯定說得沒錯」的開關。
這些人格障礙者按部就班的「劇情」，會讓我們想到電影或電視劇的「重拍版」:都是關於同一主題的不同版本，其中的角色都具有很高的預知能力。由此可見，人格障礙者似乎不太會吸取生活中的教訓，他們會會傾向於忽視或曲解所有可能令他們信念崩壞的因素。於是，深信別人對自己毫無興趣的逃避型人格者，在別人表現出對他的關注時，就會傾向於認為那是出於憐憫高臨下。所以，他就不會對自己一直心存的「我是個無趣之人」的信念，產生質疑。
認知心理師在面對這樣的情況時，會將治療的目標放在讓患者學習「意識」到自己的思維模式。然後，在第二階段對治療做出調整。治療的困難點在於，這些思維機制在人格障礙者自認為令自己 與眾不同的性格中，紮得太深了。為了在這一具有相當侵入性治療步驟中取得成功，認知心理師採取了一種完整系統的特殊方法，以及一種在心理治療界前所未有的醫患關係類型。
認知心理師的治療方式
認知心理治療師在治療過程中的行為舉止，與大部分患者所期待的頗為不同。在患者的眼中，心理治療師必定是個少言寡語的人，大部分時間只是傾聽，鮮少會提供意見(符合古典精神 分析模式的態度)。然而，認知療法植根於一種蘇格拉底式的關係：沒有絕對的「好建議」(不需要把自己塑造成精神領袖或良知導師)，而是通過一連串的提議、疑問和讓患者意識到自己運轉不良的心理機制；就有點像古希臘哲學家蘇格拉底為門下弟子「塑造靈魂」的方式。
因為認知心理師是積極而互動的心理師，他會回答患者可能提出的任何問題；他不會拒絕任何話題，會全心全意地投入治療之中。他會對患者下達指令，讓患者做練習，為他指明大的發展方向，協助患者一起制定日常生活中新的關係策略。事實上，不是所有人都能清楚地瞭解自己需要做出怎樣的努力，所以在剛開始的時候需要引導和指正。但認知學者也是個要求極高並會下達各種指令的心理師，他會要求患者完成某些任務、參加某些練習；也就是說，讓患者成為自己的治癒者。 最後，認知心理師還具有清晰的教育觀念，他會耐心地讓患者發現自己的問題所在，為他推薦書目，向他解釋自己提出這些建議和採取這些治療方法的原因。認知心理師認為，讓患者瞭解到在治療過程中發生的一切，有助於患者更好地投入治療並做出努力。 然而，在治療過程中，認知心理治療師必須避免讓自己陷入患者嘗試與自己建立的關係之中，例如：表演型人格者，當然會試圖引誘自己的心理師，或至少討得對方的歡心；偏執型人格者不會輕易對心理師產生信任；依賴型人格者會不顧一切地依附於心理師的建議，而不願自己做出決定等。在這一點上，認知心理治療師跟精神分析學家不謀而合，後者在很久以前就已開始關注患者對心理師的「移情」現象。

五大性格理論學派[編輯]

在介紹對於性格對不同的描述以前，我們先說明科學家在研究一項事物時會遇到的困難，以及研究的本質，有了這樣的觀念之後，我們比較才能找到面對如此多性格理論的態度。 科學家在研究一樣事物時，就好像在一間黑色的房間裡研究一樣事物，在全黑的房間中，是一片黑暗，我們只知道物體存在在那裡，卻對它的形狀、顏色、質地、形狀等等特質都不瞭解。現在黑暗的房間突然出現了一束光，照在物體上，於是人們可以看見物體的一小部分，接著，房裡又出現了一束光，於是人們看到物體越來越多。有些光束雖然細小但是很強，雖說照射在物體上相當清晰，卻只能照亮一小部分物體；有些光束雖然黯淡但是照射範圍寬廣，讓人可以將物體的輪廓看得更清。
上述的光和物體對應在科學家的研究中，就像是理論與研究對象。以本節探討對象——性格來說，相關的理論主要有五大學派精神分析學派。社會文化學派、特質論、學習論與存在人本主義。其中，每一種理論都有一套解釋性格的方式，是從特定的思維方式切入的。就像是不同角度的光照射到物體會呈現不同部分物體一般，不同學派對性格的側重點各不相同。因此，並沒有五大學派何者較優之說，只是每一種學派的側重點不同而已。以下，我們將一一介紹五大思想學派。首先，我們先介紹較為古典的心理分析論。

心理分析論[編輯]

心理分析論主張分析人類心理的各個成分，這樣的研究取向將心靈分解成很多的區塊(潛意識、前意識、意識層)，在研究這些成分之間如何互相影響。同時，心裡分析論主張人類的行為是由本能驅動。這兩個想法和人本主義出發的人格理論大相逕庭。人本主義的人格理論主張將人作為一個整體來看，認為整體大於部分的總和，而人類的行為有更高層的動機，並非本能驅使，關於這種整體觀的人格理論可以見下節解說。
心理分析論學派認為行為是受內在之「淺意識」所驅動，此派學者認為社會因素和先後天的刺激會影響到一個人做的決定，而在此所指涉到的「後天」特別注重在童年時期的影響，當時發展是否良好，在之後的發展是很重要的，不過在此一提，心理動力論派對於人格差異的"what"所做出的預測並不精準，他們主要在探討待人處事上為何有差異。
古典理論主要介紹佛洛伊德所提出的心理分析論(Psycoanalysis)以及艾瑞科森對心裡分析論部分的修飾(Erik H. Erikson)。心理分析論的代表人物主要是西格蒙德‧佛洛伊德(Sigmund Freud)，以及卡爾‧榮格(Carl Gustav Jung)。第一節將探討佛氏的心裡分析論。
佛洛伊德[編輯]
佛洛依德認為人的心智是為身體的一部分，並將身體理解為一套機械式的能量系統，心智能量是由身體能量而來。他對心智能量提出三個觀點。 首先，能量是有限的，假如他花在另外一個事務比較多，那在花在剩下的事務上的能量必定就會比較少。 第二，如果釋放能量的機制受阻，能量並不會自動消失。 第三，心智的能量必須宣洩，人們的心智活動也是為了追求這樣的過程，使心歸於平靜，不再緊張。 佛洛伊德觀察他的病人，發現有些病人儘管對於過去某些不好的記憶已淡忘(或是說平常不易想到它)，但是這些遺忘許久的回憶卻仍深深地影響著病人，而透過把這件事說出來的經驗可以將這些能量釋放掉，讓病人有舒服的感覺。佛洛依德認為，這代表人類的心智不只有可以被意識到的部分，也有無法被察覺到的部分，佛洛伊德稱之為潛意識。而這樣的概念也是以下意識結構模式的基礎。
意識結構模式[編輯]
意識結構模式（The Topographical Theory）：佛洛伊德將意識層面分為意識層（Conscious level）、潛意識層（Unconscious level）和前意識層（Preconscious level）。
意識結構模式特徵
意識層• 一個人在任何時刻所能知覺到的每一件事（感覺、知覺、記憶等）
• 佛洛依德認為意識層只是我們心靈當中的極小部份
前意識層• 人們沒有辦法時時察覺，但是只要稍加注意便能把它帶入意識層當中 • 例如:手機號碼
潛意識層• 思想的一部分（包括記憶、動機、事實、幻想等等）
• 無法察覺但對人的行為有極大的影響
佛洛依德認為，潛意識層的出現是因為人類為了保護自己的原因。由於人類會保護自己不受某些想法所產的焦慮或是挫敗所苦，因此人類會抗拒某些想法的出現，久而久之這樣的一個力量便會把某些想法屏除在意識之外。
佛洛伊德在1923年提出更正式的性格結構模型。他認為人體中可能存在有一個心智運作的媒介，其具有二個特質：一、它具有統一心智的功能，能協調，讓我們從事一致的行為。二、它可以切換在不同的意識層中運作。有時它在意識層中運作，有時它在潛意識層中運作，有時它則在前意識層中運作。這也讓心智運作的分析更困難，針對此，弗洛伊德提出三我論來做解釋。
人格運作的歷程[編輯]
人類行為的基本動機有兩種：生之本能(Eros)與死之本能(Thanatos)，分別對應性與攻擊這兩種佛洛依德最強調的本能，生存本能就是性驅力(sexual drives)，它是精神的主要動力， Freud 稱之為慾力(libido)，死亡本能主要表現在攻擊和自我毀滅他認為跟其他的人類動機比起來，性跟攻擊給人的聯想常是曖昧不清的，社會對這兩者的規範也常混雜很多似是而非的訊息，令人難以捉摸，因此他認為性跟攻擊常帶來較多的困擾。同時性與攻擊比其他生物性衝動更常被抑制。因此佛洛依德認為這兩者常因為社會規範使這兩者的滿足受阻。
人是一個半封閉的能量系統，動力的功能在於： 轉移：改變本能的方向或性質，如發怒。 宣洩（cathexis）：將能量投注在某物上 反宣洩（anticathexis）：抑制能量之投入 焦慮與防衛機轉：在佛洛依德看來，行為是一連串本我、自我與超我之間內在衝突的後果，因為本我要立即滿足衝動，但社會規範卻常常不允許，佛洛依德相信這些衝突主導了人們的日常生活，其中與性及攻擊有關的衝突影響最巨。大部分的心理衝突都不那麼嚴重，也都很快就可以解決，但是有些衝突卻可能持續好幾天、好幾個月，甚至好幾年，造成內在的心理緊張。佛洛依德認為這些根植於幼年經驗的衝突就是造成性格困擾的主要原因，這些衝突，尤其是社會不允許的性跟攻擊，常常被壓抑在個人的潛意識裡。雖然我們無法意識到潛意識裡的這些衝突與掙扎，但這些衝突會引發焦慮，焦慮會使自我意識到本我好像快要超出可掌握的範圍，而隱約有種不祥的預感。焦慮對個人而言是一種壓力，我們會竭盡所能地擺脫這個負向的情緒，其中最常使用的就是防衛機轉。防衛機轉是保護個體免於痛苦的負向情緒（如焦慮、罪惡感）的一種潛意識反應，簡單來說，就是一些自己騙自己的心理花招，下面就是幾種常見的防衛機轉。 投 射 （ projection ）： 將自己內心不為外界所接受的想法， 加在別人身上 ， 認 為那是他人的想法 否認（denial）：否認現實或否認衝動 抽 離 （ isolation ）： 將事情從記憶中抽離出來 ， 或將情感成分從記憶或衝動的內容中抽離出來 抵銷（undoing）：以另一種舉動神奇地抵銷原先舉動的效果 反向作用（reaction-formation）：有了不為人接受的衝動或想法時，以承認並表現其相反狀態來防衛 合理化作用（rationalization）：對行為重新解釋，使它顯得合理、易為人所接受 潛抑（repression）：將思想、觀念、或願望從意識中除去 昇華（sublimation）：原先用以滿足本能的活動為更崇高的文化目的所取代，離開原來本能的直接表現甚遠 若你發現你正在使用一些防衛機轉，並不用感到驚訝，根據佛洛依德的說法，每個人 都會使用防衛機轉，只是程度不同罷了，若是一個人過度依賴防衛機轉，才可能造成問題。 如果全盤依賴防衛機轉而忽略生活現實，便可能造成心理疾病。 資料來源:輔仁大學心理系陸洛副教授
性格結構[編輯]
心理分析論中的 性格結構（Structure theory）：佛洛依德認為人格或人的精神主要分為本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）三個部分。 三者在意識、潛意識活動的機制下，在性原慾發展的關係中形成起來。 自我 (Ego) 會運用防衛機制化解因本我 (Id)與超我(SuperEgo)之間的衝突所產生的焦慮。
本我：蘊藏前潛意識和本能性的衝動，(如:性、攻擊)，主要以初級歷程思考(primary-process thought)，也就是說是非理性、本能驅動及脫離現實的。本我是創意力的來源，因為在初級歷程思考時才會接受很多不合理的想法，這也是為何在夢境中會有許多超乎常理的的情境，夢境有時也會成為人們發洩精神能量的管道，本我會依據的是享樂法則：追求快樂、逃避痛苦。不設想策略以獲取快樂，不耐心等待快樂來臨，不顧及社會規範與道德，只追求慾望立即滿足。本我的展現像被寵壞的小孩，而其運作全在意識之外。
自我:自我是由本我慢慢發展出來，依賴理性及現實的次級歷程思考。根據現實法則，可理性回應現實社會，且總是試著滿足本我與超我的衝突，這兩者的綜合就是人們表現於現實社會的表現。 舉例來說，看到心儀的人，可能會有性衝動（本我的展現，下意識的想法），但自我會阻止你不顧一切地撲上去，它會帶你一句現實狀況判斷是否有機會，並且依循現實法律能接受的行為來達成目的。自我調和了本我和超我，使一個人的行為有了合理性。
超我：將社會規範內化成行為準則，超我的發展比自我慢，主要是以父母或親近的家人的行為當作行為規範，此規範告訴我們甚麼事情可以做甚麼事情是不符合社會常規的，因此可說超我是遵循理想法則，超我不會判斷人們所做的行為是否合理，只會評斷事情是否符合標準。超我的運作很僵化，有點像迂腐的讀書人，比如只要想到違規的念頭，就覺得充滿罪惡感（即使並未實際投入行動）。而超我在判斷時非黑即白，只有好或者不好。
性格結構特點原則思考形式與意識關係
本我• 與生俱來
• 本我中的需求必須立即被滿足
• 由「生之本能（life instincts）」和「死之本能（death instincts）」組成，生之本能包括性慾、飽食等慾望。		享樂法則（Pleasure principle）:追求快樂，佛洛伊德認為建立在性與暴力方面。初級歷程思考（Primary-process thought）• 全部都在潛意識層
自我• 為了合乎實際以適應社會所形成的部份，用來平衡原慾和現實壓力的衝突
• 從本我發展而來較具理性的部份，介於本我與超我之間		現實法則（Reality principle）:在適當時機，
追求最大快樂
次級歷程思考（Secondary-process thought）• 大部分在前意識層
• 部份在潛意識層
• 小部分在意識層
超我• 社會價值觀內化而成的部份
• 評斷行為是否合乎內心的道德準則和社會標準		理想法則（Idealistic principle）:完全符合自己所設想的目標• 大部分在前意識層
• 部份在潛意識層
• 小部分在意識層

佛洛伊德認為嬰兒最初的生活僅受到衝動（本我）的控制，逐漸長大後嬰兒開始反應環境中的各方面才學會了各種社會行為模式，某一部分是懂得如何利用某種方式來獲得本我的要求，會按造活動的結果來發展或抑制活動，換句話說，更少盲目性，這些行為雖有生物面的根源，但也同時受到社會經驗所影響，他的人格受到這些影響而引導他如何行動（自我），超我則很大程度受到原生家庭的影響，就像佛洛伊德所說：「在這冗長的兒童時期，正在長大的人依賴父母生活，留下了一個沉澱物，這個沉澱物構成了自我裡面的一個特殊機關，使父母的影響能夠長期存在。」幼年期的兒童與父母接觸時會透過心力內投或攝取(introjection)的機制，將原生家庭的道德價值觀內化成自己的人格。
佛洛伊德認為，心理能量會以激發狀態存在一個人的體內，並尋求釋放、宣洩和舒緩。這樣的激發狀態稱作本能。生之本能包括自我本能（維護自我的存在）和性本能（促使人們繁衍後代）。死之本能則為人類自然走向死亡的過程。這兩種本能合稱生死二本能（life and death instincts）。
思考歷程的發展[編輯]
原始的思維歷程：潛意識的語言，在此任何物體的心像和實物完全相同，分不清現實和幻想，而有幻想思考的產生。
次級的思維歷程：意識的語言，是學習、思想、記憶和現實驗證的語言。與此相當的是自我和超我的發展。
取自輔大心理學陸洛副教授
防衛機制[編輯]
在上述佛洛伊德的性格結構中，本我是本能與欲求的存在；自我是本我與現實妥協後的產物；而超我則是屬於道德良知的部分，甚至進而壓抑本我的浮現。這三種結構之間如果存在或產生衝突，那麼個體將會經驗到焦慮而引發防衛機制(defense mechanism)，藉此壓抑這些焦慮。佛洛伊德與其女兒於一連串地臨床經驗中，歸結出常見的十一種心理防衛機制，列述並舉例如下：
合理化：當個人面對引起焦慮的事件時，試圖為該事件提供看似理性、合哩，且為社會所接受的解釋。例如，著名的伊索寓言中，狐狸吃不到葡萄就說葡萄是酸的。
理智化：個人完全以理性的態度面對帶有情感的情境，避免因為自己感情的涉入而產生焦慮或痛苦。例如，醫師不帶任何情感，面對充滿病痛與死亡的工作環境。
認同作用：當個人無法獲得成功或滿足時，便模仿其他成功的人，或將自己比擬為成功者，藉此在心理上分享成功者的快樂。例如，時下青少年們模仿其偶像明星的穿著打扮。
否認作用：有些遭遇極大創傷的人，事後可能拒絕承認這些不幸的事曾經發生於自己身上。例如，受害者拒絕承認遭受性侵害。
昇華作用：指個人將不被社會認可的動機或慾念，以符合社會標準的方式表現出來。例如，性衝動不能獲得滿足的畫家，豪放不羈地畫出各種性愛的作品。
反向作用：自我為了控制或防衛某種不被允許的衝動或想法，而做出與衝動或想法相反的行為。例如，繼母討厭前妻所生的孩子，但她可能壓抑自己的負面情感，反而更加溺愛他。
替代作用：個人對某人或某事物的負面情緒，轉移到較不具威脅性的人或事物上藉而尋求發洩。例如，在公司被上司斥責一頓，回到家將憤怒與不滿發洩到小孩身上。
投射作用：個人將自己內心不被社會接受的想法，強加於他人身上。例如，自身對某個人懷有敵意卻不承認，反而認為是那人對自己有不利的意圖。
潛抑作用：個人壓抑自己痛苦的經驗、記憶、慾念或衝動，使它們留存於潛意識之中，以免形成焦慮、恐懼或愧疚等情緒壓力。例如，在歷經重大變故後，忘記了當時的創傷經驗。
退化作用：當個人遭遇挫折、自尊受損時，以比較幼稚的行為或想法來應付當前挫折的困境。例如，為了面子而理直氣壯地掩飾自身的錯誤，以無理取鬧及厚臉皮的方式矇混過去。
補償作用：當個人無法達成自己所追求的目標，或者在某些事情遭逢挫敗時，他們可能會轉而從事其他能成功的活動。例如，功課不好的同學可能在運動場上更加地力求表現。
以上十一種主要的心理防衛機制，皆具有下列共同特徵：(1)它們都事在潛意識中進行，因此，個人並不知道自己正在進行此種防衛策略；(2)它們都是藉由扭曲、偽裝或否認現實，來減輕個人的焦慮與罪惡感。平時，適度地使用防衛機制可以幫助我們度過情緒困擾，然而，長期下來的過度使用自我防衛機制，可能會使個人對現實世界產生扭曲的觀點，因而導致適應不良或精神疾病。
性心理發展階段論[編輯]
3. 性心理發展階段論（Model of personality development）：佛洛伊德認為每個個體的性格都是經歷一連串性心理階段的發展而成的。在不同的年紀裡，有不同的心理能量需要釋放，釋放這些能量時便能達到滿足，這些能量又被稱為本能驅慾。
階段時期特徵
口腔期（Oral stage）出生－2歲• 焦點在口腔和嘴唇，注重口慾的滿足
• 通過吸吮和咬的動作吸取營養和獲得愈快感，比如咬乳頭。
• 若未得滿足，成人後在行為上會表現出貪吃、酗酒、吸菸、咬指甲等，在性格上則可能發展出悲觀、依賴、潔癖。
類似華人性格，例如：外國人來臺灣旅遊的行程都是吃東西，早上吃小籠包，中午去吃芒果冰......
肛門期（Anal stage）2歲－4歲• 焦點在肛門
• 通過排泄（特別是排便）來獲取愈快感，排便刺激到位於肛門的黏膜，解除生理的緊張而造成快感。
• 若未得滿足，成人後在行為上易表現冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等。
性蕾期（Phallic stage）4歲-6歲• 焦點在性器官
• 通過探索和刺激性器官的到快感，男生會因為體驗到生殖器勃起的快感而對性器官興趣增加。女生會因自知缺少陰莖而責怪母親。
• 男孩可能出現「閹割焦慮(castration anxiety)：了解到女生沒有陰莖而害怕失去陰莖」「戀母情結（oedipal conflict）：因對母親的愛使父親成為情敵」
• 女孩可能出現「陽具忌妒(penis envy)：嫉妒男生有陰莖」「戀父情結（electra conflict）：幻想自己有了父親小孩後，失去的陰莖會恢復」
•透過「認同」雙親一方來獲得異性那方的接納。認同雙親中同性那方式此時期重要發展課題
潛伏期（Latency stage）6歲－青春期初期• 焦點轉移至學習技能上
• 壓抑對異性的興趣
• 大量社會技巧增加
• 團體性活動多呈男女分離趨勢。
生殖期（Genital stage ）
性器期
青少年期• 焦點在尋求異性關係方面
• 擁有利他觀念
• 有了婚姻家庭的意識，性心理的發展以臻成熟。
「閹割焦慮」:4-6歲性蕾期的男孩，由於懼怕作為權威敵手的父親，又恨又恐懼。由於在他們的想像中，是自身的性器官與父親產生衝突，因而會有害怕詩似自身性器官的恐懼，稱之。 「戀母情結」:幼小的男孩及女孩會對母金具有強烈的愛戀之情，因為母親給他們溫暖，滿足她們的需要。
「女孩的性蕾期發展與陽具欽羨」: 以佛式的觀點來說，女孩在出生後頭兩年在一開始一樣會有和男孩一樣的戀母情結。然而，在進入4-6歲性蕾期後，女孩會發現自身沒有陰莖，認為是母親有目的性的奪去他們的陰莖，這點會使她們對母親的感情下降。同時，對母親的不滿會化為對父親的好感。然而，因為父親具有陰莖這項事實，會讓女孩產生忌妒心裡，及陽具忌妒。在這樣的狀況下，她們對父母親的觀感非常複雜，既有好感但又有不滿的厭惡。

（1） 當人們無法正常依循每一個階段前進或心理上仍然停留在某個階段時形成所謂的「滯留現象」。
（2） 出現本我和超我之間產生強烈衝突時（如「滯留現象」或「退化」），人們會使用防衛機制（Defense mechanisms），即自我用來保護個體以免被自己無法接受的想法（來自超我）及衝動（來自本我）所驚嚇或傷害的一種自我保護方式。自我有責任同時滿足本能衝動(本我)、超我和現實三方面的要求，因此，自我要使本我的需求得到滿足，不僅需要考慮外界環境是否認可，同時需要考慮超我是否認可。
（3） 佛洛依德特別重視早期生命經驗，認為性格發展在性蕾期末段便已定型。但是其他心理學家認為它低估了後期生命經驗對於性格發展的重要性。例如：艾瑞克森以社會心理學的角度切入，認為心理社會因素與本能一樣的重要。舉例而言，在佛洛依德認為的口腔期裡，嬰兒除了需要滿足吸奶的慾望以外，嬰兒和母親哺乳之間的關係也對嬰兒對人與人之間的信任關係有影響。
（4)客體關係論認為個體的目標是為了和他人保持關係而不是佛洛伊德所說的本能滿足，最後再反映到日後發展的人際關係上.
（5)佛洛伊德的理論對當時的人們產生了很大的衝擊，因為佛氏的潛意識理論說明了人並不是一個理性的動物，而是受到意識中許多無法覺察的事物影響。另外，經由佛氏的本我超我的分析，佛氏認為人是按照享樂主義的哲學觀聲活著的，儘管人們未必在意識上認知到這點。由於，人們的行為受到本我中的本能驅動，而本能慾望被滿足可以帶來滿除的感覺，因此人是不斷追求上裡上滿足的動物，也就是，人是享樂主義的。
新佛洛依德派：
(1）Alfred Adler的個人心裡學：Alfred 不認同佛洛伊德所說的，個人是自身內部力量的受害者，他認為個體內的心理現象都是統一且一致的。根據Alfred的理論，人類會追求卓越，所做的任何行為都是為了達到更高的境界而做的，因此做出的行為會是一致的。但有些人會覺得自己無論如何努力都沒辦法達成更好的成就，就會造成自卑情結，當在試著補償自卑情結時有時會過度補償造成貪婪的人格。
(2)Carl Jung的分析心理:他的理論根佛洛伊德蠻接近的，他接受心智可分為意識和潛意識，但他們理論差別在於他認為潛意識分為兩層，第一層是個人潛意識(personal unconscious)，包含許多個人的想法、壓抑的情感等由個人經驗所形成的，第二層是集體潛意識(collective unconscious)其中包含傳統經驗，是由遠祖所流傳的經驗，同一族群的人基本上會有相同的意識。(下面會有更詳細的解釋)
(3)Erik Erikson的自我心理學:這理論中並不強調潛意識，而是著重於「自我」，他認為自我本身就是能量來源，並不像佛洛伊德所說自我的能量來自於本我，他認為自我是個體建立自我認同、整合過去和未來的能量。
(4)Karen Horney的心理分析:提出此理論者是一位女性，佛洛伊德等人的觀念都是以男性的角度出發，對於女性的觀點則毫無說明，他認為文化因素是影響人格發展最重要的因素，男性與女性心理上的差異挳能並非源自於生物性別，而是社會給魚兩性不同的看法造成有所不同，他的根本論點是每個人都有基本焦慮，這焦慮的來源是社會上的競爭與冷漠而產生的無助感，人們可能會藉由親近人群、遠離人群或對抗人群來降低基本焦慮。
對佛洛伊德理論的探討與批評[編輯]
1.基本假設的分析
佛洛伊德的學說雖提供世界一種新的想法，也被普遍接受，但也受到多方面的批評。
下述為九種基本假設(吉爾，1991)的分析，透過分析這一學派對人格、行為的解釋可與其他理論進行比較。
(1)佛洛伊德奉行嚴格的生物決定論，這表示他將人類視為一個機械體，內部的一切心理現象(例如思想、情感)都是有脈絡可循，也被機械式的進程制約。他認為只有這樣看待人，嚴格的科學才有可能，因此就人的行為來說，佛洛伊德學說並沒有意志的餘地，也沒有自主的可能。
(2)人基本上是非理性的，心理動機完全來自於潛意識，自我的一點點理性也是為迎合本我，是以另一種形式滿足本我的要求的手段，他的輔助性大於主動性。佛洛伊德認為只有透過精神分析才能在潛意識中拉回自知力，讓人們把握自己的選擇。
(3)佛洛伊德認為本我、自我、超我互相協調依存，要以總體來理解三者，但也相信三者最後可以個別分析(以生物學或神經學的角度)，而他自己卻從未做過嘗試。
(4)佛洛伊德早期從心理能(psychic energy)、本能、快樂原則的概念皆從神經解剖、神經生理發展而得，他對人性的認知是體質、生理決定、生物遺傳性的結果，雖然他也強調早期環境(尤其是幼年)影響對一個人的心理性發展很重要，嬰幼期時父母的影響對孩童以後的人格發展是深刻且不可逆的，但依然比不過先天本能的力度。
(5)佛洛伊德將人看作處在一個充滿主觀的世界(例如情緒、意義、知覺、情感)，但他也重視精神創傷、壓抑等作用，不過，雖然人的主體受到外界現實左右，但個人依舊是自己的主體。
(6)佛洛伊德從內部觀察人們的行為，也從內部尋找人們行為的原因，因此他對人格觀點是屬於前動的(proactivity)，但他的前動與人本主義或現象主義的理論家不同。在他的動機問題上可以看出他的觀點，他認為人類行為的原因的核心是：由本我跟本能來的能量流。但是人並不會意識到自己產生的行為，而是性原慾、攻擊本能產生心理能量，從而有了行為多樣性。因此可說人是前動行動者，但並非完全意義的前動。
(7)佛洛依德認為人是「本能滿足者」，他把人的一切行為視作解除緊張、緩解興奮的過程，這是體內穩態的一種表現，他認為人們會為找尋自身平衡而有所行動。
(8)佛洛伊德認為人的本性完全能夠認知，可以科學探討。心理所依循的規律與有機體其他的規律一樣，人的深層動機也可以通過精神分析來揭示，但這不代表他是可知論者。
(9)佛洛伊德主張成人的性格來自童年，看起來似是可改變的發展論者，但他同時強調兒童期的各種經驗塑造成的性格到了成年也不會做任何改變，因此不可改變是這種人格理論的基本假設。 在心裡發育階段，透過固定機制(fixation)形成一個人今後的行為傾向，以及症狀性質與強度。為精神分析治療的需要，佛氏承認症狀可以消去、也承認把動機衝突的實質召回意識的可能，但要改變性格卻是有困難的。

2.對佛氏學說的相關評述 在佛洛伊德之前，變態心理學主要傾向研究精神障礙的過程、症狀、分類、疾病單元等，但佛洛伊德將變態心理學引入新的里程碑，心理學家開始重視研究對象的動力與內容。他強調精神病、神經症的起因，在強烈情緒跟外在精神創傷之外，開始注意病人個人內在的原因(例如內在衝突會引起神經症、人沒意識到的願望會影響人的行為等)，引起人們對於精神生活的動機研究的重視。但是佛洛伊德虛構了一個潛意識的實體，把潛意識的作用過分膨脹，甚至說他支配整個人類的活動。他認為個人性慾的發展會按預定的階段規律進行，且個人無法逃脫潛意識動機的操控，這是宿命論的觀點。他強調人按本能衝動行事，性原慾是行為的原動力，不僅個人心理、人格結構、人類文化皆是盲目的本能衝動，這是反理性主義的。他認為心理與生理是互相排斥的，正常和異常的行為是心理所決定，而心理又受到潛意識的決定性作用。 佛洛伊德關於兒童性慾、人類日常生活的心理分析、夢的分析、神經症與精神病的解釋都按造他所虛構的潛意識機制推論而來，他以許多假定的機制收集現象，又以許多有選擇的現象證實假想，這不過是同義詞的反覆(Macmillan，1977)，缺乏可檢驗性。我們對於精神分析的基本觀點雖然持批判態度，但我們對佛洛伊德的貢獻有高度評價，他的泛性論觀點顯然不能為大眾所接受，但後期他的弟子(阿德勒與榮格)及不少新佛洛伊德主義者為其古典學說做了多方面的修正，因此佛洛伊德實際上為後人開拓探索的道路，變更了心理學研究的方向，是現代關於動機和潛意識問題最流行的派別之一。(張雨新、陳仲庚)
新心理分析論與客觀關係論[編輯]
由上述觀點與評述得知，佛洛伊德的理論到了現今，受到當代心理學家更多的檢視與挑戰。例如在二十世紀中期，出現了一批被稱作「新心理分析論者」(相對於信奉佛洛伊德的舊心理分析論者而言)，提出了與傳統理論許多不同的看法，其中一項最主要的觀點是他們認為個體的性格發展主要是來自於所處的環境、社會、文化等，而非生物性的本能需求滿足，尤其在與他人互動的過程中，他人的情緒反應會影響著我們的感受，透過觀察他人的反應，我們藉此評估我們的行為是否得體，我們的言談是否得當等等，並更進一步型塑出我們的認知。我們會在意是否能被所處環境的群體接受，這因而成為了我們成長及改進自己的主要動力。杭倪(Karen Horney)和蘇立文(Harry S Sullivan)是其中的代表者，以下將會分別介紹。
杭倪[編輯]
其主要就在於，從關注個體如何因應基本焦慮來理解精神官能症(參下方說明)的運作。基本焦慮指的是個體在潛藏著敵意的世界中孤立無助的感受。依據杭倪的看法，患者會掙扎於因應基本焦慮的三種反應類型中，分別是：趨近、反抗與逃避，而這三種反應均無法實現個人的潛能，這也是各種精神官能症的本質。其中趨近型反應試圖強調自己被他人接納與贊同，並藉此來處理焦慮，這樣的人在人際關係中扮演依賴者的角色，除了會無止境地渴求關愛，還會變得過度在乎他人，縱容他人甚至自我犧牲以取悅他人。而反抗型反應則假定所有人都不懷好意，為了生存必須努力對抗周遭所有人，這類人其所有心理功能的運作都朝向否定自己對於他人有需求這件事，從而會表現出強硬的待人處世態度。最後逃避型反應指的是傾向於從人群中逃離，迴避與群體有接觸的狀態，逃避型反應的人時常抽離情緒來看待自己與他人，以避免與他人有情緒上的連結。研究顯示，罹患精神官能症的病人，在性格上會特別顯現出上述三種中其中一種的傾向，然關鍵問題並非是他們所顯現的傾向，而是在患者處理基本焦慮時，三種反應類型彼此之間會相互衝突
此外，杭倪無法接受佛洛伊德對於女性的看法，故寫下《女性心理學》一書，這使她成為開創女性心理學的先驅。她認為陽具羨慕的概念是男性偏見的產物，並且認為女性並非天生就具有軟弱、依賴、順從與自我犧牲的受虐傾向，反之這些傾向反而顯示出後天社會環境的深厚影響力遠甚於先天的生物因素，這是她與舊佛洛伊德學派最大的不同。

精神官能症(neurosis、psychoneurosis或neurotic disorder)：廣泛的意義上可以指任何引起沮喪的精神失衡，例如焦慮症、強迫症等，參見精神官能症
蘇立文[編輯]
相當強調社會、人際因素在性格發展上的作用，其理論被稱為精神病學的人際理論。蘇立文認為個體的情緒經驗並非來自生物本能(如佛洛伊德學說所言)，而是來自與他人的關係。例如：焦慮可能經由母親與嬰兒最初的互動傳達給小孩，也就是說焦慮的情緒經驗從一開始就和人際角色有關，並非純然來自基因遺傳。根據蘇立文的想法，就連「自我」這個重要概念的起源也同樣具有社會性，因為它是透過與旁人接觸後的感受而發展出來的，而這些感受來自個體的反省與評估，我們透過別人如何評價自己來反省自身的表現是否適當，藉此形塑對自身行為的認知，最終成為了自我。蘇立文認為自我包含三個部分，且這三個部分都與焦慮經驗或與之相對的安全感經驗特別有關：第一是與愉快經驗相連的「好我」(good me)，第二是與痛苦經驗相連結的「壞我」(bad me)，以及與無法忍受的焦慮相連結而被斥拒的「非我」(not me)。
蘇立文對於少年期與青少年前期中的人格發展格外重視。在少年期(約是小學時期)，來自朋友、老師的經驗會開始與父母的影響力相抗衡，意即家庭不再作為形塑人格的唯一因素，能否得到社會的認同變得越來越重要，而在他人心目中的我是否能得到他人的青睞，也成為了個體其自信與焦慮的重要來源。而在青少年前期，與同性死黨的關係會變得特別重要，這種親密的友誼與友愛關係將會成為之後與異性發展親密關係的基礎。而直到今日，許多的兒童心理學家也贊同蘇立文的理論，認為兒童早年與同儕關係的重要性，與其對於母親關係的重要性可能不相上下。
客體關係論[編輯]
有別於佛洛伊德的性心理發展理論，客體關係論認為早期幼兒與母親建立的關係模式，才是個體性格發展的核心關鍵，而非如佛洛伊德所認為是性本能的衝動，且在早年獲得的經驗將影響到日後如何與其他人發展關係。客體關係，指的是一個人內在心智所建構的人際關係發展模式，其核心內涵是相信個體行為的最終目的是為了和另一個人保持關係，而非尋求慾望或本能的滿足。值得一提的是，客體(object)一詞原為佛洛伊德所使用，對嬰兒而言，客體是指能滿足本能需求的事物，這與佛洛伊德的學說相符合，但對兒童而言，客體一詞可以跟「他人」互換，也就是說客體關係可以轉換成人際關係，尤其是重要的人際關係，這裡就與原有的佛洛伊德學說有差距。
客體關係論的重要假設是：自我與他人的關係一但建立，就會影響其日後的人際關係，更進一步來說：「人們會去尋找符合過去已建立起來的關係型態」。ex：一個過於依賴他人的人，有可能是在重複剛學走路時與母親所建立起來關係型態的影響。
榮格[編輯]
卡爾．古斯塔夫．榮格(Carl G.Jung，1875年7月26日～1961年6月6日)是一位著名的瑞士哲學家、心理學家和精神分析醫師，他在人格結構與心理類型中不同意佛洛伊德把利比多看成由壓抑的性慾和攻擊性的衝動產生的人格驅動力，他認為這種看法太過狹隘，他把利比多定義為生物的普遍生命力量，是一種創造性的生命力量，為個人心理發展提供能源。榮格還把當時發現的熱力學定律用於解釋他的利比多能量活動規律。每一個人身上的利比多是固定的，在人格的某一結構中投入的較多，在另外一個結構中的數量就會較少，例如：在意識中投入較多，潛意識就會減少，而個人總是在追求這種心靈的平衡狀態。榮格又用牛頓的反作用力定律來建立他的人格概念，任何一個概念都有與之對立的另一個概念，例如：潛意識對比意識、內向對比外向、思考對比情感等等。對了的雙方建構出一個人格單元，一方面發展，另一方面就會減弱，榮格以為生活的目標就是按照熵原則，尋求這兩級之間的平衡。
以上述的想法為基礎，榮格帶頭發展出的一支新的心理學分支---分析心理學（又稱榮格心理學或原型心理學）。比起佛洛依德所推崇的自然主義，從人的慾望進行外在行為的剖析，榮格更強調每個人的精神都具有崇高的抱負，由於這種想法具有較積極的意義，符合當今世界的普世價值，因此以此理論所衍生出來的心理分析指標更加廣泛的被使用在各種領域，經過多年的實行和改良，榮格的人格分類理論已成為目前國際上有數據支撐的性格分類模型的理論基礎。
在此，將簡單地以前述的觀點介紹心理學對於人格分類的說明。
榮格認為：感知和判斷是大腦的兩大基本功能，「大腦做出決定」這件事因而可以被分解為兩個階段：感知階段（又分為觸覺感知階段和直覺感知階段）和判斷階段（又分為感性判斷和理性判斷階段），其流程為：（大腦獲取信息→）觸覺感知→直覺感知→感性判斷→理性判斷（→做出決定）。（此流程僅為簡易的描述，實際上這一過程是在瞬間相互交織而成，並非是如此單純的線性）
雖然每個人的大腦做出決定的瞬間都需經由這四個步驟，但是不同的人在其中某個環節中的傾向程度可能會不同（也可以理解為滯留時間長短不同），有些人在感知環節中，傾向停留在觸覺感知的步驟多一些，而對於直覺感知則簡單帶過，有些人在判斷環節中，更傾向停留在感性判斷多一些，而對於理性判斷則一帶而過；此外，大腦的這兩大基本功能還受到每個人的生命能量來源不同與生活方式差異所影響，一切複雜的因素揉合在一起，最終大腦所做出的決定就千差萬別了。。
根據上述理論，可能會有人產生下列疑問：「所以性格是會隨著環境和時間的變化而發生改變嗎？」。心理學認為，性格是心理活動的體現，而心理活動是大腦活動的產物，我們的意識、情緒都是由大腦中的突觸、樹突、軸突、神經傳導物質等共同作用的結果，在剛出生的幾年內（包括胚胎時期），腦部的主要任務是確定所有腦細胞正確地連結起來，不只是建立細胞間的連結，還要把某些不必要的連結切斷，因為有些連結是亂七八糟、毫無章法的，為了讓腦部功能妥善運作，腦部便必須決定哪些連結要保留，哪些要斷裂，於是，三歲小孩腦細胞之間的連結便可能是成年人的兩倍。
所以，人類被強迫在有限的大腦關鍵發育期間，讓腦部檢查成千上萬兆的連結，而在這個過程中，為了提升效率，因此不得不採取殘忍而有效的原則：沒有被使用到的神經連結便自動斷裂。那麼腦部是如何判斷哪些連結用得著，哪些用不著呢？通過觀察，科學家總結出了大腦的進行判斷的方法：不斷探測哪些區域經常受到刺激以及哪些區域極少受到刺激，以便決定是否斷裂這些區域的神經連結；也就是說，很少受到刺激的部分將會自動斷裂。以某位洛杉磯女孩為例，她曾經被其精神情況不穩定的父親綁在一個小房間的椅子上長達十二年半，在這期間，由於幾乎沒有人跟她進行對話，她的腦部負責語言的區域便幾乎沒有受到任何刺激，而導致該區域造成無法恢復地受損，當她被解救出來後，儘管接受了多年的語言訓練，仍然無法學會說話，只能像動物一樣發出聲響，此案例證實了大腦神經科學家對人類大腦初期發育的理解：過了腦部發育的關鍵時期，人的大腦結構便基本定型，之後的環境變化以及訓練很難改變大腦的構造。（此理論亦有一個方法可以進行簡單的檢驗：請各位測試自己無名指的運動能力，可以發現自小便學習小提琴的人，由於其無名指常常需要進行揉弦等動作，因此其負責此部分的神經連結便較容易被保存下來而不被切斷，所以其無名指在各種細微的操控方面的能力會比一般人高出許多）
有鑑於此，一般人在大腦發育關鍵時期接受到的刺激基本上是有所不同的，儘管刺激範圍和種類可能基本接近，但刺激的程度和強度也有一定差異；這些微小的差異交互疊合起來，對大腦中的連結產生的影響在於改變了神經元連結的強度，而這些神經元連結強度對我們將來獲取信息、思考模式、決策方法等面向都將產生一生的影響。因此，從心理學角度而言，性格一旦形成是不會發生改變的（然，榮格曾舉過一些極端的個例，比如在童年時期遭遇巨大的情感挫折，可能會使其性格由外向轉為內向）。
人格結構[編輯]
  1. 自我：榮格的自我概念與佛洛伊德的自我概念有很大的相似之處，在榮格看來，自我就是我們所能意識到的一切心理活動，如思維、記憶、情緒和知覺。自我構成了意識的中心，負有實現日常生活機能的責任，並且具有使我們察覺的自身的同一性，和自身存在的時間連續性的功能。
  2. 個人潛意識：榮格也承認個人潛意識，他認為個人潛意識包括一切在個人經歷中曾經被意識到但又被壓抑或遺忘，或者在一開始就沒有形成意識印象的那些屬於閾下知覺的東西。榮格的潛意識與佛洛伊德早期的潛意識概念相似，但他沒有把潛意識的內容都看作是罪惡和性色彩的。榮格認為潛意識中存在著一個稱為「情節」的東西，他富於情緒色彩的一連串觀念或思想，更具體的說，情節是個人伴有一般情緒的受到干擾的觀念從。情節能在人的生活中一次次地表現出來，使人的行為失調。榮各認為潛意識中的情節佔用了大量的心理能量，從而干擾了人的正常活動和記憶，妨礙了心理的正常發展。情節被觸動時，可能會引起不尋常的表現。
  3. 集體潛意識：集體潛意識是榮格最大膽、最具爭議的假設，但也是他的理論中心，榮格認為集體潛意識是來自遠古以來的祖先經驗的儲存，是對自史前紀錄以來，直至今日每一世紀中不可生數的微小變化和差異事件的紀錄。與個人潛意識不同的事，集體潛意識對所有人來說是共同的，因為它的內容在世界每一個地方都能發現。 這些記錄在腦中的祖先經驗被稱為「種族記憶」、「初級記憶」或「原型」。一種原型可以被理解為一種由遺傳而來的，對外界一定刺激產生反應的傾向性。每一時代中每一成員，都經歷過的經驗，均有其相對應的原型，例如：出生、死亡、男人、女人等等，對每一個人都是命中註定要經歷的，這些經驗都有相應的原型，他們代代遺傳，決定個人對外界反應的傾向性，但一個人如何具體做出反應是要看他的生活環境。 按照榮格的說法，集體潛意識中的內容具有相當大的影響力，總要外向顯示。當他們在意識中不能表現是，就會在夢中、幻想中以象徵形式顯露，榮格曾經從各種來源收集這方面資料，包括自己的夢和幻想、藝術品、語言、精神病的幻覺等等。
以下是原型的介紹
  1. 人格面具（persona）：用於描述一個人公開的自身，是心靈的一部分，自身通過它為他人所認識。因為人格面具不等於個人的全部的心靈，如果一絲不差地按照自己的人格面具行事，可能會感到情緒上的傷憂。
  2. 阿妮瑪（anima）：男性心靈中的女性成份或意向，其作用使男性具有女子氣。提供男女之間交往的模式。他為男子提供心靈中理想的女子，如果一個男子一定要一個女子和這個理想符合，他們的關係就有毀滅的危險。
  3. 阿妮姆斯（animus）：女性心靈的男性成分或意向，其作用使女性具有男子氣，提供女男之間的交往模式。。他塑造了女子心目中的理想男性。強迫一位男子與這個理想符合的話，他們之間就會發生衝突。
  4. 陰影（shadow）：心靈中最黑暗、最深入的部份，是集體潛意識中由人類祖先遺傳而來的，包括動物所有本能的部分。這是人本性中代表獸性的象徵，他使人具有邪惡、攻擊、狂烈地傾向，以妖魔鬼怪或仇敵的形象被投射到世界上。
  5. 自身(self)：心靈中協調其他部分的部分，自我的表現就是人為了達到人個的統一和整合而做的努力。人格的整合就達到了，個人便處於自我實現的境界，因此這是人格的中心點，其他部分都圍聚在其四周。自身將這一系列集合一起，而導致人格的統一、平衡、穩定。自我顯露以前，人格的其他部分必須有充分的發展，因此只有在中年時，自我的的原則才最為明顯。
榮格的集體潛意識概念自然使人們想到達爾文的進化論。我們在榮格那裡看到的是動物和人類的經驗遺傳。不僅如此，榮格放棄了用進廢退說，把所有最原始的動物性通通塞進集體潛意識中。
心理類型：八大類型[編輯]
榮格根據自己所創立的三個維度（態度、接收訊息的方式、做出判斷的方式），將其交互配對後提出了八大類型的概念，而這八大類型是人類認識自己和世界的重要工具。像是在下文會提到的麥布二氏類型指標量表（MBTI）十六人格分類法便是基於這八大類型所衍生的評估量表。
但十六人格分類法可被視為一種一刀兩段式的分割法，是藉由將實際狀況套合到理論而做出的分析，其實質上和星座學、血型說沒有太大的區隔，而八大類型才是真正自理論出發，去和實際情況產生聯繫，讓分析心理學成為一門能夠將理論和實際充分結合，互相促進，互相彌補的完整型學科。
不過，也無法將其中一方棄之不顧。我們可以把分析心理學對心理學的認知分成兩個階段，例如十六人格分類法是從感性認知到理性認知的第一個階段，它將我們在人群中所觀察到的繁亂龐雜的性格心理（感性認知），藉由簡單的二分法將其區分成了明確的十六種（理性認知），可以將其類比為所謂的由下而上的方法；而八大類型便是從理性認知回歸到實踐層面的第二階段，八大類型的理論轉換成十六型人格分類法，以此將理論回歸到實際應用，可以將其類比為所謂的由上而下的方法，而這正使得分析心理學能夠不斷發展。實際上，心理學的所有學科，都是感性認知和理性認知互相作用、互相影響、互相促進、共同發展的過程，因為感性認知是人們察覺與認知客觀世界的起點，只有從感性認知發展到了理性認知，才算是完成了認知的基本任務，而理性認知又必須再回歸到感性認知，才能將認知的功能有效地實用於客觀世界，進一步促進人類實事求是、格物致知的能力。以此看來，八大類型和與十六人格分類法之間的關係是互相包含、互相滲透、辯證統一的。
八大類型簡述[編輯]
榮格的人格分型屬於心理類型，榮格認為，人在與周圍世界發生聯繫時，其心靈一般有兩種指向，稱為態度，一種態度是指向個體內在世界，叫內向，一種態度是指向外部環境，叫外向。內向者的性格是安靜、富於想像的、愛思考的、退縮的、害羞的、防禦性的和對人興趣漠然；外向者則是愛交際、愛外出、坦率、隨和、樂於助人、輕信、易於適應環境。以此作為基礎，榮格提出其他評估維度：
  1. 感覺：指名事物存在什麼地方，但不說明他是什麼東西
  2. 直覺：在沒有實際資料可利用時，對過去和將來的事件粗略推斷
  3. 思維：指名感覺到的客體為何物，並給它命名
  4. 情感：反映事物是否可為個體感受，決定事務對個體有何種價值，與喜歡和厭惡有關
其中，榮格認為感覺和直覺是對立的，思維和情感是對立的。最理想的情況是這四種機能與兩種態度共同協調地活動。但每個人都是一種機能和一種態度佔優勢，其他皆處於潛意識中。與優勢機能對立的機能最少發展，而其他兩種機能因輔助優勢機能，所以略有發展。如思維優勢者，情感會受到壓抑，或以夢、幻想等其他干擾形式表現出來。而按照兩種態度和兩種維度的組合，榮格描述了人格的八種類型，但具有任一種類型的極端形式的人是不存在的。
對於各維度的內容，將在下文詳細闡釋：
一、外向—內向（E—I）
在八大類型中，最大的區分維度便是態度，分為內向和外向兩類，我們將前者稱之為Ｉ（Introvert），將後者稱之為Ｅ（Extrovert）。內向和外向是區分一個人最基礎也是最簡單的標尺。
以自身為界，可以將世界分為自身以外的外在世界和自身以內的自我世界兩個部分，也可稱為外部世界和內部世界。外向的人傾向於將注意力和精力投注在外部世界，像是外在的人、外在的物、外在的環境等，而內向的人則相反，較關注自我的內部狀況，如內心情感、內心思想、內心感受等。
這兩種態度的差異在於趨向性。擁有內向態度的人，往往會依照自我的主觀設想去看待外部世界，所以他們會試圖使外部世界變得與內在的自我更相似，這種人的關注模式具有深度卻缺乏廣度，在每次的觀察中，他們能夠看到各觀念的所有外顯與隱含的意義，這種方法的專一性、針對性較強；但是內向態度的人也往往會因此而陷入偏執中，例如當外部的客觀世界和自我的主觀思想發生矛盾，甚至是完全違背的時候，內向態度的人便會陷入僵局，動彈不得。外向態度的人則會按照非自我的客觀角度來設想與看待內部世界，所以他們會試圖使內在的內部世界變得與外部世界更相似，他們的關注點具有廣度卻缺乏深度，這使得他們可以同時看到大範圍裡的不同信息，但缺乏個別訊息的細節；外向態度的人在將自己的主觀想法施加於客觀世界的時候，所使用的方法往往公正平和，符合普世價值，即使失敗也不會產生太多的負面效果，但是專一性較不足，很多時候會忽略掉問題的本質。
雖然如上文所述，外向感覺會是表現較為熱情開朗、活潑開放者，內向為表現較為沉默寡言、內斂含蓄者，但實際上，兩者的區別不僅僅侷限於其外在表現，其重點應在於「內心的傾向性」，兩種類型的個體在自己所傾向的世界裡會感覺較為自在、充滿活力，而在相反的世界裡則會較為不安、疲憊。外向的人會通過與外界環境的交流過程，獲取心靈能量，或說其傾向於將心靈能量往外部排放，而內向的人則通過心平氣和的獨處而獲得心靈能量，或說其傾向於將心靈能量留存於內部；判斷一個人究竟是內向還是外向的時候，我們必須縝密的分析，研究出其究竟是通過哪種行為方式最能放鬆愉悅，獲得心靈能量，而不是僅憑某些具體的表面行為。
二、感覺—直覺（S—N）
第二個維度是透過「感知方式」進行區分，分為感覺和直覺兩類，我們將前者稱之為S（Sensing），將後者稱之為Ｎ（Intuition）
人們為了與外界世界產生互動，無時無刻都在接收著訊息，但是不同類型的人進行訊息接收的方式是不同的，而因此有了感覺型與直覺型的差別。當面對同樣的情景時，此兩者的關注點不同，所依賴的訊息接收管道也不同：感覺型的人注重的是事實本身，注重細節，所使用的接收管道為五官，依賴各種聽到、看到、聞到、感覺到的實實在在、有形有據的事實和訊息；而直覺型的人注重的則是基於事實背後所隱含的各種含義與關係，比起五官，其更注重所謂的第六感與弦外之音，因此，對於感覺型的人來說，直覺型的人所做出的許多結論，其源頭都是空想而不實際的。
注重細節的特性，讓感覺型的人固守現實，享受現實，慣於使用既有的資料與技能，擅長記憶大量事實與材料，就像是人們常稱的萬事通，他們宛如一套百科全書，能完整地講出大量的數字、概念或是定義，而直覺型的人則喜歡有變化，突破現實，擅長於解釋事實，就像是人們常稱的神探，他們只需捕捉零星的訊息，便能分析事情的發展走向。因此，當給予這兩種人相同的任務時（像是修理電視機或是找到指定的店家），感覺型的人會習慣按照既定的原則與指引來進行，比如照著電視機所附帶的操作手冊來進行修理，或是按照地圖找到正確的行進路線，而直覺型的人則習慣大膽嘗試、跟著感覺走，比如先試著敲打一下電視機的外殼，或是直接朝著人多的方向走，其結果可能會比感覺型的人更快完成任務，但也可能因為失敗而須重新開始。簡單來說，感覺型的人注重的是「這是什麼」，直覺型的人則注重「這有可能是什麼」。
大多數的人同時具有這兩種特質，但其中一方會更突出一些而成為其人格特質，也可由此確定其人格類型。當我們在分析某人究竟更習慣使用何種感知方式了解世界的時候，該注意的是，當其做出正確決定時，其得出決定的推導是否縝密，過程是否迅速；像是對於大多數的直覺型的人來說，他們往往在獲取訊息的同時就通過潛意識得出了結果，之後才試著透過自己既有的知識為自己的推導過程尋求依據，因此如果某人作出決定的過程極其迅速，但所給出的理由卻無法完整詮釋，而他的決定反而常常是正確的，那麼他多半是屬於直覺型的人。
綜上所述，可知兩種感知方式各有利弊，而每個人通常只擅長其中一方，這樣的感知渠道的不全可能會造成對信息的處理產生了某部分的遺漏，因此，在利用該類型所帶來的優勢的同時，也需有意識地逐漸彌補相對的劣勢，像是感覺型的人可能會需要耗費過長的分析時間，所以可嘗試多留神訊息所蘊含的潛在意義，直覺型的人則是缺乏事實的支撐，所以可嘗試多關注一些細節。
三、思維—情感（T—F）
第三個維度是透過「做出決策的方式」進行區分，分為思維和情感兩類，我們將前者稱之為T（Thinking），將後者稱之為F（Feeling）
思維型的人比較注重依據客觀事實進行分析，公正地貫徹規章制度，對事物一視同仁，不習慣根據人情因素變通，儘管做出的決定令人不舒服也不會偏頗；情感型的人常從自我的價值觀念出發，變通地執行規章制度，做出一些自己認定是對的決策，比較關注決策可能給他人帶來的情緒影響，較顧及人情。
思維和情感間的區分，是三個維度中難度最大的一個。常常有人會將思維和情感單純的理解為理性和感性，但必須要釐清的是，這裡所指的「做出決策的方式」並非是指思考方式，因此思維型的人未必就很理性，而情感型的人物也不一定都很感性，實際上，這兩種類型的人都會進行理性思考，只是在作決定或下結論時的主要依據不一樣，因此，兩者雖然有類似的地方存在，容易被混淆，但在本質上卻大相徑庭。有鑑於此，判斷此維度的方法應是觀察評估對象在說某句話或是做某個動作的時候，是否習慣於忽略對方的感受（並不是指該行為是否有傷害到對方，而是有沒有設想到對方對此舉動的可能反應與感受），若該對象習慣體諒他人感受，喜歡和諧的人際關係，則其很可能就是情感型的人。
MBTI的功能動力學[編輯]
而在一般的MBTI分類中，會依上述四個向度中較傾向使用的「偏好(preference)」進行分類，例如：INTJ、ESFP等。而這些偏好的相互作用產生功能(function)，也會隨著生命的發展而有不相同強度的表現，其中，最突出的功能會在生命的初期就表現，第二個功能約在青少年期，第三個在中年，第四個常常不被注意，也被認為跟潛意識相關。具體來說決定一個類型的四個功能排序，方法如下：
  1. 若是第四個偏好是J，那第三個偏好就是外向的，第二個偏好內向；若是P，則第二個偏好外向，第三個內向。
  2. 第一個偏好(E/I)決定第二和第三個功能何者是主要的。若是外向(E)，則外向功能是主要功能，另一個為次要；若是內向(I)則反之。
  3. 第三個功能是第二個的相反，偏好和內外向皆相反(例如:Ti-->Fe)。
  4. 最後一個功能就會是主要功能的相反，方法同理於第三個。
以下是八種類型的功能：
  1. 思維外向型（Te）：按固定規則行事，客觀而冷靜。積極思考問題。武斷，感情受到壓抑。
  2. 情感外向型（Fe）：極易動感情，尊重權威和傳統。尋求外界的和諧，愛交際。思維受到壓抑。
  3. 感覺外向型（Se）：尋求享樂，無憂無慮，社會適應性強。不斷追求新異感覺經驗，或許好吃，對藝術品感興趣。直覺受到壓抑。
  4. 直覺外向型（Ne）：做決定不是根據事實，而是憑預感。不能長時間地堅持同一觀點，好改變主意。富於創造性，對自己許多潛意識的東西了解很多。感覺受到壓抑。
  5. 思維內向型（Ti）：強烈渴望私人的小天地。缺乏實際判斷力，社會適應性差。智利高，忽視日常實際生活。情感受到壓抑。
  6. 情感內向型（Fi）：安靜、有思想、感覺過敏。孩子般的令人難以理解。對別人的意見和情感漠不關心。無情緒流露。思維受到壓抑。
  7. 感覺內向型（Si）：是情境決定性的人，被動、安靜、藝術性強。不關心人類的事業，只顧身旁剛放生的東西。直覺受到壓抑。
  8. 直覺內向型（Ni）：偏執而喜歡做白日夢，觀點新穎但稀奇古怪。苦思冥想，很少為人理解，但不為此煩惱。以內部經驗指導生活。感覺受到壓抑。
這八個類型的代表著人們關於生命、自我世界、外部世界等的世界觀或者態度，此套價值體系不管何時何地都在所有人身上都在起作用，深深地影響著人們的行為和觀念，而正因為其影響並非作用於表象，大多數人對他們自己的偏見渾然不覺，因此，透過以上八大類型認識自我是一個不失偏頗的評估。
對於各類型的內容以及其與MBTI的關係，將在下文稍微再做說明（其對應關係的功能將在MBTI的章節另行說明，其中，X代表任一種S/N或T/F）：
1.思維外向型（Te）
或稱外傾思考，是EXTJ的主導功能，IXTJ的輔助功能，EXFP的第三功能和IXFP的第四功能。這種類型的人的思想特點是一定要以客觀的資料為依據，以外界訊息激發自己的思維過程，像是科學家便屬於外向思維型，他們能夠以客觀的角度認識周圍的世界，從而發現自然規律，建立各種科學理論的系統。這類的人，對人待己，採用相同標準，與人相處、分別善惡、區分美醜⋯⋯都以這個基準優先。此外，他們不但自己遵守模式，也希望別人效仿，因為他們深信這種生活方式是最好的，能帶來幸福，非知性的不合理方式是錯誤的。
2.情感外向型（Fe）
或稱外傾情感，是EXFJ的主導功能，IXFJ的輔助功能，EXTP的第三功能和IXTP的第四功能。這種類型的人對於思維會壓抑，而情感則外露，試圖讓情感符合於客觀的情境和一般價值，因此不太考慮他人的性格特點，而是考慮對方的身份、年齡和家庭等方面，所以會用普世價值綁架個人的價值觀，嚴格按照普世價值來要求自己和身邊的人，即使這個普世價值可能是違背人性的；但是如果順著其角度來看，便會發現其實際上愛好交際並尋求與外界和諧，以及為了團體和大局而展現出的堅強、無私甚至犧牲的一面。
3.感覺外向型（Se）
或稱外傾感覺，是ESXP的主導功能、ISXP的輔助功能，ENXJ的第三功能，INXJ的第四功能。這種類型的人頭腦清晰，傾向於積累外部世界的經驗，但對事物並不過分地追根究底，喜歡尋求享樂，追求刺激，其行為特徵包括享樂、虛榮、淺薄、狂妄等等，因此，除非到了萬不得已的情況下，其很難轉變用主觀思想度量客觀世界的習慣。一般而言，這種人不太重視道德，但並不代表不道德，只是不願意受到道德的束縛，寧可過自由奔放的日子。
4.直覺外向型（Ne）
或稱外傾直覺，是ENXP的主導功能，INXP的輔助功能，ESXJ的第三功能，ISXJ的第四功能。這種類型的人會嘗試從客觀世界中發各種各樣的可能性，透過過外向直覺來引導自己的下一步行動，不斷地尋求新的可能性，因此其行動易變而又複雜，難以揣測出其下一步可能會做些什麼；除此之外，其對於各種尚孕育於萌芽狀態但有發展前途的事物具有敏銳的感覺，並且不斷追求客觀事物的新奇性，因此他會不斷地發掘新興事物，然後很快失去興趣，繼而轉向下一個目標。這類型的人容易成為新事業的創立者，但不能堅持到底，不過這衝動的魯莽行動卻往往會帶來成功。這類的人生活原則，既非知性，也不是感性，完全依照自己的直覺，因此一般的道德、法律、宗教並非不願意遵守，實是原本就不在其行動規範之中，所以不難理解此種人（如：商人、企業家、政治家⋯⋯）常被視為是不道德、冷酷、目中無人的。
5.思維內向型（Ti）
或稱內傾思考，是IXTP的主導功能，EXTP的輔助功能，IXFJ的第三功能和EXFJ的第四功能。這種類型的人情感壓抑，行為特徵包刮冷漠、剛愎、自傲、固執、驕傲等，除了處理外界信息外，還鑽研自己內在的精神世界，對思想觀念本身感興趣，因而容易陷入對於對稱、平衡與和諧的結構的追求，並沉溺其中無法自拔，只注重內在結構和邏輯的嚴密，而忽視了理論的實用性和可操作性，彷彿在自身周遭架起了一層防護罩，他人的推導與理論完全無法影響其內心的架構。事實上，此類型的人因為不太擅長社交而遭到誤解，然而實際上他們是對於自身理念有著一份執著的勇氣。一般來說，當他們在自己事業領域中會遇到強勁的對手，免不了苦戰一場，論實力未必輸人，但是一旦涉及感情，就會變得不平衡而與人交惡，最後遭眾人孤立，失去了朋友，走上自我毀滅的道路。
6.情感內向型（Fi）
或稱內傾情感，是IXFP的主導功能，EXFP的輔助功能，IXTJ的第三功能和EXTJ的第四功能。這種類型的人的典型的特徵是能自由表達個人情感和內在自我，以及保持自身人格特立獨行，其情感由內在的主觀因素所激發，情感深藏在內心，彷彿待在一個玻璃箱中，任何人都無法進入其內心世界，任何外界的撼動都無法干擾，其自我主觀感覺，其一言一行都是出自於自己的價值觀判斷，遵從自身的道德標準，因此對普世價值有著很強的抵抗力，可以將其視為活在自己世界中的自戀者。
7.感覺內向型（Si）
或稱內傾感覺，是ISXJ的主導功能，ESXJ的輔助功能，INXP的第三功能，ENXP的第四功能。這種類型的人習慣遠離外部客觀世界，常常沉浸在自己的主觀感覺世界之中，像是多愁善感的藝術家。情感外向型的人，知覺所接收的訊息來自外部世界，是客觀對象的直接反映；感覺內向型的人的知覺卻深受自己心理狀態的影響，彷彿從自己的心靈深處產生出來的。對他們來說，由於外界的事物所觸發的感覺，遠比外界的事物來的重要，而且也不想把自己想法讓周圍的人理解與認同，滿足於封閉的自我空間中，也怡然自得。
8.直覺內向型（Ni）
或稱內傾直覺，是INXJ的主導功能以及ENXJ的輔助功能，ISXP的第三功能和ESXP的第四功能。這類型的企圖從自己的精神世界中發現各種各樣的可能性，他們不關心外界事物，行為往往脫離實際，思想上慣於幻想，觀點新穎，一般人難以理解，因此常常帶給他人一種荒誕不經的感覺。如果以直覺內向作為主導功能的人沒有傑出的能力為支撐，往往會被世人斥之為瘋狂或者愚蠢，但如果能配合上其他卓越的能力素質，便會給人一種脫胎換骨的感覺，會發揮出1+1＞2的效果。

對於MBTI的批評[編輯]
儘管MBTI在現今相當的熱門，MBTI測驗本身的有效性(Validity)卻是受到質疑的。
  1. 首先是將人們以二分法來區分本身是不明智的，大多是實驗中得出的結果，人們在上述四個向度中(EI、SN、TF、JP)多呈現一個單峰常態分布，也就是大多數人都分布在平均值附近，換言之，MBTI中以分類(type)來敘述一個人的性格只會在四個向度都和大多數人有現住差異的時候才會有有效的預測性。
  2. 其次，MBTI的理論中，常敘述到性格源自於不同偏好間的交互影響(即上文中的功能動力學)
  3. 回顧研究中也指出，四個向度中，只有第一個向度(E--I)能夠有效的被測出來，其他的，尤其是第二和第三個功能，卻難以有效的被測定。
  4. 缺乏客觀性，這應該不限於MBTI而是所有的自評性量表都有類似的問題。
  5. 缺乏清楚的定義。這使得其實任何分類的個性都能夠解釋所有人格，類似於算命的巴南效應(Barnum Effect)。
  6. 各向度互相不獨立：JP和SN的組合往往呈正向關
  7. 低信度(Reliability)，過去實驗指出，需多測試者(39-78%)在前後五個禮拜間，測出不同的結果。
榮格的人格發展觀[編輯]
對於佛洛伊德而言，人格發展的各個階段在其理論體系相當的重要。但是，以榮格而言，發展階段問題主要是以里必多的指向來確定。榮格理論的里必多，不像佛洛伊德，指涉的不是性，而是一種普遍的生命力，它在不同階段消耗在不同活動。榮格認為發展階段可以分為三期。
  1. 兒童期(出生到青春期):此時其前半段，里必多主要用於學習各項必要的技能，例如:走路、說話；過了此一階段，兒童的里必多會花在與性較相關的事務上，並在青春期達到巔峰。
  2. 成年早期(Young Adulthood，青春期-約40歲):此階段的里必多隻項學習職業技能、結婚、扶養孩子等動。此時期有精力充沛、衝動、有激情和外向的傾向。
  3. 中年期(Middle Age，40歲至生命結束):為最重要的發展階段。人在這個階段從活躍旺盛、外向的人逐漸轉變成為更有哲學、有致智慧的人。與其他階段不同，這一時期的人關心知識以及生活上的意義。由於這階段的人尋求精神上的滿足，因此宗教就顯得特別重要而有吸引力。
有關研究表明，25歲以後，伴隨著對於人生的反思，個體完善自我性格的傾向會更明確。

=====榮格與佛洛伊德的研究方法----- 心裡分析論裡最特殊的一點是潛意識的概念。由於潛意識無法被人意識，因此提供潛意識訊息來源便是夢。佛洛依德認為在研究夢時，應要將夢的顯像與夢的隱義區分，分別加以分析。榮格卻認為不然。榮格認為夢並無顯像隱義之分。夢的內容就是它顯現給人的表現形式。這些表現形式可能包含古代人類象徵與神話的片段。而夢的功能是補償精神中被忽視的部分。例如:如果一個人的暗影沒有機會表現，那麼它會以夢的形式表現。因此，這個人的夢會出現許多妖魔鬼怪，或是許多不道德的衝動。因此，分析夢的內容可以透漏一個人被壓抑的部分。

現象學理論[編輯]

現象學理論(Phenomenological theories)強調個體對周遭世界的主觀經驗，是一種人本主義(Humanistic)的性格理論。它強調人對各種事物的經驗對人本身做決定的影響。同時，現象學派也強調人的非生物性動機。雖然人有生理上的欲求，但是現象學派學者認為決定生活是美好或是不美好的要件，更重要的是人關於自我成長等較高層的動機。對應於佛洛伊德的自我論來講，現象學派更注重單存來自自我的動機對行為的影響，而認為本我對自我的影響較低。
下文介紹最具代表性的個人中心論以及需求階層論。
1.個人中心論
個人中心論由羅覺斯(Carl R. Rogers)提出，羅覺斯不認同佛洛伊德的所強調的人是受先天潛意識控制、性格是已固著方式受早期經驗決定等概念。他認為每個個體都以自己獨特的方式在覺知外在的世界，我們所觀察、經驗到的世界，內在的心理需求會形塑一個人對於現實世界的詮釋，我們所看到的世界並非客觀的，事實上世界是個人私有的世界，亦即現象場，這個自我建構的內在經驗世界，不僅反映了外在的現實世界，同時也反映了個人內在的需求、目標及信念。在這個現象場中以「自己」、「我」等概念組成的「自我」概念 (self concept)最為重要， 自我觀念的形成，是個人在其所處的環境中與人、事物互動後，所得經驗的綜合結果，羅覺斯認為人不只會對當下的自己進行思考，也會為自我將來發展的可能進行思考，他將自我分為兩個部分—實際我(actual self)和理想我(ideal self)，實際我即「我現在是什麼樣的人？」，理想我即「我想成為怎樣的人？」。在此理論中還有一個重要概念—「自我實現」，羅覺斯認為人最基本的性格發展歷程乃是個人不斷邁向成長的過程，人與環境互動後會產生經驗，我們會對這些經驗進行評價，能讓我們達到目標的經驗會產生正評價，反之則為負評價，而人們會不斷朝正評價的經驗邁進，以達成目標。
普遍上來說，人們會在自我及自我實現中不斷的調整尋求平衡。但是，部分人卻會在做自己和平日的經驗下產生矛盾。羅爾斯認為這和孩提時代的教養有關係。小孩在發展的過程需要父母極大的正向關懷，如果父母只在小孩表現出特定行為時才表現出關心的話，小孩很可能便不能做他自己原本會做的事，而扭曲自己的價值觀以迎合父母。這樣子正向關懷與自我實現的衝突，會讓小孩不自主的扭曲自我的某些面向。羅爾斯認為，這反而阻礙了小孩自我實現，因此主張父母須無條件地給予小孩正向的關懷。
2.需求階層論
馬斯洛學說的重心在於他的動機理論，他堅定不移地主張人類有一些本能畫的需要，這種內在的需要，即使有其生物學基礎，也很微弱，很容易被伊亞、埋沒、扼殺。人類再也不具有動物意義上的本能，載也沒有那種有利、清晰的內在命令，這種指令具體地、精確地指示人們在什麼時間、地點、如何、和誰、去做什麼。人類所有需要已經本能化，但各種需要的強度並不相同，這些強度不同的本能化需要，馬斯洛假設他們以層次形式分布，位於底部的層次比上層的需要更強烈、更有力，與動物所擁有的需要類似；而位於上層的的需要是人類所持有。與羅爾斯一樣認為人有追求成長、實現潛能的本能。馬斯諾將人們行為的動機分為兩大類。第一類是生物性的需求，比如飢餓、口渴、性的需求等等。第二類是心理上的需求，包括他人的尊重、情緒與歸屬感。這些需求構成所謂的馬斯洛金字塔。一般而言，人們會先尋求方法滿足下層金字塔的需要後，才會去追求上層的金字塔的滿足。馬斯洛認為要真正了解性格為何物的話，不能像佛洛伊德一樣，只從具有心理疾病的人裡去探求，這樣容易造成負面的偏差。相反的，馬斯洛認為應該觀察高功能的自我實現者，因為他們的性格心靈發展更完整，且這些人供關於潛能重要的資訊。
馬斯洛金字塔總共有六層，由下層到上層分別為生理需求->安全需求->歸屬需求->尊重需求->美學與認知需求->自我實現
  1. 生理需求：生理需求與有機體生存有直接關係，是人和動物所共有的，包括飲食、性、排泄、睡眠。生理需要如果不能有起碼的滿足，他就會完全地支配這個人的活動。馬斯洛認為生理需求雖然重要，應予以關注，但心理學過分強調了生理需求在現在社會的重要性。對大多數的人來說，這類需求要容易滿足，關鍵在於滿足他們之後將會發生什麼情況。並不一定要認為在個體從第一層次的需求中解脫出來，應付第二層次需求以前，比須滿足第一層次中的所有需要。一個人可能是週期性地處於飢餓狀態，但他只要生命不為飢餓所控制，他就仍然會有更高層次的需求。
  2. 安全需求：在應付了生理需求後，安全需求變成了具支配力的動機了，這類需求有：住宅、工作、秩序、安全感。處於這一層次中的人，首要目標是減少生活中的不確定性。這在兒童身上最為明顯，兒童需要有依靠和確定的生活常規。生活較固定、有規律、對未來有計劃的家庭環境，對兒童的成長十分有利。不然兒童會出現焦慮不安，是去信賴、尋求安定，等行為。如果父母對兒童僅僅做到不予束縛和限制是不夠的。這種的教養方式並為滿足兒童的安全需求，父母的吵架不安、家庭分離、離婚等等，眾多的意外事件紛擾，都給兒童造成不安、不可預測、沒有安全感，而影響的他們的健全發展。
  3. 愛與歸屬需求：在前兩類需求已滿足的前提下，個人開始接受交往需求的驅使。馬斯洛反對關於愛和情是性本能昇華的觀點，他認為成熟的愛情是兩人之間的健康親密的關係，即彼此的關心、尊重、信任。可見性和愛並不是同義。人類需要愛，這類需要不能滿足時，人會感到孤獨、空虛。在現代發達的民主社會中，人口快速流動，傳統團體瓦解、家庭破裂、兩代之間的隔閡，不斷地都市化等等，都使人們之間更加陌生、疏遠，因此人們的歸屬與愛需求更加地被渴望。
  4. 尊重需求：在愛與歸屬需求的上面便是尊重需求，這類需求包含兩方面：一方面是要求別人對自己的重視，相應地產生了威信、認可、地位等等情感；另一方面是要求自尊，與此相應的是適應、升任、信心等等情感。這兩類情感都來自個人從事於有益於社會的活動。因此尊重是努力的結果，健康的自尊來自別人對他的尊敬，而不是靠名聲、地位、吹噓諂媚。
  5. 自我實現需求：自我實現位於需求層次的頂端，能夠達到他的人便被稱為追求自我實現的人，但這類的人為數不多。
健康的人已經充分的滿足了他們對生理、安全、歸屬與愛、尊重等需求，他們主要就被自我實現的願望推動著。自我實現被定義為潛在能、能力、天資在一個人發展過程中不斷實現，是使命的完成，是個人本身內在本性的更充分地把握和認可，是朝向個人自身的統一、完整、協同的一種不斷的傾向，簡而言之，自我實現的需求就是一個人自我進步的願望，就是把他的潛能變成現實的需要，也就是說，自我實現就是使自己成為自己理想的人，達到個人潛能的最高上限。
但在1955年，美國社會心理學家大衛·麥克利蘭(David C.McClelland)對於馬斯洛的需求理論提出了質疑。馬斯洛的需求理論的核心概念為自我實現，而大衛·麥克利蘭提出的看法是，人們所需求的不僅僅源自於生理層面的（先天性），關於社會層面（後天性），是與周遭環境（教育培養、外在經歷）息息相關。
大衛·麥克利蘭認為就人們各種需求而言，以單一角度歸納所有人共同的標準是困難的。因為人們的需求隨著各層面（社會、文化、時代背景）的差異，而有可能朝向不同標準的自我實現發展。當過於拘泥於個人的內在意識、價值及自我省思時（馬斯洛理論），理論將有所偏頗（忽視社會對人所造成的影響）。麥克利蘭與此提出了成就動機理論，又稱三種需要理論（Three Needs Theory），此三種領域著重於社會層面的需求，包括：
　　　1.成就需要（Need for achievement）：達到理想的成功、將目標領域做到最優秀。
　　　2.親和需要（Need for affiliation）：對（社會）交往的需要，以建立良好的人際網為需求。
　　　3.權力需要（Need for power）：可要求他人、使人聽從，並達到不受他人影響之需求。
3.正向心理學 馬斯洛對正面性格中的注重，引起現代正向心理學的發展。正向心理學家認為過去心理學界研究太注重人心靈裡的脆落點，這在分析人類性格上容易造成負面的偏誤。心理學除了在瞭解精神疾病的成因及幫助精神病人之外，應該也有培養人才和使人邁向更幸福的生活的任務。因此，正向心理學家主張應該多注意人正面的力量。美德，佘禮門(Martin E. Seligman 是一位出名的正向心理學家，他和其他的正向心理學家將人的正向力量，也就是人的美德，分為六大類:智慧，勇氣，愛，正義，謙抑，與超越(如:美感)。這六大美德構成人正向經驗的核心。
除此之外，正向心理學家認為過去心理學太注重負向情緒對人行為的影響，而忽略了正向情緒。這些正向情緒對性格的影響應該要有更多的研究。正向心理學家符翠笙(Fedrickson)提出泓博育成理論(broaden-and -build theory)，這個理論主張正向情緒會擴展人類行動的可能性。例如:對一件新事物感興趣的正向反應可以使人去探索新的事物。
正向心理學家也提出了所謂心流(Mental Flow)的概念，這個概念指的是當一個人高度注意人的投入某一件事物時，忘記了時間的流動，而沉浸在事物中。這樣的情況可以給與人很大的正向情緒，忘記憂愁與反腦。這樣的經驗或許類似孔子所說:「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」其他何正向經驗相關的領域還有靈性，正念(Mindfulness)，習得性樂觀，希望等等。
整體而言，正向心理學探討人如何過快樂的生活，如何過美好的生活，以及過有意義的人生。

現代理論差異[編輯]

1. 特質論（trait theories）[編輯]
特質論者探討性格的方法和現象學派、心理學派不同，特質論主張每個人都擁有一些獨特組合的特質，這些特質為個人獨特性的來源。最簡單的特質是某個人對某一件事的情緒反應。這些特質之間會互相連接，決定一個人對一件事物的看法，並統合個人對多樣化刺激的反應，使得行為產生連貫性。這代表特質可當成中介變項，使得當事人對多種刺激產生一致型態的反應，並成為構成一個人的行為模式的基本單元。
「特質」具有一致性與歧異性。一致性，代表著這組特質可以廣泛的形容一個人在多樣化情境下的反應，但並不表示這個人在每個情境下的表現都一定是如特質所描述的。一致性所要強調的意涵是一個具有該特質的人具有表現該特質的傾向（disposition）。 比如，假設一個人具有社交逃避的特質，那麼他在大部分的社交場合中或許人際互動的表現上是逃避的，但並不代表他不會有比較活潑外向的時候。歧異性，代表著這項特質是在人群中具有差異性，也就是說有些人有這樣的特質，而有些人沒有。
上述所提的特質和習慣、態度的不同。
  1. 特質和習慣的差異:特質比習慣更一般化，一項特質可能會產生很多習慣，習慣指涉的是具體的行為。例如:愛乾淨的特質可讓人養成刷牙，勤洗臉勤洗手、打掃房間的習慣。
  2. 特質和態度的不同:特質的一般性大於態度。一個對不同人、不同事物可能有不同的態度或是應對方式，因此態度指涉的事務比較專一化。一種特質可能會產生多種態度，反之，一種態度可能是受多種特質影響。例如，一個人如果有外向的特質的話，他可能會對陌生人、新奇事物、動物都能夠享受，面對這些事務實的態度也比較開放。另外，態度通常涉及評價，也就是贊成或反對、肯定或否定某些東西。但是，特質是指向所有行為和認知，其中不包含評價。
奧波特的理論
特質論心理學家奧波特（Gordan W. Allport）提出人的三種特質，首要特質，中心特質，與次要特質。這三種特質主要的分類方式是根據他們對人類各種行為影響的概括度區分。
(1)首要特質(cardinal traits ):人所有的行為都可追溯到的某種行為傾向，如：公益、權力、財富、成就、虐待狂、權威性人格（authoritarian）等。例如：當人們想到南丁格爾時，腦中便會出現一個同理心滿滿的慈善者；當人們想到楊過時，腦中便會出現一個浮華機警專情的男子。顯然，，只有極少數的人才有這些首要特質，
(2)中心特質(central traits):一個人的主要特徵。如:誠實、悲觀、有毅力等。通常一個人的特質只有５-10種之內。
(3)次要特質(secondary dispositions)：個人暫時性的性格表現，往往在特殊場合才會出現，對了解個人人格要不具用處，為最不具概括性、最不穩定的內在行為傾向。如:對食物服裝的偏好。
奧波特認為特質是一種實存於個體之內的事物，除了應對刺激產生行為，它也可以主動產生行為，奧波特感興趣的在於如何透過這三種特質的組合，使得每個人都視獨特的個體，他認為「人格結構」才是決定個人行為的關鍵性因素。
奧波特認為完善的人格結構並非人一出生即達成而是經過許多的歲月讓人漸漸完成內在特質的統一與行為模式，因此奧波特提出了一套自身的人格發展理論，共分為八期。
  1. 0-1歲:嬰兒透過經驗上的感覺而知道"我"的存在(sense of bodily me)。
  2. 1-2歲:出現了自我同一性(sense of self-identity)的感覺。小孩意識到自身在不同的環境，自己還是同樣的一個人。由於這時孩子有了名字，因此小孩意識到自身是連續的人，而產生自身連續性的概念。
  3. 2-3歲:小孩這時開始有自尊(sense of self esteem)的表現，和驕傲的情緒。
  4. 3-4歲:開始把自我投射到自己周遭使用的事物，產生所有格的概念，了解甚麼是'我的'，這個過程稱為自我擴展(sense of self extension)。
  5. 4-6歲:小孩產生道德是非觀念，了解甚麼是對錯。因此小孩開始會區分自己那些部分是好的，那些部分是壞的，形成自我意象(sense of self-image)。
  6. 7-12歲:兒童可以開始以邏輯思維，思考自身周遭的問題，並且認為自己可以理性的解決問題。(emergence of the self as a rational coper)
  7. 13-青少年:追求自我的統一(emergence of propriate striving)，關心自身的未來，並開始認識更廣大的生活。
  8. 成年期:自我充分認識自身的時期(emergence of the self as knower)，了解自身的個性，目標，使自我一致化，並統合自我。
奧波特也提出了機能自主的概念，他認為人的行為並不是習慣的堆積，或是由過去便可以決定的。人的動機涉及複查的認知歷程，這些認知歷程理的元素屬於人的特質。因此產生動機的單位即人格的單位。關於機能自主概念的部分，重點如下。
  1. 必須承認動機的現實性。
  2. 幾類動機可以同時存在。要解釋一項行為時往往要用很多動機解釋，用一種動機解釋是相當不智的。
  3. 必須承認人的認知過程對於動機形成的重要性。不了解一個人的價值觀，或處世哲學就不能真正了解他的動機。
  4. 每個人的動機模式是不同的。
亨利·墨瑞的理論
雖然許多的特質論者都反對精神分析論對於人格的解釋，不過亨利·墨瑞(Henry A. Murray)卻並非如此之輩，這導源於他年輕時與精神分析論獨有的一段際遇，在事業的早期，墨瑞曾與榮格有許多的互動，這些接觸使得墨瑞的論點裡帶有一部份精神分析論的色彩，例如他對潛意識的看法等。在人格心理學的領域當中，墨瑞最主要的貢獻，便是他的主題統覺測驗(Thematic Apperception Test，TAT)，主題統覺測驗是一種投射測驗，測量個體的意識和思考無法觸及的地方，這又是墨瑞帶有精神分析色彩的另一個證明，在接下來的介紹中，讀者們或可細心留意墨瑞學說的這些特點。
墨瑞認為，人格的基本因素便是需求，這或可跟馬斯洛的理論體系對照，不過與之不同的是，墨瑞在一九三八年提出的人格理論所言的需求並不包含生因性的需求(viscerogenic needs)，例如個體對於食物、水、空氣的需求，相反地，墨瑞的需求指的是心因性的需求(psychogenic needs)，墨瑞將其定義為「在特定的情況下做出特定行為的潛能或是預備狀態potentiality or readiness to respond in a certain way under certain given circumstances」，至於這些需求有哪些呢？因為墨瑞早年的精神分析背景，他認為這些需求跟人類潛藏在腦中的潛意識有關，經過整理，墨瑞找到了二十種人類的心因性需求：
需求描述
貶抑投降、服從並受罰、道歉、懺悔、賠罪、自貶、自虐。
成就克服困難、運用權力、盡可能完善而迅速地為某些困難的事奮鬥
親和建立友誼與關聯性。歡迎、參與，並與他人共同生活。與他人合作並進行社交性談話。去愛、去加入團體。
攻擊襲擊並傷害他人。謀殺、蔑視、譴責、指控，或者惡意地嘲弄他人。嚴厲的懲罰。虐待狂。
自主抗拒他人的影響或強制。在新環境眾蔑視權力或尋求自由。為獨立而奮鬥。
逃避譴責抑制反社會以及違反傳統的衝動，以避免譴責、排斥或懲罰。行為檢點並遵守法律。
反作用以一再抗爭及回敬的方式驕傲地拒絕承認失敗。選擇最艱難的工作。以行動保衛自己的尊嚴。
防衛保衛自己免於譴責或蔑視。證明本身行為的正當性。提供辯駁、解釋、藉口。拒絕被探索。
順從推崇並願意追隨同盟中地位較高之他人。與領導者合作。樂於侍奉。
支配影響獲控制他人。說服、禁制、指揮。領導並指導。限制。組織一個團體的行為。
表現吸引他人的注意。刺激、娛樂、招惹、震撼、感動他人。自我戲劇化。
避害避免痛苦、生理傷害、疾病，以及死亡。逃離危險情境。採取預警方法。
避辱避免失敗、慚愧、羞辱、嘲笑。避免從事某些超過本身能力的事情。隱瞞缺陷。
照護支持、協助、保護無助的他人。表達同情。對孩子發揮母性。
秩序安排、組織，並將物品放置整齊。整齊、清潔、極度地精確。
玩樂放鬆、取悅自己、尋求變化和歡樂。尋歡、玩遊戲。笑鬧、玩笑、享樂。避免嚴肅緊張。
拒絕冷落、忽略，或排斥另一人。保持疏離與中立冷漠。差別待遇。
感覺尋求並享受感官效果。
性建立並促進情慾關係。從事性行為。
求助尋求協助、保護、同情。大聲呼救。祈求憐憫。黏著親愛的父母。依賴。
瞭解分析經驗、抽象化、區辨概念、定義關係、整合概念。
這些需求或相互調和，或相互衝突，在墨瑞的理論當中，每個個體都有其需求的階層，比如說，如果一個人對於親朋好友的關愛有強烈的渴望，那麼他的「親和」這項需求在其階層上就會佔據比較高的位置。然而，假設他現在正在被後天的生物化學期末考追殺，但是已經考完期末的朋友舉辦了個年末派對，而他卻不敢放下共筆而拼命苦讀，我們就可以知道，同樣在他的需求階層上，「成就」這項需求是比「親和」和「遊樂」的需求高的；相反地，如果他當晚忍受不了乏味的分子生物學而急速驅車前往參加狂歡派對，任憑四學分的必修學分隨著淡水河流到海裡一去不復返，我們就能得知對於這個人來說，成就相對的沒有那麼重要。
墨瑞理論的重點在於，一個人對某項事物的需求到底高不高，並不是和別人比較出來的，而是取決於一個人將這些需求放在心中階層的哪個位置。然而單有一個需求階層並不足以解釋人格是如何影響我們在現實當中的作為的，這必須取決於與環境當中誘因的互動。例如，如果上面的第一個例子當中的主角後天要面對的只是普通物理實驗的隨堂小考，雖然他的成就需求大於玩樂需求，可是他仍然會去參加狂歡派對，甚至喝的不醉不歸。有鑑於單純需求階層的侷限性，墨瑞又在其理論中加入了一個新的概念：壓力(press)。
墨瑞對於壓力的定義為「環境當中與個體的需求互動，並進一步對其行為產生影響的力量」。比較特別的是，墨瑞把壓力又分成了兩種：真實環境當中的壓力(A型壓力，alpha press)以及知覺當中的壓力(B型壓力，beta press)。例如同樣在上面的例子當中，生物化學期末考便是這位學生所面臨的A型壓力，因此認命埋頭讀書，然而，如果這位學生實際上誤把生物化學的課堂zuvio小考聽成期末考而埋頭苦幹，那麼他面對的就是所謂的B型壓力，因為在過往的環境中，他的知覺給了他關於後天考試的錯誤印象，實際上的壓力並不會那麼大，也因此他的其他需求和壓力就被這種莫名其妙的B型壓力給蓋了過去。的確，就行為的預測而言，B型壓力對於行為的影響遠遠大於A型壓力，我們的行為和反應取決於我們對於生活周遭的認知，而非生活周遭的事物本身，因為人類總是感性的，墨瑞的理論相當清楚的反映出了這點。
墨瑞的理論體系被他自己稱之為「個人學(personology)」，除了主題統覺測驗之外，還有許多跟人格有關的研究，特別是上述的各類心因性需求，往往成了心理學後輩的研究題目，墨瑞的許多學生都在對其提出的人類的各項渴望進行測試，特別是當中的權力需求、親和需求、成就需求成為了最被廣泛研究的題目。
艾森克的生物學特徵理論
艾森克強調了人格的生物學基礎。他的研究聚焦在兩個主要的人格維度上:內向 - 外向維度和情緒性 - 穩定性維度
  1. 內向 - 外向（外向性）:
外向的人擅長交際、性格奔放，享受社交活動並且喜歡刺激、挑戰與改變。相反地，內向的人安靜、保守並且享受單獨。
  1. .情緒性 - 穩定性（神經質）
在這個維度中極端一點的人會表現出情緒化、煩躁不安、憂慮、焦慮和其他消極情緒等特質；對立面則是平靜、放鬆而且情緒穩定。
根據艾森克的說法，人格可以用一個人在這兩個維度上的位置來描述。例如，內向但是穩定的人很可能是受控而且可靠的；然而，內向而且情緒化的人很可能是古板和焦慮的。此外，艾森克的人格維度看起來與特定行為有關。例如，大學生的精神狀況、神經質與外向程度已經被證明與學生對於網路的熱情以及他們在網路上揭露自己的程度有關
艾森克認為我們在個體中看到的人格特徵的變化可以追溯到遺傳層面的生物差異。這些生物學差異造成了每個人的生理刺激水平以及對壓力和其他環境刺激的敏感性的差異。例如，那些遺傳到生理刺激水平低於標準的神經系統的人會尋求興奮、變化和社交活動來增加他們的生理刺激，因此造就了他們外向的性格。相反地，生理刺激水平高於標準，也就是常常「過度興奮」的人會傾向避免尋求刺激來將生理刺激降低到正常水準。簡單來說，他們會是內向的。而那些傾向於穩定性一端的人擁有對壓力相對不敏感的神經系統，而那些傾向於情緒性一端的人會擁有對壓力做出更強烈反應的神經系統。
格雷（Jeffrey Gray）同意艾森克針對人格的兩個基本維度的看法，但是格雷對生物學如何構成性格基礎提出了不同的解釋，因此提出了強化敏感性理論。
強化敏感性理論倡導人們在內向-外向和情緒-穩定性維度上的分布差異源自於影響人們對不同類型事件的敏感程度的大腦區域。這些區域被稱為行為方法系統（behavioral approach system）和逃跑或不動系統（flight-freeze system）。
  1. 行為方法系統：影響人們對獎勵的敏感性以及他們尋求這些獎勵的動機。也被稱為「go」系統，因為它負責一個人的衝動和不受控程度。
  1. 逃跑或不動系統:影響人們對懲罰的敏感程度，也被稱為一個「stop」系統，掌管一個人的恐懼或隱忍。
格雷認為外向者擁有敏感的獎勵系統和不敏感的懲罰系統，而內向者恰恰相反，他們對獎勵相對不敏感，但對懲罰具有高度敏感性。與情緒穩定的人相比，情緒不穩定的人對獎勵和懲罰敏感很多。有一項研究以這兩套系統的個體差異去預測各種登山者在嘗試攀登喜馬拉雅山時所能夠達到的高度。研究發現對獎勵的反應比較大以及比較少在攀爬前焦慮(前述的敏感的獎勵系統和不敏感的懲罰系統)的人更有可能登頂。
雖然仍有人批評格雷的理論，但是它現在比艾森克的理論更被廣泛地接受。此種現象主要是因為格雷的理論受到更多數據的支持，也似乎更符合腦神經科學家所了解的腦結構和神經遞質的運作方式。
關於人類有哪些特質，在西方近年最為廣泛接受的是「五大因素模式」（five-factor model，OCEAN），這五個維度包含許多有獨特意涵的特質，但卻有一個共同的主題，而五大因素的結構也在許多語言上被證實了。
五大因素模式:
外向性（extraversion）：愛說話、好交際、友善、精力充沛、果斷v.s.安靜、保守、羞怯
親和力（agreeableness）：同情心、親切、情意v.s.冷淡、好爭吵、殘忍
審慎度（conscientiousness）：自律、負責、謹慎v.s.漫不經心、輕率、不負責
神經質（neuroticism）：穩定、沉著、滿足v.s.焦慮、不穩定、暴躁、情緒變化無常、緊張、易怒
開放性（openness to experience）：有創造力、聰明、開放的心胸v.s.幼稚、膚淺、粗俗
特質論心理學家對於上述五大因素在不同的文化中是否存在有興趣，因此做了很多研究。心理學家De Raad， Perugini， Hrebickova，&Szatora)曾設計由英文翻譯成歐洲各國語言的特質測量工具(五大性格量表:NEO-PI-R)，並以歐洲各國人家人民做為調查對象，發現這五大因素普遍存在歐洲各國的人民。然而，上述研究受到抨擊，認為由英文翻譯成各國的測量工具裡，心理學家強加的名詞對測量的結果的反應會有偏差。比如說，某個文化可能原本不重視心裡的開放度，但是由於在測量工具中心理學家特別列了一個心裡開放度的選項，而使測量隊象被提醒，造成測量上的誤差。
有鑑於此，部分心理學家認為要透過研究各國語言與性格有關的詞彙或描述來做研究。結果發現，並不是每個國家裡都有上述的五大因素模式，大部分的國家裡只有外向性，親和力，審慎度三項是比較共同的。因此，五大因素在各國裡皆出現這個說法是不恰當的。除此之外，部分心理學家在研究華人語言對性格的描述時，發現有大量語詞描述了沒有出現在五大因素架構的特質。這些特質包刮精明幹練、勤儉橫毅、溫順隨和、誠信淡泊、豪邁直爽、與樂觀自在。這些研究的結果開以導引出兩項結論。首先，具有文化普同性的特質反映著這些特質很可能是天生，也就是人與生俱來本就具有的特質。這些特質具有生物的基礎，是人性的一部分;而非文化普同性的特質則代表著人的特質表現與文化有關，也就是文化會導引進來塑造人的特質，或是讓某些特質被放大。這代表文化在處進個體對所處環境的適應表現，有很大的影響。
特質論主張人的每一項特質是一條連續的光譜，並非非黑即白。具有心理病態的人們只是在特質的光譜中占據了極端的位置，而且由於人的行為是由各種特質互相影響而產生，因此在分析心理病態的成因時應該要將各種特質考慮進去，而非單看單一某種特質。
2. 情境論（Situationist view）[編輯]
人的行為除了受特質影響之外，個體存在的情境對行為的影響更重要。
（1） Skinner認為行為有其環境的依仗性，強調環境在塑造人的行為之角色，人們因環境的酬賞依仗關係從而發展出適應的性格。
• 操作制約（Operating conditioning）是社會學習論的基本原則之一，他人行為的效應（他人所給予的獎賞及處罰）是影響個人行為的因素。行為論的基本假設在於，人們可以獲得增強的方式表現其行為，而且行為差異主要來自個人在成長過程中所遇到的學習經驗。
• 為了解釋情感，行為論者對性格的說明加上了古典制約（Classical conditioning），也就是特定情境與特定效果結果相連的學習，例如：當孩童因為做出被禁止的事而遭父母處罰時，會引發與焦慮或罪惡有關的情境反應，也造成將來孩童行為的本身便會引起相同的情緒反應。根據古典制約的術語，被禁止的行為變成制約刺激（Conditioned stimulus，CS）與其配對出現的是非制約刺激（Unconditioned stimulus，US），焦慮則是制約反應（Conditioned response，CR）。
（2） 羅特（Julian Rotter）認為行為不是僅僅依賴外在刺激就會產生，更重要的是這些刺激和強化對個體的意義；並且其理論的核心概念是「期待（expectancy）」，即人們以何種程度相信自己在未來特定行為中可以獲取多少報酬。Rotter相信，當只有同時了解對於報仇的期待（expectancy）和報酬的價值（reward value），這兩方面的資料時，才能開始預測並瞭解人們的行為。Rotter同時也注重個體對環境的知覺，在1966年時界定出一個「控制信念（locus of control）」的維度：所以發展出社會學習理論的主要觀點分為內控（Internal locus of control）：認為自己能控制大部分的行為以及行為結果；還有外控（External locus of control）：認為環境與外來因素大部分控制自己的行為和行為結果。

（3） 班篤若(Albert Bandura)的社會認知論中，一個對人格非常關鍵的個人變數是「自我效能」的概念。Bandura 認為自己對於自己能力的信念，會決定該人所處的環境與行為，像是認為自己懶惰無能而躺在床上，而此環境與行為又證實了自己的信念。此理論中，認為人對自己的信念會受到社會（Situational factors）、認知（Cognitive factors）、性格與行為（Behavior）這三種因素影響。人在做任何事情時會有個人的目標，自我評價等，這些自我評價會影響人的心理狀態，進而影響未來的行為。自我目標，自我評價，及個人心理狀態的評估就是自我效能。Bandura 認為，人類既不是全然受到內在力量的驅使，也不全然受環境影響。個體並非單方向的由環境影響，個體也可以主動的影響環境，他提出了兩項重要的理論來探討人。
  • 第一個是相互決定論（Reciprocal determinism)，這個理論認為人的「內在因素（認知）、行為和環境刺激」之間有複雜的彼此交互作用。例如，假設行為的結果與個體原本設定的目標相符時，個體未來會較有自信，面對挫折以及壓力時能夠鏡為冷靜，做有組織的思考。相反的，假設行為的結果達不到預期的目標，則人容易在面對未來困難的情境時裹足不前，此時，個體的行為結果是由受情境影響，而情境間又接地影響了個體的內在特質。當個人對自己能力 / 性格的信念會決定所處環境與行為，而此環境與行為又證實他自己的信念。舉更具體的例子來說，因為每次考試都考不太好（情境因素），所以產生對自我能力的質疑或認為即使去上課也沒用的想法（認知層面），然後又因為有了這些想法，所以決定不去上課（具體行為），又因為沒有去上課而考得更不好，產生此一負面循環，同時因為常常不去上課的行為，使周遭他人有了自己是個懶惰的人，於是又對自己的行為和認知產生影響，因此由此例來看，可以看到認知、行為和環境是如何彼此交互作用而影響。
  • 第二個是理論是社會學習理論途徑，強調的是行為與人格塑造中，認知歷程的獲得和維持。社會學習理論強調人們可以透過「觀察學習（observational learning）」，人們會從日常生活經驗的觀察中，了解以及學習。利用過往發生在他人身上的經驗，預見自己未來行動所可能產生的後果。而此一學習又衍伸出了此理論的核心概念----「自我效能」即指個人深信自己有能力去完成某事的信念，正如大多數人會避開覺得不合宜、自己不勝任的事務。Bandura的社會學習理論談及人們的思想、行為與結果之間的互動，並且強調其中個人做出行為時的效能預期、以及行為所衍伸結果的結果預期。
補充：行為主義的環境決定論濫觴於巴夫洛夫的制約反應實驗，認為人是否採取某種行為皆是受過去經驗裡做該行為的結果影響。因此，人的學習必須直接從經驗得來。相反的，Bandura提出人可經由觀察來學習，也就是藉由觀察他人的行為直接學習。學習的對象可以是簡單的，如觀察他人如何操作某項儀器，也可以是複雜的，例如孩子從大人的對話反映中學習如何人際應對。
關於觀察學習的部分，被觀察者稱為Model，觀察學習的歷程也被叫做放效歷程(Modeling)。仿效和一般的模仿(initiation)並不相同。模仿世人精確地複製單純的動作的過程。仿效則是指人藉由觀察去學習其他人行為背後的準則而非特定的行為反應，這些準則在未來各體的行為是具有指導的作用。然而，仿效和認同的概念也是不同的。認同，是指個體對於某一行為準則有內化的過程，而仿效則沒有。
(4)在Bondira的相對互動論的基礎之下，米歇爾提出認知情感處理系統(cognitive-affective processing system)。

   情感處理系統:(i)個體認知及情感成分相互串連
                (ii)不同的社會狀況會引發心智系統不同的認知
                (iii)人的行為反應會隨著會隨著不同去調整和改變
3. 互動論（Interactionist view）[編輯]
人本身的特質與情境共同影響思想和行為，內在特質確實存在，但其表現受到環境的左右。不論是特質或情境，似乎都不能完全解釋人類的行為。所以學者開始同時考慮兩種因素，特別是互動取向（Interactionist approach）論者，其中心觀點為特質之間或者特質與行為之間的相關性必須視個體所處的情境而定。互動論者融合了特質論和情境論，互動論者相信人們只有在同事考慮到性格和情境兩者才能預測人們的行為。
4.社會情緒性選擇理論 在過去的時代，由於普遍人們的平均壽命較短，因此心理學界主要的研究對象主要會放在兒童、青少年及成年人身上。然而，由於二十世紀以降生醫藥學的發展，現代人的平均壽命逐漸拉長。現今，活到七八十歲的人比比皆是。因此，研究在生命不同階段的性格發展便成為了一個新興的重要議題。為了解釋不同年齡層的行為差異，心理學家卡汀生(Laura L. Cartenson)提出社會情緒性選擇理論。基本想法是人會在生命的不同時間點意識到不同的機會與限制，進而形成當時的行為動機。以二十幾歲的青少年人而言，由於知道未來的生命還相當漫長，因此會把時間與精力投注在未來的長期目標，例如技巧或是能力，以便在未來幾十年的光陰中使用。相反的，對於八九十歲的老年人來說，由於意識到自己未來的生命已經不常，因此不會把時間投注在長期的目標，而會投注在能夠在短時間內得到正面情緒回饋的互動上。這些活動像是跟老朋友相聚談天，或是跟親人團聚等等。這樣的理論受到了研究結果的支持(Cartenson & Fredrickson，1998)。研究中發現有趣的一點是，患有愛滋病的男性在動機的選擇上較類似老年人，可能的解釋是，HIV陽性的男性意識到自身生命即將消失的情境，因此也會選擇較多具有立即正向情緒回饋的活動。

性格的生物基礎[編輯]

1. 行為系統
（1）Behavioral Activation System（BAS， go/ approach system）：與外向性有關，對酬賞敏感，產生正向感覺與趨近行為，此系統敏感容易衝動，導致藥物濫用。
（2）Behavioral Inhibition System（BIS， stop/avoidance system）：與神經質有關，受威脅性刺激激發，引起焦慮與行為抑制。此系統敏感容易產生焦慮和憂鬱。
上述兩個系統與生理有相關，如內向與外向的人在玩牌賭贏或賭輸時會有不同的腦波（EEG）模式，而EEG顯示腦部左側前葉與BAS較有關係，右側前葉則與BIS較有關係。在嬰兒期間右前葉的活性較高者四歲時會顯得較抑制，對新鮮刺激較少注意，同時成長後見到新鮮的刺激有較高的杏仁核活動（恐懼）。相對的左側前葉活性較高者則對新鮮刺激注意較多。

2.Eysenck三大性格向度的神經基礎
（1）內向/外向性-大腦皮質的激發（arousal）：內向者生來具有較高的激發水平（level of arousal），對刺激較敏感，所經驗到的感受較強。
（2）神經質-自律神經系統：高神經質的人，對壓力的反應性較高且迅速，當危險消失時仍無法馬上減輕其活動量。
（3）精神病-內分泌：對自己行為缺乏控制或是不能學會抑制某些反應的能力。這與遺傳有關，也與腦中某些神經傳導素缺乏（如5-HT）有關。自主神經系統低反應性對刺激不敏感，易鋌而走險而不自知，可預測其犯罪傾向。

3.Hippocrates 體液說
體液說中則將人分為多血質 ( 具有過多的血液，充滿活力和動力 )、膽汁質 ( 具有過多的黃膽汁，容易激怒 )、抑鬱質 ( 具有過多的黑膽汁，通常表現為憂鬱和悲哀 )、黏液質 ( 具有過多的黏液，使人遲緩或者懶惰 )，然而體液說並沒有科學根據，沒有任何實驗得以驗證之。而現今，則有很多人依據血型做性格分析，如A血型者(喜歡在牆邊)、B血型者(喜歡在中間)、C血型者(喜歡走來走去)、AB血型者(喜歡在角落)就如同現代版的體液說，雖然眾說紛紜，卻也都沒有很穩固的科學根據。 相關影片連結 日本小朋友/幼兒的血型實驗日本小朋友/幼兒的血型實驗

4.Sheldon 體型説
Sheldon將體型由瘦到胖分為(1)外胚型(Ectomorph) : 思維退縮、(2)中胚型(Mesomorph) : 好動、侵犯、(3)內胚型(Endomorph) : 快樂、喜好社交。而這其實與中華文化所述的「心寬體胖」相符合的。

性格與社會發展[編輯]

出生不久的新生兒都需要相當長時間的睡眠，但是他們的睡眠型態有相當大的差異——有的新生兒很容易入睡，有的新生兒需要照顧者安撫才能入睡。發展心理學家認為新生兒的「氣質」 (temperament)，亦即個性，可以從嬰兒的活動水準、對新奇事物的反應和易怒程度等面向來區分(Rothbart & Bates， 1998)。

氣質[編輯]

氣質為具有生物基礎的行為傾向，性格中先天決定的部分。性格與氣質的差異在於氣質是純描述的，但性格有理論意義，前者為表象而後者為深層結構。

1. 氣質傾向
Buss & Plomin（1996）等人根據遺傳分析提出四種氣質傾向：
（1）社會性（Sociability）：指個人偏好與他人在一起的程度。
（2）情緒性（Emotionality）：情緒激發的程度，包括沮喪、恐懼或憤怒等三種情緒成分，具遺傳性。
（3）活動性（Activity）：個人所展現的體能活力和速度。
（4）衝動性（Impulsitivity）：個人傾向於立即快速地回應刺激，並且不顧行為後果。
Buss等人的研究指出，這些氣質經常從嬰幼兒時期延續到成人時期。舉例來說，兒童時期展現高度社交傾向的人，長大後仍喜歡結交新朋友；小時候活潑好動的孩子，長大後也比較活力充沛。同時，他們也從雙胞胎研究中發現，同卵雙胞胎在這些氣質向度的相似性，比異卵雙胞胎來的高。
除了上述的性格和氣質向度外，神經科學則從大腦運作方式與神經傳遞物質探討生物條件對性格的影響。舉例來說，大腦中的杏仁核對於負面情緒的學習和反應特別重要；而神經傳導物中的血清素也與心情、易怒、衝動有關，血清素分泌較少時較容易產生憂鬱或暴力衝動。
2. 行為抑制（behavior inhibition）
1980年代Jerome Kagan根據實驗將兒童的氣質分為抑制型（inhibited）和行為非抑制型（uninhibited）兩類，在面臨陌生環境的最初時間內，兒童若表現出敏感、退縮、膽怯的行為，就是抑制行為，若在其他類似情境下也穩定地表現出這些行為，該類兒童便是抑制型兒童；相反的，若兒童在最初的時間內表現出不怕生、善於交際或主動接近的行為，就是非抑制行為，而在類似情況下穩定地表現這些行為的兒童就是非抑制型兒童。
3. 明顯的氣質
（1）害羞（Shyness and inhibition）：Kagan認為某些小孩天生就對環境的刺激較為敏感，他們的自主神經系統對刺激的反應較強烈，如：腎上腺皮質醇的濃度較高。這些孩子長大後較不願意過度暴露於外界或社會刺激中，杏仁核對陌生臉孔反應較為強烈。但後天環境（社會文化）或父母的對待足以改變這一特性。
（2）尋求刺激（sensation seeking）：容易表現在替身演員、冒險家、賽車選手等身上。尋求刺激的男生與單胺類氧化脢（MAOB， monoamine oxidase-B） 過低。這個酵素用來分解單胺類，暗示其單胺類傳導素分泌後不易被分解。

早期社會行為[編輯]

　　新生兒的笑容經常在睡眠時出現，比較缺乏看著父母才笑的「社會微笑」。嬰兒兩個月大時，會看著照顧者的臉孔微笑，因而鼓勵照顧者持續互動。大約三四個月大時，嬰兒看著熟悉者的臉孔或聽到他們發出的聲音時會微笑，並且不會對陌生人有明顯的負面情緒。然而在大約六個月大時，許多嬰兒開始出現「陌生人焦慮」，但比例大約在八個月到一歲之間大幅增加。嬰兒在與主要照顧者分開時，也會出現「分離焦慮」的反應，這種情況在十四到十八個月大間達到高峰，等兒童到三歲時，當父母短暫離開幾分鐘，大多數都可以自在地和其他兒童、成人相處。影響「陌生人焦慮」和「分離焦慮」發展的因素有兩個：
　　其一是記憶能力的增長。嬰兒在六個月大之後逐漸能夠記住事件，因而害怕事件的變化。因此，陌生人恐懼的出現是偵測到不尋常的刺激。當兒童的認知能力增長，了解到陌生人沒有危險性，對其的恐懼心理就會降低，此外，記憶能力的提升也和分離焦慮有關，當嬰兒記得幾分鐘之前照顧者還在眼前，與目前情況比較，他注意到照顧者不在身旁，因此產生不安。若記憶能力再更進一步的發展，兒童可以預期照顧者短暫分離之後一定會回來，就可以降低分離焦慮。
　　第二個因素是自主。一歲的嬰兒相當依賴成人提供的照顧，但是兩歲的兒童可以自己拿玩具，也可以用語言表達自己的感受。由於兒童對照顧者的要求逐漸降低，因此照顧者短暫離開就比較不會影響自己的活動。

依附關係[編輯]

　　「依附」（attachment）是個體與親近對象相處的型態，兒童因為和高依附對象在一起時很有安全感，所以可以放心地探索陌生的環境。心理學家佛洛伊德曾假設依附的產生原因是因為依附對象是提供食物的來源，然而這個假說被後續的研究推翻：科學家設置了一隻鐵絲身木頭頭的假猴，在其身上接上奶瓶，提供小猴奶水；同時，科學家也放了一隻絨布做的、但不提供奶水的假猴在旁邊，實驗結果顯示，雖然小猴會在肚子餓時到鐵絲猴媽媽處喝奶水，但是大部分的時間都會窩在絨布猴媽媽身邊，若遇到危險（實驗者放入的張牙舞爪的怪物）時，小猴子的恐懼感會因為擁抱絨布猴媽媽而緩和，也比較願意探索原本不敢靠近的怪物。
　　了解到依附關係的來源後，科學家進一步地分類各種依附型態，安沃斯（Mary Ainsworth）在烏干達和美國觀察親子的互動方式，進而發展出評量嬰兒依附型態的實驗程序──「陌生情境」（strange situation），在這個程序中，科學家以照顧者和兒童分離、重聚時兩者的互動來區分依附型態。以下做更詳細的說明：
陌生情境程序的段落
1.照顧者和孩子進入房間，照顧者把嬰兒放在地板上，周圍有玩具圍繞，然後自己坐在房間的另一邊。
2.女性陌生人進入房間，安靜坐下一分鐘後，嘗試跟嬰兒一起玩玩具。
3.照顧者悄悄離開房間，如果嬰兒不難過，陌生人重新安靜坐著；若嬰兒難過，陌生人嘗試安撫。
4.照顧者回到房間，參與嬰兒的遊戲，此時陌生人悄悄溜出房間。
5.照顧者再度離開房間，留下嬰兒單獨在房間裡。
6.陌生人回到房間，如果嬰兒難過，陌生人嘗試安撫。
7.照顧者回到房間，陌生人溜出房間。
安沃斯以上述的實驗結果把嬰兒的依附型態區分為四種類型：
  • 「安全依附」（securely attached）──此類的嬰兒在研究結果中佔大多數，在照顧者離開時會難過，當照顧者返回時會主動尋求協助（如要抱抱），也比較容易被陌生人安撫。
  • 「不安全逃避依附」（insecurely attached：avoidant）──此類嬰兒在與照顧者重聚時，不會主動和照顧者互動，有些嬰兒甚至完全忽視。當照顧者離開房間時，此類嬰兒比較不會產生焦慮感，且如果他們有苦惱的反應，陌生人和照顧者都可以很容易地安撫他們。
  • 「不安全矛盾依附」（insecurely attached：ambivalent）──此類嬰兒與照顧者重聚時表現出抗拒，但同時也尋求和照顧者的互動，（如吵著想要媽媽抱，但當媽媽真的抱起他們時，又扭動身體要下來）。此類的嬰兒不容易被陌生人安撫。
  • 「無組織依附」（disorganized attachment）──此類嬰兒沒有明顯的依附型態，但常表現出矛盾的行為，例如，當重聚時會接近照顧者，但真的被抱起時並不會看著她，而且安撫之後又會突然大哭。

基因與性格的關係[編輯]

長年以來人們相信父母的性格會影響孩子的性格，且某些研究結果支持性格本身具有可遺傳性，例如：關於撫養與親生的研究就可以探討性格是否受基因遺傳的影響。實驗發現，母親／父親與親生子女的性格相關性分別為0.15與0.2，遠高於撫養子女的0.01與0.08，可以用來證明性格的先天遺傳特性。還有像是1989年的明尼蘇達雙生子研究。在探討基因與性格的關係時，可藉由同卵和異卵雙胞胎生長環境的異同來分析，研究發現同卵雙胞胎的性格比異卵雙胞胎更接近。
表徵遺傳學（Epigenetics）的研究顯示基因的效果會受到後天經驗的調節，環境不僅與基因互動影響當世代表現，也會對基因有所選擇，也就是環境推動了演化。

性格的演化與變異[編輯]

一個世紀以來，Darwin（1859）演化理論在生物學上扮演極為重要的角色，而近代演化心理學則源自於Wilson（1975）的社會生物學研究。社會生物學（sociobiology）和日後的演化心理學（evolutionary psychology）提出的基本假設是：在演化過程中，提高有機體生存及繁衍子帶機會的行為經過天則被保留，並成為人類性格的面向。
許多演化心理學研究都集中在擇偶議題上，擇偶涉及同性之間的競爭。由於男性與女性的功能不同，因此擇偶標準也有差異。女性選擇繁衍對象時重視男性的基因品質、能力和共同養育後代的意願等因素；男性則尋求能夠且願意生育的女性。其結果是正在尋找伴侶的女性，會展現其年輕和美貌（代表生育力），男性會顯示自己養育後代的能力，主要是經濟能力，其特徵是年長。因此演化理論認為：男性擇偶時傾向選擇年輕女性，女性則偏好較為年長的男性，上述擇偶的性別差異已經在37個文化得到證實（Buss，1989）。
演化論者還提出其他有爭議的說法，他們根據擇偶偏好的差異性，主張性關係忠誠和嫉妒來源應當存在性別差異。由於男性的擇偶需求較為頻繁，使他們比女性更容易出軌，也更關心伴侶是否忠實，因為他們擔心自己投資於他人的後代。這代表男性較可能背叛自己的伴侶，並且在遭到背叛時表現較強烈的嫉妒，且當男性激烈競爭伴侶時可能會導致暴力，例如Wilson和Daly（1985）發現男性的親密暴力加害人殺害其伴侶通常跟性忌妒與男性所有權相關。
1. 演化取向的人性觀
演化取向的人性觀看來相當冷酷，因為物種必須用這樣的方式才有助於適應，而且影響性格和社會行為的原因都在基因之中，上述論點降低積極改變的可能性。演化關乎改變，演化論者首先強調：當環境改變時，有機體唯有適應改變才有可能生存並繁衍後代，其演化造成的改變速度比我們所期待的更緩慢。
2. 對演化取向的評價
有些批評者指出，演化心理學為當今不公平的社會狀況提供辯護，倘若女生在經濟和政治權力上低於男性，是因為物種演化適應的結果；倘若男性毆妻或是外遇，都是基因的影響造成的；假設某些種族在社會中擁有較多的權力和財富，這是因為其行為經過天擇而保留，或是其基因較為優異。演化論者也受到科學社群的批評，他們指出，演化心理學的假說無法進行驗證，演化心理學以繁衍策略來解釋某些現象，但其實研究者通常都能找到其他解釋，例如性格特質的性別差異可能出於體型或力氣有別。

自我概念[編輯]

如果用口紅在十八個月大的兒童額頭劃一個紅圈圈，然後 在鏡子前看到自己，會想要用手擦掉前額上的記號(Gallup， 1998)。這個「紅點」測試能檢視兒童是否已經能辨識「自我」，理解鏡中的影像就是自己。不過，在十八個月大之前，兒童看到鏡 由有紅點的小孩時，不會用手去摸自己前額的紅點，而是去碰觸鏡 子裡「另一位兒童」則額的記號。兒童的自我概念(self-concepts) 涵蓋了自我的不同層面，包含情緒的感受和存在的連續性(「昨日 的我和今天的我，都是同一個我」)。兒童也認識到自己的獨特性， 雖然和他人有相似的興趣，但是也保有自己不同於他人的喜好。自 我概念衍生關於自我的幾個不同面向。
自尊[編輯]
在兒童能辨識自我之後，經由和其他個體的互動，就會 產生自我的價值，也就是「自尊」(Harter. 1998)。自尊的發展， 從學前到青春期呈現不同的面貌，評估自尊的向度也愈來愈多。學 齡前兒童的自尊極端正向，例如，四歲兒童通常認為自己的能力很 好，可以完成日常生活中的所有活動!從演化的觀點來看，這種極 端正向的自尊促進年幼的兒童適應環境，幫助他們在面對頻繁的失 敗時，還能持續學習解決問題的方式。
低年級的兒童通常也具有較高的正向自尊，但是不像學齡前兒童那樣誇大。當他們無法完成作業時，會感到挫折(Lewis et al. 1992)，但這樣的失敗並不會明顯改變自尊。中高年級的兒童(大 約八到十二歲)，開始利用「社會比較」(Social comparison)建立自尊(Frey & Ruble， 1990)。例如，注意到自己的桌球技巧不及隊友，所以認為自己不能像隊友一樣成為優秀的桌球選手;但是，身邊的朋友不少，顯示自己的人緣不差。學齡兒童能區分自己在不同領域的自尊，同時開始運用特質歸因，也就是認為自己未來可能不會是運動健將，但會有不錯的人際關係。
在青春期，「社會比較，成為建立自尊的主要依據。青少年相當在意自己與他人比較之後的結果，因此相當重視他人對自己的看 而且同伴的評價會比長我的評價更有影響力。與兒童相較，青少年常使用持久特質來描述自己，故青春期的自我評價對後續成年期的發展有著深遠的影響。

青少年發展[編輯]

青少年期的定義[編輯]

青少年期(adolescence)意指童年到成年之間的時期，生理上大約從十二歲到十八歲。 在此時期，發展屬於個人的認同，進而影響成人期的發展。

青春期的認知特徵[編輯]

有人認為青春期是人生的「暴風雨」，因為其情緒特徵是對未來充滿期待，但是面對不確定的未來時又會感到焦慮;想以反對長輩的規劃來彰顯獨立的自我，但在經濟上卻仍需長輩的支持才能完成自己的計畫；認為自己已經足夠成熟，但在成人眼中仍舊是個小孩。在青春期中像這樣自相矛盾的情節屢見不鮮，也因此這個階段會被稱之為人生的暴風雨，因為在生活中需要面對太多來自自己以及外在矛盾的事。
在認知發展上，皮雅傑認為青少年已經進入最成熟的形式運思期，能夠進行嚴謹的科學推理，但是會出現類似前運思期兒童的自我中心推論，自覺是眾人關注的焦點因而產生「個人神話」的特徵。例如，覺得自己與眾不同，其他人的失敗不可能在自己的身上重現，因此很容易冒險、衝動並挑戰極限。相對於長輩，青少年反而更重視同儕的意見，不過也因此容易受到朋友的刺激而更加衝動。例如，在電動遊戲中開車衝過危險路口的比率，在有同伴出現的情況下相對於單機遊戲增加將近33%，而大學生和成年人在遊戲中的決策則較不受同伴影響(Chein et al. 2011)。

青春期的情緒和社會發展特徵[編輯]

在情緒辨識上，相對於年紀較小的國小高年級兒童和年紀較大的成人，青少年需要比較多的時間來辨識臉部的細微情緒差異，而且這個情緒處理歷程的發展和需要訊息回饋以進行決策的腦區(如紋狀體)運作有關(Blakemore & Robbins. 2012)。青少年生理變化的時機，也就是早熟或晚熟都會影響個人社會發展。早熟的男孩比起尚未進入青春期的十二歲男孩有比較好的心情，而且對自己的外貌和體格更加滿意，但是早熟的男孩較缺乏自我控制，他們有較高的機率會抽菸、喝酒和使用成癮藥物(Williams & Dunlop， 1999)。相反地，晚熟的男孩在十二歲時比較不滿意自我，但是十八歲時的發展較為健康(Petersen， 1989)。早熟對於女孩的影響和男孩不同，早熟的女孩比較憂鬱和焦慮，自尊也較低，並且對自己的外觀比較不滿意(Caspi & Moffitt， 1991)。
一般觀念認為青春期中，子女和家長的關係較緊張，研究確實支持這一印象(Steinberg & Morris， 2001)。青春期時，親子間的爭執增加而親密程度減退(Larson & Richards， 1991)。然而，青春期初期的親子衝突增加，會讓後期的親子關係比較穩定。如果家長採用民主的教養方式、給予子女支持，並且堅持清楚的原則，則子女不太會有長期的情緒和行為問題(Steinberg & Morris， 2001);但是，若家長使用威權或過度溺愛的教養方式，則子女較容易出現行為問題(Baumrind， 1980)。

生命全程的性格發展觀點[編輯]

老年期的性格發展[編輯]

過去十年間，許多研究開始探討晚年的性格運作，由於老年伴隨著各種狀況，因此一開始樂社老年人的心理經驗主要是負面的，但研究結果顯示在自尊，心理幸福感.......等客觀的量表上，老年人的情況並不比年輕人來的差，表現出相當的心理「韌性」。因此他們多半能承受老年所伴隨的生活困難、疾病等，維持相當堅強的自我信念及個人幸福感。於是德國心理學家巴提士(Paul B.Baltes)提出「擇適補償模型」(selective optimization wth compensation model，簡稱SOC模型)指出:發展的本質涉及失去或交換，當從某生活階段進展到下一階段，人們會失去某些心理特質但也會獲得新的心理特質。在晚年老年人雖然面臨器官機能退化、認知功能衰退，但個人智慧有所增長，使老年人得以補償其認知功能退化或損失。因此依照八題士的模型，可推斷老年人雖不能在工作、劇烈運動......等等，但在其選擇的生活領域哩，藉由將精力投注在少數重要的生活面向上，考以補償身體或認知上的衰退，維持幸福感。[1]

卡汀生的社會情緒性選擇論[編輯]

卡汀生(Laura L.Carstensen)的社會情緒選擇性理論(socioemotional selectivity theory)，主要在探討社會動機在生命過程中的轉變。其基本的想法為:人們會察覺中不同時間點的機會和限制。
實驗過程:研究者分別給予老人和年輕人一張列有不同類型人物的清單，並請他們對於這些人做出評價，藉由這種方式去判斷哪一向度對他們而言最重要，研究顯示老年人較注意可增進目前情緒經驗的名單，而年輕人則會注意未來資訊的可能性，如認識新朋友，以習得關於世界的新事物。
如該理論一開始所預期的，老年人將思考集中在名單上人物的情緒特性，較不在乎是否可以獲得對未來有用的資訊，相對的，年輕人則是將焦點集中在認識新人物，已獲得新訊息的可能性上，而不在意是否帶來正向情緒，由於老年人知道自己已處於生命晚期，因此較注意會伴隨立即情緒回饋的社會經驗。有趣的是，後續研究在帶有愛滋病陽性反應的男性身上也發現了相似的結果，他們均面臨生命消逝的情境，因而和老年人一樣非常關注能立即帶來正向情緒回饋的社會關係。 [2]

最新研究[編輯]

基因、性格特質與政治興趣之間的關係[編輯]

前言[編輯]

政治興趣是其中一個能影響個人的政治參與的因素，但對於政治取向（political orientation）的由來，人們還不是了解很多。而這篇期刊係在嘗試闡明生物與心理因子在政治興趣上所扮演的角色。近期，在政治科學和心理學的研究裡也顯示了大部分性格特質是可遺傳且與政治興趣有一定的聯繫。

內容[編輯]

政治興趣（political interest）係一種對於政治的好奇，關心或關注。而近期研究也顯示個人的年齡，收入與教育程度都與個人的政治興趣成正向關係。近期的研究著重於了解五大性格特質（Big Five personality traits）與政治興趣之間的關係。

五大性格特質與政治興趣[編輯]

（1）外向性（extraversion）：與政治興趣成正向性，因為外向的人更願意向社會表達自己的意見與信念。
（2）神經質（neuroticism）：與政治興趣成負向性，這一類的人更容易比一般人產生焦慮的狀態，因此他們不願與參與容易引起衝突且使得他們更焦慮的政治。
（3）盡責性（conscientiousness）：認真、勤奮、小心翼翼，與政治興趣成正向性，這一類的人趨向於認為政治係一種公民的責任且係一種社會常態。
（4）親和性（agreeableness）：與政治興趣成負向性，這一類人不喜歡發生衝突，而政治經常伴隨著無可避免的衝突。
（5）經驗開放性（openness）：與政治興趣成正向性，這一類人更願意去理解和吸收不同的知識。
結果顯示一般基因對於政治興趣與性格特質之間的相關性有佔多數的影響。但需要表明的是，研究裡只解釋了一部分在政治興趣上的差異性。
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以五大特質連結性格與利社會行為[編輯]

摘要[編輯]

利社會性格的探討長期爭議不斷，近年來許多研究試圖探討利社會行為背後的模式及原因，參考並延伸先前的研究，我們知道利社會行為和五大特質中的親和性（Agreeableness）成正相關，和情緒不穩定性（Neuroticism）成負相關。

內容[編輯]

此研究假設在五大特質中，親和性與情緒不穩定性為最直接導向同理關懷及個人苦惱的兩項特質，且同理關懷及個人苦惱分別為促進或減少幫助他人等利社會行為的因素，其中同理關懷較具主導性。
研究中做了三種模型來討論五大特質和同理關懷及個人苦惱間的關係，分別為五大特質模型、濃縮模型（親和性、情緒不穩定性、開放性）、利社會人格模型（親和性、情緒不穩定性），而模型優劣依序為利社會人格模型、濃縮模型、五大特質模型。

結論[編輯]

研究結果認為親和性的確和同理關懷有很大的關連，且具備低親和性的人並非不會同理關懷，而是需要適當的刺激才會產生，但並無法明確地指出情緒不穩定性對個人苦惱有無增減，以及個人苦惱是否會減少利社會行為。
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性與人格[編輯]

前言[編輯]

在著名的性學大師金賽(Kinsey)之前，有關性與人格之間的關聯可說是鳳毛麟角。事實上，就算是金賽大師，在人格與性之間的關係依然著墨不多，主要還是側重在性與性高潮之間的影響。因此，以科學化的方式來研究性與人格的研究歷史不超過20年，許多部分仍待釐清。本篇將繼承部分先前遺傳學與人格的內容，分別探討性對於外向人格、內向人格與情緒化人格之間的交互關係。

研究內容[編輯]

首先，讓我們看看外向型的人。大致說來，外向者通常 比較好交際、富領導力、喜歡追求感官刺激，但卻善變，而 且相當不重視道德行為。他們在性方面的行為又是如何呢？ 也許我們可以根據他們的性格特徵，而明確地給予他們如下的模式: (1)外向者比內向者較可能發生婚前性行為。 (2)外向者比內向者較可能發生婚外性行為。 (3)外向者比內向者較可能提早具有性交經驗。 也許可以想到更多類似的假設，但以上這些已足以顯示「外向型」理論可導衍出的行為預測。當然，我們也可以針對神經質或情緒化者性格向度與性行為之關係加以預測者，但不擬對此加以詳細描述，原因是神經質典箱化者所具有的憂慮和恐懼本質，往往使他們對性方面有關事項避之猶恐不及，遑論對其進行問卷調查了。但將就迄今仍少有人予以研究的另一項人格向度詳加探討，那就是有 關P——「精神病傾向」(Psychoticism)的向度。
誠如大家所知，心理病患者大致分為兩大類——即精神官能症及精神病。前者主要基於情緒上的異常現象——如產生憂慮、抑鬱、困擾、恐懼、歇斯底里反應以及種種其他情緒困擾行為。在人格測驗「神經質」量尺上得高分者之行為 表現頗類似於精神官能症患者，雖然他們未必受到上述症狀的強烈困擾。
至於精神病患(主要包括精神分裂及躁鬱症)的後果則較為嚴重，並以情緒的不平衡及思想錯為其特色。精神病患者所具有的共同人格特性，也可在「正常」中發現，只是程度有別而已。此向度稱為「精神病傾向」，同樣地，我們亦可透過人格量表來加以衡量。那麼，在這項性格量尺上得高分者又有哪些特性呢？一般而言，他們顯得孤獨、不合群、經常製造麻煩。他們缺乏感情，傾向於殘酷與不人道。他們經常縱情於追求刺激，喜歡新奇、特殊的事物。他們粗魯、漠視危險的存在、且喜歡愚弄他人，使別人心煩。他們無論在生理或心智上，均反應遲鈍。因此，他們對於有關警覺性方面的測驗，都表現不佳。以上即為「P」(精神病傾向量尺)得分高者的一些顯著特性。這一類型的人在性方面的行為又是如何呢？無論在人際交往關係上或性關係上，他都會有冷漠無情的傾向，甚至對 他的性伴侶產生敵視行為。他在受到性刺激時，會很快地產生興奮，並縱情於性慾中。他對於貞操或其他社會道德觀念毫不在乎。他會輕易地沈溺於手淫，以及「異常」的性行為。對他來說，婚前或婚外性行為不致造成任何困擾，他也不會在良心上感到有所不安。他會特別喜歡觀賞黃色影片、書籍，並喜歡窺淫或參與性狂歡活動。整體而言，他在性方面的行 為態度屬於一種病態。以華爾德為例，相信他除了應屬「外向」類型外，顯然在「P」方面也會得到高分，只可惜我們無法起他於地下，並對他進行人格測驗的驗證了。
現在就讓我們看看一些事實。在轉向研究之前，我們必須先提一下德國學者漢斯·紀士(Hans Giese)與 君特·須米德(Ginter Schmidt)對德國大學生所進行的一項大規模調查研究。在該項研究中，大致有六千名學生接受問卷調查，其中還包括一項有關人格的簡短問卷。雖然使用簡短式人格測量，但他們使用相關法證明在測量內外向(E)及 情緒化(N)傾向上，其結果與我使用的較長量表頗為一致。然而值得一提的是，所擬定的問卷越詳盡，不但所得的結果越 具可靠性，且所能發現的異同之處越多。過於簡短的問卷——如他們所作有關(E)的衡量，只包含四個問題，其可信度 難免令人產生懷疑。他們列入該等問題時，所依據的理論與本書第一章所述相符，至於他們所作的推論，則與本章以上所述類同。對於資料的列示，他們將男女兩組各再分成三類： ——低N 得分者、中N 得分者、高N 得分者(依序即N，N， Na)，外向類型則依低、中、高分為E， E， E，並把接受問卷 調查者中回答「是」的比率分別予以列入各組。那麼究竟紀士和須米德獲得些什麼呢？
就情緒化(N)方面來說，所獲的資料並不多。一般說來， 高N得分者比中、低N得分者手淫的機率較頻繁，也開始得較早，這是目前所獲與性生活有關唯一較為重要的資料。此外，高N得分者通常自認性慾較強，而往往有性交的渴望。高N 得分的女性較少從性交中獲得高潮，同時越是具有神經質者，越少有獲得高潮的經驗。至於高N得分者的男性較常產生自發性的勃起，而在思想行為上也比低N 得分者較為藝潭。高N得分的女性通常經期不準，且較易產生經痛。就以上所得看來，與一般的預期頗 為相符，但卻無法提供太多有關資料——也許情緒與性方面的牽涉本就不如心理分析者所預期的那麼多。當我們談到有關所得的資料時，再回復到此點。

結論[編輯]

有關向類型所得的重要資料很多，將它們予以濃縮。誠如所料地，外向者較少手淫，但較早開始有愛撫的行為，且較為熱衷於此。外向者也比內向者較早開始體驗性交，外向者性交次數為內向者的兩倍，同時擁有較多性伴侶。外向男性在性交前的愛撫行為比內向男性持續較久，而女性則無此種傾向。然而此點並不足為奇，畢竟在我們當前的社會中，性行為方面依然往由男性採取主動。至於口交行為，外向者也比內向者來得頻繁，其他各種性交姿勢均是如此(根據調查所得，超過95℅的男性喜歡進行口交以及嘗試各種不同性交姿勢，而女性所佔的比率卻少於5%)，最後，外向女性比內向者較能體驗到性高潮。以上這些調查結果，均與我們的預料大致相同，同時也證實了我們在轉換行為、制約學習、感覺閱各方面的實驗結果。由此可見，內外向類型對於一個人性行為的頻率，偏好方式與性高潮都產生具有決定性之功用。

五大性格與健康的關係[編輯]

人們是否會因為其性格而對身體健康、甚至對壽命長短造成影響呢？比如就直覺上來說，我們可能會覺得一個具有審慎（conscientiousness）特性的人對於自我健康管理比較要求；具有外向（extroversion）特性的人會較常進行社交活動，比較少整天宅在家裡使活動量過少等。
對於以上想法，根據Joshua Jackson等人在2015的一項研究，他們將600名受試者在1935－1938年所作的性格測試換算成大五性格指標，並觀察他們的壽命。他們發現對於男性而言在他人視角下，審慎（conscientiousness）特性比平均高一個標準差時，死亡風險降低了29%；而開放性（openness）比平均高一個標準差時，死亡風險降低了15%，然而其他三項特質並未對壽命有顯著影響。對於女性而言，當在他人視角下的親和力（agreeableness）比平均高一個標準差時，死亡風險降低了15%；而他人視角下的神經質（neuroticism）比平均低一個標準差時，死亡風險降低了15%，其他特質則與壽命沒有關聯。在自評性格方面，男性死亡風險同樣的隨審慎或開放性增加而降低；但是女性的死亡風險卻與自評性格沒有關聯。[3]Jasna Hudek-Knezevic與Igor Kardum在2009年也發表了一篇研究，他們觀察822名健康自願者（384男438女）大五性格與健康狀態的關聯，得到大五性格裡神經質與健康狀況具有最強的關係，但基本上五種性格都與健康有些微的關聯性。[4]另外在一份研究日本老人的論文裡，審慎、外向性和開放性高的人死亡風險較低。[5]
除了統計上的證據之外，研究發現不同性格也有不同的免疫系統表現。他們招募了121位平均年齡24歲的受試者檢驗他們血液中的免疫相關基因轉錄出的RNA，結果發現外向性較高的人會伴隨高促炎基因的表現，而較審慎性的人伴隨著促炎基因表現量的降低。[6]

五大性格和學生主修之大學科系關係[編輯]

各個科系裡頭的學生們是否具有相似的特質？或是統計上具有共同的某些特質呢？不同學院的學生之間五大性格的比例可能存在差異。來自丹麥的Anna Vedel的一篇碩士論文為我們整理了歷年有關此主題的研究，並在2016年發表於<Personality and Individual Difference>期刊。文章的摘要中提到，美術系和心理系的學生的經驗開放性（Openness）和神經質（Neuroticism）在統計上有比較高的數字。而政治系在經驗開放性（Openness）統計數字較高。經濟系，法律系，政治系和醫學系在外向性（Extraversion）的統計數字較高。醫學院和心理學，藝術系和科學類科的學生在愉悅的（Agreeableness）特質具有較高數值。比較特別的部分是，藝術系的學生在盡責性（Conscientiousness）個體對目標的自律性，堅持性，盡責性，具有比較低的統計數字。
當然，各個領域存在著例外的學生，研究結果呈現了統計數字，但是這些數字確實在統計意義上具有顯著差異。因此我們在升學和就職前可能或多或少都坐過性格的分析，分析自己的性格傾向，是一種了解自己的方式，用來當作職涯的方向給予也未嘗不可。

性格特質對壓力造成的影響[編輯]

韓國國家基金會在2016的四月底發表了最新研究在<POLS ONE>期刊上，實驗目的在於分析性格的五大特質與性別，個體意識到之壓力與壓力所造成之症狀之間的關係。科學家們想要知道個性是否對壓力的感受造成影響。此實驗測試了3950個個體，分別使用各個量表來分析其壓力指數，壓力症狀，以及個性的資料。
實驗結果發現，神經質（Neuroticism）和 外向性（Extraversion）對壓力有直接的影響，而其中，較高的神經質（Neuroticism）特性和較低落的外向性（Extraversion） 和愉悅的（Agreeableness）以及 盡責性（Conscientiousness）會讓人容易產生高壓力以及高壓力症狀。
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成人初期是人格發展的熔爐[編輯]

摘要[編輯]

過去二十年來，以成人初期和青少年晚期為重點的人格發展研究迅速加快。 研究結果發現在成年初期人格特質會發生了巨大的變化和成長。新社會分析模式（Neo-Socioanalytic model）和成年初顯期理論（the theory of emerging adulthood）中討論到個性和人格在成年初期時發展變化的潛在因素。

內容[編輯]

新社會分析人格模型潛在地闡明個性心理學和成年初顯期的研究之間重疊和不同的地方。我們將注意力集中在年輕人格領域的最新發展，我們認為性格心理學與成人初顯期研究之間有著豐富的互動關係。
此模型由四個主要和本質上不同的個性領域組成：
（1）特徵（Traits）：在相似的狀況下中產生習慣性的思考，感覺，行為模式
（2）價值觀和動機（Value and Motives）：在人們的生活中渴望做的事或想擁有的東西
（3）能力（Abilities）：被視為是自我認知的透鏡，而也包含其他部分，例如:情緒
（4）敘述（Narratives）：瞭解個體本身，個體的環境，和個體的故事。

社會投資原則[編輯]

社會投資被定義為對成人的社會角色所下的投資及承諾。社會對於人的投資除了技能、政策保障外，無形中也影響人們在成年初期時的自覺性和情緒穩定性等方面往往會增加。而人格特質發生變化是因為對傳統社會角色帶給他們對養育，負責任和情感穩定的經驗和期望。這是一個規範的過程，因為在大多數社會中，社會投資的動機常是為了建構家庭、擴展事業，和服務社區而做出相對應的社會結構投資，而成為自身或社會所期待的成年角色。 研究指出，與工作及家庭相關的社會投資與善性、盡責性，及情緒穩定性產生高度正相關性；與宗教相關的社會投資則與善性及社會化有高度正相關；與志願活動餐與相關的社會投資則與善性有高度正相關，而且付出更多投資在志願參與者的性格特徵有更溫情、有組織性、負責任、少憂慮、少神經緊繃的趨勢。 社會投資對於個體的效益極大，由於社會對於個體的支持而使個體有更良好的身心健康條件，更長壽，而對於人格的養成發展也有高度相關性。 https://www.researchgate.net/publication/5400235_Social_Investment_and_Personality_A_Meta-Analysis_of_the_Relationship_of_Personality_Traits_to_Investment_in_Work_Family_Religion_and_Volunteerism

結論[編輯]

人格的變化在青春期後會繼續發展，人格特質發展的生命歷程最關鍵的時期是在成年初期，完全符合成年初顯期的觀點。
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自戀人格的異常(Narcissistic personality disorder)[編輯]

在現今時代中，有許多人會用「自戀」來自稱或稱呼他人，心理學家對「自戀」這一症狀做出研究，並發現部分的人會因「過度自戀」而發展成的一種人格上的疾病。這種病的分為兩種形式，一種是非常外向，容易觀察的grandiose（雄偉）型的自戀，而另外一種是比較內斂的。
grandiose（雄偉）型自戀vulnerable（脆弱）型自戀
外向的，霸權主義的，非常渴望得到別人的關注外觀上察覺出什麼非常明顯的症狀，但是這類的人會對於權力非常的敏感，而會因為沒有得到權力而容易輕視自己或威迫自己（如：下次一定要得到）。
喜歡去追求權力與注意，多從事政治家、明星、文化主席等在人群中非常突出的職位(略)
對於患者本身沒什麼傷害，但卻給患者身邊的人傷害，是一種非常特殊的疾病（只傷害身邊人）。那是因為通常這類的患者就會為了自己的目的（獲得關注）而比較沒辦法去注意其他人，導致其他人罹難。受害者就是患者本身
如果父母從小就把孩子放在王座上來當王侍奉，那麼這個小孩子在將來會有很大的機會得到grandiose型的自戀。如果父母從小就對孩子非常冷淡，而且對於孩子的控制十足，那麼小孩子在長大後會得到vulnerable型的自戀的機會就會比較大。
這類患者現階段的治療方法只有接受心裡輔導，讓他們認識自己，也學會同理別人。
資料來源：Campbell， W. (2018). The psychology of narcissism. [online] Ted.com. Available at: https://www.ted.com/talks/w_keith_campbell_the_psychology_of_narcissism#t-294988 [Accessed 16 Dec. 2018].

跨文化研究與應用[編輯]

跨文化研究[編輯]

本節以數篇華人研究的期刊與論文為例，概要介紹各主題的研究內容、方法與結果，說明性格意涵對於我們生活中各種面向的影響。
簡介概述:延續作者2003年所發表「性格與行為關連性的內隱理論」一篇論文中所探討工作與社交情境中對華人人際互動之影響之餘，本篇論文旨在將進一步針對在工作情境中，面對不同性別與地位的互動對象時，6種性格（「精明幹練」、「愚鈍懦弱」、「外向活躍」、「內向沉靜」、「誠信仁慈」及「狡詐殘酷」）與行為關連性的特殊內隱理論之內涵，及這些內隱理論對個人人際行為之影響加以探討。
簡介概述:本篇論文旨在探討大學生性格類型、生涯自我效能與生涯決定之關係，並且以全國北、中、南、東地區共744位大一到大四男女（男性246人，女性498人）之公私立大學生為研究對象。
本篇研究主要發現：
ａ．不同性別且就讀於不同學院之大學生們在性格上具有顯著的差異存在。
ｂ．就讀不同學院之學生在「自我評估」的分量表上達顯著，其情形為人文社會學院、教育學院較優於商學院、管理學院；而針對在不同種類工讀經驗層面上，學生們在分量表「目標選擇」、「自我評估」、「解決問題」、「做出計畫」上達顯著，並且普遍發現到具有兩年以上工讀經驗者會表現出較為優異的生涯自我效能。
ｃ．就讀於不同年級、學院與具有工讀經驗之大學生在生涯決定上亦會有顯著的差異。年級層面顯示，四年級學生在「雙趨衝突」、「個人衝突」、「外在阻礙」會高於其他年級的學生；而探及就讀學院的方面，整體而言展示出人文社會學院、教育學院、藝術學院的大學生對比於商學院、管理學院的大學生較無「雙趨衝突」、「個人衝突」與「外在阻礙」之情形。
ｄ．大學生的性格類型、生涯自我效能與生涯決定之間有典型相關存在。其中以外向型與直覺型之大學生會發展出較好的生涯自我效能與生涯決定情形；且，生涯自我效能與生涯決定之間有四組典型相關。
ｅ．性格類型之「感官-直覺」層面、生涯自我效能之「目標選擇」面向、「自我評估」方面都具有可以有效預測生涯決定情形的結果顯示，並且其解釋力為24.4％。
簡介概述：本篇論文旨在探討完美主義性格傾向、挫折容忍力與心理適應（學業適應、情緒適應）之可能關係。並且以495位大學生為研究之樣本，以「大學生完美主義傾向量表」、「大學生低挫折容忍力量表」與「大學生生活量表」三項為研究工具，並且採用獨立樣本t做檢定、單因子變異數分析、重複量數單因子變異數分析、典型相關與多元逐步迴歸等統計分析方法。
本篇研究主要發現：
ａ．在完美主義性格傾向上顯示出，男性大學生在「不易滿意」的傾向上顯著高於女性大學生；然而，並未發現是否有年級差異的存在。
ｂ．在低挫折容忍力的面向指出，男性大學生在「情緒上的不容忍」與「成就挫折」的向度上會顯著高於女性大學生；然，亦未發現出是否有年級差異存在。
ｃ．在學業適應及情緒適應向度上也皆未發現是否有性別差異或年級差異存在。
ｄ．指出典型相關分析可以用以說明完美主義性格傾向、挫折容忍力與心理適應之間的可能關聯模式。
ｅ．大學生們在「自我欣賞」、「不易滿意」、「高標準」、「拖延」、「無法容忍不適感」、「高秩序性」面向上對學業之適應具有明顯的聯合預測力。
ｆ．大學生們的「不易滿意」、「自我欣賞」、「過度在意」、「無法容忍不適感」、「拖延」、「高秩序性」向度對情緒適應發展出十分顯著的聯合預測力。
5.[中國人描述性格所採用的基本向度]
研究內容 因與心理學有關的學科傳入華人地區以來，相關的學者大多都受過西方的教育，因此在針對中國做相關研究時都會依據西方的習慣，故此研究從中國語文中常形容人的性格字詞中分析出中國人的性格基本向度，並與歐美學者所研究出的性格基本向度做比較。
研究方法 本研究由2000位大專院校之學生受試，描述自己與父母、朋友、鄰居、老師等他人，共六種描述對向的問卷，問卷內容由150個中國人常用來形容人之性格的形容詞組成，並以0~3分的程度評斷是否符合此形容詞，資料蒐集完畢之後，再以二項因素分析統計並分析出中國人認知人的性格所用的基本向度。
研究結果
共同點範例
父親「善良誠樸-衝動浮誇」、「精明幹練-愚蠢懦弱」、「熱情活潑、嚴肅古板」「樂觀快樂-悲觀憂鬱」、「陰險卑鄙」的變異量高，但可能為虛假因素。
母親同上「陰險卑鄙」
老師同上「鎮靜穩重-衝動任性」、「智慧文雅、淺薄粗俗」
鄰居同上「鎮靜穩重-衝動任性」
朋友同上「陰險卑鄙」
自己同上「樂觀快樂-悲觀憂鬱」
可以發現，中國人主要以「善良誠樸-衝動浮誇」、「精明幹練-愚蠢懦弱」、「熱情活潑、嚴肅古板」三大向度來描述他人。而此三向度與Osgood等人研究出語意辨別因素有相似之處，「善良誠樸-衝動浮誇」與Osgood的語意辨別因素「評價」相似，而「精明幹練-愚蠢懦弱」則與「強能」因素相似，「熱情活潑、嚴肅古板」又與「活動」因素相似，但此研究為對人之性格的認知因素，Osgood等人的研究則是對一般事物的描述。
縮小文字==生活應用==

人格測定方式[編輯]

人格研究除了可使用觀察或面談的方式之外，最被廣泛使用的就是人格測驗。雖然人格測驗的方式已陸續被開發出很多種的類型，並且有長有短，但是基本上可以區分為三種，包括:「問卷法」、「頭設法」、「作業檢查法」等等。

問卷法[編輯]

問卷法是一種透過多種問題調查，讓受測者勾選「是」、「否」、「不一定」等選項，來客觀辨別人格特質的一種測驗方式，包括:明尼蘇達州多向人格測驗(MMPI)，其可以用於協助判斷精神病症狀、外顯焦慮量表(MAS)，可以用於協助測量內心焦慮程度，除了上述提及的之外，其它各式各樣問卷均可以作答結果或積分來判斷出受測者的人格特質。 其中MMPI的特色是，他採取有別於一般「直覺」（intuitive）的策略，而使用「實徵」（empirical）的策略。即測驗題目的設計是以「是否能分別兩組人群」為基礎，而非依據專家的理論基礎（題目設計在專家看來是否有什麼意義等）。因此MMPI中的題目皆通過了效度的考驗，就是組間差異會明顯大於組內差異。另外，MMPI的優點包含容易施策、且因為長期被使用因此有大量的資料可以用以標準化臨床上的量表。 明尼蘇達多項人格測驗（MMPI）線上免費測驗（不包含分析）
範例: 問題 1.常常會擔心瓦斯沒有關好--------□是 □否 □不一定
明尼蘇達多項人格測驗（MMPI）簡介[編輯]
明尼蘇達多項人格問卷（MMPI: Minnesota Multiphasic Personality Inventory）是心理健康領域中最常被使用的問卷之一，適用於16歲以上的成人，主要用來評測精神病人的個人、社會、行為問題，最初由 Starke R.Hathaway和J.C.McKinley在明尼蘇達大學所創造，依照各地區、文化差異有多種不同的分支版本。
應用範圍[編輯]
明尼蘇達多項人格測驗主要著重於研究精神疾病、預測精神病人的心理活動。此項測驗在實務應用上同時也牽涉到司法審判、犯罪調查、職業選擇等人類研究領域。明尼蘇達多項人格測驗因此廣泛被應用於心理諮商、精神疾病評估。
基本量表[編輯]
效度量表：
1.Q，不知道值（疑問分數）：不知道值本身並非一個量表，而是統計測驗中沒被填寫的題目以及同時被填寫對和錯、是和否的數量之合。數量愈多代表其他量表的信度越低。
2.L，說謊量表：說謊量表可以顯示受試者試圖說謊、美化自己的程度，多數人所得到較高分的項目。
3.F，偶然性量表（詐病分數）：偶然性量表可以顯示該量表是不是被偶然回答的，以及受試者是否有意誇大自己的行為及症狀。
4.K，修正量表：修正量表值揭示了防禦性的回答，顯示那些儘可能避免自己被視為精神病人的受試者所刻意做出的選擇。
臨床量表：
1.Hs，疑心病（Hypochondria）：疑心病量表揭示受試者對自己身體功能的關注，或是有許多模糊、慢性的身體問題。高分者一般表現為不愉快、自我中心、具有敵意。
2.D，抑鬱（Depression）：抑鬱量表揭示受試者的抑鬱的嚴重程度以及所處的抑鬱階段。分數高者翻應有抑鬱情緒、欠缺自尊心，此為臨床病人最常見的高分量表之一。高分者可能會有易怒、膽小、悲觀、懶散、過度控制、自我怪罪等症狀。
3.Hy，歇斯底里（Hysteria）：歇斯底里量表主要包括病人經常出現對身體的抱怨，或是一些關於性格氣質方面的描述。高分者傾向於依賴性、神經性防衛，並且以否認和壓抑來對付心理壓力，可能會有天真、又、自我陶醉、欠缺自知之明的情況。
4.Pd，反社會人格（Psychopathicdeviate）：或稱心理變態，高的量表值表明了受試者對社會規範缺乏尊重，道德感薄弱。高分者可能對治療有強大的反彈、表現做作、善於交際但時常欺騙、好出風頭等；常在婚姻、家庭方面存在法律問題。
5.Mf，性別取向（Masculinity-Femininity）：揭示特別的性別角色行為；高的量表值顯示受試者具有比較多的異型性別行為，例如高分的男性表現敏感、被動、女性化；高分的女性表現烏魯、自信、缺乏感情、男性化；低分的女性表現被動屈服、敏感。
6.Pa，偏執（Paranoia）：該量表揭示過度敏感的特徵，高量表值表示受試者具有習慣性的傾向，容易從錯誤的角度詮釋、理解他人的目的、動機。高分者可能具有敵意、愛爭辯、多疑、警惕、孤獨、精明、過分敏感；低分者可表現為謹慎小心。
7.Pt，精神衰弱（Psychasthenia）：精神衰弱量表的部分項目是關於強迫性思維、強迫性行為，極度恐懼和擔憂的事情；但整個量表揭示的則是一般的負面心理狀態（恐懼、失望），或是受試者較高的道德要求、對於失敗的自責等。
8.Sc，精神分裂（Schizophrenia）：精神分裂量表揭示了精神病人特有的異常感受和經驗、奇特的想法以及特別的感覺。高分者可能有妄想和幻覺，治療方面有一定的困難。
9.Ma，輕度躁狂（Hypomania）：輕度躁狂量表的項目反映了躁狂、輕度躁狂的特殊狀態以及一些相關特徵，例如極度高昂的情緒、衝動、精力過剩、輕浮。高分者可能表現有情感障礙、行為古怪、反覆無常、妄想。
10.Si，社會內向性（Socialintroversion）：社會內向性量表的高分值代表了羞怯、退縮、缺少社會實現能力、怪癖等；低分值則反映了能夠積極參與社會生活或遵守社會運行規範。
計分方式[編輯]
明尼蘇達多項人格測驗具有四個效度量表，分別用於鑑別不同的受測態度和反映傾向，如果在其中任一量表出現異常分數，則意味著其餘量表分數的有效性值得懷疑。
疑問分數（Q）：表示漏答，無法答或「是」「否」均作回答的題目數，超過30題則答卷無效。
說謊分數（L）：共15個題目，在此量表上分數較低，說明誠實、自信、富於自我批評精神。
偶然性分數（F）：共64個題目，在此量表上得高分可能是蓄意裝病。回答不認真或妄想、幻覺、思維障礙等。
修正分數（K）：由30個對刻意假裝的作答敏感的題目組成，高K分可能表示假裝的企圖，低K分可表示過分坦率、自我批評或裝壞的企圖，K分數用於校正某些臨床量表似可增加其效度。
  1. 先計算疑問分數（Q）。
  1. 每個模板一次覆蓋在答案紙上，依照模板上的洞裡有多少記號計算原始分數。
  1. Hs歇斯底里、Pd反社會人格、Pt精神衰弱、Sc精神分裂、Ma輕度躁狂五個原始分數要加上一定比例的修正分數K，Hs+0.5K、Pd+0.4K、Pt+1.0K、Sc+1.0K、Ma+0.2K。
  1. 將各量表的分數登記在剖面圖上級是剖析圖。
  1. 各量表的原始分數能經過常模換算成T分數，超過70分即屬於異常。
優、缺點[編輯]
優點：可以一次同時進行較多人數的測試，並且進行整體性比較，如:將受測者的測試數值與全體受測者的平均值做差異比較，或找出受測者在全體表現中的相對位置。
缺點：受測者可以不依照真實情況回應，容易受到社會期許和社會價值因素所影響，可能會有連受測者自己都不清楚的盲點存在的情況發生。

投射法[編輯]

投射法是透過深層心理學的應用，提供受測者不明確的視覺刺激，再分析受測者內心浮現的想法。 最有代表性的是羅夏克墨漬測驗（Rorschach Ink-Blot Test），此原先是為了診斷精神病而設計，現在也可作為一般大眾的人格衡鑑。測驗方法是將十張隨意滴有墨汁的白紙對折暈漬後展開，前五張將會是黑白、後五張為彩色，之後將其展示給受試者，並詢問受測者觀看左右對稱的墨漬後發現出什麼意象，再依照描述的內容進行分析。研究者會紀錄受試者的言語、行為（例如將手上的紙卡轉動的角度、思考並觀看圖案的時間長度等等），之後進一步由測驗者主動詢問受試者解說自己觀看墨漬圖案的想法。在本研究中，受試者將會被紀錄四個反應的特性：(1)反應區位（location）：即受試者對墨漬的描述部位大小、整體性等等。(2)反應內容（content）：即受試者傾向於把墨漬看成何類物品。(3)反應的決定因素（determinant）：即主要影響受試者描述內容的是墨漬顏色、形狀、大小等等。(4)反應的普遍性（popularity），即受試者與大眾的作答相異或相似的程度。長期以來，研究者們建立起一套反應型態與心理狀態、人格特徵的關聯，但是由於墨漬圖案十分曖昧且不易解讀，因此此類測驗的效度仍存在一些爭議。
另一個相同屬於視覺投射形式的測驗是主題統覺檢查(TAT)，其利用受測者針對一組測試圖片（包含一張空白的圖片），虛構出包含過去、現在、未來等不同時空架構的故事，其內容可包含描述故事發生背景、期內人物的行為、思想等等，進而從故事內容中分析受測者潛在的內心慾望與人格特質。TAT的測驗原理即是利用受試者編造故事的過程中，會不自覺的會將內心的動機、情感、衝突等等事物表露出來，因此研究者就可以利用解讀以及分析受試者所想像的故事內容、人物來進一步了解受試者自身的需求。在臨床上，TAT十分常運用來了解病人的情緒困擾或者是受試者隱藏的主要需求，並且已經被證實是十分有效的測驗方法。 不同形式的投射法應用，還包括樹木畫測驗。該描畫測試給予受測者A4大小的畫紙、鉛筆、橡皮擦，而請受測者自由畫出「長了果實的樹」，再從描繪出的樹幹粗細、畫紙構圖比例等，來解讀受測者的慾求多寡和人格。
而Anatomically correct dolls，若直接翻譯是解剖學正確的娃娃，但因為其對於調查兒童性侵害案件的用途，也被稱之為偵訊輔助娃娃。這些娃娃會根據其生理性別，縫製上不同的性徵。對於調查、起訴性侵害案件來說，除了身體上的驗傷證據，也需要言證的輔佐。但因為兒童其認知發展、對性侵害的了解缺乏、表達不良等因素，導致不易蒐集證據，因此會使用像是偵訊輔助娃娃這類的輔助工具來調查。但若使用輔助工具者未受專業訓練，對受試者作不當的引導，將取得不正確的證詞。因此使用Anatomically correct dolls來推斷兒童是否受性侵害的測驗，其結果並不一定正確。而除了Anatomically correct dolls外，相似的還有以畫圖來進行的投射測驗。

優缺點[編輯]
優點：能看出受測者的潛意識、了解其實際心理狀態。 缺點：投射法本是為了解決自陳量表中受到社會影響的問題，但是此法信效度並不佳。分析者的經驗多寡會影響分析正確性、不排除有判斷錯誤的可能性，像是在做墨漬測驗時，原本回答圖片有蝴蝶，過幾天又回答了不同的答案，缺少了再現性。
延伸[編輯]
投射法的發明者
赫曼·羅夏克（Hermann Rorschach，1884-1922）發明的羅夏墨跡測驗是一種心理測試，其中受試者對於墨跡圖形的聯想會被記錄，然後此紀錄會被運用在人格、心理分析上。 心理學家會使用這個測試來檢查一個人的人格特徵和情緒功能；其也被用於檢測潛在的思維障礙，特別是在受試者不願透漏其思維過程的情況下。
測驗方法
羅夏墨跡測驗適用於五歲至成年的受試者。測試者會和受試者並排而坐，桌上會有十張墨跡圖卡（需確定受試者先前沒看過這十張墨跡圖形，以免影響測驗結果）。每個墨跡都印在一張單獨的白卡上，大小約為18cm×24cm 。每個墨跡圖形都具有雙邊對稱性，其中五個墨跡是黑色墨水、兩個是黑色加紅色墨水、三個是多彩多姿。在測試者已經看到並描述完對於所有墨跡圖形的聯想之後，測試者必須依照原來的順序依次呈現所有墨跡圖形以供受試者檢查，並且受試者會被要求說出為什麼會聯想到那些所聯想的事物（諸如形狀相似等等），並且會告知受試者可以旋轉那些墨跡圖形。通常透過以上的詳細詢問階段以及其他相關因素（就如上述的允許受試者旋轉旋轉墨跡圖形）會有很高可能得知受試者人格特徵且有助於評估心理、情緒功能。
羅夏墨跡測驗的主要目標是得知並提供關於認知和人格變量的相關數據，諸如動機、反應傾向、認知操作、情感、個人與人際感知等等。測驗的基本假設是將個體基於人感知外部刺激的所做的反應進行分類，包括需求、基本動機、衝突等代表現實生活中所使用的聚類過程。
測驗過程中的信息
  1. 受試者所聯想的事物
  2. 觸發受試者聯想的墨跡部分，如形狀、顏色、位置等
  3. 受試者所聯想的事物的＂流行度＂和＂原創性＂
Exner評分系統
所謂的Exner評分系統，也被稱為羅夏綜合系統(RCS)，其為用於解釋羅夏墨跡測驗的標準方法。Exner評分系統是由John E.Exner博士於20世紀60年代開發，是一種嚴格的分析系統。因為此系統經過了廣泛的驗證，因此有很高的評估可靠性。
Exner評分系統的創建是由於當時Exner博士意識到當時有多種相關卻不盡相同的方法是被共同使用的，當時的羅夏墨跡測驗沒有任何一種標準分析方法是被公認的，因此當時很多測驗員對於羅夏墨跡測驗都是自由心證，測驗結果常常是基於他們相當主觀的評估判斷，或任意混合各種解釋方法的分析結果。
Exner系統的關鍵組成部分為擁有標準化管理、客觀且可靠的編碼及具代表性之規則的可更新資料庫。憑藉著這個資料庫，Exner系統得以系統化地將羅夏墨跡測驗的結果進行變量聚類、順序搜索以及確定分析的順序，此系統非常強調認知的信息處理與數據化，其涉及到的面向包括如何處理輸入數據、認知調解、還有就是信息的轉化方式及鑑定。
在Exner系統中，受試者所聯想的事物的評分參考為事物的模糊程度、對於墨跡圖形的聯想是否由多個圖像所合成、聯想的位置以及其他決定因素，另外對於聯想的形式質量(聯想事物與實際墨跡圖形有多大的相似程度)、聯想時的其他內容、受試者參與聯想回應的活動程度以及回應時任何不合邏輯或不協調或不連貫的反應等也都是Exner系統的分析參考要素。
Exner評分系統的使用方法是測驗員使用測驗結果的各項分數統計執行一系列導出計算，生成能作為結構概要的測驗數據，然後使用已經被驗證與不同類型人格特徵有關的現有研究數據來比較及解釋結構概要的測驗數據。
文化差異
將不同洲地區的Exner評分系統進行比較，會發現某些測驗特徵存在顯著的差異，有一些測驗特徵是在某一洲地區的出現比例遠高於其他洲地區，但有另一些卻是大部分洲地區所共有的。例如，在歐洲受試者中，「紋理反應」通常為不會出現(紋理反應被解釋為需要親近，根據Exner系統，歐洲人似乎只在對親近產生強烈渴望時才會表達它)；還有，歐洲受試者相對於其他洲地區的受試者，其對與顏色有關的反應方面是較為頻繁的(這種反應傾向於被解釋為情緒防禦態度的體現，具專家數據分析推測這種差異可能歸因於歐洲人對自發情緒有更高的表達)。
而至於各洲地區受試者在測驗結果中聯想形式質量(前面提到過，及所謂聯想事物與實際墨跡圖形有多大的相似程度)的差異能夠歸因於文化層面的影響，不同的文化通常會表現出不同的聯想反應，例如法國受試者經常在羅夏墨跡測驗圖形VIII中聯想到變色龍，而不是其他地區受試者常聯想到的貓；北歐地區受試者在羅夏墨跡測驗圖形II中通常聯想到聖誕精靈；日本受試者在羅夏墨跡測驗圖形VI中通常聯想到樂器等。再者，在Exner系統中，流行反應也是造成測驗結果中聯想形式質量差異的一個主要原因。
在利用Exner系統進行羅夏墨跡測驗結果的解釋分析時，需注意引用的語言是否有差異，因為如果引用的語言有差異，那也就意味著增加測試時及測驗後不必要的數據變量，因此，通常讓受試者進行羅夏墨跡測驗時需用其慣用的母語做測驗，同樣的，測驗員也應掌握測驗中所使用的語言。而且，在分析測驗結果之前，聯想內容的記錄也不應被翻譯成其他語言，因為有可能會有語義上的差異。例如，「領結」一詞是對於羅夏墨跡測驗圖形III的中心細節的常見聯想形容，但法語中「領結」一詞的等效術語為「蝴蝶領帶」，這有可能會造成如果有不理解兩語言間詞義細微差別的測驗員，那其可能會將此聯想定義為不同於以往經驗編碼的聯想編碼，造成測驗結果分析差異。
Rorschach績效評估的系統
Rorschach績效評估系統（R-PAS）是由Rorschach研究委員會所創建的用於測驗解釋及分析的評分方法。此系統出現的原因是因為委員會認為Exner評分系統需要更新，但在Exner去世後其家族禁止外人對Exner系統進行任何修改，所以，他們建立了一個新系統即是所謂的Rorschach績效評估系統。此系統試圖創建一個比Exner系統更容易使用的基於現有經驗與國際通用的評分系統。Rorschach績效評估系統的目標在成為管理、評分和解釋羅夏墨跡測驗的綜合工具。此系統附有手冊以供新手用戶使用，手冊最重要的兩個章節分別是評分及解釋的基礎，隨後是包含更多詳細和技術信息的眾多章節。
Rorschach績效評估系統在更新評分方面，只選擇了現有文獻中經驗支持的變量，值得注意的是，此系統沒有創建用來編碼的新變量與索引，而只是系統審查了過去方法中使用的變量。此系統將過去使用的代碼都重新命名以更有效地使用且更容易理解。在指數評分方面也進行了更新(例如加入使用百分位和標準差)。
Rorschach績效評估系統除了有提供編碼指南以評估受試者的測驗結果外，還有提供一個標準用於對羅夏墨跡測驗期間受試者的行為表現進行編碼。這些行為代碼深具意義，因為通常認為在測驗期間表現出來的行為能反映受試者的心理活動與任務表現並且能夠補充解釋給定的標準反應，這因此允許了測驗員對受試者之圖形聯想及其實際行為之間進行整合概括。
Rorschach績效評估系統還有一個特點是意識到許多Rorschach變量的評分在各國之間存在許多差異。因此，此系統持續編制世界各地的羅夏墨跡測驗測量標準。

作業檢查法[編輯]

作業檢查法是透過簡單的作業項目，從受測者完成速度或作業結果，來判斷其人格特質的測驗方式。 其中一種方法是日本學者根據德國精神學家克雷佩林的計算作業項目，所設計出來的內田克雷佩林心理測驗法。該測驗法是將數列中的相鄰數字兩兩相加的總和之個位數寫下，每過一分鐘則停止並換至下一行數字。測驗作業時間方面，前後作業各別15分鐘、中間停5分鐘休息，總計重覆進行30分鐘作業。進行分析前，要將每行最後完成的結果連接起來，形成作業曲線，再進行之。然而作業曲線的趨勢的穩定與否，能夠判斷出受測者的智力與氣質等人格特性。是可以被應用於企業鑑別應徵者之職業適合度測試。
優缺點[編輯]
優點：可以一次同時進行較多人數的測試、受測者較不容易控制答案或結果、受測者的語言能力不容易影響測驗結果。
缺點：可以分析判讀的人格面向會較狹隘、受測者測試當下的身心健康狀態與接受該項測試作業的意願，均會影響測試結果。

麥布二氏類型指標量表（MBTI）[編輯]

MBTI 是性格分類的一種，由瑞士心理分析家榮格於1921年所提出，經過多年的發展後，美國的凱恩琳·布里格斯和她的女兒伊莎貝爾．布里格斯．邁爾斯以榮格劃分的8種類型為基礎，加以擴展，形成四個維度，這四個維度猶如四把標尺，每個人的性格都會落在標尺的某個點上，這個點靠近哪個端點，就意味著個體就有哪方面的偏好，如在第一維度上，個體的性格靠近外向這一端，就偏外向，而且越接近端點，偏向越強。MBTI 現已成為全球著名的性格測試之一。 當中包括教育界、顧員招聘及培訓、領袖訓練及個人發展等領域均有廣泛的應用。
測驗結果分為四個層面，而在不同層面組合之下，形成十六種性格範疇：
（1） ESTJ 大男人（9） ISTJ 公務型
（2） ESTP 挑戰型（10） ISTP 冒險家
（3） ESFJ 主人型（11） ISFJ 照顧型
（4） ESFP 表演型（12） ISFP 藝術家
（5） ENTJ 將軍型（13） INTJ 專家型
（6） ENTP 發明家（14） INTP 學者型
（7） ENFJ 教育家（15） INFJ 作家型
（8） ENFP 記者型（16） INFP 哲學家
以下為量表結果與分析：

外加的維度：判斷—知覺（J—P）
此維度是邁爾斯和布里格斯在榮格的分析心理學的基礎上所增加的維度，以個體在生活風格上的外在行為來進行區分，分為判斷和知覺兩類，我們將前者稱之為J（Judging），將後者稱之為P（Perceiving）
此維度用以描述個體的生活方式，即個體傾向於用何種較固定的方式生活。雖然每個人都能夠使用知覺和判斷，但是這兩方不能夠同時被使用，多數人會覺得自己採用某種生活方式時會比另一種更自然、更輕鬆，因此在與外部世界互動時（像是做決定或收集信息），會表現出傾向採用這種生活方式；其中，判斷型的人傾向於以一種有秩序的、有計劃的方式對其生活加以控制，對問題被解決有所期望，習慣於並喜歡做決定，而知覺型的人則傾向於知覺經驗，他們不斷的收集信息以使其生活保持彈性和自然，讓事情保留空間，使其自然的變化，以便出現更好的結果。
我們可以透過一些簡單的情景，判斷某人是屬於判斷型的人或知覺型的人。像是在書桌、櫃子、房間等地方的物品擺置，可以發現判斷型的人經常是將其保持在井然有序的狀態，而知覺型的人則不習慣於保持整齊；在待人處事方面，判斷型的人目的性較強，一板一眼，喜歡有計劃、有條理的模式，更偏好以較有序的方式生活，知覺型的人則是好奇性、適應性強，會不斷關注新的訊息，喜歡經歷變化，也會考慮許多可能會產生變化的因素，更偏好以比較靈活、隨意、開放的方式生活。在購物時，判斷型的人較為果斷，鎖定自己的目標與價格範圍，透過固定的比價後有效率地做出決定，而知覺型的人總希望獲得更多信息後再決斷，因此可能逛街逛了整天，還決定不了應該要買什麼。
以下為MBTI各人格與榮格八大類型之對應。
如前述所說。MBTI是從榮格八大類型所衍生出來了評估量表，較屬於一刀兩斷式的分類法，描述屬於該類型的人的特質，若是想更深入探討各類型的人做出該行動的原因，或是想要預測旗在某種情境下其會做出什麼樣的反應，則還需搭配榮格八大類型與該類型的對應，根據其主導、輔助等類型的內容來進行推斷；不過，在一般情況下，是由主導和輔助兩者互相作用來構成一個人的基本行為模式，在特定情況下會激發出第三功能，極端情況下激發出第四功能，至於第五功能往後的四個功能基本上只有推導意義（MBTI各人格與榮格八大類型之對應關係是推導而得的，但過程繁瑣難懂，欲知詳情者還須自行翻閱相關書籍），而無實際意義。
MBTI榮格八大類型
人格類型主導輔助第三第四第五第六第七第八
ＥＳＴＰＳｅＴｉＦｅＮｉＳｉＴｅＦｉＮｅ
ＥＳＴＪＴｅＳｉＮｅＦｉＴｉＳｅＮｉＦｅ
ＩＳＴＰＴｉＳｅＮｉＦｅＴｅＳｉＮｅＦｉ
ＩＳＴＪＳｉＴｅＦｉＮｅＳｅＴｉＦｅＮｉ
ＥＳＦＰＳｅＦｉＴｅＮｉＳｉＦｅＴｉＮｅ
ＥＳＦＪＦｅＳｉＮｅＴｉＦｉＳｅＮｉＴｅ
ＩＳＦＰＦｉＳｅＮｉＴｅＦｅＳｉＮｅＴｉ
ＩＳＦＪＳｉＦｅＴｉＮｅＳｅＦｉＴｅＮｉ
ＥＮＴＰＮｅＴｉＦｅＳｉＮｉＴｅＦｉＳｅ
ＥＮＴＪＴｅＮｉＳｅＦｉＴｉＮｅＳｉＦｅ
ＩＮＴＰＴｉＮｅＳｉＦｅＴｅＮｉＳｅＦｉ
ＩＮＴＪＮｉＴｅＦｉＳｅＮｅＴｉＦｅＳｉ
ＥＮＦＰＮｅＦｉＴｅＳｉＮｉＦｅＴｉＳｅ
ＥＮＦＪＦｅＮｉＳｅＴｉＦｉＮｅＳｉＴｅ
ＩＮＦＰＦｉＮｅＳｉＴｅＦｅＮｉＳｅＴｉ
ＩＮＦＪＮｉＦｅＴｉＳｅＮｅＦｉＴｅＳｉ
優缺點[編輯]
優點：
要從好幾百萬種職業或是興趣中挑選出適合自己的偏好很難，因此需要有指標量表幫助我們分析、給予我們最忠於自己的客觀意見，MBTI模型指標正是根據榮格的人格分類設計出著名性格測驗。
藉由作答的過程我們會思考自己是怎樣的人，而透過對自我認識的累積，到最後幾乎會產生快速直覺反應式的回答法。一方面透過問答自我認識，另一方面還可以透過報告進行全面性的了解：倘若我到達某一型的傾向度，那我可能比起另一型的行政管理、辦公型、一板一眼的工作，更適合藝術、創意設計類的職業。諸如此類的詳盡報告結果或能使你更加確定要選的道路，即便是與內心所嚮往相反的結果，也是一份警示：提醒著我們還有更遼闊的天空可以翱翔。
如今，除了職業人格類型分析，也已廣泛運用到心理學的測量、企業內部關於人才的部門分派等領域。
缺點：
但當某甲重複做同一份測驗時，具有信度的測驗工具能提出前後一致的結果。不幸的事，MBTI並非如此。例如，一項研究發現，**參與者在五週後重做MBTI，其中不到50%得出完全相同的類型，另一項研究發現，在四個向度中，75%的參與者至少有一個向度出現了改變**。這種結果讓學界開始質疑「類型」的根本概念。
而關於MBTI的研究，也被證明其可能得出含混不清的結果。研究數據未能顯示MBTI確實能辨認獨特的人格類型。至於在特定職業的人格類型辨認工作方面，證據也不夠穩固。在MBTI外向、內向性格的二分法之下，有一危險之處，在於平均數被轉變成刻板印象。但實際上，人格類型應是非常多元的。
延伸[編輯]
每年接受這項測驗的人數高達兩百萬人上下，自我覺察工作坊以及團隊建立企業研討會，最常使用這種工具。現在MBTI時常被運用在企業界以及學生諮詢中心，一方面可以透過量表結果安排不同的管理訓練課程，也可以讓員工或是學生更加了解自己的人格特質、適合哪一個部門，而該加強進修的又是什麼。
除此之外，在「關係諮商」中也被廣泛運用，如：婚姻諮詢。因為透過此量表，可以了解每一個人的性格偏好，有何相似或是相異的地方，通過這些訊息，彷彿在家庭關係中打了一劑精準且一針見血的快效藥。

大五人格模型[編輯]

大五人格模型是由Costa等人所提出的，常作為職場上員工及人才選拔的依據，如下列表格所示：
人格特質高分者特質規準人格特質低分者
焦慮的、緊張的、情緒化的、缺乏安全感的、不適應的、憂鬱的神經質(Neuroticism，N)
個體憂慮的傾向，如：不切實際的念頭、過度慾望或衝動，以及不適應等		冷靜、放鬆的、非情緒化的、勇敢的、有安全感的、自我滿足的
高度社交的、活躍的、健談的、人本導向的、樂觀的、享受愛情的、親切的外向(Extraversion，E)
人際互動的特質和強度，如：積極主動程度、刺激需求的程度、以及喜悅感		保留的、冷漠的、不熱情的、嚴肅的、工作導向的、羞怯的、安靜的
好奇的、興趣廣泛的、有創造性的、富想像力的、非傳統的開放性(Openness，O)
個體積極尋求的自身經驗狀況，以及個體對於陌生事物的接受度及冒險渡		保守的、興趣缺缺的、不具藝術性的、不具分析能力的
溫暖的、本性良好的、可信賴的、樂於助人的、能原諒人的、相信他人的、正值坦率的愉悅的(Agreeableness，A)
個體的人際互動特質，探討個體面對事物時，所展現的同情或敵對的認知、情意、態度之表現		嚴肅的、粗暴的、多疑的、不合作的、復仇心重的、無情的、易怒的、虛偽的
具組織力的、可信賴的、工作熱心的、自我規範的、守時的、有道德原則的、井然有序的、熱忱的、鍥而不捨的審慎的(Conscientiousness，C)
個體的組織能力、堅持度，以及目標導向行為的動機狀態。		缺乏目標的、不可信賴的、懶惰的、粗心的、散漫的、享樂主義的、隨便的、缺乏工作意志的
表格來源：人格理論新紀元：人格五因素模式之測驗工具與其研究應用/薛秀宜、陳利銘、洪佩圓
「大五人格模型」所依據的是跨文化的詞彙學，心理學家認為雖然人格特質的呈現是多樣性的，應該也可以用文化間對性格描述所使用的共同詞彙，來表達普遍呈現的人格特質。
因此研究者根據不同語言間，去篩選各個用來描述人格的詞彙，再經過多次的檢驗、統計以及系統性的分析，終於產生了相對顯著且穩定的五個因素，也就是「神經質」、「外向」、「開放性」、「愉悅的」及「審慎的」。
優缺點[編輯]
優點：
「大五人格模型」是有理論根據的測評工具，且應用理論獲得廣泛認同。可操作性強，測量過程並不複雜，亦適合個人自我檢測，由於其採用標準化的形式，結果較客觀和全面，另外此模型提供了實用的標準，使其可以應用在心理健康發展，因為模型中展示了健全人格的指標，也可以預測不同的職業的工作績效，是職場上常用來選拔人才的依據。
缺點：
隨著時間變動，測量結果易有不同，穩定性不高，題目相較起來明瞭易懂，在作答的過程中受試者可能在誘因驅使下擅改答案，影響準確度。 模型也不一定能夠完整的呈現結果，還是要依據不同的狀況或者文化，搭配其他心理測驗或性向測驗，來呈現更全面的結果。
延伸[編輯]
「大五人格模型」常應用在人事選拔上，例如在職場上，用來預測工作績效。研究發現，「審慎的」人格特質，和工作績效的預測較有穩定而一致的結果。不同的人格特質，也可以是不同的工作領域的指標，例如「外向」的性格，就比較適合需要人際互動的工作領域。
  1. 1.大六人格理論
在大五人格理論被提出之後，也陸續有許多心理學家提出由其改造而成的新型人格理論，其中較為知名的便是大六人格理論 （HEXACO），在大六人格理論中，他是由多文化的形容詞分析而來的，而他與大五人格理論的差異基本上不大，最明顯的不同便是他增添了誠實謙遜 (H) 的維度，大六人格理論的分向列述如下：Honesty-Humility、Emotionality、Extraversion、Agreeableness(versus Anger)、Conscientiousness、Openness to、Experience等六項，但由於在當今學術界的人格分析，仍以大五人格理論為主流，故此處對於大六人個理論便不再贅述。
  1. 2.台灣本土心理學
楊國樞教授對華人性格形容詞以因素分析法分類性格形容詞，得出「華人七大基本性格向度」，研究目的是希望能建立貼合華人之心理與行為的心理學知識體系，以適當瞭解、詮釋、預測、及改變華人的心理與行為，進而有效增進華人的生活適應，並解決華人的社會問題。而此研究方法，是參照Fundamental Lexical Hypothesis (Goldberg, 1981)所做的基本人格向度研究，Goldberg研究的假說為：重要的個別差異會出現在語言中，所以透過因素分析法 (factor analysis) 分類性格形容詞 ，可以浮現基本人格向度，依據這個假說，分析並比較不同語言系統，可以得知各文化的基本人格向度是否相似。
  • 精明幹練：愚鈍懦弱
  • 勤儉恆毅：懶散放縱
  • 溫順隨和：暴躁倔強
  • 誠信淡泊：狡詐卑鄙
  • 外向活躍：內向沉靜
  • 豪邁直爽：計較自私
  • 樂觀自在：悲觀善感

最後楊國樞教授為結果下的論點就是:1)華人性格不應與美國相同 2)長期套用西方人性格測驗於華人之不當 3)華人心理學者必須自行編製專用於華人的各種心理測驗。

華人七大基本性格向度與職業興趣之關係 這是一份論文採用本土理論為基礎的探討，特以華人七大基本性格向度為基礎，探討華人性格與關係職業興趣的。
參閱: 大五人格測驗表單

DISC人格測驗[編輯]

1928年，美國心理學家威廉莫爾頓馬斯頓在他的Emotions of Normal People一書中，創建了一個理論來解釋一般人的情緒反應。而為了檢驗此理論，馬斯頓博士需要採用某種心理測評的方式，來衡量人群的情緒反應，因此，他採用了四個他認為非常典型的人格特質因數：Dominance\(支配\)、Influence\(影響\)、Steadiness\(穩健\)及Compliance\(服從\)。
自此DISC理論開始蓬勃發展，被廣泛運用於許多不同領域。在二次世界大戰中，DISC被用於新兵招募工作；隨著其高價值，越來越受到軍方的重視，二次世界大戰後，DISC也被推廣於企業招聘，現今已成為許多公司甄選員工的工具。
DISC人格測驗著重從以下四個與管理績效有關的人格特質對人進行描述，即支配性\(D\)、影響性\(I\)、穩定性\(S\)和服從性\(C\)，從而了解應試者在職場或社交生活中的表現模式。
DISC每一測驗題均有4個選項，各自代表某一人格類型，應試者需從4個選項中選擇最符合自己或最不符合的選項。最後統計結果中，被選擇最多的類型，即是自己所屬的人格類型。事實上，每人都擁有DISC四種特質，但因表現出的比例多寡不同，並且在不同場合也會有所改變，從而形成千萬種組合，也就是型型色色的性格。
DISC以4種動物代表4種類型：老虎、孔雀、無尾熊、貓頭鷹
優缺點[編輯]
優點：憑著僅僅24道問題，DISC就能夠反應個人的多面，並且應用層面廣。
缺點：然而，DISC在理論體系構建方面，還沒有MBTI深入專業，而類似MBTI的全球認證體系，也是DISC所缺乏的，畢竟DISC這四個字沒有版權。
延伸[編輯]
人格特性在一定程度上決定了個體適合什麼樣的工作及可能取得的績效，因此可以通過診斷一個人的人格特徵或類型，可概略確定其管理成功的可能性。在西方發達國家，說到人格測驗，幾乎所有的企業都使用DISC作為管理者甄選、錄用的依據。不僅如此，在人際互動上，透過DISC也可以幫助問題更容易解決。以下就DISC如何被應用在企業管理上以及人際互動上做說明：
企業管理: DISC四類型分別有其適合的職業。因此企業透過測驗，某種程度上可得知應試者是否適合某職位。
類型適合職業
D 支配型企業家、管理階層等
I 影響型廣告、企劃、公關等社交或需要協調的工作
S 穩健型社會工作、慈善事業等
C 分析型幕僚、工程師等需要縝密邏輯思考的工作
人際互動: 以職場為例，不論是對上司的應對，對下屬的應對，對同事的應對，其實都是人際關係的事情，而非問題本身的麻煩。只要能掌握與人相處的訣竅，就可使事情簡單化。此時藉由DISC，觀察跟分析知道所處對象是哪一型，那麼就可以用相對應的型態去」管理」這個人。
怎麼說呢？ 就是「變成跟目標一樣，讓他認同你」。所以，例如上司或是平輩是老虎型(支配型)，那麼試著變成老虎，會更容易溝通，若上司像老虎般衝衝衝，你卻默默的做，會得到上司的賞識嗎？ 而若同事是無尾熊，凡事都慢慢來，不喜歡處於壓力大的環境，那麼如果你像一隻老虎一般表現得很強勢，你們的關係或許會陷入僵局，無法深入交往。但老虎若願意放下速度，講話慢一點，無尾熊在放鬆的環境，擁有安全感，那麼他信任你，自在的跟你再一起的可能就會大大提升。
有時也有反向操作的時候。以一位業務員為例：若客戶多話，業務員就少話而注重傾聽；客戶少話時，業務員就可以多說一些、引導他到業務員所要去的地方。若客戶是屬於孔雀型滔滔不絕的類型，業務員也還一樣像孔雀般，跟客戶搶話講，那麼還能得到客戶的喜歡嗎？答案似乎不是那麼肯定。
當然人與人之間的相處，並非靠4種性格分類就可搞定，否則豈非太過簡單？但DISC確實提供了人們一個對於人格可供衡量的工具。

大七人格模型[編輯]

理論基礎、相關研究[編輯]
由Tellegen和Waller於1987年提出，是在大五人格模型的理論基礎上做延伸，其中，正價PVAL和負價NVAL是新提出的向度，其餘向度大多能與大五人格模型互相參照。研究大五人格理論缺點的總結出，認為大五人格量表的詞彙過於主觀性，且有些生活性的重要詞彙無法被歸入五個向度之中，故針對此兩點做出改善，進而提出大七人格理論。
在大七人格模型的框架下，將性格分為七個維度，每個維度各含標定詞不等：
正面PVAL（Positive Valence）：優秀的、卓越的、可欽佩的、機智的、重要的
負面NVAL（Negative Valence）：邪惡的、惡毒的、殘忍的、噁心的、背叛的、墮落的
正情緒性PEM（Positive emotionality）：健談的、社交的、活潑的、愉快的
負情緒性NEM（Negative motionality）：感到罪惡的、自我遺憾的、神經過敏的、惱火的
可靠性DEP（Dependability）或自覺性C（Conscientiousness）：仔細的、審慎的、敏捷的、堅實的、整齊的
適意性A（Agreeableness）：慈悲的、不喜爭論的、平和的
因襲性CNV（Conventionality）：傳統的、小心的、紀律嚴格的、保守的
優缺點[編輯]
優點：
比起大五人格量表，大七人格量表的選詞擁有更多彈性，會選用意義相同或相近的詞彙，以避免個人對詞彙理解的差異，或暫時的心境變化會影響測驗結果的準確度。選用的「自然語言」，可以讓受試者直覺反應，使結果能避免受試者思考過久而失準。
缺點：
Benet等的研究指出，大七人格量表的使用語言、詞彙會影響其結果，他們針對美國人與西班牙裔，令他們分別接受「自我評量」、「同儕評量」的測驗，透過測驗結果，他們發現，除了族群之間的文化差異，語言裡的文化性也會影響我們對於詞彙的解釋與想法，導致認知上的差距。雖然選用「自然語言」可以捕捉受試者的直覺想法，但是會有語言中立性不夠的問題，學術上討論「性格」是不帶批判意識的研究，可是不中立的語言更接近對「人格」的評斷，此點違背心理學研究的立場。

人格特質理論的創始人Allport 認為人格心理學研究的是人格(personality)而不是性格(character)。按照心理學的說法，性格(Character) 基於個人特色來面對現實的態度和習慣化的行為表現，人格本身沒有評價的意義，斷然是不同詞彙。因此，〝大七〞將兩個評價的因素引入人格特質理論研究中，混淆了人格和性格的概念，明顯有悖於傳統的人格特質理論。
人們日常生活中的多數行為都與社會意義分不開，即使是偏中性的特質詞，在特定的人和情境下也可能有好惡之分。 〝大七〞與特質理論的衝突，實質上反映的通俗概念與學術概念之間的衝突。或許應該採用可是和學術用語的概念用語來做人格分析，如Block所建議的;也或許應重新考慮Allport的人格特質說。
延伸[編輯]
  1. 企業徵才、性向調查
  2. 案件偵查
  3. 醫療

九型人格模型[編輯]

理論基礎、相關研究[編輯]
九型人格模型並非大五人格模型或大七人格模型的延伸，而是不同的體系。目前的九型人格模型據說起源於伊斯蘭教，並由玻利維亞人伊察索於1960年帶入智利。而現代的主要理論則由兩位來自智利的心理學家：奧斯卡·伊查佐 和 克勞迪奧·納蘭霍。目前廣泛利用於商業環境中以評價員工的性格及工作環境；也用在教育中以協助青少年自我理解及實踐。
在九型人格模型中，將人分為九種性格，性格間無正負之分：
第一型完美主義者：追求完美、正確主義、講究原則
第二型熱心助人者：博愛型、熱衷服務、樂於助人
第三型成就追求者：實幹型，追求個人成就
第四型個人風格者：浪漫、感性、追求藝術
第五型博學多聞者：擅於觀察、思考、理性
第六型謹慎忠誠者：需要安全感、謹慎
第七型享樂主義者：追求快樂、活躍、創新
第八型力量追尋者：樂於挑戰、尋求權威、強調力量
第九型和平主義者：平淡型、和諧
除了九種形態的性格外，九型人格也把人格的健康狀態分為9級，第1級最健康，最差為9級。人格健康代表個體可以依照自己的性格行動及生活，且有人格整合的可能，即出現其他人格的性格特徵。
此外，九型人格模型也把九種人格歸類到三種不同的行動主導方式：
以思考為動力的思考主導：博學多聞者、謹慎忠誠者、享樂主義者
以個人情感為動力的感情主導：熱心助人者、成就追求者、個人風格者
以個人經驗為動力的行動主導(或以身體主導)：完美主義者、力量追尋者、和平主義者

優缺點[編輯]
優點：
九型人格模型避免用「正負面」的角度評量人的性格，而是使用較中性的詞彙定義人的性格，並在之後透過性格下的分級分析不同性格的正負面，可以避免受試者對於某個性格的先天不滿，預設立場從而導致的評估不準。此外，分級也同樣可以測試出受試者的性格對於其個人言行的影響，不會因為去除分類中的正負評價而使受試者無客觀得知自己的健康狀況。

缺點：
並不具有絕對性──或是說，即使被歸為某一類型的性格，也會混合其他性格的特徵。當人格處於健康或極度不健康狀態時，都有可能出現人格整合或陷落的現象，各性格的特徵混合在一起，導致個人的基本人格判斷不準確。
運用方向[編輯]
目前九型人格模型主要於歐美流行，最常被運用在企業管理上。而在心理學研究、交際技巧、教育、產品銷售等方面也有使用此模型的例子，甚至可以被運用在犯罪心理學以分析犯人的心理狀態。

Holland Codes[編輯]

人格類型與職業性向測驗中，常被使用的為Holland的職業類型論：
大部分人可以區分為六大類型：realistic type、investigative type、artistic type、social type、enterprising type、conventional type
環境與職業亦可以區分為以上六大類型
人會依據其特質選擇相關職業
經由此心理測驗，可分析出人的性向的一致性(特質的聚集性)、分化性(最高類型評分與最低的差距)及配適性
此項心理測驗已應用於多國的職訓以及資料庫的建構。
realistic type
Prefer to work with thing. 這類型的人對需要運動協調，技能或力量的活動感興趣。他們通過做某事來解決問題，而不是談論它，或坐下來思考它。他們更喜歡解決問題的具體方法，而不是抽象的理論。因此，他們興趣會集中在科學、機械而非文化、審美領域。
investigative type
Prefer to work with data. 這類型的人喜歡思考和觀察而不是行動，組織和理解資訊、知識而不是說服。他們也更喜歡個人而不是以人為導向的活動。
artistic type
Prefer to work with ideas and things. 這類型的人更具有創造性、開放性、原創性、洞察力、感性。
social type
Prefer to work with people.
這類型的人更喜歡教學或幫助他人，與他人建立緊密的連結和關係。
enterprising type
Prefer to work with people and data. 這類型的人往往是良好的對話者，並利用這種技能來領導或說服他人。重視名譽、權力、金錢和地位。
conventional type
Prefer to work with data and people who like rules and regulations and emphasize self-control.
這類型的人更喜歡結構和秩序，不喜歡非結構化或不明確的工作和人際關係。他們也重視名譽、權力或地位。

結語[編輯]

以上是現今所常被應用在生活上的幾個人格量表。**麥布二氏類型指標量表**提供了心理諮商參考的工具；**大五人格模型**則常當成職場上人才選拔的指標；而**Disc**能可靠的測驗一個人的性格，除了幫助個體更瞭解自己之外，也被廣泛運用在甄選員工或是企業管理上，可以幫助公司選到更適合的人才，而企業管理方面可以幫助人際之間問題的解決；**大七人格模型量表**除了可以用在企業徵才，更可利用在醫療或是犯罪偵查之上。
人格量表雖然大概區分出許多人類的人格特質，然而性格其實是相當多元且複雜的，更可能隨著文化的不同而有所變化，甚至如果受試者處於精神不濟、無法辨識等狀況時，量表也會有失準的狀況。
這些測驗能使我們對人格有大致的瞭解，不是憑空臆測，而是能正確又有系統，不致太瑣細或過於人為化。各類人格測驗結果都在代表行為，在表現個人的人格。不同的測驗也許能呈現不同的人格面，而且每一種測驗在預測行為表現的有效性，似乎也因情境而異。單獨應用任一種方法，都不可能真正瞭解人格。

星座與性格[編輯]

在西方占星學當中，不同星座的人因為受到天體運動或潮汐的影響，而影響到一個人的性格與一生的運勢。然而在實際的研究當中，發現有些東西並沒有和星座呈現顯著的相關性，或者即使有相關性，但可能是受到其他因素影響。

也有人以社會心理學中的「自我歸因論」來解釋關於星座與性格的迷思，Mayo、White和Eysenck在1978年發表的一項研究中，指出受試者太了解他們自己的星座，因此會將自己的性格投射到那些關於自己星座的描述上，而在不知不覺中影響了自己的性格和行為。
仔細觀察對於十二星座的性格分析，將會發現描述十分的空泛、模糊，同樣的敘述能夠以不盡相同的形式出現在各個星座的性格描述之中，因此星座分析容易給人一種這樣的分析是為我量身打造的感覺，十分準確；這樣的現象稱作為巴納姆效應，將在下文提出清楚的介紹。

巴納姆效應(Barnum effect)[編輯]

大家對巴納姆(Barnum)或許有一點印象，此Barnum就是在電影大娛樂家(The Greatest Showman)中鼎鼎大名的男主角P.T. Barnum。他是美國馬戲團經紀人兼演出者，1842年在紐約開辦「美國博物館」（American Museum），以奢侈的廣告和怪異的展品而成為風雲人物。那為什麼會有巴納姆效應(Barnum effect)呢？
巴納姆效應的命名來自Paul Meehl，他為表對費尼爾司·泰勒·巴納姆的敬意而以巴納姆作為命名，又稱為佛瑞效應（Forer effect）。
巴納姆效應的定義[編輯]
巴納姆效應的定義：當人們看到一些太廣泛太普通的描述，而人們相信這些描述是為自己量身打造時，就會傾向於給這些描述高度評價，並信以為真。（例如：許多人相信星座分析）巴納姆效應並非由巴納姆所提出，而是Paul Meehl為了對美國知名馬戲團演出者兼經紀人費尼爾司·泰勒·巴納姆（Phineas Taylor Barnum）表達敬意，故命名為巴納姆效應，因為巴納姆曾經在評價自己的表演時說他的表演之所以很受歡迎是因為節目中包含了每個人都喜歡的成分，所以使得一場表演能夠廣為來自不同族群的普羅大眾所接受，這樣的意涵正好符合巴納姆效應；此一現象又可以稱之為佛瑞效應或巴南效應。
Ross Stagner實驗[編輯]
1947年，在佛瑞實驗的前一年，一位名為Ross Stagner的心理學家讓受試者接受明尼蘇達多向人格問卷（MMPI）的測試，受測結束後，Stagner並未直接按照問卷內容及受試者的填答提供受測者人格測試結果，而是提供一份普遍化的模糊分析結果，分析結果和受試者的填答內容完全無關，取而代之的是從占星學、筆跡學分析中提取的語句，當這些受試者取得分析報告時，被問到這份報告對於自身人格的契合度時，有59%的受試者認為十分精確，而幾乎沒有人對分析結果提出質疑。
佛瑞實驗[編輯]
心理學家佛瑞（Bertram Forer）曾經在1948年對學生進行實驗，和這些學生說要做人格測驗，並根據測驗結果分析。測驗完之後學生拿到了「個人分析」，他要求學生對結果與本身特質的契合度評分，0分最低，5分最高。但實際上所有學生得到的「個人分析」都是相同的，只是他們不知道，以為這些都是專屬於自己的結果。結果平均評分為4.26分，可見有些語句是可以套用於任何人身上的，在實驗後，佛瑞公布這些語句是由十二星座人格分析中許多不同語句所拼湊而成，其中皆是一些模糊不清的語句；這些語句後來被命名為巴納姆語句，而這種效應則稱為巴納姆效應，或翻譯為巴南效應。
佛瑞實驗中所提供的個人分析原文：
1.You have a great need for other people to like and admire you.
2.You have a tendency to be critical of yourself.
3.You have a great deal of unused capacity which you have not turned to your advantage.
4.While you have some personality weaknesses， you are generally able to compensate for them.
5.Your sexual adjustment has presented problems for you.
6.Disciplined and self-controlled outside， you tend to be worrisome and insecure inside.
7.At times you have serious doubts as to whether you have made the right decision or done the right thing.
8.You prefer a certain amount of change and variety and become dissatisfied when hemmed in by restrictions and
9.limitations.
10.You pride yourself as an independent thinker and do not accept others' statements without satisfactory proof.
11.You have found it unwise to be too frank in revealing yourself to others.
12.At times you are extroverted， affable， sociable， while at other times you are introverted， wary， reserved.
13.Some of your aspirations tend to be pretty unrealistic.
14.Security is one of your major goals in life."
佛瑞實驗中所提供的個人分析譯文：
"你祈求受到他人喜愛卻對自己吹毛求疵。雖然人格有些缺陷，大體而言你都有辦法彌補。你擁有可觀的未開發潛能尚未就你的長處發揮。看似強硬、嚴格自律的外在掩蓋著不安與憂慮的內心。許多時候，你嚴重的質疑自己是否做了對的事情或正確的決定。你喜歡一定程度的變動並在受限時感到不滿。你為自己是獨立思想者自豪並且不會接受沒有充分證據的言論。但你認為對他人過度坦率是不明智的。有些時候你外向、親和、充滿社會性，有些時候你卻內向、謹慎而沉默。你的一些抱負是不切實際的。"
研究中的關鍵因素以及變數[編輯]
  1. 描述的內容，尤其是強調正面和負面的評價的比例，若仔細觀察十二星座性格分析，便會發現其中對於正反面評價描述的比例呈現正面偏多的狀況。
  2. 此研究信任給予反饋的人們是基於誠實和客觀給予回饋評價。
  3. 實驗對象相信該分析僅應用於他們、實驗對象相信分析者的權威、分析主要集中於正面描述時將會給予更高的準確度評價。
研究中的語句都是模糊的，人們可以從語句中找到、套用自己的想法，並且認為語句符合他們的個性、性格。
巴納姆語句[編輯]
巴納姆效應研究中發現，帶有某些特定語詞的敘述能夠對受試者產生較大的影響力，例如「可能」、「有時候」，例如：「你有時候會覺得自己很樂觀，然而在其他時候，你並沒有辦法不去注意事情可能帶來的後果。」這樣的語句幾乎適用於所有人。星座運勢、性格分析中也有許多類似的語句。亦有研究指出，相信占星術的準確性的受試者，極度容易受到巴納姆效應的影響，相反地，不相信占星術者則較不受巴納姆效應影響。
避免巴納姆效應的途徑[編輯]
要避免巴納姆應，需要客觀的認識自己，有以下幾點重點：
  1. 學會面對自己，尤其是缺陷的部分。
  2. 培養收集信息的能力和敏銳的判斷力。
  3. 通過自己身邊的人在各方面的比較來認識自己，以人為鏡，但要慎選條件相當者。
  4. 通過重大的成功或失敗事件來認識自己，愈是在巔峰或是低谷愈能夠反映一個人的真實性格。
  5. 避免第一印象、先入為主的心裏定見，因為人們在平價接收到的信息時總會傾向參考首次認知形成的記憶。
  6. 避免情緒判斷，任何的判斷都要儘可能的客觀、理性。
比馬龍效應（Pygmalion effect）[編輯]
比馬龍效應，又稱做羅森塔爾效應，或是期待效應，係指人在被賦予高度期望之後會有更好的表現的一種現象，比馬龍效應類似於自我實現的預言，命名來自於希臘神話中一位名為比馬龍——賽普勒斯（Cyprus)的雕刻家國王。他用畢生心血塑造了一座美麗的少女雕像、將雕像視如真人命名為加拉蒂（Galatea）並深深地愛上、、立誓與之長相廝守，最終感動掌管愛與美之女神阿芙羅黛蒂（Aphrodite）使其變為真人。比馬龍此名亦是英國著名作家蕭伯納的作品，也就是中譯的賣花女，故事描述倫敦街頭一位舉止粗魯的賣花女被加以訓練成為談吐高雅的貴婦。後來此書被改編為一九五六年在百老匯演出、一九六四年搬上大銀幕的窈窕淑女（My Fair Lady）。
以此觀點，在教育領域上，內心帶有正面期望的人們將會成功；內心有負面傾向的人往往會失敗；這個效應經常被引用在社會學中的教育、社會階級等，如前述的貧困戰爭以及羅森索（Robert Rosenthal）和傑克布森（Jacobson）對於教育的實驗，常與「自我應驗預言」(self-fulfilling prophecy)互用。在行政管理方面，比馬龍效應常指上司發設立結構與原則，讓其下屬學習掌握抽象概念以求最終轉變為工作中的實際操作行為；或是上司在評估下屬表現時，常有先入為主看法，並在往後不斷尋求蹤跡以引證看法。
一九五○年代末，西方教育界發展關於「自我應驗預言」的研究，探討教師期望對學生智力發展的影響；前述的哈佛大學的心理學家羅森索（Robert Rosenthal)與傑克布森（L. Jacobson）在一九六八年引用比馬龍效應一詞，說明他們在實驗中所發現的教師期望之作用。
一九六六年，針對美國西海岸橡樹學校（Oak School）的六年級學生為研究對象，他們發現，學生智商及學業表現隨時間的變化，始於教師根據學生條件而產生對學生的期望；這種期望影響教師的行為與態度，學生透過教師的表現感受到該期望、從該期望發展出相對應的自我概念、並影響學生的學習行為，最終達到與期望相合或相反的表現。此效應的關鍵在於學生是否能夠感受並認同教師的期望。
由於比馬龍效應提出了「教師期望影響學生智力成長」的觀點，對長久以來認為智商為相對穩定狀態的傳統心理學而言是一大挑戰，因此自我應驗預言之研究常面臨正反兩方爭執。而現在的共識是，教師的期望具有其實際效果：它直接影響到教師教什麼、學生學什麼、以及學生的最終表現。

波麗安娜效應（Pollyanna principle）[編輯]

波麗安娜效應又稱做波麗安娜行為（Pollyannaism）或積極偏向（Positive Bias），這個概念是Matlin和Stang在1978年根據美國小說家Eleanor Emily Hodgman Porter的小說Polyanna所提出，故事中的主角波麗安娜是一個樂觀積極的女孩，並且連帶感染周遭的人。波麗安娜效應指出人們傾向於對別人對他們的正面描述表示認同。研究顯示，再潛意識層面，人腦會傾向於關注較為樂觀信息，而在意識層面卻傾向於消極。也就是說，當你看到星座的敘述而認為自己很符合時，可能是因為受到敘述中的正面描述影響，而覺得星座很準，但事實上只是主觀認同而已，客觀上未必有顯著的差別。其內涵近似於巴納姆效應。亦有一些批評性格測試的人指責一些性格測試的結果表現出波麗安娜效應，目的是讓人傾向於認同分析結果，人格測試本身並不能檢驗人的性格。

血型與性格[編輯]

血型性格學說是由ABO血型判斷、歸納人類性格的學說，起源於日本，日本人認為血型先天性的決定人的性格，有什麼樣的血型就會有什麼樣的性格，此假說於醫學上尚未證實，不過在流行文化上十分普遍，例如現代占星學常將血型和星座融合以解釋人的性格偏向。

歷史[編輯]

奧地利維也納大學病理研究所的生物學家卡蘭.蘭德施泰納於西元1900年發現ABO血型，波瀾人希爾斯菲爾德與德國人馮.登格恩1910年到1911年發現ABO血型遺傳性。此學說於日本昭和年間傳入日本，東京女子高等師範學校教授古川竹二於1927年在《心理研究學》裡發表論文-基於血型的氣質研究，為人類第一次提出人的血型和人的先天性格有相關聯。此研究在日本社會造成風潮，但由於樣本數不到三十人，故在統計學上的可靠度不是很高。日本陸軍因為想組織具有強大力量的軍對而對他的研究十分有興趣，贊助研究以期望找到最佳的血型組合來組織軍隊。古川於1932年再度發表論文，因為霧社事件的爆發，研究不同族群間的血型差異，想找到為何台灣原住民會有如此激烈的反抗，他覺得參與反抗運動的台灣人血型以O行占多數，這類人的反抗性格較強烈，建議日本政府讓台灣人與日本人通婚，因為日本人寫型以A型居多，如此可以減少台灣人的反抗基因。不過此研究結果受金澤醫科大學古田種基教授因缺少科學根據而質疑，血型性格學說流行度逐漸降低。1971年二戰結束後，能見正比古出書重新介紹血型和性格堅的關聯，血型性格學說再度成為流行文化，甚至由日本擴及制韓國、中國，他兒子於他去世後設立人類科學ABO中心。

科學證據[編輯]

現在的大部分的科學研究與證據都傾向認為血型有關於性格只是一種在一些東亞國家盛行的偽科學概念，這種迷信強調一個人的ABO血型可以代表對應的性格、氣質和與他人的合作相容性，其與占星術一類的技法有相當類似的作用-給人一個心理建設或預期標準，因此，這種偽科學概念在一些東亞國家依舊被視為一個人初見第一印象產生的重要參考標準及影響因素。
從上述血型人格理論的歷史描述能概略得知血型人格理論的創作者制定此理論的原因，雖然此創作者在血型人格理論的相關出版物(此種偽科學流行信仰的起源)中聲稱其理論是由科學方法得出的結論，但是，在後來的專家學者看來，書中對於解釋血型與人格間關聯的統計學數據太過於片面及主觀，甚至到了牽強的程度；由於直到現今為止，對於血型人格理論仍然缺乏有利證據或大型可靠統計數字來證實這個理論，因此科學界現在通常還是將血型人格理論視為一種迷信與偽科學。然而，雖然對於血型和人格之間關聯的研究是有限的，但同樣的，至今為止也沒有多少研究去專門、針對性的證明血型和人格兩者之間不存在任何統計學上的關聯。從以往到現今，其實仍然有一些不管是統計學研究還是醫學假設表明血型與人格之間是存在關連性的(也就是支持血型人格理論)，儘管這其中已經有一些被證實其研究數據僅僅是一種自我實現的預言(如血型人格理論創作者在出版物中提及的統計研究就是一個例子)。但是，隨著科技愈來越進步，我們也對人體不管是生理或心理的機制越來越掌握，因此一些支持血型人格理論的前衛醫學證據的出現也不是沒有可能。
以下是傾向支持血型人格理論的一些醫學證據與假設(但爭議性無法完全消除): 一些研究人員認為血型與人格特質有關並已經進行了許多醫學調查，例如(1)激素分泌性狀(單胺氧化酶MAO、多巴胺β羥化酶DBH等)，(2)神經元中的血型抗原，(3)腦細胞表面表達的抗原，(4)腦波和光照地形(韓國醫學專家測量四千名以上成年人的腦電波，由電波圖變化發現O型血型的人抗壓能力最強；韓國醫學專家也使用光學地形儀器進行實驗，發現根據血型人腦活化部位的可能性不同，例如A型血型的人左腦發達程度優於右腦，而B型血型的人則是右腦優於左腦，這因此能對人的性格形成有影響)...雖然隨著時代進步，有越來越多醫學研究在這方面有所突破或開展，但是很多研究都經不起一再的驗證而無法完全被認為是被證實的結果。
以下是有支持也有反對血型人格理論的一些統計學數據(仍有爭議性且爭議性較大)例子:
(1)有日本社會心理學家統計了總共超過一萬名日本人及美國人的分析數據，發現68項數據指標中的65項在血型方面產生了非顯著差異，而其他3項也只表現出相對輕微的關係，因此，從數據分析能得知血型僅解釋了這些數據集的整體差異的0.3％，也就是說，這一結果代表血型對人的性格很少有所解釋，所以最後心理學家得出的結論是血型與人格無關，
(2)然而，一些學術研究人員在日本和韓國展示了一些具有統計學意義的數據。有一些西方學術研究人員展示了一些對日本當地支持血型人格理論的統計學數據的分析結果，發現有些聲稱具有統計學意義的數據如日本社會心理學家Akira Sakamoto和Kenji Yamazaki在西元1978年到1988年分析的三萬份年度民意調查樣本數據其實只是日本血統典型的刻板印象造成的結果(所以其實實際上就只是一種自我實現預言導致影響了當時的實驗結果)，
(3)有日本學者在西元2011年對山崎和坂本地區進行了補充調查。他們透過使用與Samamoto和Yamazaki相同的資料庫試圖證明血型與性格之間的顯著關聯，他們的理由是在20世紀90年代，由於血型的差異穩定，因此統計差異會變小，然後在2000年代，已經知道說差異也具有統計學意義，因此能夠利用差異性證明血型與性格之間的顯著關聯。然而，反對的意見卻反駁道儘管在統計意義上差異需被納入重要性考量，但也不能無限上綱成為導致結果的原因，
(4)有一位日本社會心理學家山嶽重義公布了他的問卷調查結果與數據分析結果，這些問卷是於1999年(1，300名受試者)和2006年(1，362名受試者)所進行，由統計結果，山嶽重義發現在一般情況下只有對血型診斷有足夠知識和概念的受試者才能表現出有意義的差異性(也就是一個人需要先有血型與性格有關的觀念，對於這個人的統計數據結果才會和支持血型人格理論的統計數據結果呈正相關)，山嶽重義的結論是，有意義的差異性必然是因為受到大眾媒體的影響，尤其是電視節目，山嶽重義後來又整理分析了西元1999年至2009年的六千多個樣本統計數據，發現結果是相同的，
(5)另一方面，有學者認為根據血型而進行的統計學數據中，有意義的差異不僅僅是通過信仰來解釋，同時這也不是一種自我實現的預言，日本心理學家渡邊裕子選擇了較為普遍常見的特徵，調查了血液典型人格特徵的「自我識別率」(即先有血型有關於性格的觀念後而根據自己的血型意識到自己可能是什麼性格)，發現表現日本人常見性格特徵的不超過一半（受試者為大學生），渡邊裕子認為這即是代表血型之於性格有一定的差異性與對應性(也就是此統計是支持血型人格理論的)，然而，日本作家金澤正幸結合其他學者的統計分析數據來探討這些血型差異是否對應各典型的性格特徵(這些數據使用了與渡邊滲透調查相同的項目與標準)，如果血型之於典型性格的對應差異是由「自我識別」所引起，則血型的差異率與其「自我識別」率應成比例，但是，金澤正幸沒有發現血型差異和自我識別率有任何關聯，因此他懷疑渡邊裕子的統計分析結果也只是一種自我實現的預言罷了...實際上，至今為止大多數支持血型人格理論且以統計學分析所得出的研究結果都被詬病其血型性格的相關性結果都只是不同形式的自我實現預言罷了，然而，一是沒有研究能直接證明「自我實現預言」到底能不能納入統計學的考量之中，二是目前研究人員對於自我實現預言的嚴格定義各不相同，導致任何統計結果所得出差異性是否真的有意義，且其是否是由真的只是尤受試者的自我實現預言所引起，或者其真的是由血型所造成引起等至今仍有許多意見與見解。

血型人格理論與五大性格理論[編輯]

在西元2000年知後，有在一些國家包括日本、韓國、台灣等進行了五因子模型的測試，這些測試主要目的在數據化五大人格特徵的自我評級，然後這些測試預期自我實現的預言(即自我認知的人格)所造成的差異性會在有血型刻板印象的受試者中被發現，但是，研究人員發現許多差異都是無意義的統計差異。然而，再一次地，韓國心理學家何卓和其他專家對受試者進行了關於血型標準項目的調查問卷，並預期會有的統計上的差異，然而，結果仍然與以往的統計結果大同小異:將五大人格特質的五因素模型應用於同一目標時，沒有發現差異。雖然有另一名韓國研究員宋恩重新分析了何卓的數據，他發現，五大人格測試中的幾個獨立項目根據每種血型刻板印象會觀察到差異性，然而，做到最後的結果宋恩卻發現在將多個項目收集到五因子模型十，這些差異又消失了。假設這些結果是正確的，那麼可以確定五因素模型檢驗(五大性格理論)是不能檢測血型與性格之間的對應差異的(也就是五大性格理論無法為血型人格理論做支持論述)。

對其他學科的影響[編輯]

人類學中的文化人格學派[編輯]

文化人格學派，又稱歷史特殊論。美國人類學家法蘭茲·鮑亞士（德語：Franz Boas，1858年7月9日－1942年12月21日）為首，以及其學生露絲·潘乃德（Ruth Benedict，原姓Fulton，1887年6月5日－1948年9月17日）和瑪格麗特·米德（Margaret Mead，1901年12月16日－1978年11月15日）所形成的人類學流派。
作為人類學和心理學的交會，在進入社會學或人類學的領域時，研究者面對的研究對象是集體的現象，文化人格學派持續討論個性與氣質是什麼時，是以文化為一個整體，這個文化又是固著在特定的村落與地理範圍內，將其視為同質的文化整體，能找到清楚的定義、深藏其中的人格特質、人格特質的描述可以運用到整個文化的集體上面，甚至是整個國家的個性，也就是所謂的民族性。
然而心理學因為採取方法論的個人主義，人格、個性是貼著個人建構的，因此不會有問題，但當指涉的群體擴大時很容易找到脫軌者的存在，來駁斥文化人格學派的論點。
例如象徵人類學家克利弗德·紀爾茲（Clifford Geertz）對它的挑戰便認為，人類學不能把一個地方當作自然科學實驗室，看到人性純粹的發揮，便認為值得定位成特殊的個案。人與人的互動或產生的文化有很多個體作用的層次存在，無法預設個體都長得一樣，好像個人的人格是從集體的文化轉印過來得一樣，這樣的文化觀其實就會有問題，也脫離後續人類學家討論的方向。
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