恩典與信心的交織：從以弗所書看救恩的真諦

 【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

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恩典與信心的交織：從以弗所書看救恩的真諦

這節來自《以弗所書》的經文，是使徒保羅對基督徒所作出的最深刻、也最具釋放性的宣告之一。在一個強調行為與功德的世界中，信徒常常會感到焦慮與不安，質疑自己的努力是否足夠，是否能夠贏得神的喜悅。保羅以一個充滿確據的開頭，為我們揭示了救恩的真諦：**你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。**這句話，以極其濃縮的語言，揭示了神救贖計畫的核心：恩典是救恩的源頭，信心是救恩的管道，而整個救恩都是一份從神而來的禮物。這節經文，是所有信徒在面對生命的焦慮、掙扎與無力時，一個永恆的指南。它提醒我們，我們的救恩不是來自於個人的努力，而是來自於神白白的恩典。

其原文希臘文：

「τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοι διὰ πίστεως· καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν, θεοῦ τὸ δῶρον·」

（tē gar chariti este sesōsmēnoi dia pisteōs; kai touto ouk ex hymōn, theou to dōron.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「χάριτί」（chariti）意為「恩典」。

這是一個陰性單數的字，在這裡為與格，表達一種工具或原因。

它強調了「恩典」是救恩的最終原因或源頭，是神無條件的愛與憐憫。

「σεσωσμένοι」（sesōsmēnoi）意為「你們已經得救」。

這是一個完成時態的被動分詞，表明救恩是一個已經完成的、且具有持續果效的生命狀態。

它強調了救恩的確定性與不可逆轉性。

「διὰ πίστεως」（dia pisteōs）意為「因著信」。

「διὰ」（dia）意為「透過、藉著」，與所有格一起使用，表達一種工具或管道。

這表明「信心」是我們領受救恩的管道，而非救恩本身的原因。

「καὶ τοῦτο」（kai touto）意為「這」。

這是一個中性單數的指示代名詞，用來指代前面整體的概念，即「恩典」與「信心」這兩個要素所構成的救恩。

這個詞語是整節經文的關鍵，它明確指出，不單單是恩典，連同我們用來領受恩典的「信心」本身，也都是「神所賜的」。

「οὐκ ἐξ ὑμῶν」（ouk ex hymōn）意為「不是出於你們」。

這是一個強烈的否定語氣，強調了救恩的源頭完全不在人的身上。

「θεοῦ τὸ δῶρον」（theou to dōron）意為「神的禮物」。

這是一個主格的名詞，表明救恩的本質就是一份「禮物」。

這份禮物，是白白地賜予，無需我們付出任何代價。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（以弗所書2:7）是神對祂恩典的宣告：

【以弗所書 2:7】

【要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。】

這段話表明，神之所以賜下救恩，是為了「將祂極豐富的恩典」顯明出來。

這份恩典，是豐富到足以讓所有世代看見。

緊隨其後的2:9則是對這份救恩的進一步闡釋：

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

這段話讓我們看到，神之所以將救恩設立為「本乎恩，也因著信」，是為了杜絕一切「自誇」的可能性。

救恩的榮耀，完全歸於神。

《以弗所書》2:8這節經文，是理解生命與信仰根基的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對自我能力的掙扎，轉向對神話語的堅定信靠。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、恩典：救恩的唯一源頭

【你們得救是本乎恩】

這句話，揭示了救恩的最終根源。

「恩典」，是神無條件的愛與憐憫，是我們不配得的恩惠。

這份恩典，是救恩的唯一源頭。

【羅馬書 5:8】

【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】

這節經文，完美地呼應了「恩典」的真理。

它表明神向我們顯明的愛，是在我們最不配的時候顯明的。

基督為我們死，不是因為我們配得，而是因為神是愛。

【提多書 3:5】

【祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

這節經文，則以強烈的否定語氣，將救恩的根源排除在「我們自己所行的義」之外。

它明確指出，救恩的唯一原因，是「照祂的憐憫」。

【哥林多前書 15:10】

【然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且祂所賜我的恩不是徒然的。】

這節經文，則以使徒保羅的個人見證，宣告了恩典的力量。

保羅將他所取得的一切成就，都歸因於「神的恩才成的」。

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二、信心：領受恩典的唯一管道

【也因著信】

這句話，揭示了我們領受救恩的方式。

「信心」，不是一種行為，而是一種對神應許的回應。

它是我們將自己交託給神，接受神白白恩典的管道。

【希伯來書 11:1】

【信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。】

這節經文，完美地解釋了「信心」的本質。

「信心」，是我們對神所應許的，那看不見的未來，所擁有的確據。

這份確據，使我們能夠在現今的生活中，持守盼望。

【羅馬書 10:9】

【你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。】

【羅馬書 10:10】

【因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】

這段經文，則將「信心」的具體行動與「稱義」與「得救」相連。

「心裡相信」是稱義的基礎，「口裡承認」是得救的表現。

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

這節經文，則將「信心」與神的「愛」相連。

神愛世人，而祂所賜下的救恩，是給予「一切信祂的」。

這份信心，是領受永生的唯一條件。

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三、神所賜的：救恩是無法自誇的禮物

【這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】

這句話，揭示了救恩的最終目的。

神將救恩設計成一份「禮物」，是為了杜絕一切人「自誇」的可能性。

救恩的榮耀，完全歸於神。

【羅馬書 4:4】

【作工的得工價，不算恩典，乃是應得的；】

【羅馬書 4:5】

【惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。】

這段經文，則將「恩典」與「行為」作出區分。

「作工的得工價」是應得的，不是恩典。

而「不做工的，只信」的，反而「算為義」。

這份「算為義」，是神白白的恩典。

【哥林多前書 1:30】

【但你們得以在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。】

【哥林多前書 1:31】

【如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」】

這段經文，則將救恩的每一個環節，都歸因於神。

我們之所以在「基督耶穌裡」，是「本乎神」。

因此，我們「誇口的，當指著主誇口」。

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結語：在神的恩典中安歇，在信心中前行

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，我們的救恩，不是來自於我們的行為與努力。而是來自於神那份白白的恩典。當我們將神視為我們救恩的唯一源頭時，我們就將生命的重擔，從自己的手，交託給神。

這份真理，呼召我們放下對世界的焦慮與掙扎。我們應當將我們的生命，建立在對神話語的堅定信靠，與聖靈的引導之上。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的滿足，而是在神那永恆應許中的平安與盼望。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份在神保守下的豐盛生命。

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引用聖經經文清單：

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

【以弗所書 2:7】

【要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

【羅馬書 5:8】

【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】

【提多書 3:5】

【祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

【哥林多前書 15:10】

【然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且祂所賜我的恩不是徒然的。】

【希伯來書 11:1】

【信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。】

【羅馬書 10:9】

【你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。】

【羅馬書 10:10】

【因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

【羅馬書 4:4】

【作工的得工價，不算恩典，乃是應得的；】

【羅馬書 4:5】

【惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。】

【哥林多前書 1:30】

【但你們得以在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。】

【哥林多前書 1:31】

【如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」】