我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。

 【傳道書 7:26】

【我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。】

比死更深的苦：從《傳道書》看智慧與罪惡的網羅

這節來自《傳道書》的經文，

是傳道者對「日光之下」

所觀察到的深刻洞見之一。

在希伯來原文中，

「比死還苦」（מַר מִמָּוֶת, mar mimavet）

是一個極其強烈的表達，

意指這種苦難的感受超越了死亡本身的痛苦。

經文所指的「有等婦人」（הָאִשָּׁה, ha-ishah），

帶有定冠詞，

指向一種特定的、

具有普世性的現象或原型，

而非所有女性。

她的「心是網羅」（מְצוֹדִים, metsodim）

和「手是鎖鍊」（אֲסוּרִים, asurim），

用強烈的比喻描繪了她的內在惡意與外在掌控，

她不僅誘惑人心，

更將人牢牢困住，

無法自拔。

這節經文的核心宣告是：

只有「凡蒙神喜悅的人」（טוב לִפְנֵי הָאֱלֹהִים, tov lifnei ha-Elohim），

意即在神面前被視為良善的人，

才能從這種比死亡更深的苦難中逃脫。

而「有罪的人」（חוֹטֵא, khoteh），

即那些偏離神旨意的人，

則會無可避免地被她纏住。

這篇論文將從這個充滿倫理與神學張力的真理出發，

探討聖經如何將智慧的道路與罪惡的網羅相對比，

並藉由相關經文的呼應，

來闡明信徒應當如何尋求在神面前的良善，

以得著真正的自由。

這節經文的緊密上下文，

提供了理解這份應許的寬廣背景。

《傳道書》第七章是傳道者對智慧與愚昧、

義人與惡人、

生命與死亡的深沉反思。

這段經文緊鄰著傳道者對智慧的尋求，

他發現人類的罪惡和愚昧遠超他的想像。

全文引用如下：

【傳道書 7:1】

【名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。】

【傳道書 7:2】

【往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。】

【傳道書 7:3】

【憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心裡快樂。】

【傳道書 7:4】

【智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。】

【傳道書 7:5】

【聽智慧人責備的話，強如聽愚昧人唱歌。】

【傳道書 7:6】

【愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。】

【傳道書 7:7】

【勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。】

【傳道書 7:8】

【事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。】

【傳道書 7:9】

【你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。】

【傳道書 7:10】

【不要說，先前的日子勝過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。】

【傳道書 7:11】

【智慧和產業並好；而且見天日的人得智慧，更為有益。】

【傳道書 7:12】

【因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。】

【傳道書 7:13】

【你察看神的作為；因神使彎曲的，誰能變為直呢？】

【傳道書 7:14】

【遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩個相離，為的是叫人可以曉得，在他以後沒有甚麼事。】

【傳道書 7:15】

【有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。】

【傳道書 7:16】

【不要行義過分，也不要過於有智慧，何必自取敗亡呢？】

【傳道書 7:17】

【不要行惡過分，也不要過於愚昧，何必不到期而死呢？】

【傳道書 7:18】

【你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。】

【傳道書 7:19】

【智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。】

【傳道書 7:20】

【時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。】

【傳道書 7:21】

【人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。】

【傳道書 7:22】

【因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。】

【傳道書 7:23】

【我用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我甚遠。】

【傳道書 7:24】

【萬事之理，離人甚遠，而且甚深，誰能測透呢？】

【傳道書 7:25】

【我轉向我心，要認識，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要認識邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。】

【傳道書 7:26】

【我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。】

【傳道書 7:27】

【傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。】

【傳道書 7:28】

【我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。】

【傳道書 7:29】

【我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。】

---

一、智慧的探尋與人性的敗壞

【傳道書 7:25】

【我轉向我心，要認識，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要認識邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。】

《傳道書》的作者，

這位智慧的傳道者，

傾其一生尋找「日光之下」

萬事的意義。

他發現，

儘管他渴望尋得智慧，

但人性的敗壞和愚昧卻如深淵般難以測透。

【傳道書 1:13-14】

【我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。】

這段經文是《傳道書》全書的主題，

它確立了傳道者悲觀而現實的基調。

他所指的「比死還苦」

的婦人，

正是他對人性深層敗壞的觀察。

她代表的不是個體，

而是罪惡的誘惑，

這誘惑使人不僅僅是遭受短暫的痛苦，

而是完全被捆綁，

陷入比死亡更絕望的屬靈奴役中。

---

二、罪的網羅與神的美善

【傳道書 7:26】

【我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。】

這節經文的核心，

在於它明確劃分了兩種人：

「蒙神喜悅的人」

與「有罪的人」。

這不是基於人的道德標準，

而是基於他們與神的關係。

「有罪的人」

會被網羅纏住，

這與《舊約》中其他對罪的描繪相符。

罪惡本身就是一種誘捕，

它利用人的慾望將人鎖住。

【詩篇 9:15-16】

【外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。耶和華已將自己顯明了，祂施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。】

《詩篇》的作者同樣指出，

罪人最終會被自己的行為所困。

這與《新約》中對罪的理解也形成了呼應。

保羅在《羅馬書》中詳細闡述了罪如何奴役人：

【羅馬書 6:16】

【豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至於成義。】

《傳道書》所描述的「比死還苦」

的纏繞，

正是這種罪惡奴役的終極體現。

它告訴我們，

只有在神面前稱義的人，

才能從這種奴役中得著真正的自由。

---

三、智慧的道路與逃離的盼望

【傳道書 7:26】

【我得知有等婦人，比死還苦：...凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。】

這節經文同時也提供了解決之道。

逃離罪惡網羅的關鍵，

在於成為「蒙神喜悅的人」。

這份「喜悅」，

並非來自人的努力，

而是來自對神的敬畏與智慧的順服。

【箴言 1:7】

【敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。】

對神的敬畏，

是脫離罪惡和愚昧的第一步。

它使人願意順服神的旨意，

從而遠離那比死還苦的網羅。

最終，

這個應許在耶穌基督裡得到了終極的實現。

祂是那從罪惡網羅中釋放我們的唯一道路。

【約翰福音 8:34-36】

【耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」】

《傳道書》的作者在舊約的框架下，

指出了成為「蒙神喜悅的人」

是唯一的出路。

而《新約》則揭示，

這份自由唯獨藉著耶穌基督才能實現。

祂的救贖使我們從罪的奴役中解脫，

使我們不再是「有罪的人」，

而是「蒙神喜悅的人」，

從而能夠躲避那致命的網羅。

結語：在基督裡尋得真智慧

【傳道書 7:26】

【我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。】

《傳道書》的作者用他那犀利的筆觸，

描繪了罪惡的真實面貌：

它不僅是外在的誘惑，

更是一種比死亡更致命的捆綁。

然而，

這節經文並非帶來絕望，

而是指出了盼望的道路：

唯有在神面前被視為良善的人，

才能從中得著自由。

這份良善的源頭，

並非來自人的行為，

而是來自對神的敬畏，

並最終在耶穌基督的救贖裡得以完全。

因此，

這節經文不僅是對人性敗壞的警示，

更是對信徒的鼓勵：

當我們在基督裡尋得真正的智慧，

我們就能夠遠離那比死還苦的網羅，

享受神所賜予的自由與平安。

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引用的聖經經文清單

【傳道書 7:1】

【名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。】

【傳道書 7:2】

【往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。】

【傳道書 7:3】

【憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心裡快樂。】

【傳道書 7:4】

【智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。】

【傳道書 7:5】

【聽智慧人責備的話，強如聽愚昧人唱歌。】

【傳道書 7:6】

【愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。】

【傳道書 7:7】

【勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。】

【傳道書 7:8】

【事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。】

【傳道書 7:9】

【你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。】

【傳道書 7:10】

【不要說，先前的日子勝過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。】

【傳道書 7:11】

【智慧和產業並好；而且見天日的人得智慧，更為有益。】

【傳道書 7:12】

【因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。】

【傳道書 7:13】

【你察看神的作為；因神使彎曲的，誰能變為直呢？】

【傳道書 7:14】

【遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩個相離，為的是叫人可以曉得，在他以後沒有甚麼事。】

【傳道書 7:15】

【有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。】

【傳道書 7:16】

【不要行義過分，也不要過於有智慧，何必自取敗亡呢？】

【傳道書 7:17】

【不要行惡過分，也不要過於愚昧，何必不到期而死呢？】

【傳道書 7:18】

【你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。】

【傳道書 7:19】

【智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。】

【傳道書 7:20】

【時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。】

【傳道書 7:21】

【人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。】

【傳道書 7:22】

【因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。】

【傳道書 7:23】

【我用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我甚遠。】

【傳道書 7:24】

【萬事之理，離人甚遠，而且甚深，誰能測透呢？】

【傳道書 7:25】

【我轉向我心，要認識，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要認識邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。】

【傳道書 7:26】

【我得知有等婦人，比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。】

【傳道書 7:27】

【傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。】

【傳道書 7:28】

【我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。】

【傳道書 7:29】

【我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。】

【傳道書 1:13-14】

【我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。】

【詩篇 9:15-16】

【外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。耶和華已將自己顯明了，祂施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。】

【羅馬書 6:16】

【豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至於成義。】

【箴言 1:7】

【敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。】

【約翰福音 8:34-36】

【耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」】